موثوقية كتابات العهد الجديد (4) الفجوة الزمنية القصيرة بين وجود يسوع وما كُتب عنه

اكتمل نص العهد الجديد قبل نهاية القرن الاول فيسوع مات سنة 30 ميلادية .واخر الاناجيل كتب سنة 95 ميلادية .وكانت رسائل بولس كتبت في وقت مبكر جداً من سنة 50 فيما فوق.

وهذا يعني ان شهادات العهد الجديد اقل من قرن من حياة يسوع .وبالرجوع لسير مثل سيرة الاسكندر الاكبر الذي توفي سنة 323 قبل الميلاد نجد ان الباحثين يعتمدون علي كتابات اثنين من المؤرخين وهم اريان وبولوتارخ والذين كتبوا بعد عدة قرون من وجود الاسكندر الاكبر يقول الباحث مايكل بيرد ان الفتره التي كتبة فيها الاناجيل هي وقت مبكر ومتميز بالمقارنة بالكتابات عن الشخصيات التاريخية الأخرى.

(1) وايضا تكلم الباحثين عن سهوله الوثوق في النصوص من خلال التقاليد التي أتت وراء الاناجيل.

بإختصار لدينا كتابات وهي كتابات العهد الجديد كتبة في وقت مبكر من القرن الاول عن شخصية يسوع التاريخي .يوضح لنا الاستاذ كينر ان الماده الانجيلية مكتوبة في غضون اربع عقوم من وجود يسوع وبالتالي تعطينا فرصة علي خدمة يسوع المبكرة .ونتيجة لذلك نتعامل مع نصوص العهد الجديد علي انها معلومات تاريخية موضوعية (2).

الاسانيد الاثرية

تم تطابق العديد من الاماكن المذكورة في العهد الجديد مع الاكتشافات الاثرية بشكل مذهل .وقد قال البروفيسور كروجر “لقد تم اختبار العديد من الاماكن الجغرافية الوارده في انجيل يوحنا ووجدناها دقيقة للغاية” وكان كاتب انجيل يوحنا يمتلك معرفة بالاماكن التي وقعت فيها احداث في حياة يسوع (3) وبالاضافة الي ذلك ايضاً ما احتواه انجيل لوقا من معرفة دقيقة للغاية عن الوقت السياسي واصحاب النفوذ في ذلك الوقت.ويقول الباحث بروس ان احد الرموز الهامة في الدقة في العهد الجديد هو لوقا فنجد اننا نستطيع التاكد من اللالقاب والاسماء الصحيحة للاشخاص المذكورين في هذا الانجيل (4) فقد ايد علم الاثار العديد من المواضع في العهد الجديد بصوره مذهلة تدل علي الكتابة الدقيقة لشهود عيان شاهدوا وعاصروا لاحداث بدقة .فهم يتكلمون عن اناس حقيقين احداث حقيقية اماكن حقيقية وعلم الاثار يثبت هذا بوضوح .(5)

وهذه الاكتشافات سمحت للمؤرخين برؤية اوسع للثقة في كتابات العهد الجديد .وتم اكتشاف قارب من القرن الاول يطابق وصف يسوع في حوارة مع تلاميذه (6) وتم اكتشاف المعبد الذي ذهب اليه يسوع (7) والعديد من المواقع الاخري (8)وحتي الامراض التي مثل الجذام (9) ولهذه الاسباب المؤرخ والباحث بول جونسون يخلص للاتي “المؤرخون لديهم ادلة قوية من علم الاثار ولا تخالف الكتابات عن يسوع (10)وعلم الاثار دحض العديد من الاراء النقدية الحديثة (11)

المراجع

Bird, M. 2014. Yes Jesus existed… but relax, you can still be an atheist if you want to. Available.

Keener, C. 2009. Ibid.

Kruger, M. 2013. Is the Gospel of John History or Theology? Available.

Bruce, F. 1960. p. 82.

Vision. 2013. Ibid.

Sacred Destinations. Jesus Boat Museum, Tiberias. Available.

Williams, P. Archaeology and the Historical Reliability of the New Testament.Available.

Williams, P. Ibid.

Evans, C. 2012. Jesus and His World: The archaeological evidence. p. 110.

Paul Johnson, “A Historian Looks at Jesus,” speech to Dallas Seminary, 1986

Burrows, M. 1956. What Mean These Stones? p. 1.

موثوقية كتابات العهد الجديد (3) وفرة مخطوطات العهد الجديد

قد تكلمنا سابقاً عن انه لدينا موثوقية لكتابات العهد الجديد فلدينا الاصل منسوخ في مخطوطات متعدده. وهذا لان لدينا عدد ضخم من المخطوطات .التي نستطيع بناء النص الاصلي من خلالها .

فنحن محظوظين في امتلاك كم هائل من المخطوطات فهذا الامر رائع للغاية .علي سبيل المثال لدينا اكثر من 5000 مخطوطة باللغة اليونانية (1) مع نحو 19000 من المخطوطات السريانية واللاتينية والقبطية .ويكفي ان عدد المخطوطات اليونانية فقط يفوق ما لدينا من الكتابات القديمة مثل الكتابات اليهودية والرومانية والادب اليوناني .وهذا يضفي موثوقية كبيره في استخراج النص الاصلي. فبالمقارنة بحروب قيصر نجد ان هناك عشره مخطوطات فقط واقربهم ياتي بعد 800 عام من حياته .وهكذا تاريخ ثيودوسيوس لدينا 8 مخطوطات واقرب نسخة تاتي بعد 900 عام. (2) ويمكن القول ان افضل عمل كلاسيكي يمكن وضعه بجوار العهد الجديد الالياذة لهوميروس التي تضم 650 مخطوطة لكن اقربهم يرجع لحوالي 1000 سنة بعد الاصل المكتوب (3)

وايضاً بالمقارنة بالنصوص الكلاسكية القديمة نجد تميز العهد الجديد فلدينا ما يختص بالاناجيل مثل انجيل متي قصاصات ترجع تاريخها بين سنة 150 و 250 ميلادياً .وايضاً فيما يخص مرقس لدينا قصاصات ترجع لحوالي 250 ميلادياً وعدد من قصاصات لانجيل لوقا ترجع تاريخها ما بين 175 و 250 ميلادياً .ولدينا اقرب جزء من انجيل يوحنا وهو البردية 52.

ولدينا كتابات اعمال الرسل التي تعود الي وقت مبكر حوالي 200 ميلادياً .ولدينا قصاصات لبقية العهد الجديد تتراوح ما بين 150 الي 350 . علاوه علي ذلك لدينا كتب كاملة من تاريخ العهد الجديد واولهم يرجع لسنة 200 ميلادية في حين اول نسخ كاملة للعهد الجديد باكملة كانت سنة 325 ميلادية واذا وضعنا في الحسبان اكتمال العهد الجديد في مده لا تتجاوز 95 ميلادياً فبذلك نكون لدينا قصاصات قبل 200 عام وهذا زمن جيد جداً وهذه الفجوه لا تقارن بالنظر الي الكتب الكلاسكية القديمة ويقول غاري هبرماس “ما هو المقصود بوفرة مخطوطات العهد الجديد عن الكتب الكلاسكية القديمة.

فلدينا 6000 مخطوطة للعهد الجديد يوجد نسخ علي بعد 100 عام من الكتابة الاصلية لكن الكتب الكلاسيكية القديمة نجد ان البعض يصل الي 20 مخطوطة والفرق ما بين 700 سنة الي 1400 عام بين الاصل والمنسوخ منه .في حين ان الكتب الكلاسيكية القديمة قد لا تتضمن الصدق لكن العهد الجديد من السهل بناءة ودراسة هيكلته التاريخية فهو مثل السير الذاتية الرومانية (4)

ومن الملفت للنظر وفقاً للباحث فريدريك بروس “ان الدليل علي ان كتابات العهد الجديد عظيمة جداً بالمقارنة بالادلة علي العديد من الكتابات الكلاسكية .هو تتمتع هذه الكتابات باصالة لا احد يحلم بها من حيث الفهم .والعجيب اننا نجد ان المؤرخين قد يمتلكون ثقة في هذه الكتابات عن العديد من اللاهوتيين (5)

إقرأ:

موثوقية كتابات العهد الجديد (1)

موثوقية كتابات العهد الجديد (2) عملية نقل العهد الجديد

المراجع:

Elliott, K. & Moir, I. 2000.Manuscripts and the Text of the New Testament. p. 1.

Bruce, F. 1960. The New Testament Documents: Are they Reliable?

Moss, J. 1825. A Manual of Classical Bibliography. p. 526.

