الأعياد المسيحية والأصوام 2025 بحسب التقويم القبطي

الأعياد المسيحية والأصوام 2025 بحسب التقويم القبطي

مع بداية عام 2025، يتطلع الأقباط في مصر وخارجها إلى معرفة مواعيد الأعياد والمناسبات الروحية التي تشكل حجر الأساس في الحياة الكنسية. فالنتيجة القبطية ليست مجرد تقويم سنوي، بل هي مرآة للعقيدة المسيحية، تعكس مناسبات الفرح والصوم، وتربط المؤمنين بتاريخ إيمانهم.

يعتمد التقويم القبطي على 12 شهرًا كل منها مكوّن من 30 يومًا، بالإضافة إلى شهر صغير يُسمى “نسيء” يحتوي على 5 أو 6 أيام حسب ما إذا كانت السنة كبيسة. ويمثل هذا التقويم المرجع الأساسي في تحديد الأعياد الكبرى والصغرى، بالإضافة إلى مواعيد الصيام والاحتفالات المقدسة.

الأعياد المسيحية والأصوام 2025 بحسب التقويم القبطي

✨ الأعياد السيدية الكبرى في 2025:

  • عيد الميلاد المجيد: الثلاثاء 7 يناير

  • عيد الغطاس: الأحد 19 يناير

  • عيد البشارة: الإثنين 7 أبريل

  • أحد الشعانين: الأحد 13 أبريل

  • عيد القيامة المجيد: الأحد 20 أبريل

  • عيد الصعود: الخميس 29 مايو

  • عيد العنصرة (حلول الروح القدس): الأحد 8 يونيو

الأعياد المسيحية والأصوام 2025 بحسب التقويم القبطي

🌟 الأعياد السيدية الصغرى في 2025:

  • عيد الختان: الثلاثاء 14 يناير

  • عرس قانا الجليل: الثلاثاء 21 يناير

  • دخول السيد المسيح إلى الهيكل: السبت 15 فبراير

  • خميس العهد: الخميس 17 أبريل

  • عيد دخول السيد المسيح إلى أرض مصر: الأحد 1 يونيو

  • عيد التجلي: الثلاثاء 19 أغسطس

الأعياد المسيحية والأصوام 2025 بحسب التقويم القبطي

🕯️ مناسبات أخرى:

  • فصح يونان: الخميس 13 فبراير

  • سبت لعازر: السبت 12 أبريل

  • الجمعة العظيمة: الجمعة 18 أبريل

  • سبت الفرح: السبت 19 أبريل

  • شم النسيم: الإثنين 21 أبريل

  • أحد توما: الأحد 27 أبريل

  • عيد استشهاد القديسين بطرس وبولس: السبت 12 يوليو

  • عيد إظهار صعود جسد السيدة العذراء: الجمعة 22 أغسطس

  • عيد النيروز (رأس السنة القبطية): الخميس 11 سبتمبر

  • تذكار ظهور الصليب: السبت 27 سبتمبر

 

الأصوام في عام 2025:

  • صوم يونان: 10 – 12 فبراير

  • الصوم الكبير: 24 فبراير – 11 أبريل

  • صوم الرسل: يبدأ يوم 9 يونيو

  • صوم السيدة العذراء: يبدأ الخميس 7 أغسطس

  • صوم الميلاد المجيد: يبدأ الثلاثاء 25 نوفمبر

الأعياد المسيحية والأصوام 2025 بحسب التقويم القبطي
اسم العيد اسم اليوم التاريخ الميلادي التاريخ القبطي
عيد الميلاد المجيد 2025 الاحد 7 يناير 2025 28 كيهك 1742
عيد الختان 2025 الاثنين 15 يناير 2025 6 طوبة 1742
عيد الغطاس 2025 السبت 20 يناير 2025 11 طوبة 1742
عرس قانا الجليل 2025 الاثنين 22 يناير 2025 13 طوبة 1742
دخول السيد المسيح الهيكل 2025 الجمعة 16 فبراير 2025 8 امشير 1742
بدء صوم يونان 2025 الاثنين 26 فبراير 2025 18 أمشير 1742
فصح يونان 2025 الخميس 29 فبراير 2025 21 أمشير 1742
بدء الصوم الاربعيني المقدس 2025 الاثنين 11 مارس 2025 2 برمهات 1742
عيد ظهور الصليب المقدس 2025 الثلاثاء 19 مارس 2025 10 برمهات 1742
عيد البشارة المجيد 2025 الاحد 7 ابريل 2025 29 برمهات 1742
ختام الصوم الاربعيني المقدس 2025 الجمعة 26 ابريل 2025 18 برمودة 1742
سبت لعازر 2025 السبت 27 ابريل 2025 19 برمودة 1742
احد الشعانين 2025 الاحد 28 ابريل 2025 20 برمودة 1742
خميس العهد 2025 الخميس 2 مايو 2025 24 برمودة 1742
الجمعة العظيمة 2025 الجمعة 3 مايو 2025 25 برمودة 1742
سبت الفرح 2025 السبت 4 مايو 2025 26 برمودة 1742
عيد القيامة المجيد 2025 الاحد 5 مايو 2025 27 برمودة 1742
شم النسيم 2025 الاثنين 6 مايو 2025 28 برمودة 1742
احد توما 2025 الاحد 12 مايو 2025 4 بشنس 1742
عيد دخول السيد المسيح ارض مصر 2025 السبت 1 يونيو 2025 24 بشنس 1742
عيد الصعود المجيد 2025 الخميس 13 يونيو 2025 6 بؤونة 1742
عيد حلول الروح القدس – عيد العنصرة 2025 الاحد 23 يونيو 2025 16 بؤونة 1742
بدء صوم الرسل 2025 الاثنين 24 يونيو 2025 17 بؤونة 1742
عيد القديسين بطرس وبولس 2025 الجمعة 12 يوليو 2025 5 أبيب 1742
بدء صوم القديسة العذراء مريم 2025 الاربعاء 7 اغسطس 2025 1 مسري 1742
عيد التجلي المجيد 2025 الاثنين 19 اغسطس 2025 13 مسري 1742
عيد صعود جسد والدة الإله 2025 الخميس 22 اغسطس 2025 16 مسري 1742
عيد النيروز – رأس السنة القبطية 2025 الاربعاء 11 سبتمبر 2025 1 توت 1743
تذكار ظهور الصليب المقدس 2025 الجمعة 27 سبتمبر 2025 17 توت 1743
بدء الصوم الميلادي المقدس 2025 الاثنين 25 نوفمبر 2025 16 هاتور 1743

