العهد الجديد: يسوع المسيح هو يهوه حرفيًا – 26 دليلا حرفيًا
العهد الجديد: يسوع المسيح هو يهوه حرفيًا – 26 دليلا حرفيًا
1. يوحنا الذي يهيئ الطريق أمام يهوه ويتقدم أمام «الرب إلههم» يهيئه أمام المسيح ويتقدم أمام يسوع
نصوص العهد القديم
ملاخي 3: 1 | هَأَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي فَيُهَيِّئُ الطَّرِيقَ أَمَامِي، وَيَأْتِي بَغْتَةً إِلَى هَيْكَلِهِ السَّيِّدُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ، وَمَلاَكُ الْعَهْدِ الَّذِي تُسَرُّونَ بِهِ. هُوَذَا يَأْتِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ (יְהוָה צְבָאוֹת).
النص العبري: הִנְנִי שֹׁלֵחַ מַלְאָכִי וּפִנָּה־דֶרֶךְ לְפָנָי וּפִתְאֹם יָבוֹא אֶל־הֵיכָלוֹ הָאָדוֹן אֲשֶׁר־אַתֶּם מְבַקְשִׁים וּמַלְאַךְ הַבְּרִית אֲשֶׁר־אַתֶּם חֲפֵצִים הִנֵּה־בָא אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת׃
إشعياء 40: 3 | صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ (יְהוָה). قَوِّمُوا فِي الْقَفْرِ سَبِيلًا لإِلهِنَا (אֱלֹהֵינוּ).
النص العبري: קוֹל קוֹרֵא בַּמִּדְבָּר פַּנּוּ דֶּרֶךְ יְהוָה יַשְּׁרוּ בָּעֲרָבָה מְסִלָּה לֵאלֹהֵינוּ׃
نصوص العهد الجديد
متى 11: 10 | فَإِنَّ هذَا هُوَ الَّذِي كُتِبَ عَنْهُ: هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ.
مرقس 1: 1-3 | بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ اللهِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاءِ: هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ. صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ، اصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً.
لوقا 1: 16-17 | وَيَرُدُّ كَثِيرِينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ إِلهِهِمْ. وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ، لِيَرُدَّ قُلُوبَ الآبَاءِ إِلَى الأَبْنَاءِ، وَالْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ الأَبْرَارِ، لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْبًا مُسْتَعِدًّا.
لوقا 1: 76 | وَأَنْتَ أَيُّهَا الصَّبِيُّ نَبِيَّ الْعَلِيِّ تُدْعَى، لأَنَّكَ تَتَقَدَّمُ أَمَامَ وَجْهِ الرَّبِّ لِتُعِدَّ طُرُقَهُ.
محل الاستشهاد
في ملاخي يقول يهوه إن الرسول يهيئ الطريق «أمامي»، وفي إشعياء الطريق هو طريق يهوه وإله إسرائيل. لكن الأناجيل تشهد بأن يوحنا المعمدان هيأ الطريق أمام يسوع.
2. إشعياء رأى مجد يهوه، ويوحنا يعلن أنه رأى مجد المسيح وتكلم عنه
نصوص العهد القديم
إشعياء 53: 1 | مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا، وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ (יְהוָה)؟
إشعياء 6: 1، 3، 5، 8-10 | 1 فِي سَنَةِ وَفَاةِ عُزِّيَّا الْمَلِكِ رَأَيْتُ السَّيِّدَ (אֲדֹנָי) جَالِسًا عَلَى كُرْسِيٍّ عَالٍ وَمُرْتَفِعٍ، وَأَذْيَالُهُ تَمْلأُ الْهَيْكَلَ. 3 وَهذَا نَادَى ذَاكَ وَقَالَ: «قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ (יְהוָה צְבָאוֹת). مَجْدُهُ مِلْءُ كُلِّ الأَرْضِ». 5 فَقُلْتُ: «وَيْلٌ لِي! إِنِّي هَلَكْتُ، لأَنِّي إِنْسَانٌ نَجِسُ الشَّفَتَيْنِ، وَأَنَا سَاكِنٌ بَيْنَ شَعْبٍ نَجِسِ الشَّفَتَيْنِ، لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ رَأَتَا الْمَلِكَ رَبَّ الْجُنُودِ (יְהוָה צְבָאוֹת)». 8 ثُمَّ سَمِعْتُ صَوْتَ السَّيِّدِ (אֲדֹנָי) قَائِلًا: «مَنْ أُرْسِلُ؟ وَمَنْ يَذْهَبُ مِنْ أَجْلِنَا؟». فَقُلْتُ: «هَأَنَذَا أَرْسِلْنِي». 9 فَقَالَ: «اذْهَبْ وَقُلْ لِهذَا الشَّعْبِ: اسْمَعُوا سَمْعًا وَلاَ تَفْهَمُوا، وَأَبْصِرُوا إِبْصَارًا وَلاَ تَعْرِفُوا. 10 غَلِّظْ قَلْبَ هذَا الشَّعْبِ، وَثَقِّلْ أُذُنَيْهِ، وَاطْمُسْ عَيْنَيْهِ، لِئَلاَّ يُبْصِرَ بِعَيْنَيْهِ، وَيَسْمَعَ بِأُذُنَيْهِ، وَيَفْهَمَ بِقَلْبِهِ، وَيَرْجِعَ فَيُشْفَى».
نص العهد الجديد
يوحنا 12: 37-41 | 37 وَمَعَ أَنَّهُ كَانَ قَدْ صَنَعَ أَمَامَهُمْ آيَاتٍ هذَا عَدَدُهَا، لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ، 38 لِيَتِمَّ قَوْلُ إِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الَّذِي قَالَهُ: «يَا رَبُّ، مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا؟ وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟». 39 لِهذَا لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يُؤْمِنُوا، لأَنَّ إِشَعْيَاءَ قَالَ أَيْضًا: 40 «قَدْ أَعْمَى عُيُونَهُمْ، وَأَغْلَظَ قُلُوبَهُمْ، لِئَلاَّ يُبْصِرُوا بِعُيُونِهِمْ، وَيَشْعُرُوا بِقُلُوبِهِمْ، وَيَرْجِعُوا فَأَشْفِيَهُمْ». 41 قَالَ إِشَعْيَاءُ هذَا حِينَ رَأَى مَجْدَهُ وَتَكَلَّمَ عَنْهُ.
محل الاستشهاد
وجه الاستدلال الأقوى ليس مجرد قول يوحنا إن إشعياء رأى «المجد»، بل تسلسل الكلام نفسه: يوحنا يورد قول المتكلم الإلهي: «قَدْ أَعْمَى عُيُونَهُمْ، وَأَغْلَظَ قُلُوبَهُمْ… وَيَرْجِعُوا فَأَشْفِيَهُمْ»، ثم يقول مباشرة: «قَالَ إِشَعْيَاءُ هذَا حِينَ رَأَى مَجْدَهُ وَتَكَلَّمَ عَنْهُ».
3. الدعاء باسم يهوه للخلاص يصبح الدعاء باسم الرب يسوع
نصوص العهد القديم
يوئيل 2: 32 | وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ (יְהוָה) يَنْجُو. لأَنَّهُ فِي جَبَلِ صِهْيَوْنَ وَفِي أُورُشَلِيمَ تَكُونُ نَجَاةٌ، كَمَا قَالَ الرَّبُّ (יְהוָה)، وَبَيْنَ الْبَاقِينَ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ (יְהוָה).
