فهرس تفسير العهد الجديد للقمص تادرس يعقوب (تفسير الاباء للعهد الجديد)

فهرس تفسير العهد الجديد للقمص تادرس يعقوب (تفسير الاباء للعهد الجديد)

يُعد تفسير العهد الجديد للقمص تادرس يعقوب ملطي (من تفسير الآباء الأولين) من أهم المراجع التفسيرية المتاحة للقرّاء الناطقين بالعربية والمهتمين بدراسة العهد الجديد وفق شروحات الآباء.

ويهدف التفسير إلى توفير كيفية فهم بعض الآباء لنصوص العهد الجديد، ويهدف إلى تفقديم تفسير عميق للنصوص الكتابية وتأكيد أهمية وقيمة العهد الجديد في حياة المؤمنين.

يستخدم القمص تادرس يعقوب ملطي الأساليب والمنهجيات التي تسهم في توضيح مضمون الكتاب المقدس وتطبيقه في الحياة. اليومية.

 

اسم السفر	التفسير مقسم لأصحاحات
1- تفسير إنجيل متى	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16 – 17 – 18 – 19 – 20 – 21 – 22 – 23 – 24 – 25 – 26 – 27 – 28
2- تفسير إنجيل مرقس	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16
3- تفسير إنجيل لوقا	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16 – 17 – 18 – 19 – 20 – 21 – 22 – 23 – 24
4- تفسير إنجيل يوحنا	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16 – 17 – 18 – 19 – 20 – 21
5- تفسير سفر أعمال الرسل	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16 – 17 – 18 – 19 – 20 – 21 – 22 – 23 – 24 – 25 – 26 – 27 – 28
6- تفسير رسالة رومية	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16
7- تفسير الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16
8- تفسير الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 13
9- تفسير الرسالة إلى أهل غلاطية	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6
10- تفسير الرسالة إلى أهل أفسس	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6
11- تفسير الرسالة إلى أهل فيلبى	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4
12- تفسير الرسالة إلى أهل كولوسي	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4
13- تفسير الرسالة الأولي إلى أهل تسالونيكي	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5
14- تفسير الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي	المقدمة – 1 – 2 – 3
15- تفسير الرسالة الأولى إلى تيموثاوس	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6
16- تفسير الرسالة الثانية إلى تيموثاوس	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4
17- تفسير الرسالة إلى تيطس	المقدمة – 1 – 2 – 3
18- تفسير الرسالة إلى فليمون	1
19- تفسير الرسالة إلى العبرانيين	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 13
20- تفسير رسالة يعقوب الرسول	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5
21- تفسير رسالة بطرس الأولى	1 – 2 – 3 – 4 – 5
22- تفسير رسالة بطرس الثانية	المقدمة – 1 – 2 – 3
23- تفسير رسالة يوحنا الأولى	المقدمة – 1 – 2 – 3 – 4 – 5
24- تفسير رسالة يوحنا الثانية	1
25- تفسير رسالة يوحنا الثالثة	1
26- تفسير رسالة يهوذا	1
26- تفسير سفر الرؤيا	1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16 – 17 – 18 – 19 – 20 – 21 – 22

 

تفسير إنجيل متى – تفسير إنجيل مرقس – تفسير إنجيل لوقا – تفسير إنجيل يوحنا

تفسير سفر أعمال الرسل

تفسير رسالة رومية – تفسير الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس – تفسير الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس – تفسير الرسالة إلى أهل غلاطية – تفسير الرسالة إلى أهل أفسس – تفسير الرسالة إلى أهل فيلبى – تفسير الرسالة إلى أهل كولوسي – تفسير الرسالة الأولي إلى أهل تسالونيكي – تفسير الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي – تفسير الرسالة الأولى إلى تيموثاوس – تفسير الرسالة الثانية إلى تيموثاوس – تفسير الرسالة إلى تيطس – تفسير الرسالة إلى فليمون – تفسير الرسالة إلى العبرانيين