صور عيد الميلاد 2024 Christmas Pictures

💡 FAQ – أسئلة شائعة:

1. متى يبدأ الصوم الكبير 2025؟

يبدأ الصوم الأربعيني المقدس يوم الإثنين 24 فبراير 2025 وينتهي يوم الجمعة 11 أبريل 2025.

 

2. ما هو تاريخ عيد القيامة المجيد 2025؟

يوافق عيد القيامة المجيد يوم الأحد 20 أبريل 2025.

 

3. متى يُحتفل بعيد الغطاس 2025؟

يوافق عيد الغطاس يوم الأحد 19 يناير 2025.

 

4. ما هو موعد عيد الميلاد المجيد 2025؟

يُحتفل به يوم الثلاثاء 7 يناير 2025 حسب التقويم القبطي الأرثوذكسي.

 

5. متى يبدأ صوم الميلاد المجيد 2025؟

يبدأ يوم الثلاثاء 25 نوفمبر 2025.

 

6. هل عيد النيروز هو بداية السنة القبطية؟

نعم، ويوافق في عام 2025 يوم الخميس 11 سبتمبر.

الأعياد المسيحية والأصوام 2025 بحسب التقويم القبطي

 

نتيجة سنة 2025 ميلادية

نتيجة سنة 2025 ميلادية

الأعياد المسيحية والأصوام 2025 بحسب التقويم القبطي

الأعياد القبطية المسيحية 2024 – أعياد المسيحيين 2024

الأعياد القبطية المسيحية 2024 – أعياد المسيحيين 2024

الاعياد المسيحية 2024 – الأعياد المسيحية القبطية في عام 2024

تتميز السنة القبطية بوجود الكثير من الاعياد والمناسبات المسيحية على مدار العام وهو ما سوف نوضحه بالتفصيل.

التقويم القبطي هو تقويم نجمي، يتبع دورة نجم الشعر اليمانية، وهو سنة الشهداء التي تسير عليها كنيستنا القبطية الأرثوذكسية. وهو امتداد للتقويم المصري القديم الذي يرجع إلى عام 4242 ق. م.؛ أي أن سنة 1739 يقابلها سنة 6263 مصرية (توتية).

  • الشهر الأول هو توت.
  • الشهر الثاني هو بابه.
  • الشهر الثالث هو هاتور.
  • الشهر الرابع يسمى كيهك.
  • الشهر الخامس هو طوبة.
  • الشهر السادس يدعى أمشير.
  • الشهر السابع برمهات.
  • الشهر الثامن هو برمودة .
  • الشهر التاسع يسمى بشنس.
  • الشهر العاشر يدعى بؤنه.
  • الشهر الحادي عشر هو أبيب.
  • الشهر الثاني عشر يدعى مسري.
  • الشهر الأخير الذي يدعى الشهر الصغير يدعى نسيئ.

 

هذه النتيجة القبطية Coptic Calendar نافعة ليس فقط للخدمة في معرفة الأعياد والمواسم القبطية، ولكن للجميع(1).. وهي تساعد في الترتيب المقدم للمواعيد الخاصة بالرحلات والخلوات والنهضات الدينية، ومناهج الخدمة.. ومعرفة أوقات الأجازات والأصوام والاحتفالات الكنسية طوال العام القبطي الحالي. كل عام وأنتم بخير.

أخيرًا، يوجد في قسم طقوس الكنيسة القبطية مقالات وبحوث عدة حول الأعياد السيدية الصغرى والكبرى..

وفي الجداول التالية رابط link التاريخ القبطي يذهب على اليوم في السنكسار، أما رابط التاريخ الميلادي فيذهب على هذا اليوم في جدول النتيجة القبطية اليومية.

ستجد أيضًا جداول لنفس الأعياد بأسفل الصفحة متضمنة التاريخ الهجري، حسبما طلب منا البعض من البلاد العربية التي تستخدم هذا التقويم، وذلك لتسهيل مشاركتهم لإخوتهم بالتهاني في الأعياد (الأعياد المسيحية الثابتة بالتقويم الهجري – الأعياد المسيحية المتنقلة بالتقويم الهجري).

أول يوم رمضان 2024م 1445هـ + إمساكية شهر رمضان 2024

2024 ميلادية = 1740 – 1741 قبطية

الاسم
ميلادي
قبطي
عيد الميلاد المجيد 2024 الاحد 7 يناير 28 كيهك 1740
عيد الختان 2024 الاثنين 15 يناير 6 طوبة 1740
عيد الغطاس 2024 السبت 20 يناير 11 طوبة 1740
عرس قانا الجليل 2024 الاثنين 22 يناير 13 طوبة 1740
دخول السيد المسيح الهيكل 2024 الجمعة 16 فبراير 8 امشير 1740
بدء صوم يونان 2024 الاثنين 26 فبراير 18 أمشير 1740
فصح يونان 2024 الخميس 29 فبراير 21 أمشير 1740
بدء الصوم الاربعيني المقدس 2024 الاثنين 11 مارس 2 برمهات 1740
عيد ظهور الصليب المقدس 2024 الثلاثاء 19 مارس 10 برمهات 1740
عيد البشارة المجيد 2024 الاحد 7 ابريل 29 برمهات 1740
ختام الصوم الاربعيني المقدس 2024 الجمعة 26 ابريل 18 برمودة 1740
سبت لعازر 2024 السبت 27 ابريل 19 برمودة 1740
احد الشعانين 2024 الاحد 28 ابريل 20 برمودة 1740
خميس العهد 2024 الخميس 2 مايو 24 برمودة 1740
الجمعة العظيمة 2024 الجمعة 3 مايو 25 برمودة 1740
سبت الفرح 2024 السبت 4 مايو 26 برمودة 1740
عيد القيامة المجيد 2024 الاحد 5 مايو 27 برمودة 1740
شم النسيم 2024 الاثنين 6 مايو 28 برمودة 1740
احد توما 2024 الاحد 12 مايو 4 بشنس 1740
عيد دخول السيد المسيح ارض مصر 2024 السبت 1 يونيو 24 بشنس 1740
عيد الصعود المجيد 2024 الخميس 13 يونيو 6 بؤونة 1740
عيد حلول الروح القدس 2024 – عيد العنصرة 2024 الاحد 23 يونيو 16 بؤونة 1740
بدء صوم الرسل 2024 الاثنين 24 يونيو 17 بؤونة 1740
عيد القديسين بطرس وبولس 2024 الجمعة 12 يوليو 5 أبيب 1740
بدء صوم القديسة العذراء مريم 2024 الاربعاء 7 اغسطس 1 مسري 1740
عيد التجلي المجيد 2024 الاثنين 19 اغسطس 13 مسري 1740
عيد صعود جسد والدة الالة 2024 الخميس 22 اغسطس 16 مسري 1740
عيد النيروز 2024 – راس السنة القبطية 2024 الاربعاء 11 سبتمبر 1 توت 1741
تذكار ظهور الصليب المقدس 2024 الجمعة 27 سبتمبر 17 توت 1741
بدء الصوم الميلادي المقدس 2024 الاثنين 25 نوفمبر 16 هاتور 1741

صور عيد الميلاد 2024 Christmas Pictures

الاعياد المسيحية 2024 – الأعياد المسيحية القبطية في عام 2024

الشهور الميلادية بالإنجليزية والفرنسية والسورية والعربية مع عدد الأيام والمواسم والعطلات الرسمية فيها

أعياد المسيحيين 2024 في مصر

رفاع صوم الميلاد: 25 نوفمبر الجاري (بداية صوم الميلاد)

التاريخ اليوم التاريخ القبطي اسم العيد او الاجازة
7 يناير الأحد 29 كيهك 1740 عيد الميلاد المجيد 2024
15 يناير الاثنين 6 طوبة 1740 عيد الختان 2024
20 يناير السبت 11 طوبة 1740 عيد الغطاس 2024
22 يناير الاثنين 13 طوبة 1740 عرس قانا الجليل 2024
16 فبراير الجمعة 8 أمشير 1740 دخول السيد المسيح الهيكل 2024
26 فبراير الإثنين 18 أمشير 1740 بدء صوم يونان 2024
29 فبراير الخميس 21 أمشير 1740 فصح يونان 2024
11 مارس الإثنين 2 برمهات 1740 أول الصوم الكبير 2024
19 مارس الثلاثاء 10 برمهات 1740 عيد ظهور الصليب المقدس 2024
7 أبريل الأحد 29 برمهات 1740 عيد البشارة المجيد 2024
26 أبريل الجمعة 18 برمودة 1740 ختام الصوم الأربعيني المقدس 2024
27 أبريل السبت 19 برمودة 1740 سبت لعازر 2024
29 أبريل الأحد 20 برمودة 1740 أحد الشعانين 2024
2 مايو الخميس 24 برمودة 1740 خميس العهد 2024
3 مايو الجمعة 25 برمودة 1740 الجمعة العظيمة 2024
4 مايو السبت 26 برمودة 1740 سبت الفرح 2024
5 مايو الأحد 27 برمودة 1740 عيد القيامة المجيد 2024
6 مايو الإثنين 28 برمودة 1740 شم النسيم 2024
12 مايو الأحد 4 بشنس 1740 أحد توما 2024
1 يونيو السبت 24 بشنس 1740 دخول السيد المسيح مصر 2024
13 يونيو الخميس 6 بؤونة 1740 عيد الصعود 2024
23 يونيو الأحد 16 بؤونة 1740 عيد العنصرة 2024
24 يونيو الإثنين 17 بؤونة 1740 بدء صوم الرسل 2024
12 يوليو الجمعة 5 أبيب 1740 عيد القديسين بطرس وبولس 2024
7 أغسطس الأربعاء 1 مسرى 1740 بدء صوم السيدة العذراء 2024
19 أغسطس الاثنين 13 مسرى 1740 عيد التجلي 2024
22 أغسطس الخميس 16 مسرى 1740 صعود جسد السيدة العذراء 2024
11 سبتمبر الأربعاء 1 توت 1741 النيروز – رأس السنة القبطية 2024
27 سبتمبر الجمعة 17 توت 1741 تذكار ظهور الصليب المقدس 2024
25 نوفمبر الاثنين 16 هاتور 1741 بدء الصوم الميلادي 2024

 

 

اليوم  التاريخ التاريخ القبطي العيد
الأحد 7 يناير 29 كيهك 1740 عيد الميلاد المجيد
الاثنين 15 يناير 6 طوبة 1740 عيد الختان
السبت 20 يناير 11 طوبة 1740 عيد الغطاس
الخميس 29 فبراير 21 أمشير 1740 فصح يونان
الإثنين 11 مارس 2 برمهات 1740 أول الصوم الكبير
الأحد 7 أبريل 29 برمهات 1740 عيد البشارة المجيد
الجمعة 26 أبريل 18 برمودة 1740 ختام الصوم الأربعيني المقدس
الأحد 5 مايو 27 برمودة 1740 عيد القيامة المجيد
الأثنين 6 مايو 28 برمودة 1740 شم النسيم
الأثنين 25 نوفمبر 16 هاتور 1741

بدء الصوم الميلادي

  • عيد القيامة المجيد هو أهم الأعياد القبطية، وهو عيد قيامة السيد المسيح من بين الأموات.
  • شم النسيم هو عيد قديم يحتفل به المصريون منذ آلاف السنين، ويتزامن مع الاعتدال الربيعي.
  • عيد دخول السيد المسيح أرض مصر هو عيد تذكاري لعودة العائلة المقدسة إلى مصر هرباً من هيرودس.
  • عيد الصعود هو عيد تذكاري لصعود السيد المسيح إلى السماء بعد قيامته.
  • عيد العنصرة هو عيد تذكاري لحلول الروح القدس على التلاميذ بعد صعود السيد المسيح.
  • عيد دخول السيد المسيح أورشليم هو عيد تذكاري لدخول السيد المسيح إلى أورشليم قبل آلامه.
  • عيد التجلي هو عيد تذكاري لتجلي السيد المسيح أمام تلاميذه على جبل طابور.
  • عيد الصليب هو عيد تذكاري لاكتشاف الصليب الذي صلب عليه السيد المسيح.
  • عيد دخول السيد المسيح مصر هو عيد تذكاري لعودة العائلة المقدسة إلى مصر هرباً من هيرودس.
  • عيد النيروز هو عيد رأس السنة القبطية.
  • عيد الميلاد المجيد هو عيد ميلاد السيد المسيح.
  • عيد الختان هو عيد تذكاري لختان السيد المسيح في اليوم الثامن من ميلاده.
  • عيد الغطاس هو عيد تذكاري لتعميد السيد المسيح في نهر الأردن.
  • عرس قانا الجليل هو عيد تذكاري لأول معجزة قام بها السيد المسيح في عرس قانا الجليل.

 

الاعياد المسيحية 2024 – الأعياد المسيحية القبطية في عام 2024

النتيجة الميلادية

نتيجة سنة 2024 ميلادية

يناير   فبراير   مارس

الأحد

الإثنين

الثلاثاء

الأربعاء

الخميس

الجمعة

السبت

 

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

     
             
 

الأحد

الإثنين

الثلاثاء

الأربعاء

الخميس

الجمعة

السبت

       

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

   
             
 

الأحد

الإثنين

الثلاثاء

الأربعاء

الخميس

الجمعة

السبت

         

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

           

4: 11: 18: 25:

 

3: 10: 16: 24:

 

3: 10: 17: 25:

 
إبريل   مايو   يونيو

الأحد

الإثنين

الثلاثاء

الأربعاء

الخميس

الجمعة

السبت

 

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

       
             
 

الأحد

الإثنين

الثلاثاء

الأربعاء

الخميس

الجمعة

السبت

     

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

 
             
 

الأحد

الإثنين

الثلاثاء

الأربعاء

الخميس

الجمعة

السبت

           

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

           

2: 8: 15: 24:

 

1: 8: 15: 23: 30:

 

6: 14: 22: 29:

 
يوليو   أغسطس   سبتمبر

الأحد

الإثنين

الثلاثاء

الأربعاء

الخميس

الجمعة

السبت

 

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

     
 

الأحد

الإثنين

الثلاثاء

الأربعاء

الخميس

الجمعة

السبت

       

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

 

الأحد

الإثنين

الثلاثاء

الأربعاء

الخميس

الجمعة

السبت

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

         

6: 14: 21: 28:

 

4: 12: 19: 26:

 

3: 11: 18: 24:

 
أكتوبر   نوفمبر   ديسمبر

الأحد

الإثنين

الثلاثاء

الأربعاء

الخميس

الجمعة

السبت

   

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

   
 

الأحد

الإثنين

الثلاثاء

الأربعاء

الخميس

الجمعة

السبت

         

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

 

الأحد

الإثنين

الثلاثاء

الأربعاء

الخميس

الجمعة

السبت

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

       

2: 10: 17: 24:

 

1: 9: 16: 23:

 

1: 8: 15: 23: 31:

 

الاعياد المسيحية 2024 – الأعياد المسيحية القبطية في عام 2024

 

 

رأس السنة الميلادية*

1 يناير 2024

عيد الميلاد الشرقي*

7 يناير 2024

عيد الغطاس*

20 يناير 2024

العيد القومي للثورة و الشرطة*

25 يناير 2024

عيد الفصح الغربي*

31 مارس 2024

عيد الفطر*

9 – 12 أبريل 2024

عيد تحرير سيناء*

25 أبريل 2024

أحد الشعانين*

28 أبريل 2024

الخميس المقدس وعيد العمال*

2 مايو 2024

عيد الفصح الشرقي*

5 مايو 2024

شم النسيم*

6 مايو 2024

عيد الأضحى*

16 – 20 يونيو 2024

عيد ثورة 30 يونيو*

4 يوليو 2024

رأس السنة الهجرية*

11 يوليو

عيد ثورة 23 يوليو*

25 يوليو

 

January 2024 Holy Days

January 6 – Epiphany

Known as the Theophany in Eastern Christianity, this feast day commemorates the visit of the Magi, Jesus’ baptism, and the Wedding at Cana. It is also known as Three Kings’ Day or Little Christmas.

January 7 – Coptic Orthodox Christmas

This is the day Orthodox Christians celebrate Jesus’ birth. It corresponds with the date December 25 on the Julian Calendar.

January 13 – Maghi

This Hindu festival of Makar Sankranti is celebrated after the mid-winter celebration of Lohri, where bonfires are lit in Northern India. The following morning Hindus enjoy this festival which involves ritual baths in rivers and ponds.

January 14 – Orthodox New Year

This date marks the beginning of the Julian calendar.

January 21 – World Religion Day

First observed in 1950, this Baháʼí faith day is inspired by their idea of the oneness and evolution of religion. The purpose of this day is to highlight their principles and the role that all world religions play in uniting all humans.

January 24* – Tu Bishvat

This Jewish holiday is celebrated as an ancient Earth Day, where trees are planted annually.

 

 

February Religious Holidays Calendar

February 1 – Imbolc

Pagans and Wiccans celebrate this festival as the halfway point between the winter solstice and the spring equinox, which honors light, fire, and the return of life after a long winter.

February 2 – Candlemas

Occurring 40 days after Christmas, Candlemas celebrates the birth of light. It commemorates the presentation of Jesus at the Temple, which occurs in Luke 2:22-40. On this day, all candles to be used in the church for the next year are blessed. Also known as the Feast of the Holy Encounter, the Feast of the Purification of the Blessed Virgin Mary, or the Feast of the Presentation of Jesus Christ.

February 8 – Lailat al Miraj

Muslims remember Prophet Muhammad’s pilgrimage from Mecca to Jerusalem on this holy day. After his arrival, he ascended to Heaven.

February 10 – Chinese New Year

This celebration of the new year on the lunisolar Chinese Calendar is one of the most important holidays in Chinese culture. It also influences the Lunar New Year celebrations of nearly 56 other ethnic groups, including Korea, Vietnam, Indonesia, and Malaysia.

February 14 – Ash Wednesday

This day marks the start of Lent, 40 days of fasting and prayer for Christians before Easter.

February 15 – Parinirvana

Known as Nirvana Day in Mahãyãna Buddhism, this day honours the death of Buddha and his attainment of final nirvana.

February 26-29* – Intercalary / Ayyam-i-ha

This celebration and period of fasting celebrate giving back to the community and giving gifts to loved ones, which honors the Divine Essence of God. This celebration markets the start of the fasting month, where Bahá’ís 15 years and older abstain from food and drink between sunrise and sunset.

 

 

March Religious Calendar

March 11* – Ramadan begins

This marks the start of the holy month of fasting for Muslims.

March 21* – Nowruz

Occurring on the vernal equinox, this day celebrates the Persian and the Baha’i New Year.

March 24 – Palm Sunday

Palm Sunday falls on the Sunday before Easter. The crowd waved palm branches to honor Christ’s entry into Jerusalem.

March 25 – Holi

This is one of the most known Hinduism holy days, and it celebrates the arrival of spring and new life. This lasts for a night and a day, starting on the evening of the Full Moon Day.

March 29 – Good Friday

This Christian holiday honors Jesus’ crucifixion and death. Many different Christian denominations observe this holy day. From noon to 3 pm, it is known as the Service of the Great Three Hours’ Agony, where it is believed Jesus died at the cross. Also known as Great Friday, Holy Friday, Great and Holy Friday, and Black Friday.

March 31 – Easter

One of the most important Christian holidays, it memorializes the resurrection of Jesus Christ. It is believed that this occurred on the third day of his burial. The week before Easter is known as Holy Week, which starts on Palm Sunday, Spy Wednesday, Maundy Thursday, Last Supper, and Good Friday, and ends on Easter Sunday. Also known as Resurrection Sunday or Pascha.

 

 

April’s Major Religious Holidays

April 6 – Laylat al-Qadr

Laylat al-Qadr is for the holiest night of the year for Muslims as it’s believed it’s the night that the Quran was sent down from Heaven. The last ten nights of Ramadan are dedicated to praying and scripture reading as they believe this night of decree took place in one of those ten nights.

April 9-12 – Eid al-Fitr

On one of the most important Islamic holy days, a big meal is enjoyed to mark the end of Ramadan and celebrations go on for 3 days.

April 21* Ridvan

This Bahá’í 12-day festival commemorates Bahaullah’s declaration that he was a manifestation of God. The name means Paradise and is named after a garden found outside of Baghdad, where he was exiled before traveling to Constantinople.

April 22*-30 – Passover

This 7-day holiday week honors the freeing of Israeli slaves. It is one of three pilgrimage festivals and is a major Jewish holiday celebrated on the 15 days of Nisan, a Hebrew month.

 

May 2024 Religious Holidays

May 1 – Beltane

This Pagan and Wiccan festival honors and represents the peak time of Spring and the beginning of Summer.

May 9 – Ascension Day

This is precisely 40 days after Easter when Christians believe that Jesus ascended to Heaven.

 

 

June 2024 Holy Days

June 7 –  Feast of the Sacred Heart

This Roman Catholic feast day memorializes Jesus’ love for all humans.

June 12-13* – Shavuot

This major Jewish festival marks the harvest of wheat in Israel. According to Orthodox Judaism, the date also aligns with the revealing of the Ten Commandments to Moses and the Israelites. Also known as the Feast of Weeks.

June 14-19*  – The Hajj

This annual pilgrimage to Mecca is perhaps the most important Muslim holy day. This trip of a lifetime is required of all Muslims if they are physically or financially able to.

June 17-20* – Eid-al-Adha

This Islamic faith holiday ends the Hajj pilgrimage. It celebrates Abraham’s willingness to sacrifice Ishmael, his son, to obey God. Because of this, a lamb is given to him to sacrifice in place of his son. On this day, animals, typically a sheep or a goat, are sacrificed and enjoyed by both the family and those in need. Also known as the Feast of Sacrifice.

June 21 – Litha

This Pagan and Wiccan festival is held on the summer solstice.

 

 

July Interfaith Calendar

July 7* – Hijri New Year

The Islamic New Year marks the beginning of the lunar Hijri year.

July 21 – Asalha Puja

For Buddhists, this day is the start of a three-month mandatory retreat for all monks. Buddhists visit temples to give offerings, pray and meditate and listen to sermons. It is intended to be a day of new beginnings and renewal.

July 24 – Pioneer Day

Celebrated in Utah, this day marks the settling of the Church of Latter-Day Saints pioneers along the Great Salt Lake.

 

 

 

August 2024 Religious Festivals Calendar

August 1 – Lughnasadh

This Gaelic festival and Irish holiday honors the first day of the harvest season. It occurs on the halfway point between the summer solstice and the fall equinox. Also known as Lughnasa.

August 13* – Tisha B’Av

This Jewish holiday is an annual fast day that remembers Jewish history and the destruction of Solomon’s Temple and the Second Temple.

August 15 – Assumption of the Blessed Virgin Mary

This Catholic holy day celebrates the day Mary’s body and soul ascended into heaven. Also known as Feast of the Assumption.

August 25* – Arbaeen

This day marks the end of the 40-day mourning period after Ashura for Shia Muslims. It marks the day that God delivered Israelites from the Egyptian Pharaoh by parting the Red Sea where they could safely cross.

August 26 – Krishna Janmashtami

This annual Hindu festival celebrates Krisha, a supreme God in the faith. This celebration includes the reading of religious texts, reenactments of his life, and dance. It is celebrated primarily in India. Also known as Gokulashtami, Janmashtami, or Krishanashtami.

 

 

Major Religious Holidays for September

September 21-29 – Mabon

Both Wiccans and Pagans use this day to celebrate the autumnal equinox, a day when the amount of sunlight and darkness is the same. This represents both balance and harmony.

September 15* – Mawlid al-Nabi

Muslims celebrate Prophet Muhammad’s birthday today. They honor this day as they believe he is a messenger of God.

 

 

 

October Interfaith Holy Days

October 3 – Navratri

This ten-day Hindu festival celebrates the Goddess Durga and is a major crop season event. Each day a new goddess is worshiped and changing of Hindu scriptures occurs as well as a period of fasting.

October 3-4* – Rosh Hashanah

These two Jewish holy days remember the time that the world was created. It marks the 10 Days of Awe that focuses on repenting and reflection.

October 12* – Yom Kippur

This is one of the most important Jewish high holy days. The 10 Days of Awe period commemorates Yom Kippur which focuses on asking for forgiveness for your sins. During biblical times, this was the only day that a high priest could enter the most sacred part of the Holy Temple in Jerusalem. Also known as the Day of Atonement.

October 17 – 23  – Sukkot

This 7-day holiday commemorates when Jews journeyed through the desert to the promised land.

October 31 – November 4 – Diwali

This Hindu Festival of Lights symbolizes the fight of good over evil and its victory. It is celebrated by Sikhs, Hindus, Jains, and mostly Newar Buddhists.

 

 

November World Religion Calendar

November 1 – All Saints’ Day

This day honors all holy men and women who the Catholic Church has canonized.

November 3 – Birth of Baha’u’llah

This holy day for the Baha’i faith honors its founder’s birthdays. He challenges people to fight back against racial prejudice and to be one human family.

November 25 – Day of the Covenant

This Baha’i Holy Day celebrates the day that Abdu’l-Baha was appointed the Covenant. His role is to safeguard the faith from any division.

November 27 – Ascension of Abdu’l-Baha

This day honors the day that Abdu’l-Baha, the Servant of Baha, died. His funeral was attended by over 10,000 people of different religious backgrounds. He is believed to be an exemplary example of living Baha’i principles to its fullest for its followers.

November 30 – St. Andrew’s Feast Day

This day celebrates the patron saint of Romania, Ukraine, Barbados, Greece, Russia, and Scotland by remembering his accomplishments and canonization in the Catholic Church.

 

 

Major Religious Holidays for December

December 8 – Bodhi Day

This Buddhist holiday remembers the day that Gautama Buddha is believed to attain enlightenment. Also celebrated on the lunar date January 18, 2024.

December 21 to January 1 – Yule

Pagans and Wiccans celebrate the winter solstice today.

December 25 – Christmas

Happy Birthday Jesus! This important Christian remembers the birth of their Lord and Savior.

December 26 – January 1 – Kwanzaa

This seven-day cultural celebration focuses on seven main principles, Nguzo Saba. They all correspond to values that they believe help a person, their family, and their community to prosper.

December 26 – January 2* – Hanukkah

The 8-day Jewish celebration of the victory of Jews over Syrian Greeks begins today.

Reminder: All holidays marked with * begin the prior evening.

 

 

الاعياد المسيحية 2024 – الأعياد المسيحية القبطية في عام 2024

 

 

الاعياد المسيحية 2024 – الأعياد القبطية في عام 2024

كتاب مسابقات في الكتاب المقدس الأناجيل الأربعة PDF

كتاب مسابقات في الكتاب المقدس الأناجيل الأربعة PDF

كتاب مسابقات في الكتاب المقدس الأناجيل الأربعة PDF

كتاب مسابقات في الكتاب المقدس الأناجيل الأربعة PDF

تحميل الكتاب PDF

سلسلة مسابقات في سفر PDF للتحميل (مسابقات مسيحية في الكتاب المقدس)

سلسلة مسابقات في سفر PDF للتحميل (مسابقات مسيحية في الكتاب المقدس)

سلسلة مسابقات في سفر PDF للتحميل

مسابقات في أسفار العهد القديم

مسابقات مسيحية في سفر التكوين PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر الخروج PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر اللاويين PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر العدد PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر التثنية PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر يشوع PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر القضاة وراعوث PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر صموئيل الأول والثاني PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر الملوك الأول والثاني PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر المزامير ج1 PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر المزامير ج2 PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر عزرا ونحميا واستير PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

 

 

مسابقات في أسفار العهد الجديد

مسابقات مسيحية في انجيل متى PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في انجيل مرقس PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في انجيل لوقا PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في انجيل يوحنا PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر اعمال الرسل PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في رسالة غلاطية وافسس وفيلبي وكولوسي وتسالونيكي الأولى والثانية PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في رسالة كورنثوس الأولى والثانية PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

 

سلسلة مسابقات في سفر PDF للتحميل (مسابقات مسيحية في الكتاب المقدس)

رشم الميرون للكبار – كيف يتم رشم المرأة في النصرانية ؟ ، كيف يتم رشم المرأة والرجل و الصغير والكبير في المسيحيية

رشم الميرون للكبار – كيف يتم رشم المرأة في النصرانية ؟، كيف يتم رشم المرأة والرجل و الصغير والكبير في المسيحيية الإفتراء على المسيحيية

رشم الميرون للكبار – كيف يتم رشم المرأة في النصرانية ؟، كيف يتم رشم المرأة والرجل و الصغير والكبير في المسيحيية الإفتراء على المسيحيية

 

https://www.youtube.com/watch?v=Kd-Jj2WxEPE

تعودنا خلال تاريخنا العريق طوال عشرون قرناً من الزمان أن نجد هجمات شرسة على المسيحيية بكل ما فيها ومن كل هذه الهجمات كانت الكنيسة تخرج أقوى فأقوى، وايضا لم تكف ايدي الشياطين عن الهجمات الفكرية فقط بل طالت أبناء الله بالحروب على الإيمان وابادة المسيحيين على أيدي الأباطرة الرومان فأصبحنا دين الشهداء، ولكن وفي هذا العصو نتعرض لنوع سهل من الهجوم، نوع اقرب الى الراحة النفسية، وهو هجوم الإخوة المسلمين، حتى ان المتعمق في نوعية شبهات المسلمين يعرف أن الشبهة طالما أرتبطت بالمرأة فهى من مسلم !

وفي هذا الموضوع البسيط سوف نرى هذا الامر جلياً واضحاً وضوح الشمس وفي وضح النهار إذ انهم لم يكتفوا فقط بحصر الشبهة في المرأة، ولكن أيضاً الكذب المتعمد الصريح على المسيحيية كلها بهدف تشوية صورتها ولن يحدث هذا ابداً، ونحن اليوم بصدد الرد على شبهة اقرب الى الكوميديا، فالشبهة لا شبهة فيها ! لانها ليست حقيقية اصلاً اي غير موجودة !، وقبل أن نبدأ بعرض الشبهة والرد عليه بأسلوبنا الخاص أقول، ان كل بحث من الأبحاث الخاصة بالردود هو ملك لكل قاريء ويحق له نقله الى اي مكان بدون الرجوع الىّ ابداً فمن يدك اعطيناك، شبهتنا اليوم عن سر الميرون، فكلنا نعرف أنه يتم للأطفال بعد العماد مباشرة، سواء كان ذكراً أم أنثى، ولكن لأن عقل المشكك مريض فإنه يسأل عن شيء واحد فقط !

وهو يسأل عن الإناث وليس فقط الإناث بل الإناس الكبار أي البالغات ! وبدل من أن يبحث عن الإجابة قام بالكذب والتدليس على الإيمان المسيحي وقال أن نفس الطريقة التي يُرشَم بها الأطفال هى نفسها ما تُرشَم بها النساء !! ولم يعطنا الدليل الذي يقول هذا الكلام ! فلو كان قد سمع او رأى معمودية لأحدى المتنصرات لما كان سأل هذا السؤال تماماً، فلا علاقة أصلا بين رشم المرأة ورشم الطفل كما سنبين !

https://www.youtube.com/watch?v=fkVmyIiZ_RY

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=mgQCdFL_-Qg

 

سر الميرون المقدس :

الرد على شبهة : كيف يتم رشم المرأة في النصرانية ؟، كيف يتم رشم المرأة والرجل و الصغير والكبير في المسيحيية الإفتراء على المسيحيية

سؤال: ما هو سر الميرون الذي يلحق بسر المعمودية (سر المسحة المقدسة)؟

 

الإجابة: 

كان لهذا السر أهميه قصوي لاباء العهد القديم 

1. دهن المسحه المقدسه كان للتكريز. حينما كرس (بمعني خصص او قدس) ابينا اب الاباء يعقوب حينما دشن الحجر الذي رأي من عليه السلم والرب عليه (تك 28: 18) “وبكر يعقوب في الصباح واخذ الحجر الذي وضعه تحت راسه واقامه عمودا وصب زيتا على راسه ودعا اسم ذلك المكان بيت ايل ولكن اسم المدينة اولا كان لوز”.