يوئيل 2: 32 | וְהָיָה כֹּל אֲשֶׁר־יִקְרָא בְּשֵׁם יְהוָה יִמָּלֵט כִּי בְּהַר־צִיּוֹן וּבִירוּשָׁלִַם תִּהְיֶה פְלֵיטָה כַּאֲשֶׁר אָמַר יְהוָה וּבַשְּׂרִידִים אֲשֶׁר יְהוָה קֹרֵא׃
نص العهد الجديد
رومية 10: 9-13 | 9 لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ. 10 لأَنَّ الْقَلْبَ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ، وَالْفَمَ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلاَصِ. 11 لأَنَّ الْكِتَابَ يَقُولُ: «كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُخْزَى». 12 لأَنَّهُ لاَ فَرْقَ بَيْنَ الْيَهُودِيِّ وَالْيُونَانِيِّ، لأَنَّ رَبًّا وَاحِدًا لِلْجَمِيعِ، غَنِيًّا لِجَمِيعِ الَّذِينَ يَدْعُونَ بِهِ. 13 لأَنَّ «كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ».
محل الاستشهاد
يجمع بولس في هذا الموضع بين نصين من العهد القديم رومية 10: 13 يقتبس يوئيل 2: 32: «كُلُّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ»، حيث يذكر النص العبري صراحة الدعاء باسم يهوه: בְּשֵׁם יְהוָה. ويظهر تطبيق نص يهوه على المسيح من تسلسل كلام بولس:
- يبدأ بولس بالاعتراف «بِالرَّبِّ يَسُوعَ».
- ثم يتحدث عن الإيمان «بِهِ» للخلاص.
- ثم يقتبس إشعياء قائلًا: «كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُخْزَى».
- ثم يقول إن هناك «رَبًّا وَاحِدًا لِلْجَمِيعِ»، وهو غني لجميع الذين «يَدْعُونَ بِهِ».
- ثم يعلل ذلك باقتباس يوئيل: «كُلُّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ».
فالرب الذي يعترف الإنسان به في العدد 9 هو الرب يسوع، وهو نفسه الذي يؤمن الناس به في العدد 11، ويدعونه في العدد 12. ثم يثبت بولس هذا الكلام في العدد 13 بنص يتحدث في أصله العبري عن الدعاء باسم يهوه.
وبذلك يقوم الاستدلال على أن بولس نفسه أخذ نص يوئيل المتعلق بالدعاء باسم يهوه، ووضعه في سياق الاعتراف بالرب يسوع والإيمان به والدعاء به.
4. الابن هو الله صاحب العرش الأبدي، وهو الرب خالق السماوات والأرض
العهد القديم
المزامير 45: 6-7 | 6 كُرْسِيُّكَ يَا اللهُ (אֱלֹהִים) إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ. 7 أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ مَسَحَكَ اللهُ (אֱלֹהִים) إِلهُكَ (אֱלֹהֶיךָ) بِدُهْنِ الابْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ رُفَقَائِكَ.
المزامير 102: 12 | أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ (יְהוָה) فَإِلَى الدَّهْرِ جَالِسٌ، وَذِكْرُكَ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ.
المزامير 102: 24-27 | 24 أَقُولُ: يَا إِلهِي (אֵלִי)، لاَ تَقْبِضْنِي فِي نِصْفِ أَيَّامِي. إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ سِنُوكَ. 25 مِنْ قِدَمٍ أَسَّسْتَ الأَرْضَ، وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ. 26 هِيَ تَبِيدُ وَأَنْتَ تَبْقَى، وَكُلُّهَا كَثَوْبٍ تَبْلَى. كَرِدَاءٍ تُغَيِّرُهُنَّ فَتَتَغَيَّرُ. 27 وَأَنْتَ هُوَ، وَسِنُوكَ لَنْ تَنْتَهِيَ.
العهد الجديد
العبرانيين 1: 8-12 | 8 وَأَمَّا عَنِ الابْنِ: «كُرْسِيُّكَ يَا اللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ. 9 أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ مَسَحَكَ اللهُ إِلهُكَ بِزَيْتِ الابْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ شُرَكَائِكَ». 10 وَ«أَنْتَ يَا رَبُّ فِي الْبَدْءِ أَسَّسْتَ الأَرْضَ، وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ. 11 هِيَ تَبِيدُ، وَلكِنْ أَنْتَ تَبْقَى، وَكُلُّهَا كَثَوْبٍ تَبْلَى، 12 وَكَرِدَاءٍ تَطْوِيهَا فَتَتَغَيَّرُ. وَلكِنْ أَنْتَ أَنْتَ، وَسِنُوكَ لَنْ تَفْنَى».
التفصيل
يجمع كاتب العبرانيين في هذا الموضع بين اقتباسين مختلفين من العهد القديم:
- العبرانيين 1: 8-9 يقتبس المزامير 45: 6-7.
- العبرانيين 1: 10-12 يقتبس المزامير 102: 25-27.
والاقتباس الأول شديد المباشرة؛ لأن الكاتب يبدأ بقوله: «وَأَمَّا عَنِ الابْنِ».
ثم يورد الكلام الموجه إليه: «كُرْسِيُّكَ يَا اللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ».
فالعهد الجديد نفسه يشهد بأن المخاطَب في المزمور، الذي يقال له «يا الله»، هو الابن. والنص لا يكتفي بمنحه لقبًا إلهيًا، بل ينسب إليه عرشًا أبديًا وملكًا قائمًا على الاستقامة.
ثم يقول النص: «مَسَحَكَ اللهُ إِلهُكَ».
وهذا لا يلغي وصف الابن بأنه «الله»، بل يجمع في النص نفسه بين 3 حقائق:
- الابن مخاطَب بلفظ «يا الله».
- الابن متميز شخصيًا عن الله الذي مسحه، أي عن الآب.
- الإبن المتجسد والممسوح ولهذا له إله.
بعد ذلك ينتقل الكاتب إلى الاقتباس الثاني قائلًا: «وَأَنْتَ يَا رَبُّ فِي الْبَدْءِ أَسَّسْتَ الأَرْضَ». وأصل هذا الكلام في المزامير 102 موجَّه إلى يهوه؛ إذ يقول المزمور قبل الاقتباس: «أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ (יְהוָה) فَإِلَى الدَّهْرِ جَالِسٌ».
ثم يخاطبه بقوله: «يَا إِلهِي»، وينسب إليه تأسيس الأرض وصنع السماوات، وبقاءه الأبدي وعدم انتهاء سنيه. وبذلك يضع كاتب العبرانيين نصين متتابعين ضمن ما يقوله الله «عن الابن»:
- النص الأول يسمي الابن «الله» وصاحب العرش الأبدي.
- النص الثاني يسميه «الرب» وينسب إليه خلق الأرض والسماوات والأزلية وعدم التغير.
فالشهادة هنا ليست مجرد مقارنة بين أعمال الله وأعمال المسيح، بل إن كاتب العبرانيين نفسه يأخذ كلامًا موجهًا إلى الله في مزمور 45، وكلامًا موجهًا إلى يهوه الخالق في مزمور 102، ويضعهما صراحة وحرفيا للإبن.
5. يهوه المطعون في زكريا هو المسيح المطعون
نصوص العهد القديم
زكريا 12: 1، 10 | وَحْيُ كَلاَمِ الرَّبِّ (יְהוָה) عَلَى إِسْرَائِيلَ. يَقُولُ الرَّبُّ (יְהוָה) بَاسِطُ السَّمَاوَاتِ، وَمُؤَسِّسُ الأَرْضِ، وَجَابِلُ رُوحِ الإِنْسَانِ فِي دَاخِلِهِ. وَأُفِيضُ عَلَى بَيْتِ دَاوُدَ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ رُوحَ النِّعْمَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ، فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ، الَّذِي طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُونَ عَلَيْهِ كَنَائِحٍ عَلَى وَحِيدٍ لَهُ، وَيَكُونُونَ فِي مَرَارَةٍ عَلَيْهِ كَمَنْ هُوَ فِي مَرَارَةٍ عَلَى بِكْرِهِ.
