من كتب الأناجيل فعلًا؟ هل كتبة الأناجيل مجهولون؟ دكتور Brant Pitre
من كتب الأناجيل فعلًا؟ دكتور Brant Pitre
واحدة من الأسباب التي تجعلني أقبل المصداقية العامة للأناجيل الأربعة هي أنه عندما تنظر إلى آباء الكنيسة الأوائل، على الرغم من وجود اختلافات حول من كتب أولًا، ومن كتب ثانيًا، أي بعبارة أخرى حول ترتيب التأليف أو تأريخه، فإنهم متفقون تمامًا. وأعني متفقون تمامًا على أن متى، ومرقس، ولوقا، ويوحنا كتبوا على التوالي: متى الرسول، ومرقس تلميذ بطرس، ولوقا رفيق بولس، ويوحنا التلميذ الحبيب ابن زبدي، أحد الاثني عشر.
هل لدينا أي أناجيل…؟ هل لدينا أي سجل يشير إلى أن لوقا لم يُنسب إليه لوقا أو أن الأناجيل كانت مجهولة أو نُسبت لشخص آخر؟ ونفس الشيء ينطبق على كل الأناجيل الأربعة القانونية: من حيث الأدلة الداخلية للنصوص، وأيضًا الأدلة الخارجية من آباء الكنيسة، أي ما قاله الناس في تلك الفترة أو بعدها بقليل حول من كتبها؟ جميعهم متفقون.
إذا كان لديك دليل داخلي وخارجي بالإجماع، وجميع معاصريه أو من هم قريبون منه متفقون على ذلك، فمن المعقول أن نستنتج أنه كتب الكتاب فعلًا. ونفس المعيار ينطبق على الوثائق القديمة، بغض النظر عن مرور ألفي عام.
إذا كان لدينا نسخ من أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا، سواء باليونانية، وجميعها تحمل العنوان الذي ينسبها إلى نفس الأشخاص: متى، ومرقس، ولوقا، ويوحنا، فهذا مهم جدًا.
عندما ننظر إلى الأدلة الخارجية من أشخاص مثل بابياس الذي عاش في أوائل القرن الثاني، أو إيريناوس تلميذ بوليكارب تلميذ يوحنا نفسه، أو أوريجانوس الباحث الكبير الذي كان له وصول إلى مكتبة الإسكندرية، جميع هؤلاء آباء الكنيسة الأوائل أيضًا متفقون على أن متى كتب متى، ومرقس كتب مرقس، ولوقا كتب رفيق بولس، ويوحنا كتب التلميذ الحبيب.
ومن هنا، من المعقول جدًا الاستنتاج أن الأناجيل كُتبت فعلًا من قبل الأشخاص المنسوبين إليهم. وأجد أن العكس سيكون غير معقول.
هل كانت الأناجيل مجهولة ثم أضيفت إليها العناوين لاحقًا؟
في القرن العشرين ظهرت نظرية تقول إن الأناجيل كانت مجهولة الأصل، ثم بعد حوالي 100 عام أضيفت العناوين لتعطيها السلطة. أحد الأسباب هو أن بعض المخطوطات المبكرة كان عنوانها فقط “κατά Μαθθαῖον” أي “حسب متى”، بدون عبارة “إنجيل متى”.
لكن هذا منطقي ضعيف جدًا، لأنه لو كانت الأناجيل منشورة مجهولة بدون أي عنوان، كيف يمكن لكل هؤلاء النسّاخ المختلفين في أفريقيا وإيطاليا وآسيا الصغرى أن يضيفوا نفس العناوين؟ ما كنا نتوقعه هو تباين في النسب، لكننا لا نجد ذلك.
أيضًا، إذا كنت تريد أن تنسب الأناجيل لشخص ما لإعطائها السلطة، فإن يوحنا منطقي، لكن متى ومرقس ولوقا أقل منطقية إذا كان بإمكانك اختيار بطرس أو يعقوب. متى هو ضابط ضرائب، وبالتأكيد كان مكروهًا في بعض الأوساط اليهودية. ومن الأرجح أن الأناجيل نُسبت لمتى لأنه من بين جميع الرسل كان يمتلك القدرة على الكتابة، لأنه كضابط ضرائب كان متعلمًا على الكتابة، على الأرجح بالعبري واليونانية.
عندما ننظر إلى المصادر الفعلية، جميع المخطوطات والأبواب القديمة وأدلة آباء الكنيسة متفقة على أن الإنجيل الأول كتبه متى ضابط الضرائب، الثاني مرقس رفيق بطرس، الثالث لوقا رفيق بولس، والرابع يوحنا التلميذ الحبيب.
مقارنة برسالة العبرانيين
على عكس ذلك، نجد رسائل مثل “رسالة العبرانيين” التي هي مجهولة المؤلف، فهناك اختلافات حول من كتبها، بعض الآباء يقولون بولس، وبعضهم يقول تلميذه تيموثاوس، وآخرون يقولون لوقا ترجمها من العبرية. أي أن الوثائق المجهولة تظهر تباينًا ونقاشًا، لكن الأناجيل الأربعة ليس فيها ذلك، كلها متفقة.
إذن ما لدينا هنا هو أربع سِيَر تاريخية، كتبها معاصرون للأحداث، اثنان منهم شهود عيان، وهي متشابهة جدًا في ما تقوله عن يسوع، خاصة متى ومرقس ولوقا، لدرجة أن بعض الأقوال مكررة حرفيًا. هذا يدعم مصداقيتها التاريخية.
