الرد على محمود داود

يوميات إرهابي هارب 26 لقب “الرب” هل يعني “الله”؟ وكيف نرد على المعترض؟ يوميات إرهابي هارب 26 لقب “الرب” هل يعني “الله”؟ وكيف نرد على المعترض؟   بعد هذا، ومن هنا، سيبدأ ميمو طوال محاضراته القادمة، في التخصص، فيبدأ في إنتقاد شواهد ألوهية المسيح، وأول ما سينتقد هنا هو دلالة الألفاظ: ربي، ربنا، الرب، على

يوميات إرهابي هارب 25 يقول الكتاب “أنا الرب وليس آخر” ونحن نعرف أن الآب بالنسبة للإبن هو آخر يوميات إرهابي هارب 25 يقول الكتاب “أنا الرب وليس آخر” ونحن نعرف أن الآب بالنسبة للإبن هو آخر     يذكر ميمو فكرة أخرى للتدليل على فكرته أن الآب هو وحده إله اليهود، ما هي هذه الفكرة؟

يوميات إرهابي هارب 23 هل يقول الرب ولا يفعل؟ «إني أرحم من أرحم وأتراءف على من أتراءف» يوميات إرهابي هارب 23 هل يقول الرب ولا يفعل؟ «إني أرحم من أرحم وأتراءف على من أتراءف»   نعود إليكم أحبائنا متابعي فريق اللاهوت الدفاعي بطرح فكرة جديدة للمدعو “ميمو” في سلسلة “يوميات إرهابي هارب”؛ الفكرة التالية لميمو،

يوميات إرهابي هارب 22 هل يتناقض العدل والرحمة في الله، فقرر الإله الرجوع في كلامه! يوميات إرهابي هارب 22 هل يتناقض العدل والرحمة في الله، فقرر الإله الرجوع في كلامه! نعود إليكم أحبائنا متابعي فريق اللاهوت الدفاعي بطرح فكرة جديدة للمدعو “ميمو” في سلسلة “يوميات إرهابي هارب”؛ وفي هذه الفكرة، يحكي ميمو قصة غير دقيقة

يوميات إرهابي هارب 20 طبيعة نوح هي كطبيعة آدم قبل السقوط ونحن أبناء نوح ولدينا هذه الطبيعة فما حاجتنا للفداء؟ يوميات إرهابي هارب 20 طبيعة نوح هي كطبيعة آدم قبل السقوط ونحن أبناء نوح ولدينا هذه الطبيعة فما حاجتنا للفداء؟   نعود إليكم أحبائنا متابعي فريق اللاهوت الدفاعي بطرح فكرة جديدة للمدعو “ميمو” في سلسلة

يوميات إرهابي هارب 19 هل “تصور قلب الإنسان شرير منذ حداثته” تعني أن الإنسان مخلوق بطبيعة فاسدة؟ يوميات إرهابي هارب 19 هل “تصور قلب الإنسان شرير منذ حداثته” تعني أن الإنسان مخلوق بطبيعة فاسدة؟ “تصوّر قلب الانسان شرير منذ حداثته (تك 8: 21)” يفهم ميمو هذا النص بطريقة غريبة كعادته، وذلك نظراً لجهله في هذا

يوميات إرهابي هارب 18 الإنسان لا يرث الطبيعة الفاسدة لأنه إبن “نوح” البار وليس إبن آدم “الخاطيء”! يوميات إرهابي هارب 18 الإنسان لا يرث الطبيعة الفاسدة لأنه إبن “نوح” البار وليس إبن آدم “الخاطيء”! الفكرة التالية لميمو، هي أنه لو إفترض جدلاً توارث الخطية أو توارث الطبيعة الفاسدة في الإنسان، فإن الله قد أهلك كل