النص العبري: מַשָּׂא דְבַר־יְהוָה עַל־יִשְׂרָאֵל נְאֻם־יְהוָה נֹטֶה שָׁמַיִם וְיֹסֵד אָרֶץ וְיֹצֵר רוּחַ־אָדָם בְּקִרְבּוֹ׃ 10 וְשָׁפַכְתִּי עַל־בֵּית דָּוִד וְעַל יוֹשֵׁב יְרוּשָׁלִַם רוּחַ חֵן וְתַחֲנוּנִים וְהִבִּיטוּ אֵלַי אֵת אֲשֶׁר־דָּקָרוּ וְסָפְדוּ עָלָיו כְּמִסְפֵּד עַל־הַיָּחִיד וְהָמֵר עָלָיו כְּהָמֵר עַל־הַבְּכוֹר׃
نصوص العهد الجديد
يوحنا 19: 34-37 | لكِنَّ وَاحِدًا مِنَ الْعَسْكَرِ طَعَنَ جَنْبَهُ بِحَرْبَةٍ، وَلِلْوَقْتِ خَرَجَ دَمٌ وَمَاءٌ. وَالَّذِي عَايَنَ شَهِدَ، وَشَهَادَتُهُ حَقٌّ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ لِتُؤْمِنُوا أَنْتُمْ. لأَنَّ هذَا كَانَ لِيَتِمَّ الْكِتَابُ الْقَائِلُ: «عَظْمٌ لاَ يُكْسَرُ مِنْهُ». وَأَيْضًا يَقُولُ كِتَابٌ آخَرُ: «سَيَنْظُرُونَ إِلَى الَّذِي طَعَنُوهُ».
رؤيا يوحنا 1: 7 | هُوَذَا يَأْتِي مَعَ السَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَالَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. نَعَمْ آمِينَ.
محل الاستشهاد
زكريا 12 يحدد المتكلم بأنه يهوه، ثم يقول المتكلم: «ينظرون إليّ الذي طعنوه». ويوحنا يعلن أن النص تم في طعن يسوع.
6. داود يقول عن المسيح: «كنت أرى يهوه أمامي في كل حين»
العهد القديم
المزامير 16: 8-11 | 8 جَعَلْتُ الرَّبَّ (יְהוָה) أَمَامِي فِي كُلِّ حِينٍ، لأَنَّهُ عَنْ يَمِينِي فَلاَ أَتَزَعْزَعُ. 9 لِذلِكَ فَرِحَ قَلْبِي، وَابْتَهَجَتْ رُوحِي. جَسَدِي أَيْضًا يَسْكُنُ مُطْمَئِنًّا. 10 لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ. لَنْ تَدَعَ تَقِيَّكَ يَرَى فَسَادًا. 11 تُعَرِّفُنِي سَبِيلَ الْحَيَاةِ. أَمَامَكَ شِبَعُ سُرُورٍ. فِي يَمِينِكَ نِعَمٌ إِلَى الأَبَدِ.
العهد الجديد
أعمال الرسل 2: 22-32 | 22 أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ اسْمَعُوا هذِهِ الأَقْوَالَ: يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ اللهِ بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا اللهُ بِيَدِهِ فِي وَسَطِكُمْ، كَمَا أَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ. 23 هذَا أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّمًا بِمَشُورَةِ اللهِ الْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ، وَبِأَيْدِي أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُ وَقَتَلْتُمُوهُ. 24 الَّذِي أَقَامَهُ اللهُ نَاقِضًا أَوْجَاعَ الْمَوْتِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا أَنْ يُمْسَكَ مِنْهُ. 25 لأَنَّ دَاوُدَ يَقُولُ فِيهِ: «كُنْتُ أَرَى الرَّبَّ أَمَامِي فِي كُلِّ حِينٍ، أَنَّهُ عَنْ يَمِينِي، لِكَيْ لاَ أَتَزَعْزَعَ. 26 لِذلِكَ سُرَّ قَلْبِي وَتَهَلَّلَ لِسَانِي. حَتَّى جَسَدِي أَيْضًا سَيَسْكُنُ عَلَى رَجَاءٍ. 27 لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ، وَلاَ تَدَعَ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا. 28 عَرَّفْتَنِي سُبُلَ الْحَيَاةِ، وَسَتَمْلأُنِي سُرُورًا مَعَ وَجْهِكَ». 29 أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ جِهَارًا عَنْ رَئِيسِ الآبَاءِ دَاوُدَ: إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ، وَقَبْرُهُ عِنْدَنَا حَتَّى هذَا الْيَوْمِ. 30 فَإِذْ كَانَ نَبِيًّا، وَعَلِمَ أَنَّ اللهَ حَلَفَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلْبِهِ يُقِيمُ الْمَسِيحَ حَسَبَ الْجَسَدِ لِيَجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، 31 سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي الْهَاوِيَةِ، وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَادًا. 32 فَيَسُوعُ هذَا أَقَامَهُ اللهُ، وَنَحْنُ جَمِيعًا شُهُودٌ لِذلِكَ.
محل الاستشهاد
يبدأ بطرس حديثه عن يسوع الناصري، ثم يقول بعد ذكر موته وقيامته: «لأَنَّ دَاوُدَ يَقُولُ فِيهِ». أي إن الكلام الذي سيورده داود هو عن المسيح المذكور في السياق.
وأول ما يقوله داود فيه هو: «كُنْتُ أَرَى الرَّبَّ (يهوه יְהוָה) أَمَامِي فِي كُلِّ حِينٍ». أي: «جعلت يهوه أمامي في كل حين».
وبذلك يشهد بطرس بأن داود كان يتكلم عن المسيح حين قال إنه يرى يهوه أمامه. فالمسيح هو «الرب» الذي رآه داود، وهذا الرب في أصل النبوة هو يهوه.
ثم يستمر بطرس في تطبيق بقية المزمور على المسيح، فيعلن أن داود كان نبيًا، وأنه سبق فرأى وتكلم عن قيامة المسيح، وأن نفس المسيح لم تُترك في الهاوية، ولم يرَ جسده فسادًا.
إذًا يتضمن النص شهادتين مترابطتين:
- داود يقول عن المسيح: «كنت أرى الرب أمامي»، ولفظ الرب في الأصل هو يهوه.
- داود يتنبأ بقيامة المسيح، الذي لم تُترك نفسه في الهاوية ولم يرَ جسده فسادًا.
وبذلك يكون المسيح هو يهوه الذي كان داود يراه أمامه، وهو في الوقت نفسه المسيح القائم من الأموات الذي تنبأ داود بقيامته.
7. الصخرة التي رافقت إسرائيل كانت المسيح
نصوص العهد القديم
الخروج 17: 5-6 | فَقَالَ الرَّبُّ (יְהוָה) لِمُوسَى: «مُرَّ قُدَّامَ الشَّعْبِ، وَخُذْ مَعَكَ مِنْ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ. وَعَصَاكَ الَّتِي ضَرَبْتَ بِهَا النَّهْرَ خُذْهَا فِي يَدِكَ وَاذْهَبْ. هَا أَنَا أَقِفُ أَمَامَكَ هُنَاكَ عَلَى الصَّخْرَةِ فِي حُورِيبَ، فَتَضْرِبُ الصَّخْرَةَ فَيَخْرُجُ مِنْهَا مَاءٌ لِيَشْرَبَ الشَّعْبُ». فَفَعَلَ مُوسَى هكَذَا أَمَامَ عُيُونِ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ.
