مواضيع عاجلة

لماذا يجب ان لا نثق في الأناجيل الابوكريفية المنسوبة إلى بطرس؟ – ترجمة: عبدالله بشير

لماذا يجب ان لا نثق في الأناجيل الابوكريفية المنسوبة إلى بطرس؟ – ترجمة: عبدالله بشير

لماذا يجب ان لا نثق في الأناجيل الابوكريفية المنسوبة إلى بطرس؟ - ترجمة: عبدالله بشير
لماذا يجب ان لا نثق في الأناجيل الابوكريفية المنسوبة إلى بطرس؟ – ترجمة: عبدالله بشير 

لماذا يجب ان لا نثق في الأناجيل الابوكريفية المنسوبة إلى بطرس؟ – ترجمة: عبدالله بشير

 

عندما بدأت بالتحقيق في موثوقية أناجيل العهد الجديد، كنت مفتونًا بالقصص والأساطير الابوكريفية المتعلقة بيسوع. بينما تم كتابتها بعد فوات الأوان لتكون روايات شهود عيان مشروعة، فقد بُنيت على الحقائق الأساسية للأناجيل (وإن تم تعديلها وتزيينها من قبل مؤلفين بدوافع معينة). هناك أسباب جيدة لرفض هذه النصوص، ولكن هناك الكثير مما يمكن أن نتعلمه عن يسوع أيضًا. سأقوم بفحص عدد من الوثائق غير الكنسية على مدى الأسابيع القليلة القادمة في محاولة لاكتشاف كيف تختلف عن الروايات الموثوقة، ولماذا رفضتهم الكنيسة، وما الذي يمكن أن نتعلمه عن يسوع، على الرغم من عدم الموثوقية. سنبدأ بعمل المؤلفين القدماء الذين حاولوا إضفاء الشرعية على قصصهم من خلال نسبها إلى الرسول بطرس.

 

عظة بطرس (100-150م)

لقد ضاعت المخطوطة الأصلية لعظة بطرس. ومع ذلك، لدينا عدد قليل من الشظايا والأدلة من رسائل كتبها إكليمندس الإسكندري (150-215 م) وأوريجانوس (185-254 م) التي تقتبس من عظة بطرس في عدة أماكن. بالإضافة إلى ذلك، كتب أوريجانوس لقادة الكنيسة الأوائل مثل هيراكليون استخدموا النص جنبًا إلى جنب مع الأناجيل الكنسية.

 

  • لماذا لا تعتبر موثوقة؟

لا يظهر النص في القوائم الأولى للوثائق الكنسية وقد لا يُعتبر جديرا بالإضافة استنادًا إلى حقيقة ظهوره في التاريخ بعد فترة طويلة من حياة بطرس (متأخر جدًا في التاريخ بحيث لم يكتبه)، ولم يضف مواد مهمة وجديدة (أو حتى متناقضة) إلى رواية شهود العيان عن يسوع.

 

  • كيف تؤكد حياة يسوع؟

إن الاقتباسات القليلة المتاحة لنا تثبت عدة عناصر من الرواية التاريخية ليسوع. تصف عظة بطرس يسوع بأنه “ابن الله” الحقيقي والتاريخي الذي خلق الله من خلاله الكون وكل شيء فيه. يؤكد النص أيضًا أن يسوع كان لديه العديد من التلاميذ، ومن هؤلاء التلاميذ الاثني عشر تم اختيارهم وتكليفهم بالتبشير بالإنجيل. إن عظة بطرس يؤيد اضطهاد يسوع على أيدي اليهود، وصلبه وقيامته وصعوده. يؤكد النص أيضًا تنبؤات العهد القديم النبوية المتعلقة بيسوع وفكرة الكتاب المقدس القائلة بأن أولئك الذين يسمعون ويؤمنون هم فقط المخلصون.

 

  • أين (ولماذا) يختلف عن الروايات الموثوقة؟

في المقاطع القليلة المتاحة لنا من رسالة إكليمندس، لا يبدو أن أي شيء من عظة بطرس يناقض أو يشوه التعاليم التقليدية المتعلقة بيسوع.

 

انجيل بطرس (150-200 م)

تم اكتشاف إنجيل بطرس لأول مرة من قبل عالم الآثار الفرنسي أوربين بوريانت Urbain Bouriant في عام 1886. واستعاد مخطوطة من القرن الثامن إلى التاسع من قبر راهب في أخميم مصر، على بعد ستة أميال تقريبًا من مكتشفات مكتبة نجع حمادي الغنوصية. النص المتاح لنا هو مجرد جزء ويمثل وصف سردي لآلام المسيح (صلبه وقيامته). من غير المعروف ما إذا كان إنجيل بطرس الأصلي رواية كاملة عن حياة يسوع أو إذا كان النص يقتصر دائمًا على الالام. ربما كان إنجيل بطرس يحظى بشعبية كبيرة المسيحيين الأوائل وكان بالتأكيد معروفًا لآباء الكنيسة الأوائل.

