قصة اسلام القسيس إبراهيم ريتشموند – المسلم الذي أسلم! مفاجآت بالجملة وفيديوهات تُعرض لأول مرة (رد للتاريخ)

كان مسلما هو وأبيه وأخيه وتابعيه، وكان يتخذ الهلال والنجمة شعارًا ولم يكن يوما مسيحيا

إبراهيم ريتشموند: كنا مسلمين جميعًا ولم نكن يومًا مسيحيين وشعارنا هو الهلال والنجمة

“لأَنِّي أَنَا أُعْطِيكُمْ فَمًا وَحِكْمَةً لاَ يَقْدِرُ جَمِيعُ مُعَانِدِيكُمْ أَنْ يُقَاوِمُوهَا أَوْ يُنَاقِضُوهَا.” (لو 21: 15).

ملحوظة: لابد من قراءة كل نقاط الموضوع بالترتيب المكتوبة به لأن النقاط مكتوبة بأسلوب تصاعدي من حيث الترابط والقوة.

طالعتنا المواقع الإخبارية العربية مع أول أيام عيد الأضحى بخبر إسلام شخص من جنوب إفريقيا، قالت أنه كان قسًا في كنيسة في جنوب إفريقيا لمدة 15 عامًا، وهذه الكنيسة فيها 100 ألف شخص مسيحي، جميعهم أسلموا بعد إسلام هذا الشخص الذي يزعم أنه كان قسًا.

كيف أسلم هذا الشخص؟ يقول بنفسه أنه كان نائمًا ذات مرة في غرفة صغيرة في الكنيسة (سنعود لهذه المعلومة) ثم حلم أنه يسمع إلى صوت يقول له: أخبر رجالك بأن يرتدوا اللباس الأبيض (أو الطاقية البيضاء)، ثم قال أن هذا مجرد حلم، ثم تكرر الحلم مرات أخرى، ثم ذهب إلى الجماعة في الكنيسة، وأخبرهم بما حدث له، وجميعهم قبلوا كلامه، وفي الاجتماع التالي جاءوا جميعا وهم لابسين لهذا اللباس الأبيض، وجميعهم أصبحوا مسلمين!!!

نطق الشهادة في الكنيسة وجميعهم نطقوا الشهادة، وهم 100 ألف!!

سنرتب الرد إلى نقاط للتسهيل، وستكون هذه النقاط تصاعدية من حيث قوة تدمير هذه الخرافة والقصة المفبركة.

أولا: دعونا نصدق هذه القصة المفبركة… فلنا هنا وقفة:

مِن المعروف علميًا وحتى بين العوام أن الأحلام تتكون نسبة كبيرة منها من العقل الباطن وما يفكر فيه وما يحتويه ويتفاعل معه بالمشاعر، مثل الخوف والفرح والصدمة والتمني والمستقبل، حتى أن المثل المصري البسيط العامي يقول [الجعان يحلم بسوق العيش]، والاستدلال هنا ليس بالمثل، لكن بما يعرفه كل انسان ولا أتوع أن أنسان واحد يخالف في هذه النقطة. وهنا نسأل عن هذا الحلم، هل يُعقل أنه بمجرد حلم جاء لشخص ما، فيدعو هذا الشخص جماعته، ويخبرهم بحلمه فيصدقونه جميعا (وهم 100 ألف) ويلبسون الملابس البيضاء ثم يتحولون إلى الإسلام؟!

نقول: لو كانت هذه القصة حقيقية، وهناك شخصا حلم أي الحلم، فأخبر أتباعه فصدقوه وغيروا دينهم جميعا بين عشية وضحاها لأجل حلم لم يحلموه هم بل هو الذي حلمه، فهم لم يكونوا مؤمنين بشيء أصلا، ويجب الكشف عن قواهم العقلية فورًا. وسيكون من الأفضل خروجهم من المسيحية (طبعا سنثبت أن كل هذا الكلام كذب، لكن دعونا نتماشى مع الرواية السائدة الآن) لكونهم بهذا المستوى من السذاجة الفكرية والمعرفية فضلا عن السذاجة الدينية واللاهوتية.

ثانيا: ما هو محتوى الحلم؟

هل كان الحلم يدعوه أن يعتقن الإسلام؟ هل كان الحلم يقول له أنه يؤمن بدين خاطيء ويدعوه لعبادة Allah؟ أو أن يحج في مكة؟ أو أن يؤمن برسول الإسلام محمد؟ هل أخبره الحلم أن يجعل كنيسته تقبل الإسلام أو أن يقرأوا القرآن؟ كلا البتة! الحلم كله كما يقول الرجل بنفسه وليس نحن، يدعوه أن يلبسون لباس أبيض!! بس كدا؟ أه، إمال أنتم فاكرين أية!!

هل اللباس الأبيض من مظاهر المسلمين اليوم أو قديما؟ لا، هل لا يلبس القسس والكهنة والأساقفة والباباوات، بل والشمامسة في الكنيسة الملابس البيضاء؟ بالطبع يلبسون كما توضح الصور التالية، وملابس بيضاء كاملة وليس فقط قطعة من القماش لا تستر.

فما هي فحوى الحلم إن صدقنا كل ما جاء فيه؟ أن هذا الرجل سمع صوتا يدعوه أن يجعل “الرجال” يلبسون لباس أبيض!!! فما علاقة الدين في هذا الموضوع؟ أين الإسلام في الحلم؟ أين القرآن في الحلم؟ أين رسول الإسلام في الحلم؟ أين الحج في الحلم؟ أين كلمة “مسلمين” في الحلم؟ أين أين أين؟ لا يوجد أي ذكر لأي شيء يخص أي دين في الحلم!! ومع ذلك -بفرض صحة هذه الرواية- فالرجل ساذج تمامًا، وفسر الحلم تفسير (سنعرف لماذا فيما بعد) لا علاقة له بالحلم نفسه!

بالطبع هذا من حقه، لكن لا دليل في أن ما فعله هو ما جاءه في الحلم أصلا! فقد يكون الحلم يدعوه إلى أن يغير طائفته المسيحية (جدلا) مثلا،

قصة اسلام القسيس إبراهيم ريتشموند – مفاجآت بالجملة وفيديوهات تُعرض لأول مرة (رد للتاريخ)

مثل المسيحين في إثيوبيا فهم يلبسون الأبيض:

أو أن يكون كاهنا قبطيا فالكهنة الأقباط يرتدون الزي الأبيض في القداسات وفي مناسبات أخرى.

فما هي العلاقة بين اللباس الأبيض وبين ما فعله هذا الشخص؟ أين الدين هنا؟

لماذا لا يكون الحلم يدعوهم لكي يكونوا أطباء مثلا؟ فالأطباء يرتدون هذا الرداء. ولكي لا يتذاكى شخص ويقول أن هذا الرداء إنما هو خاص بالمسلمين، فالمسلمون في كل العالم لا يرتدون هذه القطعة من القماش إلا في وقت محدد ومكان محدد، مثل الأطباء والكهنة وبعض الأعمال الأخرى، فنكرر: ما هو محتوى الحلم الذي يتعلق بالإسلام أو بشعائر الإسلام؟ لا يوجد!

ثالثا: هل تدركون حجم الرقم الذي قاله هذا الشخص؟

إنه 100 ألف شخص!! توقفوا للحظة ثم أغمضوا أعينكم وتخيلوا هذا الرقم! تخيلتموه؟ إن هذا الرقم أكبر من السعة الكلية لإستاد القاهرة الدولي الذي تبلغ سعته القصوى 75 ألف شخص!! مرة أخرى، تخيلوا المقارنة وحجم المكان المطلوب الذي يسع لـ100 ألف شخص.

هذا الرقم يقول عنه هذا الشخص أنهم جميعًا قبلوا الإسلام وقالوا الشهادة في يوم مرة واحدة! فهل حدث بهذه الضخامة لن يتواجد له ولا فيديو أو صورة واحدة؟ ولا تعليق واحد من أي شخص من الـ 100 ألف أو من عائلاتهم أو من الحكومة أو حتى من التأمين الواجب لهذه الأعداد الغفيرة؟

هذا الرقم أكبر من السعة القصوى إستاد القاهرة الدولي الذي لا تساع أرضه كل هذا العدد ولا نصفه حتى، وإن حدث سيكون هناك حالات اختناق واغماء كثيرة، وسيكون هذا حديث الصحف الجنوب افريقية وصحف عالمية أخرى، فدولة جنوب افريقيا ليست دولة صغيرة أو مهمشة أو لا إمكانات لديها من حيث الإعلام والتطور. فلماذا لا يوجد ولا فيديو واحد أو صورة واحدة لتوثيق هذا الحدث؟ تخيلوا: 100 ألف شخص، لا نجد منهم ولا شخص واحد، ولا نصف أو ربع شخص يوثق هذا الحدث تاريخيًا أو إعلاميا أو حتى مشاعريًا.

رابعا: لو كانت هذه القصة حقيقية

فما اسم الكنيسة التي كان هذا الشخص قسا عليها؟ وما طائفتها؟ وأين 1000 فقط من الذين أسلموا؟ وكيف لمكان تحول فيه فجأة 100 ألف شخص ألا يبنوا هناك مسجدا أو تتحول هذه الكنيسة إلى مسجد؟ أين أموال هؤلاء الذين تحولوا بمجرد ادعاء شخص أنه رأى حلم، فغيروا دينهم أجمعين؟!

المشكلة دائمًا عند الكذابين تكمن في التفاصيل! لأنهم لا يعرفون كيف تكون الأمور داخل الكنائس فستجدهم دائما لا يعطونك تفاصيل! بل أن هذا الشخص نفسه غير معروف اسمه! اسمه بعد الإسلام “إبراهيم ريتشموند” لكن، ما اسمه بالميلاد؟ حتى مجرد الاسم لم يخبرونا إياه في هذا الفيديو الدعائي!

لأن التفاصيل تكشف كل شيء، لو كان اسمه معروفًا سنبحث عنه ونعرف من هو بالضبط وبماذا كان يؤمن. لو كان اسم كنيسته معروفا سنبحث عنها وعن تاريخه بها (كما فعلنا وسنريكم من كلامه أنه لم يكن مسيحيا أصلا)، وسنبحث عن هؤلاء الـ 100 ألف من أتباع هذه الكنيسة..إلخ إلخ.

لكن لأن هذه القصة مفبركة بشكل رديء ولا يقتنع بها إلا من يريد أصلا الاقتناع بهذه القصص الوهمية، فلا يمكن عرض أي تفاصيل دقيقة عن الرجل.

إن الحقيقة تكمن دائما في التفاصيل. وهذا الدأب معتاد من هؤلاء، فتجد الكتاب المقدس في عهده القديم مليء بالنبوات التفصيلية عن المسيح وموته وفداؤه، التي آمن بها اليهود وليس فقط المسيحين، وتجد المسيح له كل المجد يخبر تلاميذه بأنه جاء ليفدي وأنه سيسلم إلى أيدي الأمم فيجلدونه ويقتلونه ويقوم في اليوم الثالث ويسبقهم إلى الجليل، وتجد تفاصيل التفاصيل الخاصة بما حدث لحظيا في هذه الأيام، وأين كان وماذا كان يفعل وماذا حدث، ومن أسلمه ومن بجواره وأين صُلب ومن كان واقفا عند الصليب ومن انزله من الصليب ومن دفن جسده الطاهر وماذا حدث للتلاميذ والرسل حينها وبعدها وقبلها، وتفاصيل دقيقة جدا، لدرجة أن العلماء غير المسيحين يصدقون أن موت يسوع هو حقيقة تاريخية لا تقبل الجدل أو النقاش.

ثم يأت بعد 600 سنة القرآن ليقول عبارة “وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم” فيبدأ المفسرون المسلمون في الاختلاف في كل كلمة تقريبًا في هذا النص، وإلى اليوم لا يمكن لأي أحد معرفة أي معلومة واحدة من هذا النص! فهو نص لا يعطي تفاصيل ما حدث سواء إثباتا أو نفيًا. ولقد كان لنا حوار مع دكتور متخصص في مقارنة الأديان (كما يسمي نفسه) وهو: منقذ السقار حول هذا الموضوع، فليُراجع.

وهنا أخيرا نسأل: أين المعلومات؟

خامسًا:كيف اقتنعوا بالإسلام؟

ما هي المعلومات التي عرفوها عن الإسلام حتى يعتنقونه؟ هذا الشخص فسر الحلم باللباس الأبيض أنه دعوة للإسلام، ولم يقرأ أو يعرف الإسلام، لم يقرأ القرآن، لم يذهب لشيخ مسلم ليخبره أي معلومات عن الإسلام! فقط قبله دون أن يعرفه لأنه هو بنفسه قد فسر حلمه عن “اللباس الأبيض”. حسنًا، دعنا من هذا الشخص، فهو حالة فردية، لكن، كيف سيؤمن 100 ألف شخص بالإسلام دون أن يعرفونه؟ هؤلاء الأشخاص لم يوجد فيهم رفض الإيمان بالاسلام قبل أن يعرف الإسلام ورسوله وقرآنه وقوانينه؟ لكي يؤمنوا بعد اقتناعهم به. جميعهم قبلوا الإسلام دون معلومة واحدة عنه؟ هل هذا منطقي ومعقول؟

تخيلوا قرار هام مثل هذا، يتخذه الإنسان الذي يريد ان يصير مسيحيا بعد قراءة ودراسة العقيدة المسيحية والكتاب المقدس ثم يدخل في فئة الموعوظين ثم ثم ثم ثم، وقبل أن يتم عماده يتأكد القس/الكاهن/الأسقف إلخ، من إيمانه، وعلى هذا الإيمان يتم تعميده، وهذا شخص واحد! فتخيلوا مدى هشاشة القصة وسوء فبركتها لإيمان 100 ألف إنسان دون أن يسألوا سؤالا واحدا عن هذا الدين الجديد الذي سيعتنقونه! لا سألوا عن كتابه ولا نبيه ولا إلهه، ولا صفاته، ولا تاريخه إلخ إلخ! فقط كل القضية: رأيت حلما عن اللباس الأبيض، وهذا اللباس الأبيض يشير إلى الإسلام، فآمِنوا بالإسلام، حسنًا، قد آمنوا وهيا للشهادتين!!

ما هذا!؟!!!! منطق كوميدي!

سادسًا: التفاصيل عن حياته القسيسية

هذا الرجل يدعي أنه كان قسا في كنيسة لديها 100 ألف تابع! وهذا الرقم كبير جدا، ففي مصر، عدد قليل من الكنائس الكبرى التي لديها هذا الرقم من الأعضاء التابعين، بل وأن أكبر ستاد كرة قدم في جنوب أفريقيا هو ستاد نادي كايزر تشيفز حيث تبلغ سعته الإجمالية القصوى 94,736، فتخيلوا أن هذا الرجل يقول أن كنيسته تملك من الأتباع عدد أكبر مما يحتمله أكبر إستاد في جنوب أفريقيا كلها عندما يمتلئ عن بكرة أبيه!!

تخيلوا أيضا أن هذا الرجل، وعلى مدى 15 عامًا، وفي عصر السوشال ميديا واليوتيوب والبث المباشر لأي شخص، وهو قسيس في كنيسة كبيرة جدا وضخمة للغاية ولديها كل هذا العدد من البشر، لا نجد له عظة واحدة أو محاضرة واحدة! أو حتى ترنيمة واحدة! يذكر فيها اسم المسيح أو الصلب أو الفداء أو أيٍ من العقائد المسيحية المعروفة للجميع في كل العالم.

تخيلوا أنه لا يوجد ولا فرد من هؤلاء الـ100 ألف، قد التقط معه صورة وهو قسيس معترف به لأي طائفة من الطوائف الثلاثة الكبرى!!! لا يوجد أي موقع مسيحي لديه أي عظة له على مدى 15 عامًا! حرفيًا: الوهم أكثر إثباتًا من قصة هذا الرجل بهذه التفاصيل!

لا نجد له خبرا واحدا عن تحول هذا العدد الكبير من الناس من مكان لمكان أو من دين إلى دين، ولا نجد له مقطعا مصورا وهو يعظ الناس في الكنيسة بأي عقيدة مسيحية!

سابعًا: كم عدد القساوسة لكنيسة بهذا الحجم

هل كنيسة بهذا الحجم وبهذا العدد من الأتباع، لديها قسيس واحد يرعى كل هذا العدد؟ هذا مستحيل عمليًا! فأين القسس الآخرين الأعضاء في إدارة الكنيسة؟ أين مجلس إدارة شئون الكنيسة وخدماتها وأنشطتها!! إنهم يصورون الأمر كما لو أن هذا القسيس كان يملك الكنيسة وحده ويعظ فيها وحده ويؤثر في الـ100 ألف وحده، فلا رقيب ولا حسيب، لدرجة أنه ينام إثر عشاء ثقيل ويحلم، وهم يؤمنون! هكذا!

إن الكنائس المتناهية الصغر في أفريقيا وفي مصر، لديها على الأقل 5 أعضاء في الإدارة والأراخنة والقسوس إلخ إلخ، فكيف بكنيسة بهذا الحجم؟ هذه كاتدرائية عملاقة يا سادة وليست حتى كنيسة عادية! لماذا يفخون مكان الكنيسة وأسماء القسوس فيها إلا لأن هذه كذبة جديدة وفبركة هزيلة الإخراج؟

هل لم يسأل ولا واحد من الـ100 ألف، أي قس آخر عما يقوله هذا الشخص؟ كلهم بلا استثناء تبعوا شخصًا يقول لهم أنه حلم باللباس الأبيض؟!! وهنا سأتجاوز عن سخافة الكلمة والسخرية منها لأن القصة برمتها سخيفة جدا ولا تصلح حتى للأطفال، فهي ضعيفة النص وسيئة الحبكة وحقيرة الإخراج.

ثامنًا: نظرك قوي؟ بتعرف تعد لحد كام؟

في المشهد الذي عرضه هذا الرجل للمكان الذي أسماه كنيسة، إذا حسبنا تقريبا العدد الموجود في الفيديو، لن يتجاوزوا بأي حال من الأحوال الـ1000 فرد! بل ربما لا يتجاوزون 500 نفر! فأين الفيديو الذي يوثق شهادة الـ 100 ألف شخص!؟!؟!؟

تاسعًا: نبدأ الحفلة، نبدأ المفاجآت

المفاجئة الأولى:

هذا الرجل يقول أن كنيسته كان لديها عَلَمٌ (flag ?) وعلى هذا العَلَم يوجد رمز “الهلال والنجمة”!!! ومعروف أن هذا هو شعار المساجد الإسلامية في العالم كله! فكيف يكون هذا قسًا وتكون هذه كنيسة أصلا؟

إذن: فهل من شعارات المسيحية الهلال والنجمة؟ ما علاقة المسيحية بالهلال والنجمة؟ ناهيك أن هذه كنيسة؟! شعار الهلال والنجمة هو الشعار الاسلامي المعروف الموجود على أغلب المساجد في العالم.