نص العهد الجديد
كورنثوس الأولى 10: 1-4 | فَإِنِّي لَسْتُ أُرِيدُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْهَلُوا أَنَّ آبَاءَنَا جَمِيعَهُمْ كَانُوا تَحْتَ السَّحَابَةِ، وَجَمِيعَهُمُ اجْتَازُوا فِي الْبَحْرِ، وَجَمِيعَهُمُ اعْتَمَدُوا لِمُوسَى فِي السَّحَابَةِ وَفِي الْبَحْرِ، وَجَمِيعَهُمْ أَكَلُوا طَعَامًا وَاحِدًا رُوحِيًّا، وَجَمِيعَهُمْ شَرِبُوا شَرَابًا وَاحِدًا رُوحِيًّا، لأَنَّهُمْ كَانُوا يَشْرَبُونَ مِنْ صَخْرَةٍ رُوحِيَّةٍ تَابَعَتْهُمْ، وَالصَّخْرَةُ كَانَتِ الْمَسِيحَ.
محل الاستشهاد
بولس نفسه يشهد بأن الصخرة الروحية التي تابعت إسرائيل كانت المسيح في العهد القديم، بينما النص في العهد القديم يشهد أن الرب يهوه بنفسه هو من كان معهم، ويشهد النص على الوجود السابق للمسيح (لاهوتيا) قبل ميلاده من العذراء مريم بحسب الجسد.
8. إسرائيل جرّب يهوه في البرية، وبولس يقول إنه جرّب المسيح
نصوص العهد القديم
التثنية 6: 16 | لاَ تُجَرِّبُوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ (יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם) كَمَا جَرَّبْتُمُوهُ فِي مَسَّةَ.
النص العبري: לֹא תְנַסּוּ אֶת־יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם כַּאֲשֶׁר נִסִּיתֶם בַּמַּסָּה׃
العدد 21: 5-6 | وَتَكَلَّمَ الشَّعْبُ عَلَى اللهِ (אֱלֹהִים) وَعَلَى مُوسَى قَائِلِينَ: «لِمَاذَا أَصْعَدْتُمَانَا مِنْ مِصْرَ لِنَمُوتَ فِي الْبَرِّيَّةِ؟ لأَنَّهُ لاَ خُبْزَ وَلاَ مَاءَ، وَقَدْ كَرِهَتْ أَنْفُسُنَا الطَّعَامَ السَّخِيفَ». فَأَرْسَلَ الرَّبُّ (יְהוָה) عَلَى الشَّعْبِ الْحَيَّاتِ الْمُحْرِقَةَ، فَلَدَغَتِ الشَّعْبَ، فَمَاتَ قَوْمٌ كَثِيرُونَ مِنْ إِسْرَائِيلَ.
النص العبري: וַיְדַבֵּר הָעָם בֵּאלֹהִים וּבְמֹשֶׁה לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם לָמוּת בַּמִּדְבָּר כִּי אֵין לֶחֶם וְאֵין מַיִם וְנַפְשֵׁנוּ קָצָה בַּלֶּחֶם הַקְּלֹקֵל׃ וַיְשַׁלַּח יְהוָה בָּעָם אֵת הַנְּחָשִׁים הַשְּׂרָפִים וַיְנַשְּׁכוּ אֶת־הָעָם וַיָּמָת עַם־רָב מִיִּשְׂרָאֵל׃
نص العهد الجديد
كورنثوس الأولى 10: 9 | وَلاَ نُجَرِّبِ الْمَسِيحَ، كَمَا جَرَّبَ أَيْضًا أُنَاسٌ مِنْهُمْ، فَأَهْلَكَتْهُمُ الْحَيَّاتُ.
محل الاستشهاد
التوراة تقول إن إسرائيل جرّب يهوه إلهه، أما بولس فيشهد بأن الشخص الذي جربوه كان المسيح، معلنا أن المسيح هو يهوه حرفيًا.
9. يسوع هو الذي خلص إسرائيل من مصر
نصوص العهد القديم
الخروج 14: 30 | فَخَلَّصَ الرَّبُّ (יְהוָה) فِي ذلِكَ الْيَوْمِ إِسْرَائِيلَ مِنْ يَدِ الْمِصْرِيِّينَ. وَنَظَرَ إِسْرَائِيلُ الْمِصْرِيِّينَ أَمْوَاتًا عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ.
النص العبري: וַיּוֹשַׁע יְהוָה בַּיּוֹם הַהוּא אֶת־יִשְׂרָאֵל מִיַּד מִצְרָיִם וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת־מִצְרַיִם מֵת עַל־שְׂפַת הַיָּם׃
العدد 14: 35 | أَنَا الرَّبُّ (יְהוָה) قَدْ تَكَلَّمْتُ، لأَفْعَلَنَّ هذَا بِكُلِّ هذِهِ الْجَمَاعَةِ الشِّرِّيرَةِ الْمُتَّفِقَةِ عَلَيَّ. فِي هذَا الْقَفْرِ يَفْنَوْنَ، وَفِيهِ يَمُوتُونَ.
النص العبري: אֲנִי יְהוָה דִּבַּרְתִּי אִם־לֹא זֹאת אֶעֱשֶׂה לְכָל־הָעֵדָה הָרָעָה הַזֹּאת הַנּוֹעָדִים עָלָי בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִתַּמּוּ וְשָׁם יָמֻתוּ׃
نص فاندايك
يهوذا 1: 5 | فَأُرِيدُ أَنْ أُذَكِّرَكُمْ، وَلَوْ عَلِمْتُمْ هذَا مَرَّةً، أَنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا خَلَّصَ الشَّعْبَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، أَهْلَكَ أَيْضًا الَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا.
إنن قرأ أي إنسان -يعرف العهد القديم- هذا النص سيعرف أن إله العهد القديم هو من خلص شعبه في أيام موسى النبي، حتى دون أن يعود إلى نص العهد القديم العبري نفسه، لكن المفاجئة أن هذا النص بحسب القراءة النقدية، أي بحسب قواعد علم النقد النصي يقول أن “يسوع” هو الذي خلص شعب إسرائيل في العهد القديم من المصريين.
يهوذا 1: 5 | فَأُرِيدُ أَنْ أُذَكِّرَكُمْ، وَلَوْ عَلِمْتُمْ هذَا مَرَّةً، أَنَّ يَسُوعَ بَعْدَمَا خَلَّصَ الشَّعْبَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، أَهْلَكَ أَيْضًا الَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا.
وبهذا، فيكون النص في رسالة يهوذا، يقول حرفيا ما قالته النصوص السابقة، أن يسوع المسيح هو يهوه إله العهد القديم حرفيًا، وهو الذي خلص شعب بني إسرائيل من العبودية في أرض مصر. هذا حرفيًا.
10. موسى حمل «عار المسيح» في عصر الخروج
نص العهد الجديد
العبرانيين 11: 24-26 | بِالإِيمَانِ مُوسَى لَمَّا كَبِرَ أَبَى أَنْ يُدْعَى ابْنَ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ، مُفَضِّلًا بِالأَحْرَى أَنْ يُذَلَّ مَعَ شَعْبِ اللهِ عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ تَمَتُّعٌ وَقْتِيٌّ بِالْخَطِيَّةِ، حَاسِبًا عَارَ الْمَسِيحِ غِنًى أَعْظَمَ مِنْ خَزَائِنِ مِصْرَ، لأَنَّهُ كَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْمُجَازَاةِ.
كما النص السابق تماما، نجد هنا كاتب آخر من كُتاب العهد الجديد، وسفر آخر غير رسالة يهوذا، يعلن حرفيا أن المسيح هو إله العهد القديم، فالنص يقول أن موسى (في العهد القديم) حسب عار المسيح غنى أعظم من خزائن مصر، بينما نجد أن إله موسى وإله اسحق ويعقوب وابراهيم هو يهوه. وبهذا فالنص يسمي المسيح حرفيا “يهوه” ويعلن وجوده فعليا في العهد القديم لدرجة أن موسى فضل عار المسيح على خزائن مصر.