 

  • لماذا لا تعتبر موثوقة؟

يذكر يوسابيوس Eusebius إنجيل بطرس ويستشهد برسالة كتبها سيرابيون Serapion، أسقف أنطاكية عامي 190 و203 م. يصف سيرابيون إنجيل بطرس بأنه جدير بالثقة في الغالب، معلناً أن “معظمه ينتمي إلى التعليم الصحيح للمخلص”. لكن سيرابيون أدان أيضًا النص وحذر من أن بعض الأجزاء وصفت يسوع بشكل خاطئ بطريقة غنوصية، على أنها روح كان جسدها مجرد وهم. في وقت لاحق من التاريخ، واصل قادة الكنيسة إدانة العمل باعتباره هرطقة. قام كل من جيروم والبابا جيلاسيوس الأول بتصنيف النص بهذه الطريقة. على أي حال، يؤرخ الباحثين إنجيل بطرس الى أواخر القرن الثاني واعتبار أي ادعاءات داخلية تتعلق بتأليف بطرس غير صحيحة. يظهر إنجيل بطرس في التاريخ بعد زمن بعيد جداً بحيث لم يكتبه بطرس.

 

  • كيف تؤكد حياة يسوع؟

من المثير للاهتمام أن إنجيل بطرس يؤكد ويعترف بالكثير من رواية الألآم دون استخدام المواد من لوقا أو متى. وقد دفع هذا العديد من الباحثين إلى التساؤل عما إذا كان الإنجيل يمثل رواية شهود عيان مستقلة أخرى أو يشير إلى مادة المصدر التي تمت الإشارة إليها أيضًا من قبل كتاب الإنجيل الآخرين (الرأي الأخير هو أن أكثر اللاهوتيين “الليبراليين” والنقاد الأدبيين). يتفق إنجيل بطرس بشكل ملحوظ مع الكثير من رواية الآلام، ويحدد بيلاطس وهيرودس بالاسم، ويحدد يوسف (من المفترض أن أريماثيا) بأنه “صديق بيلاطس” الذي طلب جسد يسوع. ثم يتم وصف تفاصيل الالام بطريقة مشابهة للأناجيل الكنسية.

يسوع مهاناً وواضعاً اكليل من الشوك مع اللباس الأرجواني. قام خصومه بضربه وصفعه وفي نهاية المطاف صلبوه لصين، ووضعوا لافتة على صليبه كتب عليها “هذا ملك إسرائيل”. تم تقسيم ثيابه وقامر الجلادون عليهم. أعطوا يسوع المرارة والخل للشرب. عند وفاة المسيح، تمزق حجاب الهيكل إلى قسمين، وأصبحت السماء مظلمة. أُنزل يسوع فيما بعد من الصليب واقتيد إلى قبر يوسف. عيّن بيلاطس حراسًا لقبر يسوع (كان الحارس الرئيسي يُدعى “بترونيوس”) ولكن في الليلة التي سبقت القيامة يوم الأحد، زار الملائكة القبر وتم إحياء يسوع من القبر. رأى الحراس تدحرج الحجر من القبر، ولكن تم شراء صمت الحراس، ومثل الأناجيل الكنسية، كانت مريم و “صديقاتها” أول من زار القبر ويتحدث إلى الملاك.

  • أين (ولماذا) يختلف عن الروايات الموثوقة؟

يبدو أن مخاوف سيرابيون المتعلقة بإنجيل بطرس تستحقها كثيراً. يظهر الإنجيل وجهة نظر ليسوع تتوافق مع الرؤية الغنوصية للقضية المشتركة في المجتمع الذي يقع على بعد ستة أميال فقط من قبر الراهب حيث تم اكتشاف الإنجيل لأول مرة. يشجع النص على نظرة غير مادية ليسوع. على سبيل المثال، عندما مات يسوع على الصليب، يدعي إنجيل بطرس أنه “بقي صامتًا، كما لو أنه لم يشعر بأي ألم”، وعند موت المسيح، وُصِف بأنه يصعد مباشرة إلى السماء. لكن الرواية تدعي، مع ذلك، أن” جسد “يسوع وُضع في النهاية في القبر.

يفتقد جزء الإنجيل الباقي فصله الختامي، ولكن لا يبدو أنه يحتوي على أي روايات عن القيامة الجسدية ليسوع. يبدو أن إنجيل بطرس يصف يسوع بأنه قام من الأموات والصعود في نفس اليوم (على الرغم من أنه من غير المعروف ما إذا كانت الفصول المفقودة ستشمل ظهور يسوع التلاميذ). من الطبيعي أن تستبعد النظرة الغنوصية ليسوع مثل هذه الروايات عن قيامة يسوع بجسد مادي. لاحظ بعض الباحثين أيضًا ما يبدو أنه ميل معادٍ لليهود داخل إنجيل بطرس. يحذف الإنجيل كل الإشارات إلى النبوة المحققة من العهد القديم ويبرئ بيلاطس من أي مسؤولية في صلب المسيح (إلقاء اللوم على هيرودس واليهود الذين، على عكس بيلاطس، يفشلون في “غسل أيديهم”).

