هل أمر المسيح التلاميذ أن يأخذوا عصًا أم لا؟
كيف نفهم الفرق بين قول متى: «لا تقتنوا عصًا» وقول مرقس: «إلا عصًا فقط»؟
الإشكال
قد يبدو أن هناك اختلافًا بين إنجيل متى وإنجيل مرقس في تعليم المسيح لتلاميذه عندما أرسلهم للخدمة.
ففي إنجيل متى يقول المسيح:
«لاَ تَقْتَنُوا ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً وَلاَ نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِكُمْ، وَلاَ مِزْوَدًا لِلطَّرِيقِ، وَلاَ ثَوْبَيْنِ، وَلاَ أَحْذِيَةً، وَلاَ عَصًا، لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌّ طَعَامَهُ» (متى ١٠: ٩–١٠).
أما في إنجيل مرقس فنقرأ:
«وَأَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَحْمِلُوا شَيْئًا لِلطَّرِيقِ غَيْرَ عَصًا فَقَطْ، لاَ مِزْوَدًا وَلاَ خُبْزًا وَلاَ نُحَاسًا فِي الْمِنْطَقَةِ» (مرقس ٦: ٨).
فهل منع المسيح التلاميذ من أخذ العصا، كما يظهر في متى، أم سمح لهم بأخذها، كما يظهر في مرقس؟ وهل هذا تناقض بين الروايتين؟
الحل
لا يوجد تناقض بين النصين عند قراءة الكلام بدقة. فمرقس يتكلم عن العصا التي تكون مع المسافر بالفعل، أي العصا المعتادة التي يحملها في الطريق. أما متى فيتكلم عن عدم اقتناء أو تحصيل عصا إضافية أو تجهيزات زائدة للرحلة.
بمعنى أوضح: مرقس يقول إن التلاميذ يمكنهم أن يأخذوا العصا التي معهم بالفعل، بينما متى يقول إنهم لا ينبغي أن يقتنوا عصيًا إضافية أو تجهيزات زائدة قبل خروجهم.
وهذا يتضح من صياغة متى نفسها، إذ يبدأ النص بالفعل: «لا تقتنوا». أي لا تجهزوا لأنفسكم ولا تحصلوا على أشياء إضافية للطريق. كما أن السياق يتكلم عن عدم أخذ ثوبين، وعدم حمل مزود أو مال، أي عن عدم الاعتماد على تجهيزات زائدة، لا عن منع كل شيء يملكه المسافر بالفعل.
شرح النقاط المهمة
١. الفرق بين «أخذ الموجود» و«اقتناء المزيد»
مرقس يقول:
«غَيْرَ عَصًا فَقَطْ» (مرقس ٦: ٨).
وهذا يعني أن التلميذ لا يحتاج إلى تجهيزات خاصة، لكن يمكنه أن يأخذ العصا العادية التي يحملها المسافر في طريقه.
أما متى فيقول:
«لاَ تَقْتَنُوا…» (متى ١٠: ٩).
والفعل هنا يفيد عدم تحصيل أو تجهيز أشياء إضافية. لذلك فالمعنى ليس: لا تحملوا العصا الموجودة معكم مطلقًا، بل: لا تقتنوا عصيًا إضافية أو معدات جديدة استعدادًا للرحلة.
٢. متى يتكلم عن التجهيزات الزائدة
سياق متى واضح في أنه يتكلم عن عدم الاعتماد على مؤونة الطريق أو تجهيزات إضافية:
«لاَ تَقْتَنُوا ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً وَلاَ نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِكُمْ، وَلاَ مِزْوَدًا لِلطَّرِيقِ، وَلاَ ثَوْبَيْنِ، وَلاَ أَحْذِيَةً، وَلاَ عَصًا» (متى ١٠: ٩–١٠).
فكما أن المقصود ليس أن يخرجوا بلا أي ثوب، بل ألا يأخذوا «ثوبين»، أي ثوبًا إضافيًا، كذلك المقصود من العصا ألا يقتنوا عصًا إضافية أو تجهيزًا زائدًا.