الشهود المستقلون مثل يوسيفوس
أيضًا لدينا شهود مستقلون مثل المؤرخ اليهودي يوسيفوس، الذي ذكر يسوع من الناصرة وأكد على أعماله العجيبة، وذكر أنه سُلّم للصلب على يد بيلاطس البنطي، مع استمرار اتباعه الذين آمنوا به، وكذلك ذكر يوحنا المعمدان.
النقد الحديث شكك في كل شيء، لكن قوة الأدلة القديمة على نسبية الأناجيل وكونها كتبت قريبة من الأحداث قوية جدًا. حتى أولئك المشككون مثل بارت إيرمان اعترفوا بوجود يسوع تاريخيًا.
إذن، هناك سبب وجيه جدًا لقبول أن الأناجيل الأربعة كتبها الأشخاص المنسوبون إليهم، وليس فقط كوثائق تاريخية داخلية، بل أيضًا لدعم شهادات خارجية من آباء الكنيسة الأوائل والمعاصرين للأحداث.
نقد نظرية الإضافة اللاحقة للعناوين
حتى لو أخذنا بالاعتبار بعض النظريات الحديثة في القرن العشرين، والتي تقول إن الأناجيل كانت مجهولة الهوية وانتشرت بدون أسماء ثم أضيفت العناوين لاحقًا لإعطائها السلطة، فإن هذا الطرح لا يبدو منطقيًا. فلو كانت الأناجيل منشورة مجهولة، فكيف يمكن للنسّاخ المختلفين في مناطق متعددة أن يضيفوا نفس العناوين بدقة؟ ما نلاحظه في الواقع هو اتفاق تام على نسبة كل إنجيل لكاتبه.
أما فيما يتعلق بأهداف التسمية، فمن المنطقي أن يُنسب يوحنا للتلميذ الحبيب، لكنه أقل منطقية في حالة متى ومرقس ولوقا لو كان الهدف فقط إضفاء السلطة، إذ كان من الممكن أن تُنسب الكتب مباشرة إلى بطرس أو بولس، ومن غير المنطقي أن يُنسب الإنجيل لشخص “ثانوي” نسبيًا إذا كان الهدف هو جذب القراء.
وأيضًا، متى كضابط ضرائب كان متعلمًا وقادرًا على الكتابة، وهذا يجعله مرشحًا طبيعيًا لتوثيق أقوال وتعاليم يسوع، خصوصًا وأن الرسل الآخرين مثل بطرس ويوحنا كانوا صيادين غالبًا وليس لديهم مهارة الكتابة بنفس مستوى متى.
علاوة على ذلك، هناك دعم من المصادر المستقلة، مثل المؤرخ اليهودي يوسيفوس الذي ذكر يسوع في كتابه “آثار اليهود” ووصفه بأنه قام بأعمال عجيبة، وأكد على استشهاده بأيدي زعماء اليهود تحت حكم بيلاطس البنطي، وكذلك ذكر يوحنا المعمدان. هذه المصادر الخارجية تؤكد مصداقية الأحداث الأساسية التي ذكرتها الأناجيل، سواء من ناحية الأشخاص أو الأحداث.
في المقابل، الوثائق المجهولة مثل “رسالة العبرانيين” تظهر اختلافات بين النسخ القديمة في نسبة المؤلف، وبعض آباء الكنيسة نسبوها إلى بولس أو تلميذه تيموثاوس أو لوقا، مما يعكس طبيعة الوثائق المجهولة: تباين ونقاش حول المؤلف. أما الأناجيل الأربعة، فلا يوجد أي تباين، كل الأدلة الداخلية والخارجية تشير إلى نفس المؤلفين، مما يجعل من غير المعقول تجاهل هذا الاتفاق التاريخي.
القيمة التاريخية للأناجيل الأربعة
من وجهة النظر التاريخية، ما لدينا إذًا هو أربع سِيَر حية تقريبًا، كتبها شهود عيان أو قريبون منهم، تتفق في العديد من التفاصيل، وتختلف في تفاصيل أخرى تكمل بعضها بعضًا، وهذا أمر طبيعي جدًا في أي رواية تاريخية بشرية. الاختلافات لا تقلل من مصداقية الرواية، بل على العكس، فهي تؤكد الطابع البشري والشهادة المستقلة لكل مؤلف.
حتى بالنسبة للمعجزات، وهي محور الجدل في العصر الحديث، فإن رفض المعجزات لا يلغي الأدلة التاريخية على وجود يسوع، بل يسلط الضوء على طبيعة الجدل بين المصادر التاريخية والافتراضات الفلسفية الحديثة. بعض الباحثين مثل بارت إيرمان، رغم أنه كان ملحدًا سابقًا، اعترف بأن الأدلة التاريخية على وجود يسوع قوية وأن رفضها بالكامل ليس مبررًا علميًا.
الخلاصة
الأدلة الداخلية للأناجيل، مع الأدلة الخارجية من آباء الكنيسة، ودعم المصادر المستقلة مثل يوسيفوس، تجعل من المعقول جدًا أن نقبل أن متى ومرقس ولوقا ويوحنا كتبوا الأناجيل المنسوبة إليهم، وأنها تشكل مصادر تاريخية جديرة بالثقة لفهم حياة يسوع وتعاليمه وأعماله.
Who REALLY Wrote the Gospels — Dr. Brant Pitre