Habermas, G. Dr. Habermas Answers Important Questions. Available.

Bruce, F. 1960. Ibid. p. 9-10.

موثوقية كتابات العهد الجديد (3) وفرة مخطوطات العهد الجديد

موثوقية كتابات العهد الجديد (2) عملية نقل العهد الجديد

موثوقية كتابات العهد الجديد (2)

3- عملية نقل العهد الجديد

ينبغي ان نعرف ان لدينا موثوقية في نقل العهد الجديد .ويجب ان نعلم ان في زمن يسوع ومجتمعة لم يكن هناك مطابع بالشكل الحالي فكان النسخ يدوي ويتم نسخ النسخ من خلال كاتب وناسخ وهذا بالطبع لم يكن امر فريد يختص بالعهد الجديد بل بجميع الوثائق المكتوبة.

حتي عصر الطباعة في الالفية الثانية.وقد طالعنا بعض المشككين عن اتهام موجه لكتابات العهد الجديد بانه انتقل مثل لعبة الهاتف لكن في النهاية كما في لعبة الهاتف لم يصل بشكل موثوق بل حدث تشوه واخطاء.

لكن ما حدث بعد دراسة هذا التشكيك ان اظهر المؤرخين الي ثقل الموثوقية التي تختص بالعهد الجديد عكس ما زعموه عن لعبة الهاتف .ففحين ان لعبة الهاتف تنتقل عبر خط واحد العهد الجديد انتقل من اكثر من خط.

فتم نسخ النص الاصلي من العديد من الكًتاب واصبح لنينا نسخ عده من الكتاب من النسخ الاصلي الذي صدر علي مر الزمن .وبسهولة بالمقارنة معاً نستطيع ان نستخرج الاوتوجراف او النص الاصلي .وايضاً في حين تعتمد لعبة الهاتف علي النقل الشفهي يحتوي العهد الجديد علي النقل الشفهي والنصي .ولكن ليس من فم واحد بل العديد من الافواه.

لعبة الهاتف قد تحتوي علي مزاح ولعب بينما كان كُتاب العهد الجديد لديهم مهمة جاده ومهمة وكانوا كمن يمشون علي الحبل يريدون دقة شديده وايضا تم التحدث عن وجود النص الاصلي للوثائق حتي القرن الثاني حتي ان الكتبة استطاعوا نسخ الوثائق من النسخ الاصلية .وقد تكلم الباحث دانيال والاس “النسخ المبكر لم يحدث في نمط طولي فقط .

المخطوطات الاصلية والنسخ المبكرة الاخري تم استخدامها مراراً وتكراراً لصنع النسخ الاخري .فالنقد النصي ليس مثل لعبة الهاتف. (11)

ومع ذلك نجد ان هناك هفوات واخطاء تظهر في اي عملية نسخ .وهذه حقيقة لا جدال فيها الباحث المحافظ آرتشر يعترف قائلاً “ان افضل المخطوطات التي نملكها ليست خاليقة من الاخطاء النسخية مثل كتابة اسماء الاعلام بطريقة خطا في بعض الاحيان وهناك نفس الامثلة في الوثائق الاخري القديمة .وبالتالي يمكن القول ان المخطوطات سواء العبرية او الارامية للعهد القديم وايضا للعهد الجديد ليست معصومة عن الخطأ (12)

فهل تؤثر هذه الاخطاء علي المؤرخ ؟

الملحد بارت ايرمان يقول “ان مئات الالاف من التغيرات وجدت بين المخطوطات لدينا .لكن معظمهم يستهان بهم تماماً .وغير هام وولا يشكل اهمية حقيقية لاي شئ وكل هذا يبين لنا ان الكتبة لا يستطيعوا ان يتهجوا او امتلاك التركيز المستمر كافضل منا (13) كذلك قال العالم دانيال والاس ان الغالبية العظمي من الاخطاء النسخية يستهان به لكن اقل من 1 % من مجمل النصوص هي التي تستحق الدراسة لانها قد تاثر علي المعني وان كان هذا الامر ايضاً لا يؤثر علي عقيده واحده اساسية .(14)

وهكذا لدينا نسخ والعديد من المخطوطات يمكننا بسهوله للوصول للنص الاصلي من خلال المقارنات .بعكس بعض الكتب الاخري للاديان الاخري التي احرقت بعض النسخ ففقدت الموثوقية .