 

 

الرؤيا النبوية الغنوصية لبطرس (160-210 م)

تم اكتشاف هذا النص، مثل وثائق غنوصية أخرى من أواخر القرن الثاني، كجزء من مكتبة نجع حمادي في مصر عام 1945. النص الباقي هو مخطوطة من القرن الرابع مكتوبة باللغة القبطية (مثل العديد من الوثائق الغنوصية الأخرى) لذلك يشار إليه أحيانًا باسم “الرؤيا القبطية لبطرس”. مثل النصوص الغنوصية الأخرى من هذه الفترة، يتم تقديم الرؤيا النبوية الغنوصية لبطرس على أنها حوار يسوع وشخصية رئيسية من التاريخ المسيحي، في هذه الحالة، بطرس.

 

  • لماذا لا تعتبر موثوقة؟

تظهر الرؤيا الغنوصية لبطرس بوقت متأخر جداً في الزمن لتكتب بيد بطرس أو أي كاتب آخر كان يمكن أن يكون على اتصال بيسوع. يتضمن مؤلف النص إشارة إلى هرماس Hermas ويبدو أنه يجادل في معارضة اللاهوت المقدمة في “الراعي هيرماس”، وثيقة يعود تاريخها إلى منتصف القرن الثاني. بالإضافة إلى ذلك، تم اكتشاف الرؤيا الغنوصية لبطرس إلى جانب النصوص الغنوصية الأخرى التي ترجع إلى منتصف القرن الثاني أو أواخره. تم تحديد هذه النصوص على الفور من قبل آباء الكنيسة الأوائل على أنها عمليات احتيال وهرطقة غنوصية متأخرة.

 

  • كيف تؤكد حياة يسوع؟

على الرغم من هذه العناصر الهرطقية، فإن الرؤيا الغنوصية لبطرس تؤكد العديد من التفاصيل المتعلقة بيسوع. يوصف بأنه “المخلص” و “ابن الإنسان” وبطرس يُعرف بأنه أحد تلاميذه. يوصف يسوع بأنه معلم روحي حكيم بمعرفة إلهية. يصرح بالعديد من العبارات المألوفة للأناجيل الكنسية، ومنها: “مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ عِنَبًا، أَوْ مِنَ الْحَسَكِ تِينًا؟” (متى 7:16). يشار إلى موت يسوع على الصليب أيضًا كجزء من النص، بما في ذلك حقيقة أنه تم اختراقه بالمسامير.

 

  • أين (ولماذا) يختلف عن الروايات الموثوقة؟

تحتوي الرؤيا لبطرس الغنوصي على عدد من الخصائص الغنوصية المشتركة، بما في ذلك قيمة المعرفة الباطنية الخفية (التي تم الكشف عنها في هذه الحالة حصريًا لبطرس)، والطبيعة الفاسدة للجسد المادي. مثل النصوص الغنوصية الأخرى، يبدو أن هذه المخطوطة تُظهر أيضًا وجهة نظر “استقامة” ليسوع: جسده المادي كان مجرد وهم وهو في الحقيقة كائن روحي محض ظهر فقط يموت على الصليب.

 

كما هو الحال مع المستندات الأخرى غير الكنسية التي قمنا بفحصها، هناك نمط ناشئ متعلق بالتاريخ والدقة (هذه المجموعة من المستندات القديمة المنسوبة إلى بطرس هي مثال ممتاز). تميل الوثائق السابقة إلى أن تكون أكثر تقليدية في تقديمها ليسوع من النصوص اللاحقة. مع مرور الوقت، اختارت الطوائف الدينية من نوع أو آخر شخص يسوع و “أعادت تشكيله” لتناسب منظورها اللاهوتي الخاص. وكلما تأخر النص غير الكنسي، كلما كان “إعادة التشكيل” أكثر إثارة. هذا هو السبب في أن السؤال الأول الذي يجب أن نطرحه على أي شاهد عيان هو ببساطة، “هل كنت حقًا هناك لترى ماذا قلت إنك رأيت؟” لهذا السبب يمكننا أن نثق في أن أناجيل العهد الجديد هي الروايات الحقيقية الوحيدة للشهود المتعلقة بحياة يسوع وخدمته وموته وقيامته.

المصدر:

Why Shouldn’t We Trust the Non-Canonical Gospels Attributed to Peter? J. Warner Wallace

تقييم المستخدمون: كن أول المصوتون !

إقرأ أيضاً:

إقرأ أيضًا

أدب العهد الجديد الأبوكريفي - 1- أبوكريفا العهد القديم

أدب العهد الجديد الأبوكريفي – 1- أبوكريفا العهد القديم

أدب العهد الجديد الأبوكريفي – 1- أبوكريفا العهد القديم أدب العهد الجديد الأبوكريفي – 1- …