هل أهلك الرب سدوم وعمورة بأن أمطر عليهما كبريتًا ونارًا “فأمطر الرب على سدوم وعمورة كبريتًا ونارًا من عند الرب من السماء” (تك 19: 24) أم أنه رفع المدينة بمن فيها وما فيها وقلبها على الأرض “إن الله ذكر إبراهيم وأرسل لوطًا من وسط الانقلاب. حين قلب المدن التي سكن فيها لوط” (تك 19: 29)؟
473- لماذا لم يذكر الكتاب أولاد لوط ضمن قائمة أنسابه “وقال الرجلان للوط من لك أيضًا ههنا. أصهارك وبنيك..” (تك 19: 12)؟(1)
487- هل عندما قال الله لإبراهيم “خذ ابنك وحيدك الذي تحبه” كان يقصد إسماعيل، لأن إسحق لم يكن قد وُلِد بعد؟ وهل حرَّفت التوراة اسم إسماعيل إلى إسحق مع أن إسماعيل كان ابنًا شرعيًا لإبراهيم، بل وقد أحب إبراهيم ابنه إسماعيل وتشفع من أجله أمام الرب قائلًا “ليت إسماعيل يعيش أمامك” (تك 17: 18) بل أن الله أحب إسماعيل وقال لأبيه إبراهيم “وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرًا جدًا” (تك 17: 20)(1)
هل تلكأت زوجة لوط في خروجها من سدوم لأن قلبها كان متعلق ببناتها؟ وهل هي بريئة براءة نوح في فلكه، وإسحق على مذبحه، ويسوع على صليبه؟
470- هل تهكمت زوجة لوط على الملاكين وعلى زوجها؟
469- هل كان لوط فاسقًا، ولذلك اختار سدوم ليعيش فيها، وأراد دفع ابنتيه للزنا، أم أنها أمثولة لحسن الضيافة لم تحدث على أرض الواقع؟(1)
468- هل شفاعة إبراهيم في سدوم وعمورة تعتبر جرأة وقحة؟
هل الكتاب المقدس ينسب الجهل لله؟
لماذا تعجبت سارة عندما بشرها الله بإسحق وضحكت (تك 18: 12، 13) مع أن الله قد أبلغها هذه البشارة مرتين قبل هذا عن طريق زوجها (تك 17: 15-17، تك 17: 18-21)؟
465- هل ظهور الله والملائكة لإبراهيم مجرد رؤيا؟