تفسير رسالة يعقوب الرسول – تفسير رسالة بطرس الأولى – تفسير رسالة بطرس الثانية – تفسير رسالة يوحنا الأولى – تفسير رسالة يوحنا الثانية – تفسير رسالة يوحنا الثالثة – تفسير رسالة يهوذا

تفسير سفر الرؤيا

فهرس تفسير العهد الجديد للقمص تادرس يعقوب (تفسير الاباء للعهد الجديد)

تفسير رسالة بطرس الثانية – المقدمة – القمص تادرس يعقوب ملطي

تفسير رسالة بطرس الثانية – المقدمة – القمص تادرس يعقوب ملطي

رسالة بطرس الثانية

 

القمص تادرس يعقوب ملطي

كنيسة الشهيد مار جرجس باسبورتنج

 

مقدمة

كاتب الرسالة

ثارت بعض الشكوك في أمر كاتب هذه الرسالة، وكما يقول القديس إيرونيموس أن هناك قلة تشككوا من جهة كاتبها بسبب الاختلاف في الأسلوب والصياغة بين الرسالتين، غير أنه عاد فأكد أنها للرسول بطرس وحسبها ضمن رسائل الكاثوليكون في رسالته إلى Paulinius، موضحًا أن سرّ الاختلاف بين الرسالتين هو اختلاف المترجمين. وفيما يلي الأدلة على صحة نسبتها للرسول.

أولاً: حاول بعض الكتاب أن يحصوا عدد الكلمات اليونانية المشتركة بين الرسالتين فوجدوا:

أن 369 كلمة استخدمت في الرسالة الأولى دون الثانية،

230 كلمة استخدمت في الثانية دون الأولى،

100 كلمة استخدمت في الرسالتين.

ونلاحظ الآتي:

أ. 6/1 الكلمات مشتركة بين رسالتين صغيرتين ليس بالدليل الكافي للتشكيك، بل بالعكس هي نسبة ليست بالقليلة.

ب. يجهل الرسول بطرس اليونانية، فمن ترجم له الأولى خلاف من ترجم الثانية.

ج. اختلاف موضوع الحديث والهدف يقلل من وجود كلمات مشتركة.

ثانيًا: قبلتها الكنيسة الأولى، إذ يذكر يوسابيوس المؤرخ[1] أن القديس إكليمنضس السكندري اقتبس منها. ويؤكد كل من القديس جيروم وFirmilians أسقف قيصرية وتلميذ العلامة أوريجينوس أنها للقديس بطرس.

• اقتبس منها القديس إكليمنضس الروماني الكثير.
• هناك كلمات أو عبارات وردت في كتابات الآباء الرسوليين متناثرة لم ترد إلا في هذه الرسالة مثل: طريق الحق، لا متكاسلين ولا غير مثمرين، ملكوت أبدي، الكلمة النبوية، معاين، الأسنى[2]…
• تتشابه هذه الرسالة مع رسالة معلمنا يهوذا بصورة واضحة كما سنرى.

ثالثًا: يتحدث الرسول بطرس بخصوص رسائل معلمنا بولس الرسول في (3: 5، 16) مما يجعل البعض يرى أنها كتبت في تاريخ متأخر بالنسبة لرسائل الرسول بولس.

والرد على هذا الاعتراض هو أن الرسائل كانت تنسخ وتتناول بين الكنائس في الحال (كو4: 16). هذا مع وجود صداقة قوية بين الرسولين مما جعل الرسول بطرس ملمًا برسائل زميله.

رابعًا: شهادة الكاتب نفسه إذ:

1. افتتح الرسالة بقوله “سمعان بطرس…”
2. دعا نفسه من جملة الرسل (1:1-3).
3. كان مع السيد المسيح في تجلّيه (1: 16-18).
4. أظهر أنه كتب رسالة سابقة (3: 1).

لمن كتبت؟

وجهها إلى نفس مسيحي آسيا الصغرى الذين وُجهت إليهم الرسالة الأولى، إذ يقول لهم: “هذه أكتبها إليكم رسالة ثانية…” (2 بط 3: 1).