الدليل صوت وصورة بفمه هو نفسه:

المفاجئة الثانية:

هذا الرجل يقول أن التابعين لما أسماها كنيسته، لم تكن هذه المرة الأولى التي يلبسون فيها رداء المسلمين، بل أن أخيه موسى جعل شعب هذه الكنيسة يرتدونها.

إذن: فقصة الحلم كلها كاذبة، لأنه قال أن الصوت في الحلم قال له أن يجعل أتباعه يرتدون اللباس الأبيض، والآن يتضح لنا أنهم كانوا يلبسونه منه قبل الحلم أصلا منذ زمن أخيه الذي توفيّ قبلا. (حبال الكذب قصيرة)

الدليل صوت وصورة فمه هو نفسه:

المفاجئة الثالثة:

هذا الرجل يقول أن أبيه كان مسلما… نعم، قال أن أبيه كان مسلما وأنه كان يتبِّع القمر، وحيثما تصلي للقمر فأنت تصلي لله وعبد لله!

تعليقنا: فها هو يخبرنا عن نشأته بلسانه، يخبرنا بنفسه أن أبيه كان مسلما ويتبع القمر كرمز والنجوم، حيث كانوا يتوجهون للقمر لعبادة Allah

الدليل صوت وصورة فمه هو نفسه:

المفاجئة الرابعة:

هذا الرجل يقول أن في اليوم الأول كان هناك 500 شخص فقط! ثم ذهبوا وجاء 1500 شخصا آخرًا. (أي أن المجموع كله 2000 شخص)
ثم في لقاء آخر قال أنهم كانوا 10 آلاف فقط!
وفي اللقاء الأول قال أن عدد الأتباع (ولم يحدد هل هم في كنيسته ام الأتباع في مدينته) 50 ألف.
ثم في لقاء آخر قال أنهم كانوا 100 ألف!

تعليقنا: فصدق من قال أن “حبال الكذب قصيرة”!

المفاجئة الخامسة:

هذا الرجل يقول: أنه وشعبه “لم يكونوا أبدا مسيحيين!” و “لم يكونوا يرشمون الصليب حتى!” بل “كانوا مسلمين في طريق خاطئ قليلًا”

تعليقنا: ها هو الرجل يقول حرفيا ليس فقط أنه ليس قسا، بل أنه لم يكن مسيحيا أصلا، ولا يرشم الصليب حتى ولا يؤمن به، ويقول حرفيا أنهم كانوا مسلمين لكن في طريق خاطيء “قليلا” فما علاقة هذا الشخص بالمسيحية أصلا؟

المفاجئة السادسة:

هذا الرجل يقول أن المسلمون هم “أصحاب الهلال والنجمة” (يقصد القمر والنجمة في منتصفه).

تعليقنا: وقد قال أن هذا الرمز كانوا يرتدونه على صدورهم وكان مرفوعا فوق ما كنيستهم المزعومة! فأي إيمان هذا وأي كنيسة هذه!!! هل رأيتم يوما كنيسة مسيحية تضع الهلال والنجمة أعلى منارتها؟

المفاجئة السابعة:

هذا الرجل يقول أن أخيه “موسى” قد حوّل هؤلاء التابعين إلى مسلمين بالفعل في وقت ماضي! لدرجة أن هذا الرجل (إبراهيم) عندما حان دوره لقيادة الكنيسة، كانوا يلبسون هذا الرداء الأبيض بالفعل.

ويكمل: لذلك لم يغير أي شخص أي شيء، فإننا كنا مسلمين دائمًا ولكننا كنا نخلطه بالمسيحية.

تعليقنا: وهذا دليل صريح على كذبه من كلامه، لأنهم إن كانوا يلبسون هذا اللباس الأبيض من وقت أخيه موسى الذي توفي قبله منذ سنوات، فكيف يقول أنه قد أتاه حلم يقول له “إجعل الرجال يرتدون اللباس الأبيض”؟ فهم بالفعل يلبسونه بشهادته هو نفسه، بلسانه!

المفاجئة الثامنة:

هذا الرجل يؤكد أنهم كانوا مسلمين فيقول: أنهم عندما كانوا يودون تقديم أضحية، فإنهم كانوا يصلون عليها في الكنيسة! ولا يلبسون الأحذية داخل الكنيسة، وتجلس النساء في جانب والرجال في جانب (ربما يعتقد أن المسيحيين يجلسون في الكنيسة بشكل مختلط).

تعليقنا: هذا دليل أنه لا يعرف عن المسيحية أي شيء، فالكنائس في مصر مثلا تفصل بين الرجال والنساء، كلٌ في جانب، فهو يعطينا دليل أن هذا من الاسلام، ظنا منه أن هذا لا نفعله في الكنيسة، هذا أولا، أما ثانيا، فهو يعرض لنا طريقة العبادة عندهم في أنهم لا يلبسون الأحذية في المساجد، لأنه يعطينا دليل أنهم مسلمين بالفعل! فأين هو القس الذي أسلم وهو أصلا مسلمًا؟

المفاجئة التاسعة:

يشكر هذا الرجل، الله لأنه قاد أبيه وأمه (اللذان ماتا أصلا قبل قصة حلمه) وعائلته لإتباع الإسلام لكن للأسف بطريقة مختلطة مع ما يسميها هو “المسيحية”.

تعليقنا: إذن الرجل يعرف الاسلام فعلا وتربى في عائلة اسلامية كاملة، فقد كان ابيه وامه واخيه مسلمين، وهو نفسه قال عن نفسه أنه كان مسلما (قبل الحلم) بل وقال أن التابعين له مسلمين وشرح طقوس اسلامية ورموز إسلامية، فأين هذا القسيس الذي أسلم؟ أهو المسلم هذا؟

المفاجئة العاشرة:

الرجل يقول أنه جاء إلى مكة، لكي يصحح فقط فقط الطريقة التي كان يتبع الإسلام بها، دون أي تغيير، فمثلا سيصلي الصلاة الإسلامية الصحيحة بدلا من الطريقة الخاطئة للصلاة الإسلامية التي كان يصليها.

تعليقنا: الرجل يكرر بكل طريقة ممكنة وغير ممكنة، ويصرخ بأعلى صوته أنه كان مسلما هو واسرته وعشيرته كلها، وأن التغيير فقط في تصحيح الطريقة الاسلامية التي كانوا يتبعونها في الصلاة والاسلام عموما، فقد جاء إلى مكة ليصحح الطريقة الاسلامية التي كانوا عليها، تذكروا أن هذا كلامه هو وليس كلامنا نحن أو كلام استنباط من كلامه.

المفاجئة الحادية عشر:

الرجل يقول أن كل ما كان يفعله هو وأبيه وأخيه، كان مطابقا مع الإسلام أصلا قبل قصة الحلم!

تعليقنا: لربما يقول قائل أن الرجل لم يكن مسلما بحسب عقائد الاسلام، نقول له، أن الرجل بنفسه، بعظمة لسانه، بشحمه ولحمه، يقول أن طريقتهم في العبادة كانت متطابقة/متوافقة (aligned) مع الاسلام تماما.فلا يقول قائل أنه كان مسيحيا وهو بنفسه يقول أن عقائده وطريقته كانت متوافقة مع الاسلام تماما، وبالطبع المسيحية لا تتوافق مع الاسلام في أصول العقيدة، مثل التجسد والفداء والوهية المسيح والثالوث والكتاب المقدس إلخ إلخ فكيف ننسب هذا الشخص للمسيحية وهو بنفسه ينفي هذا، ويقول أنه كان مسلما بنص كلامه؟

المفاجئة الثانية عشر:

الرجل يقول: أنه وعائلته وأتباعه كانوا مسلمين دوما، ولم يكونوا يوما مسيحيين أصلا، ولم يؤمنوا لا بالصليب وكانوا يؤمنون بإله واحد (فهو يظن أن المسيحيين يؤمنون بثلاث آلهه، أي لا يؤمن بالثالوث حسب فكره)

تعليقنا: فكيف يكون هذا مسيحيًا أصلا؟ فضلا عن كونه قسًا

كل هذه التصريحات الحرفية من كلامه، صوت وصورة تجدونها في الفيديوهات التالية:

الفيديو الأول:

أضغطوا على الترجمة باللغة العربية CC – Arabic

https://www.youtube.com/watch?v=IfRhCAys8do

الفيديو الثاني:

https://www.youtube.com/watch?v=reAoS7U18mc

الفيديو الثالث:

الفيديو الثالث للأخ رشيد يعلق على الفيديو الرئيسي، الذي أذاعوه ونشروه كالنار في الهشيم.

قصة اسلام القسيس إبراهيم ريتشموند – مفاجآت بالجملة وفيديوهات تُعرض لأول مرة (رد للتاريخ)

كتاب قطوف من حياة ابراهيم PDF – فخري عطية

تحميل الكتاب PDF

كتاب أصعب الآيات في سفر التكوين – القس عزت شاكر – إجابة أكثر من 100 سؤال PDF

المقدمة

الترجمات التي تم استخدامها و رموزها

تعريف المصطلحات

من الذي كتب سفر التكوين

هل كانت الكتابة معروفة في زمن موسى النبي ؟

لماذا كتب موسى سفر التكوين ؟

لماذا نجد اسم يفر التكوين مختلفا في اللغة العبرية ؟

هل يمكن تقسيم السفر ؟

كيف عرف موسى قصة الخلق حتى يسجلها ؟

هل ايام الخلق ايام حرفية ام حقب زمنية ؟

كيف كان روح الله يرف ؟

لماذا تحدث الله عن نفسه بصيغة الجمع ؟

كيف خلق الله الانسان على صورته ؟

ما الفرق بين المسيح و الانسان و كل منهما على صورة الله ؟

كيف تعب الله حتى يستريح ؟

لماذا لم يمت ادم في نفس اليوم ؟

كيف استطاع ادم تسمية كل الكائنات ؟

هل الرجل ناقص ضلع ؟

صوت مشي الله ؟

كيف يسأل الرب ادم : اين انت ؟

هل الحية تأكل تراب ؟

ولكن نسل المرأة لم يسحق رأس الحية

بالوجع تلدين اولادا

هوذا الانسان قد صار كواحد منا كيف ؟

هل لو أكل ادم من شجرة الحياة كان سيحيا الي الابد ؟

كيف أخطأ ادم و قد حلقه الله كاملا ؟

متى عرف الله بأسم “يهوة” ؟

لماذا قبل الله ذبيحة هابيل و رفض ذبيحة قايين ؟

كيف كانت الخطية رابضة عند الباب ؟

هل الدم له صوت ؟

كيف يدافع الله عن قايين القاتل ؟

كيف خرج قايين من لدن الرب ؟

كيف و لماذا بنى قايين مدينة ؟

اين نبوة اخنوخ ؟

من هم ابناء الله و بنات الناس ؟

هل حدد الله عمر الانسان بمئة و عشرين سنة ؟

كيف حزن الرب و تأسف في قلبه ؟

هل كان نوح رجلا بارا و كاملا ؟

هل قصة الطوفان حقيقة ام اسطورة ؟

هل كانت سفينوة نوح تكفي لكل الكائنات الحية ؟

هل 8 اشخاص يكفون لإعالة جميع الحيوانات في الفلك ؟

كيف ميزنوح بين الحيونات الطاهرة و غير الطاهرة ؟

هل الله يستمتع بشم رائحة شواء اللحمة ؟

هل يليق بنبي ان يسكر و يتعرى ؟

لماذا لعن نوح كنعان و هو لم يفعل شيئا ؟

ما معنى جبار صيد امام الرب ؟

من ولد شالح ؟

هل يحتاج الله ان ينزل ليرى الاحداث ؟

هل الله يغار من البشر ؟

كيف يخطئ الوحي في عامين في عمر سام ؟

هل الرب دعا ابراهيم و هو في اور الكلدانيين ام حاران ؟

متى هاجر ابراهيم ؟

و كان الكنعانيون حينئذ في الارض

تابع : كتاب أصعب الآيات في سفر التكوين

كيف يكذب ابو المؤمنين و يضحي بشرفه ؟

اين هي قرية اربع ؟

من هو ملكي صادق ؟

كم هي مدة اقامة بني اسرائيل في مصر ؟

هل نهر الفرات اكبر من نهر النيل ؟

من الذي ظهر لابراهيم الله ام الملائكة ؟

هل الرب يأكل و يشرب ؟

اين رحمة الله ؟

هل خطية زوجة لوط تستحق كل هذا العقاب ؟

كيف يضاجع لوط ابنتيه ؟

كيف يشتهي كل من فرعون و ابيمالك سيدة عجوز ؟

كيف حملت هاجر غلامها و هو ابن 16 سنة ؟

كيف يطلب الله ذبيحة بشرية ؟

متى سمي جبل الله ؟

لماذا ذهب اليعازر الدمشقي الي ارام النهرين ؟

لماذا تجاهل كاتب سفر التكوين بتوئيل والد رفقة ؟

كيف تزوج ابراهيم العجوز و انجب 6 ابناء ؟

هل يليق بنبي ان يستغل جوع اخيه و يسلب منه البكورية ؟

هل قطورة زوجة ابراهيم ام سريته ؟

لماذا كل هذا الاختلاف في اسماء زوجات عيسو؟

لماذا لم يسحب اسحق البركة من يعقوب المخادع ؟

كيف غرفت رفقه ما اضمره عيسو في قلبه ؟

كيف لم يتعرف يعقوب الي ليئة إلا في الصباح ؟

هل تتوحم الغنك ؟

هل الله يسلب ؟

لماذا سرقت راحيل اصنام ابيها ؟

كيف صارع يعقوب الله

لماذا يناديه بأسم يعقوب بعد ان غير اسمه ؟

كيف يطلب شكيم ان يتزوج طفلة ابنة 4 اعوام ؟

كيف يستطيع صبيان ان يقتلا مدينة كاملة و ينهبونها ؟

كيف يضطجع مع سريه ابيه ؟

هل أخطأ الوحي في اسماء بني سعير ؟

أليس هذا دليلا على ان السفر كتب بعد عصر الملكوك ؟

كيف يعطي الله ليوسف حلما خاطئا ؟

من اشترى يوسف الاسماعيليون ام المديانيون ؟

كيف كان فوطيفار متزوجا و هو خصي ؟

كيف يقول “ارض العبرانيين” و هم لم يدخلوها بعد ؟

ما معنى : “على فمك يقبل جميع شعبي ” ؟

هل كان بنيامين كفلا صغيرا لا يقوى على مفارقة ابيه ؟

هل اصعد الله يعقوب من مصر ؟

كيف يقول الوحي ان عدد بنو ليئة 33 مع انهم 34 نفسا ؟

كم عدد عشيرة يعقوب ؟

كيف سجد يعقوب ؟

من هو شيله ؟

اين دفن يعقوب ؟

اين المسيح في سفر التكوين ؟

هل اقتبس العهد الجديد من سفر التكوين ؟

هل هناك اي وجه للشبه بين التكوين و الرؤيا ؟

اصعب الكلمات في سفر التكوين

تحميل الكتاب PDF

متى هاجر إبرآم من حاران إلى أرض كنعان؟

444- متى هاجر إبرآم من حاران إلى أرض كنعان؟

1- وَلَدَ تارح إبرآم عندما كان عمره سبعين سنة ” وعاش تارح سبعين سنة وولد إبرآم” (تك 11: 26).

وخرج إبرآم من حاران إلى كنعان عندما كان عمره 75 سنة ” وكان إبرآم ابن خمس وسبعين سنة لما خرج من حاران” (تك 12: 4).

إذًا خرج إبرآم من حاران عندما كان عمر أبيه تارح 70 + 75 = 145 سنة.

2- في سفر الأعمال قال إسطفانوس عن إبراهيم ” فخرج من أرض الكلدانيين وسكن في حاران. ومن هناك نقله بعدما مات أبوه إلى هذه الأرض التي أنتم ساكنون فيها” (أع 7: 4).

3- متى مات تارح؟ ” وكانت أيام تارح مئتين وخمس سنين. ومات تارح في حاران” (تك 11: 32) فهل هاجر إبراهيم من أرض حاران إلى أرض كنعان عندما كان عمر أبيه تارح 145 سنة، أم عندما مات أبيه تارح وله من العمر 205 سنة؟⁽¹⁾.

ج:

1- بدأ تارح الهجرة من أور الكلدانيين قاصدًا أرض كنعان، ولكنه في الطريق استقر في حاران ربما بسبب سوء صحته، أو بسبب الخوف، أو غيرهما ” وأخذ تارح ابرآم أبنه ولوطًا بن هاران ابن ابنه وساراى كنَّته امرأة ابرآم ابنه فخرجوا معًا من أور الكلدانيين ليذهبوا إلى أرض كنعان. فأتوا إلى حاران وأقاموا هناك وكانت أيام تارح مئتين وخمس سنين. ومات تارح في حاران” (تك 11: 31، 32) ولا بُد أن الله هو الذي حرك تارح لهذه الهجرة، وعندما مات تارح جاء أمر الرب لأبرآم بأن يترك حاران ويستكمل المسيرة نحو كنعان ” وقال الرب لأبرآم أذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أُريك” (تك 12: 1).

2- ” وعاش تارح سبعين سنة وولد إبرآم وناحور وهاران” (تك 11: 26) ولكن ليس بالضرورة أن يكون إبرآم هو البكر، فقد يكون هو الثاني أو الثالث وجاء ذكره أولًا لأنه سيكون أبًا لشعب الله المختار، وأيضًا من نسله سيأتي المسيا المخلص. وهذا ما رأيناه في ترتيب سام بن نوح، مع أنه لم يكن هو البكر، ولكنه ذُكر أولًا لأن من نسله سيأتي إبراهيم وداود والسيد المسيح حسب الجسد.

فإن كان تارح وَلَد ابنه البكر في السبعين، فلا مانع أن يكون قد أنجب ابنه إبرآم بعد ستين سنة من إنجابه للأبن البكر، فكان عمر تارح عندما ولد إبرآم 70 + 60 = 130 سنة. وإن إبرآم ترك حاران عندما كان عمره 75 سنة (تك 12: 4) وبهذا كان والده قد بلغ من عمره 130 + 75 = 205 سنة، وفي هذا العمر انتهت أيامه، وانضم إلى آبائه، وترك عندئذ إبرآم حاران واستكمل مسيرته نحو كنعان.

3- وإن عاد أحد وتساءل:

إن كان إبرآم قد أنجبه أبوه تارح وعمره 130 سنة، فلماذا تعجب عندما أخبره بأن سينجب إسحق وكان عمره حينذاك مائة عام ” فسقط إبراهيم على وجهه وضحك. وقال في قلبه هل يوُلد لإبن مائة سنة وهل تلد سارة وهي بنت تسعين سنة” (تك 17: 17)؟

نقول إن إبرآم بعد أن ماتت زوجته ” وكانت حياة سارة مئة وسبعًا وعشرين سنة” (تك 23: 1) وكان عمره حينذاك 137 عامًا، وكان إسحق قد كبر وأخذ رفقة ” فصارت له زوجة وأحبَّها. فتعزى إسحق بعد موت أمه” (تك 24: 67) تزوج إبراهيم وهو في نحو المائة والأربعين من عمره وأنجب ست أولاد ” وعاد إبراهيم فأخذ زوجة اسمها قطورة. فولدت له زمران ويقشان ومدان ومديان ويشباق وشوحا” (تك 25: 1، 2) وهنا يتضح أن سبب تعجب إبراهيم من إمكانية إنجاب إسحق هو بالأكثر بلوغ زوجته سن التسعين، ولكن أدبًا ومشاركة من إبراهيم وضع نفسه مع زوجته في دائرة صعوبة الإنجاب، وذلك رغم أنه قد سبق وأنجب إسماعيل.

4- يقول الأستاذ جرجس إبراهيم صالح”

(أ) هذا الاستنتاج يستند إلى مجرد زعم أن النص يقول أن إبراهيم كان بكر أبيه. وولده وهو في السبعين من عمره. هذا على أساس أن (تك 11: 26) يذكر إبراهيم كأول أبناء تارح أي البكر. لكن لعل ذكر إبراهيم أولًا لأنه أهم أولاد تارح والذي سيقطع معه الله عهدًا. وحصل الأمر نفسه مع سام بن نوح فقد ذكر أولًا في (تك 5: 32) رغم أنه الابن الأوسط.

(ب) بناء على ما تقدم فلو قلنا أن إبراهيم هو أصغر أبناء أبيه وأنه وُلِد حينما كان عمر أبيه 130 سنة يكون عمر إبراهيم عند موت أبيه 75 سنة، وبناء عليه تكون (تك 13: 4)، (أع 7: 4) متوافقة”⁽²⁾.

_____

(1) البهريز جـ 1 س 287، والدكتور أحمد حجازي السقا – نقد التوراة ص 130.

(2) الرد على كتاب التناقض في تواريخ وأحداث التوراة ص 91.

444- متى هاجر إبرآم من حاران إلى أرض كنعان؟

قصة ابراهيم وأصنام أخيه وقصة النمرود – المصادر اليهودية للأفكار الحالية (9)

منقول من صفحة المسيح في التراث اليهودي

الفكرة بأن إبراهام (إبراهيم) كان يبيع أصنام أخيه ولكنه لا يؤمن بها وفي يوم كسر الأصنام بعصا ووضع العصا في يد أحد الأصنام وكأنها هي من فعلت هذا، أيضا قصة إبراهام وإلقاء نمرود له في آتون النار ونجاته منها. هي في الحقيقة قصة شعبية أسطورية قائمة على الآية الكتابية “ومات هاران (قبل/أمام) تارح أبيه..” (تك 11: 28)، كلمة (بني- פני) في الآية قد تُترجم زمنياً بمعنى (قبل) أو مكانياً بمعنى (أمام) وعلى المعنى الثاني ارتكزت تلك الأسطورة.

الأسطورة اليهودية حاولت تفسير كيف مات هاران (أخ إبراهام) أمام تارح أبيهما، في القصة فان هاران كان يبيع الأصنام وقد طلب من إبراهام أن يبيعها بسبب سفره، فكسر إبراهام الأصنام واتهمها بتكسير أنفسها، فسلم هاران أخيه لنمرود وهو من حكم عليه بأن يُلقى في أتون النار ولكن الرب نجاه. فآمن هاران بإله أبراهام وحُرِق أمام نمرود وقومه وأمام أبيه تارح.

– من مدراش رباه للتكوين[1]:

[“ومات هاران أمام[2] تارح أبيه..” (تك 11: 28)، قال الرابي حييا ابن بريه أن تارح كان يصنع الأصنام وفي مرة ذهب بعيداً وأجلس أبراهام ليبيع عوضاً عنه فأتى إنسان بنية الشراء فقال له: ابن كم سنة أنت ؟، فقال له: ابن خمسين أو ابن ستين (سنة)، فقال له: الويل لهذا الرجل الذي هو ابن ستين وينوي ان يسجد (لمن هو) ابن يوم، فخجل ومشى، وفي مرة أتت له امرأة حاملة في يدها صحن دقيق قمح وقالت له: يا هذا قرب (كقربان) هذا قدامهم، فقام وأخذ عصا في يده وكسرهم (الأصنام) كلهم ووضع العصا في يد الأكبر من بينهم.

فلما أتى أبوه قال له: من فعل بهم هكذا؟، فقال له (أبراهام): لا أخفي عليك شيئاً. إن امرأة أتت حاملةً معها صحن دقيق قمح وقالت لي: يا هذا قرب هذا قدامهم. فقربته قدامهم، فقال هذا (الصنم): أنا آكل قبلهم، وقال ذلك: أنا آكل قبلهم. فقام الأكبر من بينهم وأخذ العصا وكسرهم. فقال له: لماذا تستهزأ بي، هم (الأصنام) لا يعقلون؟ فقال له (أبراهام): أفلا تسمع أذناك ما تتكلم به شفتاك؟

فقبض عليه وسلمه (مُقيداً) إلى نمرود، فقال له نمرود: [حوار طويل]: نحن لا نعبد إلا النار فها أنا ألقيك في وسطها، وليأت الإله الذي تعبده وينقذك منها. وقتها[3] كان هاران منقسم (في رأيه) قائلاً ماذا افعل؟، لو انتصر أبراهام سأقول انا من (إيمان) أبراهام وإن انتصر نمرود سأقول انا من (إيمان) نمرود، فعندما نزل أبراهام الى الآتون النار ونجا، قالوا له (لهاران): ما إيمانك؟، قال لهم: انا من (إيمان) أبراهام، فأخذوه وراسلوه للنار واحرقوا خاصته فمات أمام تارح أبيه ولهذا قيل “ومات هاران أمام تارح أبيه..” (تك 11: 28)]

– نجد نفس القصة مُسجلة في الترجوم المنسوب ليوناثان[4]:

[وكان انه عندما رمى نمرود أبراهام في أتون النار لأنه لم يعبد إلهه ولم يكن للنار سُلطة أن تحرقه، حينئذ انقسم قلب هاران قائلاً..][5]

[1] מדרש רבה בראשית פרשה לח פסקה יג [וימת הרן על פני תרח אביו רבי חייא בר בריה דרב אדא דיפו תרח עובד צלמים היה חד זמן נפיק לאתר הושיב לאברהם מוכר תחתיו הוה אתי בר אינש בעי דיזבן והוה א”ל בר כמה שנין את והוה א”ל בר חמשין או שיתין והוה א”ל ווי ליה לההוא גברא דהוה בר שיתין ובעי למסגד לבר יומי והוה מתבייש והולך לו חד זמן אתא חד איתתא טעינה בידה חדא פינך דסולת אמרה ליה הא לך קרב קודמיהון קם נסיב בוקלסא בידיה ותבריהון לכולהון פסיליא ויהב בוקלסא בידא דרבה דהוה ביניהון כיון דאתא אבוה א”ל מאן עביד להון כדין א”ל מה נכפר מינך אתת חדא איתתא טעינה לה חדא פינך דסולת ואמרת לי הא לך קריב קודמיהון קריבת לקדמיהון הוה דין אמר אנא איכול קדמאי ודין אמר אנא איכול קדמאי קם הדין רבה דהוה ביניהון נסב בוקלסא ותברינון א”ל מה אתה מפלה בי וידעין אינון א”ל ולא ישמעו אזניך מה שפיך אומר נסביה ומסריה לנמרוד .. א”ל .. איני משתחוה אלא לאור הרי אני משליכך בתוכו ויבא אלוה שאתה משתחוה לו ויצילך הימנו הוה תמן הרן קאים פלוג אמר מה נפשך אם נצח אברהם אנא אמר מן דאברהם אנא ואם נצח נמרוד אנא אמר דנמרוד אנא כיון שירד אברהם לכבשן האש וניצול אמרין ליה דמאן את אמר להון מן אברהם אנא נטלוהו והשליכוהו לאור ונחמרו בני מעיו ויצא ומת על פני תרח אביו הה”ד (שם יב) וימת הרן על פני תרח וגו’]

[2] الكلمة العبرية هي (بني- פני) وهي قد تُترجم زمنياً بمعنى (قبل) أو مكانياً بمعنى (أمام) وعلى المعنى الثاني ارتكز التفسير.

[3] حرفياً جاءت: الآن.

[4] תרגום יונתן על בראשית פרק יא פסוק כח [והוה כד רמא נמרוד ית אברם לאתונא דנורא דלא פלח לטעוותיה ולא הוה רשותא לנורא למוקדיה ובכן אתפלג לבא דהרן למימר ..]

[5] هناك اختلاف بسيط في القصة بحسب الترجوم وهو أن هاران قد أحرقته نار الهيه من السماء لأن قوم نمرود قالوا إن هاران قد عمل سحراً لأخيه لينقذه من النار، فكان الرد من السماء ليبطل رأيهم.

قصة الماعز التي هزمت أحمد سبيع وأظهرت جهله بالكتاب المقدس – بركة يعقوب

سنتناول كل نقطة قالها أحمد ونرد عليها ونبين جهله أو تدليسه فيها بوضوح. لكن قبل هذا الرد، هل يا ترى، يجرؤ أحمد سبيع أن يرد على ردنا هذا؟ أم أنه كعادته يلقي الشبهات وعندما نبين جهله فيها يتهرب من الرد على بياننا لجهله؟ فإن كان بمثل هذا الجهل فكيف لنا أن نضيع أوقاتنا في الحوار معه فضلًا عن المناظرة؟

الاعتراض الأول: كل إنسان عاقل سيقرأ القصة سيعرف بوضوح أنها لا يمكن أن تكون حقيقية لأنها غير محبوكة بأي طريقة، لا تمت للوحي بصلة، لا تختلف كثيرًا عن قصص الأطفال.

الرد:

يستعمل هنا أحمد مغالطة منطقية بسيطة وهي أنه يفترض أن عقله هو الحكم والمعيار للحكم على مدى منطقية القصة، وهذا خاطئ، بل أكثر ما يمكنه فعله أن يعرض رأيه فقط في القصة. والمغالطة الأخرى هي أنه يعتبر أنه مادام عقله لا يقبل القصة، فعقل كل انسان لن يقبل القصة، مثله، وهو ما لا يوافقه فيه كل من يؤمن بالقصة ولا يرى بها أية مشكلة، وهم بالمليارات من البشر. لكن أحمد يتعمد أن يستخدم هذه المغالطة للتأثير النفسي على المشاهد لكي يسهل عليه -فيما بعد- إسقاط رأيه الشخصي على رأي المشاهد، وهذا لا ينطلي على قارئ/مشاهد فطن وعاقل.

هل يملك أحمد سبيع الحكم الموضوعي على منطقية قصة ما؟ أين المعيار الموضوعي لقبول منطقية القصة من عدمه؟ هل يُعامل أحمد سبيع القصص الإسلامية بنفس هذا المنطق؟!

تعالوا لنأخذ أمثلة من القصص المنطقية التي يصدقها أحمد سبيع وهو مبتسم، ولأجل تصديقه لهذه القصص فلا يصدق قصة بركة يعقوب:

موسى النبي يذهب للاستحمام، فيخلع ثوبه ويضعه على حجر، فيأخذ الحجرُ ثوبَ موسى، فيجري موسى وراء الحجر السارق، وينادي موسى العاقل على الحجر، وعندما يأخذ منه ثوبه، يظل موسى يضرب الحجر!!!!

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، وَكَانَ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ، فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الحَجَرُ بِثَوْبِهِ، فَخَرَجَ مُوسَى فِي إِثْرِهِ، يَقُولُ: ثَوْبِي يَا حَجَرُ، حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى مُوسَى، فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ، وَأَخَذَ ثَوْبَهُ، فَطَفِقَ بِالحَجَرِ ضَرْبًا ” فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاللَّهِ إِنَّهُ لَنَدَبٌ بِالحَجَرِ، سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ، ضَرْبًا بِالحَجَرِ.

الغريب هنا ليس فقط أن الحجر يأخذ ملابس موسى ويهرب بها، بل أن موسى يتعامل مع الحجر فيناديه وهو يجري خلفه، وعندما أمسكه، أبرحه ضربًا! فالقصة تصور المستوى الفكري لموسى لدرجة أن موسى يضرب الحجر! تخيل لو أنك وجدت شخصًا يعاقب صخرة ويضربها، ماذا ستقول عنه؟!

ولنأخذ أيضًا مثالًا آخر من القصص التي يصدقها أحمد ويعتقد أنها وحي وأنها قصص منطقية:

في هذه القصة، لن نجد موسى والحجر، بل سنجد موسى يلطم عين ملاك الموت فيفقأها (يفقعها)! تخيلوا أن أحمد سبيع يصدق أن ملاكًا له عين يمكن لبشر فقعها! وكل هذا لأجل أن موسى لا يريد أن يموت ويذهب إلى ربه وهو من الأنبياء!

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” جَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ. فَقَالَ لَهُ: أَجِبْ رَبَّكَ قَالَ فَلَطَمَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَيْنَ مَلَكِ الْمَوْتِ فَفَقَأَهَا، قَالَ فَرَجَعَ الْمَلَكُ إِلَى اللهِ تَعَالَى فَقَالَ: إِنَّكَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَكَ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ، وَقَدْ فَقَأَ عَيْنِي، قَالَ فَرَدَّ اللهُ إِلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى عَبْدِي فَقُلْ: الْحَيَاةَ تُرِيدُ؟ فَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْحَيَاةَ فَضَعْ يَدَكَ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ، فَمَا تَوَارَتْ يَدُكَ مِنْ شَعْرَةٍ، فَإِنَّكَ تَعِيشُ بِهَا سَنَةً، قَالَ: ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: ثُمَّ تَمُوتُ، قَالَ: فَالْآنَ مِنْ قَرِيبٍ، رَبِّ أَمِتْنِي مِنَ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ، رَمْيَةً بِحَجَرٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاللهِ لَوْ أَنِّي عِنْدَهُ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ، عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ»

هذه هي القصص التي يصدقها أحمد سبيع، بل ويدعونا لنصدقها! أصحاب العقول في راحة.

الاعتراض الثاني: فكرة إلباس رفقة ليعقوب ملابس عيسو، ليست واقعية، ويمكن أن تحدث في كرتون بكار أو بن تن!

الرد:

لا أعرف ما المشكلة في أن رفقة تقوم بإلباس ابنها يعقوب ملابس أخيه عيسو لكي يتحسس أبيه إسحق هذه الملابس التي لعيسو أصلا، فيعرف أن من معه هو عيسو فعلا فيباركه! ما المشكلة في هذا؟ فإسحق كان رجلًا طاعنًا في السن وكانت عيناه ضعيفتان جدا، وهذا ما قاله الكتاب فعلًا!

يقول الكتاب المقدس عن عيني إسحق:

Ge 27:1 وحدث لما شاخ إسحق وكلّت عيناه عن النظر أنه دعا عيسو ابنه الأكبر وقال له يا ابني. فقال له هئنذا.

ويقول الكتاب عن ملابس عيسو التي لبسها يعقوب:

Ge 27:15 واخذت رفقة ثياب عيسو ابنها الأكبر الفاخرة التي كانت عندها في البيت وألبست يعقوب ابنها الأصغر.

فيعقوب كان يلبس ملابس عيسو أخوه التي فيها رائحته ورائحة الصيد الذي يصطاده، ولهذا يقول الكتاب:

Ge 27:27 فتقدم وقبّله. فشم رائحة ثيابه وباركه. وقال انظر. رائحة ابني كرائحة حقل قد باركه الرب.

ونستطيع تلخيص الأسباب المنطقية التي دعت إسحق للاعتقاد بأن من يقف أمامه هو عيسو، وهي تتمثل في: رائحة عيسو، وملابس عيسو، وأن عيسو هو الصيّاد وليس يعقوب، وأن إسحق قد كلّمَه عيسو وليس غيره، وأن عيسو مشعر (ذا شعر كثيف على جسده) ويعقوب أملس، فلما ألبسته أمه رفقه جلود جديي المعزى، فكان هذا دليلًا إضافيا أن الذي يقف أمام إسحق هو حصرًا عيسو، مع ضعف نظر إسحق في هذا العمر، فباركه إسحق.

فما غير المنطقي في كل هذا يا من تؤمن بهروب الحجر بملابس نبي، وضرب موسى الحجر عندما أخذ منه ملابسه؟ يظل أحمد يتهرب من الإجابة!

الاعتراض الثالث: هل خدع يعقوب الله أيضا كما خدع أبيهِ؟ فالمفترض أن إسحق يبارك عيسو وهذا ما يعرفه، فكيف استجاب الله لبركة إسحق وبارك يعقوب؟

الرد:

الحقيقة، أن بهذه النقطة، أثبت أحمد سبيع أنه لا يعرف أي شيء عن الكتاب المقدس عمومًا، وبالأخص عن هذه القصة التي يتكلم عنها ويدّعي أنها غير منطقية! فقصة مباركة إسحق ليعقوب ما هي إلا التنفيذ البشري للبركة الإلهية التي قد أقرها الرب قبل أن يولد كلٌ من يعقوب وعيسو. فالكتاب المقدس يخبرنا أنه حتى قبل أن تلد رفقة يعقوب وعيسو، فإن الله قال إن الكبير (عيسو) سيستعبد للصغير (يعقوب) وهذا يعني مباركة يعقوب لأن البكورية تعني خضوع الكل لصاحب البكورية، فنقرأ في الكتاب المقدس:

Ge 25:23 فقال لها الرب في بطنك امّتان. ومن احشائك يفترق شعبان. شعب يقوى على شعب. وكبير يستعبد لصغير

فها هو الرب قبل أن يولد يعقوب أو عيسو يختار يعقوب، كما حدث مع إسحق نفسه عندما اختاره الرب من أبناء إبراهيم ليقيم معه العهد، وليس إسماعيل الابن الأكبر، لكي يثبت قصد الله بالاختيار! فكيف يكون يعقوب قد خدع الرب، والرب نفسه كان قد اختاره لينال البكورية قبل أن يولد يعقوب حتى؟! هل هذه المعلومة يغفل عنها باحث في الكتاب المقدس عموما، وفي هذه القصة خصوصًا؟ كلا، بل يجهلها الجاهل سبيع لأن غرضه كله الهجوم وليس حتى اتقان عرض الشبهة! كذاب ضعيف المستوى وقليل المجهود.

يقول الكتاب المقدس:

Ro 9:10-13 ¹⁰ وليس ذلك فقط بل رفقة أيضا وهي حبلى من واحد وهو إسحق ابونا. ¹¹ لأنه وهما لم يولدا بعد ولا فعلا خيرا أو شرا لكي يثبت قصد الله حسب الاختيار ليس من الاعمال بل من الذي يدعو. ¹² قيل لها إن الكبير يستعبد للصغير. ¹³ كما هو مكتوب أحببت يعقوب وابغضت عيسو.

فإن كان الرب قد اختار يعقوب وجعله صاحب البكورية حتى قبل أن يولد هو وأخيه، ولا فعلا خيرا أم شرا، فالله هو الذي يدعو وليس ليعقوب أية سلطة على الله لكي يجبره على مباركته كما يتصور أحمد عن جهل كبير. فالله هو من أحب يعقوب وأبغض عيسو.

نقطة أخرى، ألا يعرف الجاهل سبيع أن عيسو باع بكوريته فعلا إلى يعقوب؟ فكيف بعد أن باعها له بملء إرادته أن تكون له بكورية؟ يخبرنا الكتاب المقدس بقصة استهانة عيسو ببكوريته حتى أنه باعها مقابل الطعام، فيقول:

Ge 25:29-34 ²⁹ وطبخ يعقوب طبيخا فأتى عيسو من الحقل وهو قد أعيا. ³⁰ فقال عيسو ليعقوب أطعمني من هذا الأحمر لأني قد أعييت. لذلك دعي اسمه ادوم. ³¹ فقال يعقوب بعني اليوم بكوريتك. ³² فقال عيسو ها أنا ماضٍ إلى الموت. فلماذا لي بكورية. ³³ فقال يعقوب احلف لي اليوم. فحلف له. فباع بكوريته ليعقوب. ³⁴ فأعطى يعقوب عيسو خبزا وطبيخ عدس. فأكل وشرب وقام ومضى. فاحتقر عيسو البكورية

فإن كان عيسو قد باع بكوريته ليعقوب، فالبكورية، إذًا، صارت ليعقوب لأن أخيه استهان بها وباعها له. فأين خداع الله هذا، إذا كان الله أعطى البكورية ليعقوب وعيسو باعها له، وباركه إسحق بها؟!

الاعتراض الرابع: كأنّ البركة شيء مادي.

الرد:

العكس هو الصحيح. لو كانت البركة شيئًا ماديًا، لأمكن استرجاعها من يعقوب ومباركة عيسو بها، لكن لأنها ليست شيئًا ماديًا، بل هي بركة من الرب أصلا، فلا يمكن استرجاعها. هذا من حيث المفهوم اللاهوتي. أما من حيث المفهوم الحضاري، فنحن نتحدث عن أزمنة طويلة ماضية، لها قواعدها وثقافاتها وعاداتها. فإن كان إلى اليوم في ثقافات ما، لا يمكن الرجوع عن الكلام طالما صدر هذا الكلام/الأمر عن قائله، فكم وكم بالأكثر في هذه الثقافات؟

لكن، من الذي أخبر سبيع أن إسحق أراد أن يرجع عن بركته ليعقوب أصلاً؟ بل أن إسحق كرر وقرر بركته ليعقوب مرة أخرى في وجود عيسو، عندما قال:

Ge 27:33 33 فارتعد إسحق ارتعادا عظيما جدا. وقال فمن هو الذي اصطاد صيدا وأتى به إليّ فأكلت من الكل قبل ان تجيء وباركته. نعم ويكون مباركا.

وأكمل إسحق بركته أمام عيسو وقال:

Ge 27:37-40 ³⁷ فأجاب إسحق وقال لعيسو إنى قد جعلته سيدا لك ودفعت إليه جميع أخوته عبيدًا وعضدته بحنطة وخمر. فماذا أصنع إليك يا ابني. ³⁸ فقال عيسو لأبيه ألك بركة واحدة فقط يا أبي. باركني أنا أيضا يا أبي. ورفع عيسو صوته وبكى. ³⁹ فأجاب إسحق أبوه وقال له هوذا بلا دسم الأرض يكون مسكنك. وبلا ندى السماء من فوق. ⁴⁰ وبسيفك تعيش. ولأخيك تستعبد. ولكن يكون حينما تجمح أنك تكسر نيره عن عنقك.

فها هو إسحق يكرر أن ليعقوب البكورية، وأن عيسو يستعبد ليعقوب كما قال الرب قديمًا قبل أن يولدا. فلماذا يفترض سبيع أن إسحق أراد أن يرجع عن بركته ليعقوب أصلاً؟

الاعتراض الخامس: لو ان إنسان دعى الله وأخطأ في كلامه، فهل سيستجيب الله لخطأه ولن يفهم المراد؟

الرد:

في الحقيقة، إن هذا المثال لا علاقة له بقصة البركة التي بارك بها إسحق يعقوب. فإسحق لم يخطئ في كلمات البركة ولا في توجيهها، بل ذهبت البركة لمن أراد الرب مباركته بها. فالرب قد اختار يعقوب قبل أن يولد، وعيسو قد باع بكوريته ليعقوب. بل وقد أكّدَ إسحق بركته ليعقوب مرة أخرى، فأين الخطأ والذلل الذي ارتكبه إسحق؟ المشكلة أن أحمد سبيع يظن أن الله قد غفل عن أن الذي باركه إسحق هو يعقوب وليس عيسو، بينما الحقيقة هي أن إسحق قد نفذ كلام الرب نفسه وبارك يعقوب بالبركة التي اختار الرب أن يباركه بها. فقد اختار الرب يعقوب قبل أن يقوم يعقوب وأمه رفقة بكل هذا.

الاعتراض السادس: هل ملمس جلد الإنسان مثل ملمس المعزى لكي يختلط على يعقوب؟

الرد:

عندما يقوم أحمد سبيع بتقديم نفسه للمشاهد، يُعرِّف نفسه أنه متخصص في العهد القديم واللغة العبرية، لكن، هل رجع أحمد سبيع للغة العبرية هذه المرة للتأكد من صحة فهمه للنص العربي؟ بالطبع لا. لأنه لو كان عاد للنص العبري، سيجد النص 16 يقول:

Ge 27:16 16 וְאֵ֗ת עֹרֹת֙ גְּדָיֵ֣י הָֽעִזִּ֔ים הִלְבִּ֖ישָׁה עַל־יָדָ֑יו וְעַ֖ל חֶלְקַ֥ת צַוָּארָֽיו׃

والتي تعني حرفيًا “جديي ماعز” young goats، ولهذا الدليل أهمية ليست بصغيرة للرد على استغراب سبيع، فالجدي/الماعز الصغير لا يكون كثيفًا ولا طويل الشعر، مثلما هو واضح في الصور، مما يسهل مهمة خطأ إسحق في التفريق بين هذا الملمس وذاك الذي لابنه عيسو. ويزيد الأمر صعوبة إذا كان عيسو رجلا مشعرا، وشعر جسده كثيف، وقد أفاض الدكتور غالي في بيان هذا علميًا وإليكم رابط كلامه:

https://drghaly.com/articles/display/14500

فاحتماليه الخطأ كبيرة لدى إسحق، لأن كل ما كان يبحث عنه هو الفارق الكبير بين جسد عيسو ذِيْ الشعر الكثيف الطويل، وجسد يعقوب الأملس، فبمجرد لمسة بسيطة سيعرف أنه ذو شعر، فيكون هو عيسو. أم إن أحمد سبيع يفترض أن يقوم إسحق بإحصاء شعرات عيسو ليقارنها في كل مرة يقابله فيها مع الماعز؟

في النهاية، كان هذا الرد المبسط بالاعتماد على الكتاب المقدس فقط لأن أحمد سبيع لم يأتِ بأي دليل أو مرجع أو تفسير لدعم وجهة نظره، بل قرأ الكلام وأسقط فكره المريض عليه ثم اتَّهم النص بعدم المعقولية، فليس لنا حاجة لإثبات خطأ سبيع من كتب أخرى، فالكتاب المقدس وحده أبان جهل سبيع به وبالقصة التي يتحدث عنها.

ويتبقى لنا سؤال: متى يتجرأ سبيع ويحاول أن يرد على العديد من الموضوعات التي أثبتنا فيها جهله؟

الأجيال من آدم إلى ابراهيم – ومن وقت الخلق إلى الملكوت

من خفايا الكتاب المقدس: الأجيال من آدم الى ابراهيم ، ومن وقت الخلق الى الملكوت

العهد القديم هو العهد الجديد مخفيا ، والعهد الجديد هو العهد القديم مشروحا. هما مثل اليد والقُفاز او مثل المفتاح والقفل ،فكلاهما بمثابة فصلان لكتاب واحد.

سلسلة الأنساب من آدم الى ابراهيم.
آدم-אדם ◄ شيث-שת ◄أنوش-אנוש ◄ قينان-קינן ◄ مهللئيل-מהללאל ◄ يارد-ירד ◄ اخنوخ-חנוך ◄ متوشالح-מתושלח ◄ لامك-למך ◄ نوح-נוח ◄ سام-שם ◄ أرفكشاد-ארפכשד ◄ شالح-שלח ◄ عابر-עבר ◄ فالج-פלג ◄ رعو-רעו ◄ سروج-שרוג ◄ ناحور-נחור ◄ تارح-תרח ◄ آبرام-אברם وتحول الى ابراهيم-אברהם

لو سجلنا فقط أول حرف من كل اسم من اول آدم وحتى تارح أبو ابراهيم سنجد الآتي
النص : אשאקמיחמלנשאשעפרשנת

النص مُقسم لقطع مفهومة : [אשא קמי חמל : נשא שעפר שנת]
الترجمة : [أسامح المتمردين شفقةً ، يسامح الذين من التراب مرة ثانية]

هذة الجملة البسيطة تحوي في داخلها عمق كبير ، فهي تشرح حال البشرية مقسم لقسمين ، القسم الأول من آدم الى نوح، والقسم الثاني من نوح الى الكنيسة . ولكن كيف نرى هذا في مقطعي تلك الجملة!؟

◆ الجزء الأول: الخراب الأول و الشفقة الأولى.
لاحظ أن أول حرف في المقطع هو حرف (א) من كلمة (אשא- أسامح) ، وهو أول حرف في الأبجدية العبرية ويمثل دائما البداية (رؤ 21: 6) وهذا الحرف في المقطع يمثل آدم (אדם)، أيضا لاحظ أن آخر حرف في المقطع هو (ל) الموجود في كلمة شفقة (חמל- شفقةً) وهو يمثل لامك (למך) وهو والد نوح.

هذا المقطع يمثل مرحلة زمنية بدأت منذ آدم -صاحب أول خطية- وتنتهي بلامك وهو يمثل آخر جيل عاش على الأرض قبل الطوفان.

بدأت البشرية بآدم الذي اخطأ فسقط ، وبدأ من بعد سقوطه انتشار الشر، واصبحت طبيعة الانسان هي التمرد على الله بدلا من التبعية. كان الخراب الأول هو الطوفان ، وكانت الشفقة الأولى هي البقية المتبقية التي أبقاها الله من البشر وبالتحديد هم 8 أفراد والذين نجوا من الطوفان (تك 7: 1 ، 2بط 2: 5).

المحطة الوسيطة التي كانت ما بين آدم ولامك هو شخص اخنوخ (חנוך) وهو الجيل السابع من آدم ، وهو الشخص الذي حذر الامم في جيله واعلن ان الله سيأتي لحسابهم قريبا، وهم لم يلتفتوا (يهوذا 1: 14-16). سمى اخنوخ ابنه متوشالح (מתושלח) وهذا الاسم مركب يعني: “موته سيجلب” (تكوين 5: 21) وبالفعل فإنه في سنة وفاة متوشالح جلب الله الخراب الذي تنبأ عنه اخنوخ وهو الطوفان. وقت الطوفان لم يكن اخنوخ في الأرض وانما في السماء ، فهو بعدما دعا الناس للتوبة طوال حياته رُفِع للسماء (تك 5: 24).

الشفقة الاولى لم تطول إلا نوح واقرباؤه : ولكن لماذا نوح ؟ – هو آمن بالرب وبالعقاب الآتي الذي تنبأ عنه أخنوخ (2بط 2: 5).

◆ الجزء الثانى: الخراب الثانى و الشفقة الثانية.
لاحظ ان اول حرف في المقطع الثاني من الجملة هو (נ) في كلمة (يسامح- נשא) ،وهذا الحرف يعني في العبرية (بذر او نسل)، وفي المقطع هو يمثل اسم نوح (נוח) الذي هو بمثابة بذرة البشرية الثانية واستمراريتها من بعد الطوفان فهو رأس البشرية الثانية ، أيضا لاحظ أن آخر حرف في المقطع هو حرف (ת) الذي جاء في كلمة (שנת- مرة ثانية)، وهذا الحرف هو آخر حرف في الأبجدية العبرية ويرمز دائما الى النهاية.

في هذا الجزء يعلن الله عن مسامحة اخرى واخيرة ستأتي وهي الفداء ، وهذة المسامحة لن تطول كل البشر ايضا وانما ستطول فقط من يؤمن بالرب ويصدق الخراب الآتي على البشر الغير محميين بدم الفادي وهذة تمثل الشفقة الثانية.

المحطة الوسيطة التي هي ما بين نوح والنهاية هي شخص رعو بن فالج (تك 11: 18). وهو الشخص السابع من نوح ، في كل سلسلة النسب من نوح والى ابراهيم لم ترد معلومة عن حياة هؤلاء الأشخاص إلا عن فالج والد رعو وقال الوحي أن في ايامه قُسمت الأرض (تك 10: 25) وبالرغم من أن هذا ربما كان حدثا جيولوجياً في الأرض أو سياسيا بين القبائل بسبب إختلاف اللغات (تك 11: 8-9) ، إلا إنه ربما يعني أيضا أن الشر بدأ ينمو مرة أخرى وبدأت البشرية بالإنقسام من جديد ما بين متمرد وتابع للرب.

فالج هذا أنجب رعو (רעו) وهو لم يرد عنه في الكتاب المقدس شيئا سوى اسمه واسمه يعني رفيق أو صديق وهو أحد أسامي المسيح في العهد القديم (زك 13: 7 ، مت 26: 31) وبهذا فهو نموذجاً للمسيح ، كما أن بعض المفسرين وبناءاً على كتابات قديمة يقولون أن فالج أنجب أيضا ملكي صادق وهو لم يرد عنه أي شئ في الكتاب المقدس حتى اسمه! ، وما ورد عنه فقط هو كهنوته وملكه (تك 14: 18) وتكلم الروح على لسان داود النبي وبولس الرسول عن كونه نموذجاً للمسيح رئيس الكهنة وملك الملوك (مز 110: 4 ، عب 7: 1-3).

رعو باسمه وملكي صادق بهويته كلاهما معا يمثلان نموذجاً بشخص واحد وهو المسيح.

كان المسيح في الأرض مبشرا بالخلاص القادم وفي نفس الوقت مُحذِرا من الخراب الآتي على من لم يؤمن به (يو 3: 18). والغريب إنه من بين كل قصص العهد القديم التي كانت تشير للخراب الآتي فإن المسيح إستخدم مثالاً ونموذجا واحدا وهو قصة الطوفان واشار لمن حوله ان الخراب القادم سيأتي مثل الطوفان (مت 24: 36-44)، وظل يدعو الجميع للتوبة والرجوع حتى آخر أيام عمره على الأرض (مت 23: 37) ، ثم مات المسيح ورُفِع للسماء أمام الناس (اع 1: 9-11).

إذن كما كان اخنوخ هو الشخص المُحذِر والمتنبأ عن الخراب الآتي (يهوذا 1: 14-16)، فإن المسيح نفسه (مرموز له برعو أو ملكي صادق) هو الشخص المُحذِر والمتنبأ عن الخراب الآتي في آخر الأيام.

الشفقة الثانية لن تطول إلا الكنيسة : لماذا الكنيسة ؟ – لإنها من تؤمن بالرب الحقيقي وبالخراب الآتى على من لم يستمع لرسالة المسيح .

◆ الجزء الثالث: النهاية السعيدة.
نلاحظ أن الاسم التالي في الأنسال من بعد تارح هو إبرام (אברם) والذي غير الله اسمه الى ابراهيم (אברהם) (تك 17: 5) واسمه يعني “أب لجمهور من الناس” ، ابراهيم وهو أول من تلقى دعوة مباشرة من الله ووعد بشعب كبير يخرج منه (تك 17: 6-8)، لاحظ أن أول حرف من اسم ابرام او ابراهيم هو حرف الألف (א)

حرف الألف يشير للبداية ، ليست بداية ثانية كبداية نوح وانما بداية جديدة هي بداية الملكوت هي بداية ليس بعدها خراب او فساد، وكما غير الله اسم ابرام وهويته ودعاه ابراهيم ، هكذا بعد انقضاء الغضب الأخير سيغيرنا الله كما قال الرسول (1كو 15: 51-54) لننال جسد جديد وطبيعة جديدة ، وكما وعد ابراهيم بشعب منه يخرج ويكون شعب ينتمي للرب هكذا في وقت النهاية ، سيدعونا الرب بشعبه ويكون لنا أبا وإلها (رؤ 21: 3) ، تلك هي البداية الجديدة التي ننتظرها حيث لا يكون هناك بعد مكانا لخراب أو لفساد وسنعيش للأبد في نعيم (رؤ 21: 4).

الأجيال من آدم إلى ابراهيم – ومن وقت الخلق إلى الملكوت

اسحاق ابن ابراهيم رمزاًَ صارخاً للمسيح يسوع ابن الله.

سلام المسيح الذى يفوق كل عقل يحفظ جميعكم

من المعروف ان الله مهد الانسان لمجئ المسيح بعدة طرق ، منها النبوات الصريحة ،ومنها الرموز المستترة .
حتى ان الله استخدم الانبياء وحياتهم كحياة رمزية للمسيح القادم
فمثلا ، موسى النبى ( مخلص اسرائيل ) استخدمه الله كرمز للمخلص الحقيقى الاتى اى المسيح

وفى هذة السلسلة من رموز المسيح فى حياة الانبياء ، لنرى اسحاق ابن ابراهيم ، وهو يعد من اكثر الشخصيات التى رمزت للمسيح فى نقاط كثيرة جدا ونقاط عميقة جدا تفرد بيها اسحق .

اسحاق ابن ابراهيم رمزاًَ صارخاً للمسيح يسوع ابن الله.

الملف مرفق .

من يرى تشابه اخر او رمز اخر غير مكتوب فليضيفه هنا لتعم الفائدة .

للتحميل