ما هي الأسفار القانونية الثانية؟ – الفصل الأول

هي أسفار من العهد القديم قانونية، لكنها لم تصل إلى يدي عزرا الكاتب من السبى. لهذا لم تظهر فى النسخة العبرية، وإنما ظهرت فى الترجمة السبعينية اليونانية. لا تعنى أنها ثانية فى الدرجة، وإنما من جهة جمعها إلى الكتاب المقدس. سرَ رفض اليهود لها أن المسيحيين فى القرن الأول استخدموا النسخة السبعينية فى النقاش مع اليهود لتأكيد أن يسوع هو المسيا المخلص، بل والإنجيليين أنفسهم اعتمدوا فى اقتباساتهم عليها فى أغلب الأحيان، مما جعل اليهود يرفضون الترجمة السبعينية وبالتالى هذه الأسفار.

جب التميز بين هذه الأسفار والأسفار الأبوكريفا، أى غير القانونية سواء التى نسبت للعهد القديم أو العهد الجديد. قبلت الكنيسة الجامعة هذه الأسفار كأسفار قانونبة منذ بدء انطلاقها، وقد أكدت مجامعها ذلك وأيضاً كتابات الآباء والقراءات الكنسية التى قدمت لنا الكثير من عباراتها. قدمت لنا بعض هذه الأسفار ضوءًا على الفترة ما بين ملاخى النبى أو نهاية عصر الأنبياء ومجئ السيد المسيح. تضم الترجمة السبعينية الأسفار التالية والتى تقبلها الكنيسة الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية كأسفار قانونية.

(طوبيت يهوديت، تتمة إستير، حكمة سليمان، يشوع بن سيراخ، باروخ [معها رسالة أرميا]، تتمة دانيال [تحوى قصة سوسنة، وقصة التنين وبيل وصلاة عزاريا مع تسبحة الثلاثة فتية] مكابيين الأول والثانى). كما تضم أسفاراً أخرى تقبلها الكنائس الأرثوذكسية كأسفار قانونية (1 إسدراس أو عزرا الأول؛ صلاة منسى مزمور، 151، مكابيين الثالث).

طوبيت: تعزيات الله وسط الآلام.
يهوديت: أرملة تقية تقتل قائد أشور.
تكملة إستير: الصلاة والعمل المستمر للتمتع بالخلاص.
حكمة سليمان: اقتناء الحكمة والالتصاق بها.
يشوع بن سيراخ: حث على الحياة التقوية.
باروخ: صلوات كاتب أرميا ورسالة أرميا.
تكملة دانيال: تحويل الأتون إلى برد (تسبحة الثلاثة فتية) ويدافع الله عن الطاهرين (سوسنة العفيفة) ويفضح الغش (بيل والتنين).
مكابيين الأول: نصرة المكابيين من السماء.
مكابيين الثاني: دور الله فى حياة شعبه.
مكابيين الثالث: خلاص الشعب فى مصر.
اسدراس الأول: محاولات إعادة بناء الهيكل.
صلاة منسى: توبة الملك الشرير.
مزمور 151: تسبحة داود الراعى.

أماكن الأسفار القانونية الثانية وإصحاحاتها:

سفر طوبيا، ويضم 14 أصحاحا، ومكانة بعد سفر نحميا.
سفر يهوديت، ويضم 16 أصحاحاً، ومكانة بعد سفر طوبيا.
تتمة سفر أستير، وهو يكمل سفر أستير الموجود فى طبعة دارالكتاب المقدس ويضم الأصحاحات من 10 _ 16.
سفر الحكمة لسليمان الملك، ويضم19 أصحاحاً ومكانة بعد سفر نشيد الأنشاد.
سفر يشوع بن سيراخ، ويضم 51 أصحاحاً ويقع بعد سفر الحكمة.
سفر نبوة باروخ، ويضم سته أصحاحات. ومكانه بعد سفر مراثى أرميا.
تتمة سفر دانيال، وهو مكمل لسفر دانيال الذي بين أيدينا طبعة دار الكتاب المقدس ويشمل بقية أصحاح 3، كما يضم أصحاحين أخرين هما 13، 14.
سفر المكابين الأول، ويضم 16 أصحاحاً. ومكانه بعد سفر ملاخى.
سفر المكابين الثاني، ويضم 15 أصحاحاً. ومكانه بعد سفر المكابين الأول.
صلاة منسى
المزمور 151

ما هي الأسفار القانونية الثانية؟ – الفصل الأول

إقرأ أيضًا:

المقدمة والفهرس – الأسفار القانونية الثانية Arabic Deuterocanon

مقدمة

فى مجمع جامينا والذي عقد سنة 90 م قام اليهود مرة أخرى بتحديد الأسفار القانونية للعهد القديم حيث استبعدوا مجموعة من الأسفار المسماة الأسفار القانونية الثانية Arabic Deuterocanon من قائمة كتبهم المقدسة والسبب فى ذلك هو:

اعتبارهم أن المسيحية قد خرجت عن الإطار اليهودى ومن المحتمل بذلك أن تضيف بعض الأسفار السابقة.
أن اليهود كانوا على مشارف فترة شتات طويلة سوف تتجاوز العشرين قرناً ومن هنا يصبح من الضرورى لديهم تحديد الأسفار التى ستقرأ فى مجامع الشتات.

ولكن مجمع جامينا ليس معصوماً من الخطأ…. فقد اعتبر أباء ومعلمى الكنيسة هذه الأسفار موحى بها من الله مثل باقى أسفار الكتاب المقدس فى الوقت الذي رفضوا فيه أكثر من ثلاثين سفراً اعتبروها كتباً تاريخية أو أدبية لا ترتقي إلى مستوى الأسفار التى نحن بصددها.

وهذه الأسفار هى:

سفر طوبيا.
سفر يهوديت.
تتمة سفر أستير.
سفر الحكمة.
سفر يشوع بن سيراخ.
تتمة سفر دانيال.
سفر نبوة باروخ.
سفر المكابين الأول.
سفر المكابين الثانى.
المزمور المائة والواحد والخمسون.
صلاة منسى الملك.

أما يهود الشتات فقد استخدموا هذه الأسفار فى عبادتهم نظراً لاتساع أفقهم اللاهوتى بالنسبة لنظرائهم فى فلسطين بل أن جماعة الاسينيين والتى سكنت بجوار البحر الميت فى فلسطين كانت تستخدم هذه الأسفار
أما البروتستانت فلم يعتبروا هذه الأسفار موحى بها من الله لأنها غير موجودة فى النسخة العبرية اعتماداً على مجمع جامينا… وتطور هذا الفكر. وتوالت الأحداث فبدأ البروتستانت ينتقدوا هذه الأسفار ويبحثون عن أسباب أخرى متجاهلين أن ما ينطبق على هذه الأسفار ينطبق على كل الكتاب المقدس… ومن هنا كانت فكرة هذا البحث.
وسيكون من اللائق والضرورى فى بحثنا هذا الخضوع لكلمة الله فى هذه الأسفار فهى مليئة بالكنوز اللاهوتية والعقائدية والروحية بل والأدبية والفنية.
وهذا البحث ما هو إلا بداية أرجو منك يا عزيزى القارئ أن تستكملها.

المرجع: تفسير سفر طوبيا – راهب من دير البراموس.