الرئيسية / المسيح في اليهودية / ينظرون إليّ الذي طعنوه (فى الفكر اليهودى) | مينا فوزى

ينظرون إليّ الذي طعنوه (فى الفكر اليهودى) | مينا فوزى

نعمة وسلام من ملك السلام

الرب الكائن والذى كان والذى ياتى
نبؤة ذكريا النبى تتحدث عن يهوة المتالم بسبب طعن الحربة…….ويهوة الذى يسكب روح النعمه………….وبالتامل فى ما حدث للسيد من طعن وسكب للروح القدس……….وبالربط بين العهدين وبين النصين فى ذكريا وبين ما ورد فى العهد الجديد..نخرج بامر جميل جدا ومشاعر طيب للغاية
“وَأُفِيضُ عَلَى بَيْتِ دَاوُدَ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ رُوحَ النِّعْمَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ الَّذِي طَعَنُوهُ وَيَنُوحُونَ عَلَيْهِ كَنَائِحٍ عَلَى وَحِيدٍ لَهُ وَيَكُونُونَ فِي مَرَارَةٍ عَلَيْهِ كَمَنْ هُوَ فِي مَرَارَةٍ عَلَى بِكْرِهِ.”
(ذكريا12ع10)
ولنبداء هذا البحث المُبارك بعده اسئلة:ـ
1-من الذى يفيض على اسرائيل بروح النعمة؟
2-سينظرون الى من؟
ولكى نُجيب على هذا البحث هيا ننظر اولا الى النص العبرى والانجليزى..


And I will pour upon the house of David, and upon the inhabitants of Jerusalem, the Spirit of grace and of supplications: and they shall look upon me whom they have pierced, and they shall mourn for him, as one mourns for his only son, and shall be in bitterness for him, as one that is in bitterness for his firstborn

-اجابة السؤال الاول:ـ انا(يهوة) سافيض,روح النعمة والتضرعات,وهذا امر واضح منذ بداية الاصحاح ان الذى يتكلم الرب يهوة
-,واذا نظرنا فى العهد الجديد بالتحديد فى( سفر اعمال الرسل2ع33) “وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ اللهِ وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ سَكَبَ هَذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ“والكلام هنا على السيد الذى صعد الى اعلى السموات سكب لنا الروح القدس
-وهذا امر لا يفعله الا يهوة فقط,فنقراء فى(يوئيل2ع27-29)أنا الرب إلهكم وليس غيري ويكون بعد. ذلك أنى أسكب روحي على بشر،ونقراء ايضا فى خروج(39ع29) لأني سكبت روحي على بيت إسرائيل
,shall look upon me اجابة السؤال التانى:ـ سينظرون اليا(المتكلم يهوة
+فنفهم من سياق الكلام,ان يهوة الذى يتكلم سوف يفيض الروح القدوس,ومن ثم هؤلاء سينظرون اليه,الذى طعنوه,ومن ثم ينوحون عليه,اى على الذى طُعن
+فهل يهوة,طُعن؟؟ما معنى هذا؟يعوذنا ان نضع نصوص وايات الكتاب المقدس جنبا الى جنب لكى نفهم هذا النص,فنقراء فى سفر الرؤيا”هُوَذَا يَأْتِي مَعَ السَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَالَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. نَعَمْ آمِينَ.” (رؤيا1ع7)واذا نظرنا فى الاعداد التى تسبق هذا النص نجد ان الذى يتكلم عليه هذا النص هو يسوع الشاهد الامين(ع5)واذا نظرنا الى النص الذى يلى هذا النص نجد ان الذى يتكلم هو الالف والياء البداية والنهاية الرب الكائن والذى كان والذى ياتى,الرب الكائن والذى كان والذى ياتى(ع8)
+فان كان اشار اليه يوحنا الرائى بلفظ(هوذا)وهذا المطعون يقول عن نفسه الالف والياء الكائن فنستنتج ان الذى يتكلم هو يهوة,(الكائن عدد8)
قاموس برون
H3068
יהוה
yehôvâh
BDB Definition:
Jehovah = “the existing One
1) the proper name of the one true God
1a) unpronounced except with the vowel pointings of H136
فالعهد القديم يقول ان يهوة قد طُعن والعهد الجديد يؤكد هذا الحدث تمام,واذا نظرنا الى احداث الصلب فى (انجيل يوحنا19ع 37) “وأيضا يقول كتاب آخر : سينظرون إلى الذي طعنوه “وهنا يتكلم عن الجندى الذى طعن جنب السيد (عدد34) لكن واحدا من العسكر طعن جنبه بحربة، وللوقت خرج دم وماء “
ولنذهب الى راىء اليهود فى هذاالامر لكى نُبطل اى كلمة تٌقال على هذا الامر,
المرجع الاول

“It is well according to him who explains that the cause (of the mourning [in Zech. 12:10] ) is the slaying of the Messiah the son of Joseph, since that well agrees with the Scripture verse: “And they shall look upon me, whom they have pierced: and shall mourn for him, as one mourneth for his only son.”(1)

العدد فى ذكريا يشير ل مقتل ابن يوسف
ومرجع ثانى

Cited in A. M’Caul, Rabbi David Kimchi’s Commentary Upon the Prophecies of Zechariah, Translated from the Hebrew with Notes, and Observations on the Passages Relating to the Messiah (2)
يعلق الحاخام ديفيد كيماتشى,على نبؤة ذكريا,وترجمه من العبرية مع الملاحظات واستشهد بالمقطع المتعلق بالمسيح