11. روح يهوه العامل في الأنبياء هو روح المسيح
نصوص العهد القديم
صموئيل الثاني 23: 2 | رُوحُ الرَّبِّ (רוּחַ יְהוָה) تَكَلَّمَ بِي، وَكَلِمَتُهُ عَلَى لِسَانِي.
النص العبري: רוּחַ יְהוָה דִּבֶּר־בִּי וּמִלָּתוֹ עַל־לְשׁוֹנִי׃
نحميا 9: 30 | فَاحْتَمَلْتَهُمْ سِنِينَ كَثِيرَةً، وَأَشْهَدْتَ عَلَيْهِمْ بِرُوحِكَ عَنْ يَدِ أَنْبِيَائِكَ، فَلَمْ يُصْغُوا، فَدَفَعْتَهُمْ لِيَدِ شُعُوبِ الأَرَاضِي.
النص العبري: וַתִּמְשֹׁךְ עֲלֵיהֶם שָׁנִים רַבּוֹת וַתָּעַד בָּם בְּרוּחֲךָ בְּיַד־נְבִיאֶיךָ וְלֹא הֶאֱזִינוּ וַתִּתְּנֵם בְּיַד עַמֵּי הָאֲרָצוֹת׃
نص العهد الجديد
بطرس الأولى 1: 10-11 | الْخَلاَصَ الَّذِي فَتَّشَ وَبَحَثَ عَنْهُ أَنْبِيَاءُ، الَّذِينَ تَنَبَّأُوا عَنِ النِّعْمَةِ الَّتِي لأَجْلِكُمْ، بَاحِثِينَ أَيُّ وَقْتٍ أَوْ مَا الْوَقْتُ الَّذِي كَانَ يَدُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الْمَسِيحِ الَّذِي فِيهِمْ، إِذْ سَبَقَ فَشَهِدَ بِالآلاَمِ الَّتِي لِلْمَسِيحِ وَالأَمْجَادِ الَّتِي بَعْدَهَا.
محل الاستشهاد
هنا، كما في النصين السابقين، نجد العهد القديم يصف العامل في الأنبياء بأنه روح يهوه وروح الله، لكن المفاجئة في العهد الجديد حينما نجد بطرس يسمي الروح الذي كان فيهم (الذي قيل عنه أنه روح يهوه) أنه هو «روح المسيح». معلنا بذلك حرفيا أن المسيح هو يهوه حرفيًا.
12. يهوه يقول: «أسكب روحي»، ويسوع هو الذي سكب الروح
نصوص العهد القديم
يوئيل 2: 27-29 | وَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا فِي وَسَطِ إِسْرَائِيلَ، وَأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ (יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם) وَلَيْسَ غَيْرِي، وَلاَ يُخْزَى شَعْبِي إِلَى الأَبَدِ. وَيَكُونُ بَعْدَ ذلِكَ أَنِّي أَسْكُبُ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَحْلُمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَمًا، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى. وَعَلَى الْعَبِيدِ أَيْضًا وَعَلَى الإِمَاءِ أَسْكُبُ رُوحِي فِي تِلْكَ الأَيَّامِ.
النص العبري: וִידַעְתֶּם כִּי בְקֶרֶב יִשְׂרָאֵל אָנִי וַאֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם וְאֵין עוֹד וְלֹא־יֵבֹשׁוּ עַמִּי לְעוֹלָם׃ וְהָיָה אַחֲרֵי־כֵן אֶשְׁפּוֹךְ אֶת־רוּחִי עַל־כָּל־בָּשָׂר וְנִבְּאוּ בְּנֵיכֶם וּבְנוֹתֵיכֶם זִקְנֵיכֶם חֲלֹמוֹת יַחֲלֹמוּן בַּחוּרֵיכֶם חֶזְיֹנוֹת יִרְאוּ׃ וְגַם עַל־הָעֲבָדִים וְעַל־הַשְּׁפָחוֹת בַּיָּמִים הָהֵמָּה אֶשְׁפּוֹךְ אֶת־רוּחִי׃
نص العهد الجديد
أعمال الرسل 2: 32-33 | فَيَسُوعُ هذَا أَقَامَهُ اللهُ، وَنَحْنُ جَمِيعًا شُهُودٌ لِذلِكَ. وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ اللهِ، وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ، سَكَبَ هذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ.
محل الاستشهاد
أيضا كمام النصوصص السابقة، حرفيا، يهوه يقول: «أسكب روحي»، وبطرس يقول أن يسوع هو الذي «سكب هذا». فمن يكون يسوع المسيح إلا يهوه؟
13. الله مرسل الأنبياء، ويسوع يقول: «أنا أرسل إليكم أنبياء»
نص العهد القديم
أخبار الأيام الثاني 36: 15-16 | فَأَرْسَلَ الرَّبُّ إِلهُ آبَائِهِمْ (יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵיהֶם) إِلَيْهِمْ عَنْ يَدِ رُسُلِهِ، مُبَكِّرًا وَمُرْسِلًا، لأَنَّهُ شَفَقَ عَلَى شَعْبِهِ وَعَلَى مَسْكَنِهِ. فَكَانُوا يَهْزَأُونَ بِرُسُلِ اللهِ (מַלְאֲכֵי הָאֱלֹהִים)، وَرَذَلُوا كَلاَمَهُ، وَتَهَاوَنُوا بِأَنْبِيَائِهِ، حَتَّى ثَارَ غَضَبُ الرَّبِّ (יְהוָה) عَلَى شَعْبِهِ حَتَّى لَمْ يَكُنْ شِفَاءٌ.
نصوص العهد الجديد
متى 23: 34-37 | لِذلِكَ هَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ أَنْبِيَاءَ وَحُكَمَاءَ وَكَتَبَةً، فَمِنْهُمْ تَقْتُلُونَ وَتَصْلِبُونَ، وَمِنْهُمْ تَجْلِدُونَ فِي مَجَامِعِكُمْ، وَتَطْرُدُونَ مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ، لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زَكِيٍّ سُفِكَ عَلَى الأَرْضِ، مِنْ دَمِ هَابِيلَ الصِّدِّيقِ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا الَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ الْهَيْكَلِ وَالْمَذْبَحِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هذَا كُلَّهُ يَأْتِي عَلَى هذَا الْجِيلِ. يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ، يَا قَاتِلَةَ الأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ الْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا، كَمْ مَرَّةٍ أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَ أَوْلاَدَكِ، كَمَا تَجْمَعُ الدَّجَاجَةُ فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا، وَلَمْ تُرِيدُوا!
محل الاستشهاد
في بشارة متّى يقول المسيح “ها أنا أرسل” ويقول “أردت أن أجمع”، بينما نجد أن من يُرسل الأنبياء هو “يهوه” في العهد القديم، وهذا لأن المسيح هو يهوه.
14. يهوه هو الأول والآخر، والمسيح هو الأول والآخر
نصوص العهد القديم
إشعياء 44: 6 | هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ (יְהוָה) مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَفَادِيهِ رَبُّ الْجُنُودِ (יְהוָה צְבָאוֹת): «أَنَا الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ، وَلاَ إِلهَ (אֱלֹהִים) غَيْرِي».
إشعياء 48: 12 | اِسْمَعْ لِي يَا يَعْقُوبُ، وَإِسْرَائِيلُ الَّذِي دَعَوْتُهُ. أَنَا هُوَ. أَنَا الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ.