تاريخ كتابتها

كتبت في أواخر حياته، كما يظهر من قبوله: “عالمًا أن خلع مسكني قريب” (2 بط 1: 14). أي ما بين سنة 64 و68م.

أسبابها

1. إذ أعلن الرب له عن انتقاله بعث إلى أولاده وصيته الوداعية ليحدثهم عن أثمن اشتياقات قلبه: “ملكوت السماوات ومجيء الرب الثاني”.
2. انتظار الملكوت السماوي يدفع المؤمن إلى حياة القداسة ورفض البدع.

تشابه الرسالة مع رسالة يهوذا[3]

أولاً: تتشابه الرسالتان بصورة كبيرة، خاصة فيما ورد في الأصحاح الثاني كما يبدو مما يأتي:

1. المعلمون الكذبة 2 بط 1: 1-3             يه 4.
2. هلاك الملائكة الأشرار 2 بط 2: 4                يه 6.
3. هلاك سدوم وعمورة 2 بط 2: 2                يه 7.
4. الفساد والافتراء على ذوي الأمجاد 2 بط 2: 10-12         يه 8-10.
5. ولائم المعلمين وتنعمهم 2 بط 2: 13              يه 12.
6. إتباع طريق بلعام 2 بط 2: 15              يه 11.
7. حفظ الهراطقة للظلام 2 بط 2: 17              يه 13.
8. التكلم بعظائم 2 بط 2: 18              يه 16.
9. التذكير بأقوال الرسل 2 بط 3: 1-3             يه 17-18.

 ثانيًا: هذا التشابه في صورته القوية الذي تُعدى حدود المعنى والهدف إلى الأسلوب والكلمات عينها أثار كثير من الفروض بين الباحثين منها:

1. أن يكون أحدهما اعتمد على الآخر، فالبعض نادى بأن بطرس اعتمد على رسالة يهوذا، والبعض نادى بالعكس.
2. قال البعض أن الأصحاح الثاني من رسالة بطرس الثانية حتى العدد الثاني من الأصحاح الثالث قد أضيف فيما بعد إلى أصل الرسالة معتمدًا على رسالة يهوذا، وأن الباقي من الرسالة هو جوهرها ومضمونها الحقيقي. لكن هذا الرأي لم يجد من يؤيده لأن هذا الجزء (2 بط 2: 1-3: 2) الإنتقال إليه ومنه إنتقال طبيعي، وفي حذفه لا تكون الرسالة كاملة في ثوبها. هذا مع وحدة الأسلوب في الرسالة كلها بلا تمييز يعلن خطأ هذا الافتراض.
3. جاءت كثير من العبارات في رسالة يهوذا موضحة لما ورد في رسالة بطرس الثانية. هذا وأن الرسول بطرس استخدم صيغة المستقبل بينما يشير يهوذا عنها كحقيقة حادثة، أي أن الأولى (2 بط) سبقت الثانية (يهوذا).

كما جاء في يهوذا أن الرسل تنبأوا عن هذه الأمور (يه 17-18)، وربما قصد من بينهم الرسول بطرس بما كتبه في هذه الرسالة.

غير أن استخدام الرسول يهوذا بعض مصطلحات للرسول بولس لم يستخدمها الرسول بطرس مثل: المدعوين (يه 1)، القديسين (يه 3)، نفسانيون (يه 9)، جعل البعض ينادي بأن الرسول يهوذا لم يقتبس رسالته من رسالة الرسول بطرس وإنما جاء التشابه نتيجة وحدة الظروف والهدف ووحدة الزمن تقريبًا.

أقسام الرسالة

1. ملكوت السماوات الأصحاح الأول.
2. ظهور المعلمين الكذبة الأصحاح الثاني.
3. مجيء المسيح الثاني الأصحاح الثالث.

[1] Ecol. His. 6:14:1.

[2] راجع “دراسات في رسالة بطرس الرسول الثانية” للدكتور موريس تاوضروس.

[3] راجع “دراسات في رسالة بطرس الرسول الثانية” للدكتور موريس تاوضروس.

تفسير رسالة بطرس الثانية – المقدمة – القمص تادرس يعقوب ملطي