مرجع ثالث
بن عزرا في القرن 12

All the heathen shall look to me to see what I shall do to those who pierced Messiah, the son of Joseph.(3)
بلمعرفة ماذا افعل لاؤلئك الذين طعنو المسيح ابن يوسف

 

مرجع رابع

There are a number of important points about this passage. First, the term “piercing” usually indicates death (4)

مصطلح الثقب يُشير الى الموت موت من يهوة؟كيف ليهوة ان يموت؟؟
وايضا نفس المرجع

Interestingly, the piercing likely refers to the death of Christ, though the word does not specifically mean crucifixion
ومن المثير للاهتمام، وغالبا ما يشير إلى ثقب موت المسيح

ومرجع خامس

Interestingly, a fascinating quote from the Talmud in Succah 52a indicates that this is a Messianic text, “Why is this mourning in Messianic times? There is a difference in interpretation between Rabbi Dosa and the Rabanan. One opinion is that they mourn for Messiah Ben Joseph who is killed, and another explanation is that they mourn for the slaying of the evil inclination. It is well according to him who explains that the cause is the slaying of the Messiah since that well agrees with this verse. If it refers to the slaying of the evil inclination, it must be asked, is this an occasion for mourning? Is it not rather an occasion for rejoicing? Why then should they weep?(5)

من المثير للاهتمام هو اقتباس رائع من التلمود .يشير الى ان هذا النص مسيانى,فلماذا هذا الحداد فى مواقيت مسيانيةوهناك خلاف فى التفسير بين الحاخام دوسا ورابانى,فمن رايه ان الحداد على المسيح ابن يوسف الذى قتل والاخر يقول انه حداد على من نزع الشر اذ كان يشير الى من نزعه
ومرجع سادس

Carson summarizes the text quite well, “Perhaps the best way to understand this is that the people have killed a historical figure, who was the Lord’s representative, and in doing so they have pierced the Lord himself.”[6]
يلخص كارسون النص بشكل جيد،” ولعل أفضل طريقة لفهم هذا هو أن الناس قد قتلوا شخصية تاريخية، الذي كان ممثل الرب، وبذلك طعنوه الرب نفسه”

 

ومرجع سابع

سوف نحزن على المسيح الذى سوف يقتل
Referring to Zech 12:10-12, “R. Dosa says: ‘(They will mourn) over the Messiah who will be slain.’ (7)

ومرجع ثامن

Rashi in his commentary to Sukkah 52a (11th c.) also noted that the Rabbis interpret the text as referring to slain Messiah ben Joseph.(8)
اشارت تعليقات الحاخامات فى تفسير……..انه يشير الى قتل المسيح ابن يوسف

ومرجع تاسع

‘They shall look unto Me, for they shall lift up their eyes unto Me in perfect repentance, when they see Him whom they have pierced, that is Messiah, the Son of Joseph; for our Rabbis, of blessed memory, have said that He will take upon Himself all the guilt of Israel, and shall then be slain in the war to make atonement in such manner that it shall be accounted as if Israel had pierced Him, for on account of their sin He has died; and, therefore, in order that it may be reckoned to them as perfect atonement, they will repent and look to the blessed One, saying that there is none beside Him to forgive those that mourn on account of Him who died for their sin; this is the meaning of ‘They shall look upon Me’.(9)
وهم يرونه الذى طعنوه وهذا هو المسيح ابن يوسف……….سياخذ على نفسه كل ذنب اسرائيل……

وممرجع عاشر


“I will do yet a third thing, and that is, that ‘they shall look unto me,’ for they shall lift up their eyes unto me in perfect repentance, when they see Him whom they pierced, that is Messiah, the Son of Joseph; for our Rabbis, of blessed memory, have said that He will take upon Himself all the guilt of Israel, and shall then be slain in the war to make an atonement in such manner that it shall be accounted as if Israel had pierced Him, for on account of their sin He has died; and, therefore, in order that it may be reckoned to them as a perfect atonement, they will repent and look to the blessed One, saying, that there is none beside Him to forgive those that mourn on account of Him who died for their sin: this is the meaning of ‘They shall look upon me.’(10)
ترفع عيونهم لى فى توبة الكمال,سجي ان ينظرو الى,…….وهذا هو المسيح ابن يوسف……….يحم لعلى عاتقه ذنب اسرائيل….كما لو كان اسرئيل قد كعنته…….وعلى حساب خطاياهم قد مات

 

 


minafawzy

سرجيوس

_______________________

المراجع:ـ
1-(Sukkah 52a)
2-(London: James Duncan, 1837), p. 161.
3- Cited in M’Caul, p. 158.
4- F. Duane Lindsey, “Zechariah,” in The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, eds. John F. Walvoord and Roy B. Zuck, Wheaton: Victor Books, 1983., p. 1567.
5-Arnold G. Fruchtenbaum, Messianic Christology: A Study of Old Testament Prophecy Concerning the First Coming of the Messiah, Tustin, CA: Ariel Ministries, 1998, p. 72
[6] Carson, n.p.
7-(B. Suk. 52a; also Y. Suk. 55b)
8- Sukkah 52a
9-Rabbi Moses Alshech p673:
10-{Dear Rabbi – Steve Schwarz pg 10}

 

إقرأ أيضاً: