أسئلة في سفر راعوث – مسابقات الكتاب المقدس

أسئلة في سفر راعوث – مسابقات الكتاب المقدس

أسئلة في سفر راعوث – مسابقات الكتاب المقدس

 

 

1.     راعوث بالانجليزية هى                                       .

أ)    Rose

ب)  Ruth

ج)  Ra-oath

د)   Rachel

 

2.     كم من أسفار الكتاب القدس بأكمله يحمل اسم امرأة؟

ا)   سفر واحد

ب)  سفران

ج)  ثلاثة أسفار

د)   أربعة أسفار

 

 

اجب عن الاسئلة الاتية من قراءتك للاصحاح الأول.

 

  1. تدور احداث هذا الاصحاح                                   .

ا)   قبل دخول أرض كنعان

ب)  بعد دخول أرض كنعان

ج)  بعد السبى الى بابل

  • لا يمكن تحديد زمان هذا السفر

 

من أنا؟  من أنا؟  من أنا؟

  1. كنتى اسمها راعوث                                                                           .

  2. زوجتى اسمها نُعمى                                                                           .

  3. بعد ان مات زوجى عُدت الى ارض شعبى                                        .

7.     صرخت : أدعونى مُرَة                                                                      .

  1. ألحت أم زوجى أن أتبع سلفتى و لكننى رفضت                  .

 

  1. يذكر الروح فى بداية هذا الاصحاح انه قد” صار جوع فى الأرض“. أذكر ثلاثة مواضع اخرى فى الكتاب المقدس مع تحديد الشاهد جاء فيها ذكر الجوع.

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

 

  1. ماهى الصفة المشـــتركة بين راعوث و راحاب؟

أ)   كلاهما موآبيتين.

ب)  كلاهما زانيتين.

ج)  كلاهما امميتين.

  • كلاهما من سبط يهوذا.

 

 

  1. ماذا قصدت نعمى عندما قالت لكنتيها” و ليصنع الرب معكما احساناً كما صنعتما بالموتى وبى” ؟

أ)   ان راعوث و عرفة كانتا زوجتان صالحتان لابنيها محلون و كليون.         

ب)  انها تشتهى لو انها ماتت عندما مات رجلها و ابنيها.

ج)  انها تعتبر ابناها و زوجتيهما فى عداد الموتى لأنهم لم ينجبوا اولاداً.

  • انها تعتبر نفسها ماتت لعدم قدرتها على انجاب المزيد من الأولاد ليقيموا نسلاً لإخوتهم.

 

  1. كم كانت فترة غربة نعمى فى أرض موآب؟

أ)   اكثر من عشر سنوات.

  • عشر سنوات تماماً.

  • اقل من عشر سنوات.

ج)  خمسون شهراً.

 

  1. قالت نعمى لكنتيها “هل فى احشائى بنون بعد حتى يكونوا لكما رجالاً” ؟

 أى من الشواهد التالية من الكتاب المقدس له علاقة بما قالته نعمى؟

أ)   مت 22 : 24.

ب)  تك 38 : 11.

ج)  تث 25 : 5.

ج)  كل من أ و ب و ج صحيح.

 

  1. رفضت راعوث فى ردها على حماتها                                                                                              

أ)   ان تعبد اله اســـرائيل

  • ان تكون من نفس شعب حماتها

ج)  ان تعود الى بيت لحم

  • ان تبقى فى ارض موآب

 

  1. تمسكت راعوث بملازمة نعمى                                                                                                                      

أ)   لأنها خشت العودة الى أرض موآب لأنها كانت قد تزوجت من اسرائيلى

  • لأنها أدركت ان كل ما حدث هو من فعل الرب

ج)  لأنها لم تكن تحب سلفتها عُرفة

  • لأن المجاعة كانت قد بدأت فى أرض موآب

 

  1. نفهم ان عودة نعمى و راعوث الى بيت لحم كانت قرب أيام عيد                                                                  

أ)   الفصح

ب) الحصاد

ج)  المظال

  • الفطير

 

  1. عندما تم توزيع الأرض فى أيام يشوع كانت مدينة بيت لحم من نصيب سبط                                                

أ)   افرايم

  • جاد

ج)  يهوذا

د)   بنيامين

 

  1. أى من المشاعر الأتية لم تشعر بها نعمى إبان عودتها الى بيت لحم؟

أ)   ان الرب بارك حياتها.