نص العهد الجديد
رؤيا يوحنا 1: 17-18 | فَلَمَّا رَأَيْتُهُ سَقَطْتُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ كَمَيِّتٍ، فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَيَّ قَائِلًا لِي: «لاَ تَخَفْ. أَنَا هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، وَالْحَيُّ. وَكُنْتُ مَيْتًا، وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ! آمِينَ. وَلِي مَفَاتِيحُ الْهَاوِيَةِ وَالْمَوْتِ».
رؤيا يوحنا 2: 8 | وَاكْتُبْ إِلَى مَلاَكِ كَنِيسَةِ سِمِيرْنَا: «هذَا يَقُولُهُ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، الَّذِي كَانَ مَيْتًا فَعَاشَ».
محل الاستشهاد
المتكلم هنا هو المسيح لأنه كان ميتًا فعاش (بحسب الجسد). فها هو يتخذ اللقب الذي أعلنه يهوه داخل قوله: “أنا هو الأول والآخر، وأيضا “لا إله غيري”.
15. يهوه فاحص القلوب والكلى، ويسوع هو الفاحص للقلوب والكلى
نص العهد القديم
إرميا 17: 10 | أَنَا الرَّبُّ (יְהוָה) فَاحِصُ الْقَلْبِ، مُخْتَبِرُ الْكُلَى، لأُعْطِيَ كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ طُرُقِهِ، حَسَبَ ثَمَرِ أَعْمَالِهِ.
إرمياء 20: 12 | فَيَا رَبَّ الْجُنُودِ، مُخْتَبِرَ الصِّدِّيقِ، نَاظِرَ الْكُلَى وَالْقَلْبِ، دَعْنِي أَرَى نَقْمَتَكَ مِنْهُمْ لأَنِّي لَكَ كَشَفْتُ دَعْوَايَ.
مزمور 7: 9 | لِيَنْتَهِ شَرُّ الأَشْرَارِ وَثَبِّتِ الصِّدِّيقَ. فَإِنَّ فَاحِصَ الْقُلُوبِ وَالْكُلَى اللهُ الْبَارُّ.
نص العهد الجديد
رؤيا يوحنا 2: 18، 23 | 18 وَاكْتُبْ إِلَى مَلاَكِ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي ثِيَاتِيرَا: «هَذَا يَقُولُهُ ابْنُ اللهِ، الَّذِي لَهُ عَيْنَانِ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَرِجْلَاهُ مِثْلُ النُّحَاسِ النَّقِيِّ:19 أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ وَمَحَبَّتَكَ وَخِدْمَتَكَ وَإِيمَانَكَ وَصَبْرَكَ، وَأَنَّ أَعْمَالَكَ الأَخِيرَةَ أَكْثَرُ مِنَ الأُولَى.20 لكِنْ عِنْدِي عَلَيْكَ قَلِيلٌ: أَنَّكَ تُسَيِّبُ الْمَرْأَةَ إِيزَابَلَ الَّتِي تَقُولُ إِنَّهَا نَبِيَّةٌ، حَتَّى تُعَلِّمَ وَتُغْوِيَ عَبِيدِي أَنْ يَزْنُوا وَيَأْكُلُوا مَا ذُبِحَ لِلأَوْثَانِ.21 وَأَعْطَيْتُهَا زَمَانًا لِكَيْ تَتُوبَ عَنْ زِنَاهَا وَلَمْ تَتُبْ.22 هَا أَنَا أُلْقِيهَا فِي فِرَاشٍ، وَالَّذِينَ يَزْنُونَ مَعَهَا فِي ضِيقَةٍ عَظِيمَةٍ، إِنْ كَانُوا لَا يَتُوبُونَ عَنْ أَعْمَالِهِمْ.23 وَأَوْلاَدُهَا أَقْتُلُهُمْ بِالْمَوْتِ. فَسَتَعْرِفُ جَمِيعُ الْكَنَائِسِ أَنِّي أَنَا هُوَ الْفَاحِصُ الْكُلَى وَالْقُلُوبِ، وَسَأُعْطِي كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ.
محل الاستشهاد
النص يقول حرفيا أن المسيح، ابن الله، هو فاحص القلوب والكلى، وهذا من أشهر ألقاب يهوه في العهد القديم، فهنا يعلن الرب يسوع المسيح أن هذا هو لقبه الشخصي، أنه هو يهوه نفسه: «أنا هو الفاحص القلوب والكلى»، ثم يكرر المجازاة بحسب الأعمال.
16. يهوه خلق كل شيء وحده، بينما كل شيء خُلق بالمسيح
نص العهد القديم
إشعياء 44: 24 | هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ (יְהוָה) فَادِيكَ وَجَابِلُكَ مِنَ الْبَطْنِ: «أَنَا الرَّبُّ (יְהוָה) صَانِعٌ كُلَّ شَيْءٍ، نَاشِرٌ السَّمَاوَاتِ وَحْدِي، بَاسِطٌ الأَرْضَ. مَنْ مَعِي؟».
نصوص العهد الجديد
يوحنا 1: 1-3 | فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ. هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ. كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ.
كولوسي 1: 16-17 | فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ. الَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ.
محل الاستشهاد
الكلمة الذي هو الله، هو الذي كل شيء حرفيًا “بــه” كان، ولم يكن أي شيء مما كان إلا به هو (المسيح)، ومصطلح “كل شيء” يشمل “ما في السماوات وما على الأرض، ما يرى وما لا يرى” … الكل به هو، وله هو، قد خُلق. يهوه يقول إنه صانع كل شيء وإنه نشر السماوات وحده، بينما العهد الجديد يعلن أن كل شيء خُلق بالمسيح وله، وأنه قبل كل شيء.
ملاحظة: سينسب المسلمون كلام العهد القديم هنا للآب، ويقولون أن الآب هو المتحدث وهو الخالق وحده، فنرد عليهم بالآتي:
- إذن، من كلامهم، فالآب (أحد أقانيم الثالوث) موجود في العهد القديم بحسب كلامهم، فلا يأتون مرة أخرى ليقولون: أين الثالوث في العهد القديم؟
- بما أن هذا كلام “الآب” حسب رأيهم، فالآب لا يكون “آب” إلا بوجود “إبن”، ومن هنا نكون قد أثبتنا بكلامهم، أقنومين من أقانيم الثالوث في العهد القديم، بكلامهم.
- وبالطبع الروح القدس موجود منذ بداية سفر التكوين “وروح الله يرف على وجه المياه” (تكوين 1: 2)، وأيضا: “تَقَدَّمُوا إِلَيَّ. اسْمَعُوا هَذَا: لَمْ أَتَكَلَّمْ مِنَ الْبَدْءِ فِي الْخَفَاءِ. مُنْذُ وُجُودِهِ أَنَا هُنَاكَ» وَالآنَ السَّيِّدُ الرَّبُّ أَرْسَلَنِي وَرُوحُهُ.” (إش 48: 16) فهذا النص يثبت ليس فقط أقنومية الروح القدس، بل أقانيم الثالوث الثلاثة، فالمتحدث هو الإبن يتكلم عن الآب (منذ وجوده) ثم يتحدث عن الإرسال “وروحه” إذن: المتحدث والذي كان عنده المتحدث، والروح.
- ثم نرد عليهم: إذا كان المتكلم هو الآب، ويقول: وحدي، ومن معي؟ في حين أن المسيح/الإبن/الكلمة هو الذي به كان كل شيء والكل به قد خُلق، فأنتم ستجعلون الآب (حسب كلامكم) هو الكلمة/الإبن/المسيح، وبالتالي -حسب كلامكم- سيكون كل قول قيل فيه عبارة “الله الآب” في العهد الجديد مثل يوحنا 6: 27، يجعل المسيح هو الله.
17. يهوه رب الأرباب، والمسيح رب الأرباب
نصوص العهد القديم
التثنية 10: 17 | لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ (יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם) هُوَ إِلهُ الآلِهَةِ (אֱלֹהֵי הָאֱלֹהִים) وَرَبُّ الأَرْبَابِ (אֲדֹנֵי הָאֲדֹנִים)، الإِلهُ الْعَظِيمُ الْجَبَّارُ الْمَهِيبُ، الَّذِي لاَ يَأْخُذُ بِالْوُجُوهِ وَلاَ يَقْبَلُ رَشْوَةً.
المزامير 136: 3 | احْمَدُوا رَبَّ الأَرْبَابِ (אֲדֹנֵי הָאֲדֹנִים)، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ.
نصوص العهد الجديد
رؤيا يوحنا 17: 14 | هؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الْخَرُوفَ، وَالْخَرُوفُ يَغْلِبُهُمْ، لأَنَّهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ.
رؤيا يوحنا 19: 16 | وَلَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَعَلَى فَخْذِهِ اسْمٌ مَكْتُوبٌ: «مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ».
1 تي 6: 15 | الَّذِي سَيُبَيِّنُهُ فِي أَوْقَاتِهِ الْمُبَارَكُ الْعَزِيزُ الْوَحِيدُ: مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ
محل الاستشهاد
لقب السيادة المطلقة الذي يصف يهوه في التثنية والمزامير “رب الأرباب” هو لقب المسيح “الحمل” حرفيًا
18. يهوه يجازي كل إنسان بحسب عمله، والمسيح يفعل ذلك
نص العهد القديم
المزامير 62: 12 | وَلَكَ يَا رَبُّ (אֲדֹנָי) الرَّحْمَةُ، لأَنَّكَ أَنْتَ تُجَازِي الإِنْسَانَ كَعَمَلِهِ.
نص العهد الجديد
متى 16: 27 | فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِي فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ مَلاَئِكَتِهِ، وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ.
19. يهوه يجلس ليدين الأمم، والمسيح يجلس ليدينها
نصوص العهد القديم
يوئيل 3: 12 | لِتَنْهَضْ وَتَصْعَدِ الأُمَمُ إِلَى وَادِي يَهُوشَافَاطَ، لأَنِّي هُنَاكَ أَجْلِسُ لأُحَاكِمَ جَمِيعَ الأُمَمِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ.
المزامير 96: 13 | أَمَامَ الرَّبِّ (יְהוָה)، لأَنَّهُ جَاءَ، لأَنَّهُ جَاءَ لِيَدِينَ الأَرْضَ. يَدِينُ الْمَسْكُونَةَ بِالْعَدْلِ، وَالشُّعُوبَ بِأَمَانَتِهِ.
نص العهد الجديد
متى 25: 31-32 | وَمَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي مَجْدِهِ وَجَمِيعُ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ مَعَهُ، فَحِينَئِذٍ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ. وَيَجْتَمِعُ أَمَامَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ، فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي الْخِرَافَ مِنَ الْجِدَاءِ.
كورنثوس الثانية 5: 10 | «لأَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنَّنَا جَمِيعًا نَظْهَرُ أَمَامَ كُرْسِيِّ الْمَسِيحِ، لِيَنَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مَا كَانَ بِالْجَسَدِ بِحَسَبِ مَا صَنَعَ، خَيْرًا كَانَ أَمْ شَرًّا».
محل الاستشهاد
مشهد مجيء يهوه وجلوسه لدينونة جميع الأمم يجعله المسيح على ابن الإنسان، وهذا لأن المسيح هو يهوه.
20. يهوه يميت ويحيي، والابن يحيي من يشاء
نصوص العهد القديم
صموئيل الأول 2: 6 | الرَّبُّ (יְהוָה) يُمِيتُ وَيُحْيِي. يُهْبِطُ إِلَى الْهَاوِيَةِ وَيُصْعِدُ.
التثنية 32: 39 | اُنْظُرُوا الآنَ! أَنَا أَنَا هُوَ، وَلَيْسَ إِلهٌ (אֱלֹהִים) مَعِي. أَنَا أُمِيتُ وَأُحْيِي. سَحَقْتُ، وَإِنِّي أَشْفِي، وَلَيْسَ مِنْ يَدِي مُخَلِّصٌ.
نص العهد الجديد
يوحنا 5: 21 | لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ يُقِيمُ الأَمْوَاتَ وَيُحْيِي، كَذلِكَ الابْنُ أَيْضًا يُحْيِي مَنْ يَشَاءُ.
محل الاستشهاد
الابن ليس مجرد أداة لإجراء الإحياء، بل «يحيي من يشاء»، أي له الإرادة والسلطان لممارسة أفعال يهوه لأنه هو يهوه.
21. الصلاة إلى يهوه في المزمور تُوجَّه إلى الرب يسوع
نص العهد القديم
المزامير 31: 5 | فِي يَدِكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي. فَدَيْتَنِي يَا رَبُّ إِلهَ الْحَقِّ (יְהוָה אֵל אֱמֶת).
الجامعة 12: 7 | «فَيَرْجِعُ التُّرَابُ إِلَى الأَرْضِ كَمَا كَانَ، وَتَرْجِعُ الرُّوحُ إِلَى اللهِ الَّذِي أَعْطَاهَا».
نص العهد الجديد
أعمال الرسل 7: 59 | فَكَانُوا يَرْجُمُونَ اسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ، اقْبَلْ رُوحِي».
22. يهوه يجمع إسرائيل تحت جناحيه، ويسوع ينسب الصورة إلى نفسه
نصوص العهد القديم
التثنية 32: 11-12 | كَمَا يُحَرِّكُ النَّسْرُ عُشَّهُ وَعَلَى فِرَاخِهِ يَرِفُّ، وَيَبْسُطُ جَنَاحَيْهِ وَيَأْخُذُهَا وَيَحْمِلُهَا عَلَى مَنَاكِبِهِ. هكَذَا الرَّبُّ (יְהוָה) وَحْدَهُ اقْتَادَهُ، وَلَيْسَ مَعَهُ إِلهٌ (אֵל) أَجْنَبِيٌّ.
المزامير 91: 4 | بِخَوَافِيهِ يُظَلِّلُكَ، وَتَحْتَ أَجْنِحَتِهِ تَحْتَمِي. تُرْسٌ وَمِجَنٌّ حَقُّهُ.
نص العهد الجديد
متى 23: 37 | يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ، يَا قَاتِلَةَ الأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ الْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا، كَمْ مَرَّةٍ أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَ أَوْلاَدَكِ، كَمَا تَجْمَعُ الدَّجَاجَةُ فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا، وَلَمْ تُرِيدُوا!
23. مجيء يهوه بالنار يصبح استعلان الرب يسوع في نار لهيب
نص العهد القديم
إشعياء 66: 15-16 | لأَنَّهُ هُوَذَا الرَّبُّ (יְהוָה) بِالنَّارِ يَأْتِي، وَمَرْكَبَاتُهُ كَزَوْبَعَةٍ، لِيَرُدَّ بِحُمُوٍّ غَضَبَهُ، وَزَجْرَهُ بِلَهِيبِ نَارٍ. لأَنَّ الرَّبَّ (יְהוָה) بِالنَّارِ يُعَاقِبُ، وَبِسَيْفِهِ عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، وَيَكْثُرُ قَتْلَى الرَّبِّ (יְהוָה).
النص العبري:
כִּי־הִנֵּה יְהוָה בָּאֵשׁ יָבוֹא וְכַסּוּפָה מַרְכְּבֹתָיו לְהָשִׁיב בְּחֵמָה אַפּוֹ וְגַעֲרָתוֹ בְּלַהֲבֵי־אֵשׁ׃ כִּי בָאֵשׁ יְהוָה נִשְׁפָּט וּבְחַרְבּוֹ אֶת־כָּל־בָּשָׂר וְרַבּוּ חַלְלֵי יְהוָה׃
نص العهد الجديد
تسالونيكي الثانية 1: 7-10 | وَإِيَّاكُمُ الَّذِينَ تَتَضَايَقُونَ رَاحَةً مَعَنَا عِنْدَ اسْتِعْلاَنِ الرَّبِّ يَسُوعَ مِنَ السَّمَاءِ مَعَ مَلاَئِكَةِ قُوَّتِهِ، فِي نَارِ لَهِيبٍ، مُعْطِيًا نَقْمَةً لِلَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَ اللهَ، وَالَّذِينَ لاَ يُطِيعُونَ إِنْجِيلَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِينَ سَيُعَاقَبُونَ بِهَلاَكٍ أَبَدِيٍّ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ وَمِنْ مَجْدِ قُوَّتِهِ، مَتَى جَاءَ لِيَتَمَجَّدَ فِي قِدِّيسِيهِ، وَيُتَعَجَّبَ مِنْهُ فِي جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ، لأَنَّ شَهَادَتَنَا عِنْدَكُمْ صُدِّقَتْ، فِي ذلِكَ الْيَوْمِ.
محل الاستشهاد
صورة مجيء يهوه بالنار مع العقاب والنقمة يعيد بولس تطبيقها على استعلان الرب يسوع من السماء.
24. يهوه يهدئ العاصفة، ويسوع يهدئها بسلطانه
نص العهد القديم
المزامير 107: 23-30 | النَّازِلُونَ إِلَى الْبَحْرِ فِي السُّفُنِ، الْعَامِلُونَ عَمَلًا فِي الْمِيَاهِ الْكَثِيرَةِ، هُمْ رَأَوْا أَعْمَالَ الرَّبِّ (יְהוָה) وَعَجَائِبَهُ فِي الْعُمْقِ. أَمَرَ فَأَهَاجَ رِيحًا عَاصِفَةً فَرَفَعَتْ أَمْوَاجَهُ. يَصْعَدُونَ إِلَى السَّمَاوَاتِ، يَهْبِطُونَ إِلَى الأَعْمَاقِ. ذَابَتْ أَنْفُسُهُمْ بِالشَّقَاءِ. يَتَمَايَلُونَ وَيَتَرَنَّحُونَ مِثْلَ السَّكْرَانِ، وَكُلُّ حِكْمَتِهِمِ ابْتُلِعَتْ. فَيَصْرُخُونَ إِلَى الرَّبِّ (יְהוָה) فِي ضِيقِهِمْ، وَمِنْ شَدَائِدِهِمْ يُخَلِّصُهُمْ. يُهَدِّئُ الْعَاصِفَةَ فَتَسْكُنُ، وَتَسْكُتُ أَمْوَاجُهَا. فَيَفْرَحُونَ لأَنَّهُمْ هَدَأُوا، فَيَهْدِيهِمْ إِلَى الْمَرْفَإِ الَّذِي يُرِيدُونَهُ.
نص العهد الجديد
مرقس 4: 39-41 | فَقَامَ وَانْتَهَرَ الرِّيحَ، وَقَالَ لِلْبَحْرِ: «اسْكُتْ! ابْكَمْ!». فَسَكَنَتِ الرِّيحُ، وَصَارَ هُدُوءٌ عَظِيمٌ. وَقَالَ لَهُمْ: «مَا بَالُكُمْ خَائِفِينَ هكَذَا؟ كَيْفَ لاَ إِيمَانَ لَكُمْ؟». فَخَافُوا خَوْفًا عَظِيمًا، وَقَالُوا بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «مَنْ هُوَ هذَا؟ فَإِنَّ الرِّيحَ أَيْضًا وَالْبَحْرَ يُطِيعَانِهِ!».
محل الاستشهاد
مرقس يعيد بناء مشهد المزمور: في المزمور يصرخ البحارة إلى يهوه وهو يهدئ العاصفة، وفي الإنجيل يأمر يسوع البحر والريح مباشرة فيطيعانه.
25. يهوه يقول: «أجرتي معي»، ويسوع يقول: «أجرتي معي»
نصوص العهد القديم
إشعياء 40: 10 | هُوَذَا السَّيِّدُ الرَّبُّ (אֲדֹנָי יְהוִה) بِقُوَّةٍ يَأْتِي، وَذِرَاعُهُ تَحْكُمُ لَهُ. هُوَذَا أُجْرَتُهُ مَعَهُ، وَعُمْلَتُهُ قُدَّامَهُ.
إشعياء 62: 11 | هُوَذَا الرَّبُّ (יְהוָה) قَدْ أَخْبَرَ إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ: قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: «هُوَذَا مُخَلِّصُكِ آتٍ. هَا أُجْرَتُهُ مَعَهُ وَجَزَاؤُهُ أَمَامَهُ».
نص العهد الجديد
رؤيا يوحنا 22: 12 | وَهَا أَنَا آتِي سَرِيعًا، وَأُجْرَتِي مَعِي، لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ.
26. مجيء إلوهيم للخلاص يتحقق في أعمال يسوع
نص العهد القديم
إشعياء 35: 4-6 | قُولُوا لِخَائِفِي الْقُلُوبِ: «تَشَدَّدُوا! لاَ تَخَافُوا! هُوَذَا إِلهُكُمْ (אֱלֹהֵיכֶם). الاِنْتِقَامُ يَأْتِي. جَزَاءُ اللهِ (אֱלֹהִים). هُوَ يَأْتِي وَيُخَلِّصُكُمْ». حِينَئِذٍ تَتَفَقَّحُ عُيُونُ الْعُمْيِ، وَآذَانُ الصُّمِّ تَتَفَتَّحُ. حِينَئِذٍ يَقْفِزُ الأَعْرَجُ كَالإِيَّلِ، وَيَتَرَنَّمُ لِسَانُ الأَخْرَسِ، لأَنَّهُ قَدِ انْفَجَرَتْ فِي الْبَرِّيَّةِ مِيَاهٌ، وَأَنْهَارٌ فِي الْقَفْرِ.
النص العبري: אִמְרוּ לְנִמְהֲרֵי־לֵב חִזְקוּ אַל־תִּירָאוּ הִנֵּה אֱלֹהֵיכֶם נָקָם יָבוֹא גְּמוּל אֱלֹהִים הוּא יָבוֹא וְיֹשַׁעֲכֶם׃ אָז תִּפָּקַחְנָה עֵינֵי עִוְרִים וְאָזְנֵי חֵרְשִׁים תִּפָּתַחְנָה׃ אָז יְדַלֵּג כָּאַיָּל פִּסֵּחַ וְתָרֹן לְשׁוֹן אִלֵּם כִּי־נִבְקְעוּ בַמִּדְבָּר מַיִם וּנְחָלִים בָּעֲרָבָה׃
نص العهد الجديد
متى 11: 4-6 | فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمَا: «اذْهَبَا وَأَخْبِرَا يُوحَنَّا بِمَا تَسْمَعَانِ وَتَنْظُرَانِ: اَلْعُمْيُ يُبْصِرُونَ، وَالْعُرْجُ يَمْشُونَ، وَالْبُرْصُ يُطَهَّرُونَ، وَالصُّمُّ يَسْمَعُونَ، وَالْمَوْتَى يَقُومُونَ، وَالْمَسَاكِينُ يُبَشَّرُونَ. وَطُوبَى لِمَنْ لاَ يَعْثُرُ فِيَّ».
محل الاستشهاد
حين سئل يسوع عن هويته، أجاب بعلامات معينة وهي بالضبط النص الذي يقول إن إلوهيم نفسه يأتي ويخلص شعبه.