أزلية المسيح في الفكر اليهودى
نقراء فى كتاب اخنوخ الاصحاح ال62 ان المسيح(يسميه ابن الانسان)كان مخبا عند الله من البداية,قبل الخلق حتى ان ملوك وحكام الارض يعبدونه ويضعون امالهم عليه,ويقدم الجميع الالتماس لرحمة(1)
النصوص من سفر اخنوخ
9 And all the kings and the mighty and the exalted and those who rule the earth Shall fall down before him on their faces, And worship and set their hope upon that Son of Man, And petition him and supplicate for mercy
ونقراء فى موضع اخر,ما يلى:ـ
قول البيتلحمى:كان عليها منذ القدم منذ ايام الازل…ودانيال7::13يتحدث عن واحد مثل ابن الانسان الذى جاءء مع الغيوم,وجاء الى القديم الايام
واذا نظرنا الى العهد الجديد نجد ان نفس الفكرة موجودة,فنقراء فى
اكتر من موضع ان المسيح هو:ـ
1-ابن الانسان
2–نقراء انه تتقدم له الملوك وتتعبد له
| أقتباس كتابي كنت ارى في رؤى الليل واذا مع سحاب السماء مثل ابن انسان اتى وجاء الى القديم الايام فقربوه قدامه.] [Dn.7.13] |
||
3-ونقراء ان الجميع سوف يجثو
| أقتباس كتابي له لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة [Phil.2.10]ممن في السماء ومن على الارض ومن تحت الارض |
||
___________
نقراء ايضا ان روح الله هو هو روح المسيح,فنقراء
The “Spirit of God” which “moved upon the face of the waters” (Gen. i. 2) is the spirit of the Messiah (Gen. R. viii. 1; comp. Pesiḳ. R. 152b, which reads as follows, alluding to Isa. xi. 2: “The Messiah was born [created] when the world was made, although his existence had been contemplated before the Creation”(3)
كما ورد ايضا فى موضع اخر هذا الكلام فنقراء
Ahor
means [Man was created] the last on the last day, and
kedem
[i.e.foremost] means on the first day. In the opinion of
Resh Lakish [that is the meaning], since it is said,
And the spirit of God hovered over the face of the waters
, i.e. the spirit of the Messianic King(4)
روح الله المذكورة فى(يكوين1::2)..هى روح المسيح الملك
وورد فى موضع ثالث,نفس الكلام(4)
وهذا ما ورد فى العهد الجديد بخصوص روح المسيح,فقال ان روح المسيح ازلى,فنقراء:ـ
| أقتباس كتابي [Heb.9.14][فكم بالحري يكون دم المسيح الذي بروح ازلي قدم نفسه للّه بلا عيب يطهر ضمائركم من اعمال ميتة لتخدموا الله الحي] |
||
the existence of his name; his existence after the creation of the world(5)
وهذا يشمل وجوده (اى المسيح )وجوده قبل الخلق، ووجود اسمه؛ وجوده بعد خلق العالم
التلمود البابلى نفسه يسجل انه كان يدرس اسم المسيح وكان واحد من سبعة اشياء تم انشاؤها قبل العالم,واسمه سوف يدوم الى
الابد يعتمد على مزمور17:72(6)
المسيح ولد قبل خلق العالم,وظهر فى الفكر الالهى قبل خلقة العالم
“You find that at the beginning of the creation of the world King Messiah was born [and] that he emerged in the thought [of God] even before the world was created(7)
والحاخامات يقرون انه من سبعه اشياء صنعت قبل خلق العالم,وكان اسم المسيح هو الاخير….
Thus also the Rabbis. Of the seven things fashioned before the creation of the world, the last was the name of the Messiah (comp. Ps. lxxii. 17; Pes. 54a; Tan., Naso, ed. Buber, No. 19; and parallels); and the Targum regards the preexistence of the Messiah’s name as implied in Micah v. 1 (A. V. 2), Zech. iv. 7, and Ps. lxxii. 17.(8)
نظر الله المسيح وافعاله قبل الخلق,وهو مخفتى فى عرش الله
Referring to Ps. xxxvi. 10 and Gen. i. 4, Pesiḳta Rabba declares (161b): “God beheld the Messiah and his deeds before the Creation, but He hid him and his generation under His throne of glory.” Seeing him, Satan said, “That is the Messiah who will dethrone me.” God said to the Messiah, “Ephraim, anointed of My righteousness, thou hast taken upon thee the sufferings of the six days of Creation” (162a; comp. Yalḳ., Isa. 499).(9)
“The Messiah was chosen of God before the creation of the world, and he shall be before Him to eternity” (xlviii. 6). Before the sun(10)
عين الله المسيح قبل خلق العالم,وقال انه يجب امامه الى الابد,قبل سطوع الشمس,
اليهودى,فنقراء
| أقتباس كتابي [Jn.1.1][في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله |
||
وهناك شواهد وادلى كثيرة فى العهد الجديد تؤكد وتؤيد نفس الفكر اليهودى بخصوص ازلية المسيح
سـرجــيـوس
sargi0us
______________
I.(3)
The Rabbinic Messiah (Ge 1:2). Huckel, T. (1998). The Rabbinic Messiah (Ge 1:2). Philadelphia: Hananeel House(4)
(5)ttp://www.jewishencyclopedia.com/articles/12339-preexistence