ب)  ان الرب قد أمرًها جداً.

ج)  ان الرب قد أذلها.

  • فقط ب و ج

 

اقرأ الاصحاح الثانى من سفر راعوث و أجب عن التالى:

 

  1. يصف الكتاب المقدس بوعز بأنه “جبار البأس”. من أيضاً أُطلق عليه نفس اللقب؟

أ)   جليات

ب)  جدعون

ج)  شمشون

د)   قايين

 

  1. ما أسم السبط الذى كان بوعز منه؟

أ)   سبط اليمالك

ب)  سبط يهوذا

ج)  سبط افراثة

د)   سبط بيت لحم

 

  1. أى من التالى غير صحيح عن بوعز؟

أ)   كان نسيباً لنعمى.

ب)  كان رجل غنياً.

ج)  لم يكن يعرف شيئاً عن راعوث.

د)   كان عنده غلمان و فتيات يعملون فى حقوله.

 

  1. الأية 3 تذكر ان راعوث ” ذهبت و جاءت و التقطت فى الحقل وراء الحصادين”

كيف تجرأت راعوث على هذا الأمر و كيف وافقت عليه نعمى؟

أ)   لأن الناموس يسمح للغريب ان يلتقط كفافه.

ب)  لأن بوعز كان قريباً لرجل نعمى.

ج)  لأن راعوث طلبت ان تعمل مع الفتيات و الحصادين.

  • لأن راعوث موآبية و يمكنها ان تدعى الجهل بالقانون.

 

  1. عندما سأل بوعز عن راعوث،يبين رد الغلام الموكل على الحصادين                                               

أ)   ان راعوث كانت نشيطة و جادة فى عملها.

ب)  ان راعوث كانت امرأة جميلة.

ج)  ان راعوث ارادت ان تعمل فى حقل بوعز.

  • كل ما جاء فى أ و ب و ج صحيح

 

  1. بعدما تعرف بوعز على راعوث للمرة الأولى، طلب منها                                                              

أ)   أن تلتقط من حقل آخر.

ب)  الا تتبع الفتيات.

ج)  ان تحرص الا تضايق الغلمان حتى لا يمسوها.

  • كل ما جاء فى أ و ب و ج خطأ.

 

  1. سجدت راعوث لبوعز متعجبة لأنها وجدت نعمة فى عينيه. فماذا كان سر اعجاب بوعز بها؟

أ)   جمال شكلها.

ب)  سجودها له.

ج)  برها بحماتها.

  • رفضها لشعبها.

 

 

 

 

  1. اذكر موقفان أخران فى الكتاب المقدس (مع ذكر الشواهد) وجد فيهما شخصان نعمة و بركة وسط شعب لم يعرفونه من قبل مثل راعوث.

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  1. يتضح من رد راعوث على بوعز ان ما يفرحها هو انه                                                                              

أ)   سمح لها ان تأكل مع الحصادين.

ب)  ضمها الى جواريه.

ج)  عزاها و طيب قلبها.

د)   سمح لها ان تلتقط بين الحزم ايضاً.

 

  1. ارتفع بوعز فوق مستوى الناموس عندما                                                                                                  

أ)   عطف على انسان غريب.

ب)  سمح لراعوث بالأكل من الفريك المغموس.

ج)  طلب لراعوث مكافأة من الرب اله اسرائيل.

  • طلب من غلمانه ان ينسلوا لها من الشمائل لتلتقط.

 

29.  ماذا فعلت راعوث بما حصلت عليه من شعير؟

أ)   اكلت حتى الشبع و أعطت حماتها.

ب)  خبطت السنابل لفصل الحبوب منها.

ج)  اعطت العشور منها لحماتها.

د)   فقط ا و ب صحيحان.

 

  1. عندما اخبرت راعوث حماتها انها عملت فى حقل بوعز،                                                                           

أ)   عرفتها نعمى انه موآبى الأصل.

ب)  اخبرتها نعمى انه ولى لهم.

ج)  طلبت منها نعمى ان تلتقط من حقل آخر.       

  • تساءلت نعمى عمن يكون بوعز.

 

  1. تمسكت راعوث بحماتها و شعب غريب لم تكن تعرفه                                                                                

أ)   لكى تضمن الزواج مرة ثانية.

ب)  فنالت نصيباً من حصاد الشعير و الحنطة ايضاً.

ج)  فتم تعيينها ضمن فتيات الحصاد فى حقول بوعز.

  • فتذللت و صارت تأكل من فتات بوعز.

 

اقرأ الاصحاح الثالث ثم اجب عما يلى من اسئلة.

 

  1. فى بداية الاصحاح الثالث يتضح ان نعمى                                                                                                   

أ)   بدأت تســـعى لزواج راعوث طبقاً لشريعة الولى.

ب)  تسعى للزواج من بوعز ليكون لها نسلاً تعطيه لراعوث.

ج)  طلبت من راعوث ان تتجمل لبوعز حتى يتزوجها.

د)   بدأت تشــرح لراعوث ناموس بنى اسرائيل بالتفصيل.

 

 

  1. كان المطلوب من راعوث بعد ان تتطيب و تلبس احسن ثيابها                                                                   

أ)   ان تظهر لبوعز انها اجمل الفتيات اللواتى كن يحصدن.

ب)  ان تجلس و ترقد عند قدميه تحت الغطاء.

ج)  ان تخبره انه وليها و ان يتخذ الاجراءات المؤدية الى الزواج.

  • ان يصلى الى الله حتى يفتح قلب بوعز من جهتها لكى تلتقط من حقوله.

 

  1. ما معنى “العرمة” التى جاءت فى عدد 7 من هذا الاصحاح؟

أ)   الكومة

ب)  الخيمة

ج)  الكوخ

د)   الحقل الصغير

 

  1. بعدما طلبت نعمى من راعوث ان تفعل ما امرتها به قالت راعوث ” كل ما قلت أصنع “

أذكر خمسة مواضع فى الكتاب المقدس استجاب فيها انسان بنفس الاذعان لصوت الرب.( لا تنس الشاهد )

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  1. يقول الكتاب ان بوعز وجد راعوث مضطجعة عند قدميه فى نصف الليل. بأى أمثال المسيح يُذكرنا هذا مع ذكر الشاهد من الكتاب المقدس.

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  1. عندما قال بوعز لراعوث انها احسنت معروفها فى الأخير اكثر من الأول كان يقصد                  

أ)   اكتمال زينتها قبل مجيئها اليه.

ب)  برها بحماتها و اعطائها نصيب من الشعير.

ج)  تركها لشعبها و مجيئها الى شعب لم تعرفه.

  • فضيلتها و عدم سعيها وراء الشبان.

 

  1. أوضح بوعز لراعوث انه سيتزوجها و لكنه يجب أولاً ان                                                                          

أ)   يستأذن أولاً من الولى الأول الأقرب.

ب)  أن يتأكد من فضيلتها.

ج)  ان يستأذن من اللاويين لأنه ليس الولى الأول.

  • كل ما جاء فى أ و ب و ج صحيح.

 

  1. كم كيلة من الشعير حصلت عليها راعوث حتى الآن من خيرات بوعز؟

أ)   ستة اكيال

ب)  أكثر من ستة اكيال

ج)  اقل من ستة اكيال

د)   سبعة اكيال

 

 

  1. أعطى بوعز الشعير لراعوث                                                                                                                       

أ)   عربوناً لها لخطبتها.

ب)  لأنها كانت جائعة.

ج)  حتى تعود لحماتها بهدية.

  • لأن الشعير هو أكل الفقير.

 

  1. يتضح من أخر ما قالته نعمى لراعوث فى نهاية هذا الاصحاح                                                                   

أ)   انها تدرك وقت العمل و وقت الانتظار.

ب)  انها تعرف ان بوعز صاحب قرار و جاد فى حياته.

ج)  ما جاء فى أ و ب صحيح

  • ما جاء فى أ و ب خطأ

 

  1. كيف قالت نعمى لراعوث فى عدد 16 “من أنت”؟ الم تكن تعرفها؟

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  1. أوصى بوعز راعوث ألا تخبر احداً انها جاءت الى البيدر. اذكر مثالان فى الكتاب المقدس طلب فيهما الله من انسان الا يتحدث عما فعله معه. (  لا تنس الشــــاهد )

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

اقرأ احداث الاصحاح الرابع و الأخير من سفر راعوث و أجب عما يلى من اسئلة

 

  1. من التقى بوعز فى بداية هذا الاصحاح؟

أ)   عشرة من شيوخ المدينة.

ب)  الولى الأول لنعمى.

ج)  رجل اسمه فلان الفلانى.

  • نعمى العائدة من موآب.

 

  1. أى من التالى صحيح عما قاله الولى الأول لبوعز؟

أ)   انه لا يمانع فى شراء حقل اليمالك و لكنه لا يريد الزواج من راعوث.

ب)  أنه لايريد شراء الحقل و لايريد الزواج من راعوث.

ج)  وافق فى النهاية أن يفك.

  • كل ما جاء فى أ و ب و ج خطأ.

 

  1. من هو مخلوع النعلين فى هذه القصة؟

أ)   بوعز

ب)  الشيوخ العشرة

ج)  الولى الأول

  • الولى الثانى

 

  1. لماذا رفض الولى الثانى ان يتزوج من راعوث؟

أ)   لأن ابنها البكر سيرث لحساب محلون زوج راعوث الراحل.

ب)  لأنه لم يكن ان يريد ان يتزوج امرأة اممية.

ج)  لأنه لم يكن يملك المال الكافى لشراء راعوث امرأة له.

د)   لا يذكر الكتاب السبب.

 

 

  1. أين توجد الاصول و الشرائع التى تستند عليها احداث قصة سفر راعوث؟

أ)   تث 25

ب)  لا 25

ج)  تك 38

  • فى هذه الاصحاحات كلها.

 

  1. اعلن بوعز ان ابنه البكر من راعوث سيُنسب                                                                                            

أ)   الى اليمالك.

ب)  الى محلون.

ج)  الى كليون.

د)   اليه.

  1. ماذا كانت البركة التى بارك بها الشيوخ و الشعب بوعز؟

أ)   ان يعطيه الرب اموالاً كثيرة.

ب)  ان تعطيه راعوث ابناءً كثيرين.

ج)  ان يعوضه اله اسرائيل عما صرف ثمناً للحقل و المرأة.

  • ان تكون راعوث بركة و ان تعيله فى شيبته.

  1. ما هو اسم حفيد نعمى؟

أ)   عوبيد

ب)  فارص

ج)  محلون

د‌)      كليون

  1. من هو ابو فارص؟

أ)   حصرون.

ب)  بوعز.

ج)  يهوذا.

  • غير معروف.

  1. فى أى الأناجيل الأربعة ذُكر اسم بوعز؟

أ)   متى

ب)  لوقا

ج)  مرقس

  • يوحنا

 

  1. لماذا قالت النساء ان راعوث كانت افضل لنعمى من سبعة بنين؟

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

  1. ما هو وجه الشبه بين حبل ثامار بفارص و حبل راعوث بعوبيد؟

  • …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

 

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

 

  

أسئلة في سفر راعوث – مسابقات الكتاب المقدس

قصة راعوث وبوعز – إن بعض الظن إثم

قصة راعوث وبوعز – ان بعض الظن اثم

قصة راعوث وبوعز – إن بعض الظن إثم

قصة راعوث وبوعز – إن بعض الظن إثم

وشاعت الأقاويل في القرية أن ربيع وسميرة يفكران في الاقتران. لا بل أعتقد البعض بأنهما سيهربان تحت جناح الظلام إلى القرية المجاورة، ليعقدا قرانهما ثم سيذهبان إلى شاطئ المتوسط اللازوردي حيث سيقضيان شهر العسل، ومن ثم يعودان إلى القرية ليعلنا أنهما زوج وزوجة وهكذا يصبح الأهل تحت وطأة الأمر الواقع.

وذهبت بعض النساء إلى تسمية الفندق الذي سيقيمان فيه، وتحدثت إحداهن عن خطة هروب ربيع وسميرة من القرية. وفي صباح أحد الأيام هرعت سلمى إلى بيت جارتها أم فؤاد لتخبرها أنها اتصلت ببيت أم سميرة وعرفت بطريقة لبقة غير مباشرة أن سميرة لم تنم في البيت تلك الليلة.

وتابعت سلمى: “ياجارة، لعب الفار في عبي، وأردت أن أعرف ما إذا كان ربيع غائبًا أيضًا عن بيته تلك الليلة.” “وماذا فعلت؟” قالت أم فؤاد. أجابت سلمى: “أتيت مستغيثة بك.” “وطيف؟ ماذا أفعل لك يا سلمى”. قالت سلمى: “أبو فؤاد وأبو ربيع صديقان حميمان، فهلاّ طلبت منه الاتصال بأبي ربيع لنعلم أحوال ربيع”. وبناءً على إصرار أم فؤاد لبّ الطلب أبو فؤاد. وكانت المفاجأة!!! ربيع ذهب في رحلة لعدة أيام، وقصدت سميرة بيت أختها، وتناقل أهل القرية الأحاديث وأصبح من المؤكد أن ربيع وسميرة هما الآن في شهر العسل!

كم من المرات كنا ضحيَّة الشائعات والأحاديث الملفقة. وربما كنا أحيانًا نساعد على نقل ونشر هذه الشائعات. نظن فنؤكد، نرى فنجزم، نعتقد فنصدر الأحكام القاطعة، نسمع فنصدق دونما مناقشة، أو حكم سليم، أو محاولة لتقصي الوقائع لمعرفة فيما إذا كانت حقائق أو مجرد أحاديث وظنون لا أساس لها من الصحة.

إن كل ما في الأمر، في قصتنا، هو أن ربيع ذهب لبيت سميرة لمساعدتها في حل بعض مسائل الرياضيات استعدادًا لامتحان الشهادة الثانويَّة، خاصة وأن ربيع في سنته الجامعيَّة الثالثة في كليَّة الرياضيات. وأما عن “ليلة شهر العسل” فقد أمضت سميرة تلك الليلة في منزل أختها لتعاونها بسبب مرض ولديها، وربيع ذهب في رحلة مع أصدقائه بعد أن أنهى لمتحانات الفصل الجامعي الثاني. لقد صدق القول: “إن بعض الظن لإثم…”

هذه الحال مع الصعوبة التي سنعالجها الآن. يقولون: لقد طاب له السهر وفرح بغلة الحصاد فأكل وتلذذ بالأطياب الشهيَّة، وشرب محتسيًا الخمر إلى أن غلب عليه النعاس فنام. وفي نومه راودته الأحلام، وأحد هذه الأحلام أصبح حقيقة، عندما اندست امرأة شابة تفوح منها رائحة ذكيَّة طيبة في فراشه. وحصل ما تتوقع أن يحصل! هذا ما يقال عن قصة زواج بوعز وراعوث. وهذا هو نص الحادثة:

“فَنَزَلَتْ إِلَى الْبَيْدَرِ وَعَمِلَتْ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَتْهَا بِهِ حَمَاتُهًا. فَأَكَلَ بُوعَزُ وَشَرِبَ وَطَابَ قَلْبُهُ وَدَخَلَ لِيَضْطَجعَ فِي طَرَفِ الْعَرَمَةِ. فَدَخَلَتْ سِرًّا وَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ رِجْلَيْهِ وَاضْطَجَعَتْ. وَكَانَ عِنْدَ انْتِصَافِ اللَّيْلِ أَنَّ الرَّجُلَ اضْطَرَبَ، وَالْتَفَتَ وَإِذَا بِامْرَأَةٍ مُضْطَجِعَةٍ عِنْدَ رِجْلَيْهِ. فَقَالَ: “مَنْ أَنْتِ؟” فَقَالَتْ: “أَنَا رَاعُوثُ أَمَتُكَ. فَابْسُطْ ذَيْلَ ثَوْبِكَ عَلَى أَمَتِكَ لأَنَّكَ وَلِي”. فَقَالَ: “إِنَّكِ مُبَارَكَةٌ مِنَ الرَّبِّ يَابِنْتِي لأَنَّكِ قَدْ أَحْسَنْتِ مَعْرُوفَكِ فِي الأَخِيرِ أَكْثَرَ مِنَ الأَوَّل، إِذْ لَمْ تَسْعَىْ وَرَاءَ الشُّبَّانِ، فُقَرَاءَ كَانُوا أَوْ أَغْنِيَاءَ.