الفكرة الأساسية إذن هي البساطة والاعتماد على عناية الله من خلال قبول الضيافة المشروعة، لا حمل كل ما يضمن للإنسان شعورًا بالاكتفاء الذاتي بعيدًا عن الإرسالية.
٣. مرقس لا يأمرهم بحمل تجهيزات كثيرة
مرقس لا يقول إن المسيح أمرهم أن يتجهزوا بعصي كثيرة أو مؤن كثيرة. بل يقول العكس:
«أَنْ لاَ يَحْمِلُوا شَيْئًا لِلطَّرِيقِ غَيْرَ عَصًا فَقَطْ، لاَ مِزْوَدًا وَلاَ خُبْزًا وَلاَ نُحَاسًا فِي الْمِنْطَقَةِ» (مرقس ٦: ٨).
فالرسالة في مرقس هي نفسها: لا يحملوا شيئًا زائدًا للطريق. والاستثناء الوحيد هو العصا العادية التي تكون مع المسافر.
٤. لا يوجد تعارض في المعنى
لو كان متى يقول: «لا تحملوا أي عصا إطلاقًا»، وكان مرقس يقول: «احملوا عصا»، لكان هناك إشكال حقيقي. لكن متى لا يستخدم المعنى بهذا الشكل، بل يقول: «لا تقتنوا»، أي لا تحصلوا على تجهيزات إضافية.
لذلك يمكن جمع النصين بسهولة:
يسمح مرقس بالعصا الموجودة مع المسافر، بينما يمنع متى اقتناء عصا إضافية أو تجهيز زائد للرحلة.
٥. الهدف الروحي من التعليم
لم يكن المسيح يعطي مجرد قائمة سفر، بل كان يعلّم التلاميذ مبدأ روحيًا في الخدمة: لا تدخلوا الإرسالية بروح الاتكال على المال والمؤونة والتجهيزات الزائدة، بل بروح البساطة والطاعة والثقة في عناية الله.
ولهذا قال في نفس السياق:
«لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌّ طَعَامَهُ» (متى ١٠: ١٠).
أي إن الله لا يترك خدامه بلا عناية، بل يستخدم الوسائل المناسبة لإعالتهم أثناء خدمتهم.
الخلاصة
لا يوجد تناقض بين متى ١٠: ١٠ ومرقس ٦: ٨. مرقس يذكر أن التلاميذ يمكنهم أن يأخذوا العصا التي معهم بالفعل، وهي من لوازم المسافر العادية. أما متى فيوضح أنهم لا ينبغي أن يقتنوا عصيًا أو تجهيزات إضافية للطريق.
فالفارق ليس بين أمرٍ بأخذ العصا ومنعٍ مطلق للعصا، بل بين السماح بما هو موجود بالفعل، ومنع الاستعداد الزائد الذي يناقض بساطة الإرسالية وروح الاتكال على الله.
إذن، النصان متكاملان لا متناقضان: لا تحملوا شيئًا زائدًا للطريق، ولا تقتنوا معدات إضافية، بل اذهبوا في بساطة وثقة لأن «الفاعل مستحق طعامه».
تنبيهات لاهوتية
ينبغي الانتباه إلى أن الاختلافات بين الأناجيل كثيرًا ما تكون اختلافات في زاوية العرض أو في دقة التعبير، لا تناقضات حقيقية. هنا يركز مرقس على ما يجوز أخذه، بينما يركز متى على ما لا ينبغي اقتناؤه أو تجهيزه زيادة عن الحاجة.
كما أن هذا النص لا يعلّم الإهمال أو الفوضى في الخدمة، بل يعلّم أن الخدمة لا تقوم على الاتكال على الموارد المادية، بل على الطاعة والدعوة وعناية الله.
المصدر
Geisler, N. L., & Howe, T. A. 1992. When Critics Ask: A Popular Handbook on Bible Difficulties (p. 339). Victor Books: Wheaton, Ill.