إقرأ الجزء الأول: موثوقية كتابات العهد الجديد (1)

المراجع

Wallace, D. 2010. Dethroning Jesus: Exposing Popular Culture’s Quest to Unseat the Biblical Christ. p. 71.
Archer, G. Encyclopedia of Bible Difficulties. Available.
Ehrman, B. 2005. Misquoting Jesus. p. 208.
Dan Wallace. 2010. Ibid. p. 71.

موثوقية كتابات العهد الجديد (1)

1- الاناجيل كمصادر تاريخية لشخص يسوع التاريخي

يتفق علي هذا حتي المشككين والمنتقدين للمسيحية ولعل احد المعاصرين هو الملحد بارت ايرمان .وهو يؤكد علي ان الاناجيل لها طابع تاريخي وقد كتب قائلاً ” اذا اراد المؤرخين معرفة ما قاله يسوع وفعله سيكونوا مجبرين بالاكثر او بالاقل علي استخدام اناجيل العهد الجديد كمصادر رئيسية .اسمحولي ان اؤكد ان استعمالها ليست لاسباب دينية او لاهوتية .لكن يمكن ان نثق بها لوحدها وذلك لاسباب تاريخية ولنقائها وبساطتها “.(1)

وبالمثل يقول الباحث Burridge اننا يمكن الاعتماد علي الاناجيل كمصادر تاريخية .بحكم معايير القرن الاول انا اعتقد ان الاناجيل عبارة عن وثائق موثوقة جداً .ويشتركان في نفس القصص عن خدمة يسوع وتعاليمة وعظاته ونشاطة وخدمات الشفاء واحداث الاسبوع قبل وفاته والحدث الغريب جداً الذي حدث بعد وفاته (2)

الناقده الادبية والخبيره Holly Ordway تقول “ان الاناجيل حقيقة وليست قصص .فانا قرأت العديد من الاساطير والخيال والتراث الشعبي منذ حداثتي ومنذ ان كنت طفله وقد درست هذه الانواع الادبية في الكبر فتعلمت عن ايقاعهاا ومعرفتها .ولم اجد اياً من هذه الامور في كتابات العهد الجديد التي قرأتها . (3) وهذه المواقف السابقة مبنية علي اسس قوية ومتينة .

2- نوعية كتابات العهد الجديد

اذا رغبنا في معرفة تصنيف كتابات العهد الجديد هل هو كتابات رومانسية ام سيرة تاريخية ؟وفقاً لاحد الباحثين ان كتابات العهد الجديد هو عبارة عن سيرة ذاتية قديمة (4) وهذا الموقف اكده دان الذي قال ” ان الاناجيل في الواقع متشابهة مع تصنيف السير الذاتية القديمة ” (5) ويقول الباحث Graham Stanton ان ” علي نطاق واسع تعتبر الاناجيل من فروع الادب القديم من السير الذاتية ” (6).

وفي حوار مع الاستاذ كينر في احد الاكااديميات قال ” ان معظم العلماء اليوم يرون في الانجيل كسيرة ذاتية ” (7) ما اقنع معظم العلماء ان الاناجيل تصنف بانها سير ذاتية قديمة هو سرد امور عن شخصية وتصويرها من خلال سرد الاقوال الخاصة به وافعالة (8) بالاضافة الي ذلك اننا نعلم انها لم تكتب كاجيندات دينية .ونجد انهم بالفعل يرغبون في نقل الحقيقة كما هي (9) فلدينا عده اسباب علي اعتقاد معظم الباحثين ان الاناجيل تصنف كمجموعة فرعية من الادب القديم لوصف حياة شخص وهذا ما يسمي بالسيرة الذاتية (10)

Ehrman, Bart. 2008. The New Testament. p. 229.
Burridge, R. 2013. All Four One And One For All. Available.
Thomistic Bent. 2013. Atheist Professor Becomes Christian. Available.
Cornerstone Institute. New Testament Studies. 2015.
Dunn, J. 2003. Jesus Remembered: Christianity in the Making. p. 185.
Stanton, G. 2004. Jesus and Gospel. p. 192.
Keener, C. 2009. Will the Real Historical Jesus Please Stand Up? The Gospels as Sources for Historical Information about Jesus. Available.
Dunn, J. 2003. Ibid.
Keener, C. 2003. The Gospel of John: A Commentary. p. 13.
Stanton, G. 2004. Jesus and Gospel. p. 192.