وَالآنَ يَابِنْتِي لاَ تَخَافِي. كُلُّ مَا تَقُولِينَ أَفْعَلُ لَكِ، لأَنَّ جَمِيعَ أَبْوَابِ شَعْبِي تَعْلَمُ أَنَّكِ امْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ. وَالآنَ صَحِيحٌ أَنِّي وَلِيٌّ، وَلَكِنْ يُوجَدُ وَلِيٌّ أَقْرَبُ مِنِّي. بِيتِي اللَّيلَةَ، وَيَكُونُ فِي الصَّبَاحِ أَنَّهُ إِنْ قَضَى لَكِ حَقَّ الْوَلِيِّ فَحَسَنًا. لِيَقْضِ. وَإِنْ لَمْ يَشَأْ أَنْ يَقْضِي لَكِ حَقَّ الْوَلِيِّ، فَأَنَا أَقْضِي لَكِ. حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ. اِضْجِعِي إِلَى الصَّبَاح”. فَاضْطَجَعَتْ عِنْدَ رَجْلَيْهِ إِلَى الصَّبَاحِ. ثُمَّ قَامَتْ قَبْلَ أَنْ يَقْدِرَ الْوَاحِدُ عَلَى مَعْرِفَةِ صَاحِبِهِ. وَقَالَ: “لاَ يُعْلَمْ أَنَّ الْمَرْأَةَ جَاءَتْ إِلَى الْبَيْدَر”. ثُمَّ قَالَ: “هَاتِي الرِّدَاءَ الَّذِي عَلَيْكِ وَأَمْسِكِيه”.

فَأمْسَكَتْهُ، فَاكْتَالَ سِتَّةً مِنَ الشَّعِيرِ وَوَضَعَهَا عَلَيْهَا، ثُمَّ دَخَلَ الْمَدِينَة” (راعوث 6:3-15).إن دراسة موضوعيَّة وقراءة جيدة للنص ترينا أن الأقوال أعلاه عن بوعز وراعوث ما هي إلا ظنون مثلها مثل قصة زواج ربيع وسميرة.

جاء في الآية السابعة من المقطع أعلاه أن بوعز كان في “روح طيبة”. إن هذا التعبير لا يعني بأنه كان سكرانًا بالخمر، بل يعني أنه كان فرحًا، مسرورًا، في مزاج حسن. لقد وردت هذه العبارة في عِدَّة أماكن أخرى وهي لا تعني السكر (قضاة 20:18، 1 ملوك 7:21، جامعة 3:7).

عندما كنت صغيرًا كنت أرافق جدتي ووالدي أحيانًا إلى الحصاد. لم أكن أعلم كيف أحصد، ولكن كنت أستطيع رؤية العرق على جباه جدتي ووالدي والحصادين. كانت الشمس ساطعة، وحسك سنابل القمح ينخز الأنامل، ولفحات الريح الشرقيَّة الحارة تجفف الحلق. وعند المساء كنا نعود إلى القرية، وكم كانت جدتي تفرح إذ تستلقي على كومة السنابل في بيادر القرية. هكذا فرح واستراح بوعز مطمئنًا فرحًا بعد نهاية يوم متعب من الحصاد. ونام قرير العين شاكرًا ربّه على خيراته وبركاته، كما نتوقع من الأتقياء أن يفعلوا أيام الحصاد، حيث تظهر بركات الله بشكل واضح وجلي.

وفي الليل جاءت راعوث بسريَّة (انظر قضاة 21:4 و1 صموئيل 4:24)، وكشفت عن قدميه بينما كان نائمًا عند طرف كومة الحنطة، وربما كان هناك العديد من الأشخاص نائمين على البيادر كما هي العادة الجارية قديمًا وحديثًا، ولكن راعوث أدت عملها بهدوء فلم يلحظها أحد. وعند حوالي منتصف الليل أحس بوعز بشيء عند قدميه فارتعد (“خرد” في العبريَّة، وتعني حرفيًا ارتجف من الخوف وقد وردت في خروج 16:19، 1 صموئيل 15:14، 5:28، إشعياء 11:32). عند ذلك أراد أن يعلم ماذا هنالك يزعجه ويقض مضجعه.

إن الكلمة المترجمة “التفت” (الكلمة في العبريَّة هي “لفت”) قد تعني استدار، وكأنه كان نائمًا على بطنه أو جنبه، وقد تعني تحسس بمعنى أنه فتش عن عصاه، وهذا المعنى الثاني مبني على فهم للأصل الأكاديمي المترجم إلى العربيَّة “التفت” (“لفتو” في الأكاديَّة). على كل حال، الأمر الواضح أنه فوجئ بوجود شيء ما وأراد معرفة ماهيته.

ويكشف بوعز وجود امرأة عند قدميه. كيف عرف أنها امرأة؟ ربما من ثيابها أو شعرها. ويتساءل القارئ، ماذا سيكون موقف بوعز الآن؟ هل سيغضب أو سيفرح أو سيخجل؟ هل ستحقق نعمى – حماة راعوث – مأربها (الآية 4) الآن بأن تجتذب راعوث قلب بوعز نسيبها؟

اعتاد بوعز أن يخاطب راعوث بالقول: يا ابنتي (8:2 و10:3)، ولكنه لم يناديها هكذا الآن، إن عدم مناداته لها كذلك يعني أنه لم يعرف من هي بعد، فلذلك يسألها: “من أنتِ؟” أجابت: “أنا أمتك راعوث” (الآية 9). لم تستخدم راعوث التعبير: “شبخا”، الذي يصف الطبقة الدنيا من الخدم بل “أمتك”، والأمة يحق لها أن تصبح جارية أو زوجة. وتستعمل راعوث العبارة الاصطلاحيَّة إلى الزواج وقد استخدمت كذلك في حزقيال 8:16، تثنية 30:22، 20:27، ملاخي 16:2، ومن خلال ردّ بوعز على طلب راعوث نعلم أنها تقصد مسألة الزواج.

إن عادة طرح الرداء على الزوجة المرتقبة عادة معروفة في الشرق الأدنى القديم، ويشير بعض الباحثين إلى أن هذه العادة ما زالت جارية لدى بعض القبائل العربيَّة في الوقت الحاضر. وتدل على استعداد الزوج لوضع الزوجة تحت حمايته ورعايته، في حفظه وكنفه. نسمع مرارًا التعبير: “لازم تتزوج حتى تنستر” أو “الزواج سترة” هذه التعابير العاميَّة مرادفة إلى حد بعيد للعبارة التي استخدمتها راعوث.

ويجدر بالملاحظة أن كلمة “رداء” هي “كنف” في العبريَّة (والعربيَّة أيضًا) وقد استعملها بوعز في أمنية أو صلاة (12:2)، وكأن راعوث تطلب منه أن يحقق أمنيته أو صلاته بنفسه. يقودنا هذا الأمر للقول بأن زواج راعوث من بوعز يعتبر تدخلاً إلهيًّا، إذ يضعها الله فيه تحت حمايته (كنفه) أيضًا بينما تكون تحت حماية (كنف) بوعز. يستعمل الله الإنسان ليحقق مقاصده الإلهيَّة في حياة البشر. يستخدم الله “جناح” بوعز ليضعها تحت “جناحه” تعالى. فما أعظم تدبير القدير! ويا لها من مسئوليَّة أن نشارك الله في تحقيق مقاصده!

وتذكر راعوث سببًا يوجب اقتران بوعز منها، فهو “وليها” (قارن مع قول نعمى 20:2 و2:3). ويمدحها بوعز لأجل محبتها العائليَّة ويثني على ولائها للعائلة.

وربما تتساءل: لماذا لم تتبع راعوث نصيحة حماتها بحذافيرها، ألا وهي الحظوة بزوج؟ إن اهتمام نعمى هو أن تؤمن زوجًا لراعوث (8:1-9، 11-13، 1:3)، ولكن راعوث ذهبت خطوة أبعد فقد طلبت “وليّا”، وعلى الولي تأمين الرعاية لكل أفراد العائلة وهذا بالطبع يشمل نعمى. هلا لاحظنا فطنة راعوث وحكمتها؟ راعوث الموآبيَّة تحت وتهتم بالآخرين، فلا عجب إذن أن يكرمها الله ويختارها تعالى لتكون في عداد النساء اللواتي جاء المسيح يسوع من صلبهنّ.

يشير بوعز في الآية العاشرة إلى حدثين أظهرت راعوث خلالهما شهامة لا مثيل لها. كان الحدث الأول هو التصاقها بحماتها (11:2)، والثاني قبولها لبوعز معلتة بذلك ولاءها واحترامها للروابط العائليَّة التي تربط عائلة بوعز وعائلة نعمى، حماة راعوث.

ويمدح بوعز طهارة راعوث التي ظهرت في عفتها: “إَذْ لَمْ تَسْعَىْ وَرَاءَ الشُّبَّانِ، فُقَرَاءَ كَانُوا أَوْ أَغْبِيَاء”، يرتبط الفعل “تسعى” بفعل الممارسة الجنسيَّة كما يظهر من أمثال 7:22 وهوشع 2:5، إن راعوث لم تحب المال، ولذلك لم تختر الأغنياء، ولم تجري وراء عواطفها لتختار الفقراء، لكنها حافظت على الولاء العائلي. ألا يذكرنا هذا بالقول: “لا يهتم كل واحد بنفسه بل ما هو لآخرين أيضًا”. إن راعوث هي مثال في التضحيَّة والعطاء والخدمة الحقة (راجع فيلبي 1:2-11، رومية 10:12و14، متَّى 11:23، لوقا 24:22-27).

ويؤكد بوعز أنه سيفعل لها ما تريد، ولكن هناك عائق يقف في طريقه ألا وهو وجود قريب أكثر قربًا منه إلى نعمى حماتها. ولكن ألم تعرف راعوث بهذا القريب الآخر؟ يبدو من سياق النص ومجريات الأمور أنها لم تعرف به. وماذا عن نعمى؟ من المحتمل جدًا أن تكون نعمى قد علمت عن القريب الآخر ولكنها أرادت أن تتزوج راعوث من بوعز، لكونه عامل راعوث بلطف ومحبة عندما عملت في حقوله (2:3). وربما اعتقدت نعمى أن كون بوعز رجل شريف سيكون وسيطًا بين العادة الجارية والمجتمع والشخص الآخر. ويشير المدراش أن القريب هو شقيق أليمالك أو عم بوعز أو شقيقه الأكبر.

ويدعو بوعز راعوث لقضاء الليلة حيث هو. وأمام هذه الدعوة يفرح أمثال سلمى وأم فؤاد في قصتنا أعلاه، ويقولون: ماذا حصل في تلك الليلة بين راعوث وبوعز؟ وردًّا على ذلك أقول:

أولاً، يستخدم كاتب النص الفعل العبري “لون” أي “تمكث” وهو لا يتضمن أيَّة اشارة إلى ممارسة أيَّة علاقة جنسيَّة مثل الفعل العبري “شكب” المستخدم للإشارة إلى الممارسة الجنسيَّة. ومن ناحية أخرى، فقد استخدمت راعوث هذا الفعل (ترجم “أبيت” في العبريَّة) في قولها لحماتها: “لاَ تُلِحِّي عَلَيَّ أَنْ أَتْرُكَكِ وَأَرْجعَ عَنْكِ، لأَنَّهُ حَيْثُمَا ذَهَبْتِ أَذْهَبُ وَحَيْثُمَا بِتِّ أَبِيتُ. شَعْبُكِ شَعْبِي وَإِلَهُكِ إِلهِي” (16:1)، واستخدام الفعل ذاته هنا قد تكون له دلالته لدى كاتب كتاب راعوث للإشارة إلى أن تمسكها وأمانتها لحماتها، ستكون له مجازاة وهي الزواج فيما بعد من بوعز.

ثانيًا، إن التركيب “هذه الليلة” يشير إلى “ماتبقى من الليلة”. ومن يترك امرأة لتسير لوحدها في منتصف الليل من بيادر القرية إلى منزلها. وبذلك حفظها من خطر السكارى بعد الحصاد أو اللصوص في الليل، وبالطبع فإن بوعز حافظ على سمعتها أيَضًا. لأنه ماذا يقول الناس عن امرأة عائدة من بيادر القرية وهي تسير في طرقاتها بعد منتصف الليل؟

ثالثًا، إن رجلاً شهمًا مثل بوعز لن يسمح بنفسه بالتورط في فعلة لا تحمد عقباها، وهو متأكد أن راعوث ستصبح له زوجة في القريب العاجل. فلماذا يشوه سمعته وسمعتها؟

أخيرًا، وهل ننسى أن راعوث وبوعز لم يكونا في مدينة مانيلا أو شوارع نيويورك أو شيكاغو، وهل ننسى البيئة الشرقيَّة المحافظة والتقاليد العريقة التي لا تترك مجالاً لمثل هذه الفعلة الشنعاء.

إن وددت متابعة قراءة قصة زواج راعوث من بوعز، وأن تستمتع بهذه القصَّة الممتعة فإنني أشجعك على قراءة ذلك في كتاب راعوث في العهد القديم. ففي هذه القصَّة العديد من الفوائد النافعة لحياتنا.

ويبقى السؤال: هل تريد أن تستمر في الظنون، أو أنك تريد أن تنظر نظرة موضوعيَّة وبتجرد ليس إلى النص الذي أمامنا فحسب، بل إلى العديد من الشائعات التي تنتشر كالنار في الهشيم في مجتمعاتنا في الشرق الأوسط؟


قصة راعوث وبوعز – ان بعد الظن اثم 

قصة راعوث وبوعز – إن بعض الظن إثم

Exit mobile version