2. دهن المسحه صنعه موسي وهارون حسب امر الرب له لكي بواسطة هذا الدهن (الزيت) يحل روح الله قديما علي الكهنه والملوك والأواني المقدسة والأماكن المقدسة (خر 30: 22-33) “وكلم الرب موسى قائلا: وانت تاخذ لك افخر الاطياب مرا قاطرا خمس مئة شاقل وقرفة عطرة نصف ذلك مئتين وخمسين وقصب الذريرة مئتين وخمسين وسليخة خمس مئة بشاقل القدس ومن زيت الزيتون هينا وتصنعه دهنا مقدسا للمسحة عطر عطارة صنعة العطار دهنا مقدسا للمسحة يكون وتمسح به خيمة الاجتماع و تابوت الشهادة والمائدة وكل انيتها والمنارة وانيتها و مذبح البخور و مذبح المحرقة وكل انيته و المرحضة وقاعدتها وتقدسها فتكون قدس اقداس كل ما مسها يكون مقدسا وتمسح هرون وبنيه وتقدسهم ليكهنوا لي وتكلم بني اسرائيل قائلا يكون هذا لي دهنا مقدسا للمسحة في اجيالكم على جسد انسان لا يسكب وعلى مقاديره لا تصنعوا مثله مقدس هو ويكون مقدسا عندكم كل من ركب مثله ومن جعل منه على اجنبي يقطع من شعبه”.

وايضا في ( لاويين 8: 1-13) “و كلم الرب موسى قائلا خذ هرون وبنيه معه والثياب ودهن المسحة وثور الخطية والكبشين وسل الفطير واجمع كل الجماعة الى باب خيمة الاجتماع ففعل موسى كما امره الرب فاجتمعت الجماعة الى باب خيمة الاجتماع ثم قال موسى للجماعة هذا ما امر الرب ان يفعل فقدم موسى هرون وبنيه وغسلهم بماء وجعل عليه القميص ونطقه بالمنطقة والبسه الجبة وجعل عليه الرداء ونطقه بزنار الرداء وشده به ووضع عليه الصدرة وجعل في الصدرة الأوريم والتميم ووضع العمامة على راسه ووضع على العمامة الى جهة وجهه صفيحة الذهب الاكليل المقدس كما امر الرب موسى ثم اخذ موسى دهن المسحة ومسح المسكن وكل ما فيه وقدسه ونضح منه على المذبح سبع مرات ومسح المذبح وجميع انيته والمرحضة وقاعدتها لتقديسها وصب من دهن المسحة على راس هرون ومسحه لتقديسه، ثم قدم موسى بني هرون والبسهم اقمصة ونطقهم بمناطق وشد لهم قلانس كما امر الرب موسى”.

3. كان زيت المسحه المقدسه يستخدم في مسح الكهنه والانبياء والملوك: وهكذا حل الروح القدس بالمسحه المقدسه علي ملوك اسرائيل مثل:

  • شاول بن قيس: ” فاخذ صموئيل قنينة الدهن وصب على راسه وقبله وقال اليس لان الرب قد مسحك على ميراثه رئيسا” (1صم 10: 1) ونجد شواهد كثيره علي زيت المسحه المقدسه ” وتمسحهم كما مسحت اباءهم ليكهنوا لي ويكون ذلك لتصير لهم مسحتهم كهنوتا ابديا في اجيالهم” (خر40: 15) + تلك مسحة هرون ومسحة بنيه من وقائد الرب يوم تقديمهم ليكهنوا للرب التي امر الرب ان تعطى لهم يوم مسحه اياهم من بني اسرائيل فريضة دهرية في اجيالهم ” (لا7: 36) + “هذا تدشين المذبح يوم مسحه من رؤساء اسرائيل اطباق فضة اثنا عشر ومناضح فضة اثنتا عشرة وصحون ذهب اثنا عشر” (عد7: 84).
  • داود بن يسي: “فاخذ صموئيل قرن الدهن ومسحه في وسط اخوته وحل روح الرب على داود من ذلك اليوم فصاعدا ثم قام صموئيل وذهب الى الرامة وذهب روح الرب من عند شاول وبغته روح ردي من قبل الرب” (1صم 16: 13).
  • سليمان بن داود: “وقال الملك داود ادع لي صادوق الكاهن وناثان النبي وبناياهو بن يهوياداع فدخلوا الى أمام الملك فقال الملك لهم خذوا معكم عبيد سيدكم واركبوا سليمان ابني على البغلة التي لي وانزلوا به الى جيحون وليمسحه هناك صادوق الكاهن وناثان النبي ملكا على اسرائيل واضربوا بالبوق وقولوا ليحي الملك سليمان” (1مل1: 32).
  • ايليا مسح اليشع بواسطة رداءه ليحل الروح القدس عليه: وهذا يشبه وضع الايادي في العهد الجديد. فنجد في الاصحاح التاسع عشر من سفر ملوك الاول يزكر ان ايليا قال للرب ” فقال غرت غيرة للرب اله الجنود لان بني اسرائيل قد تركوا عهدك ونقضوا مذابحك وقتلوا انبياءك بالسيف فبقيت انا وحدي وهم يطلبون نفسي لياخذوها فقال له الرب اذهب راجعا في طريقك الى برية دمشق وادخل وامسح حزائيل ملكا على ارام وامسح ياهو بن نمشي ملكا على اسرائيل وامسح اليشع بن شافاط من ابل محولة نبيا عوضا عنك…. فذهب من هناك ووجد اليشع بن شافاط يحرث واثنا عشر فدان بقر قدامه وهو مع الثاني عشر فمر ايليا به وطرح رداءه عليه فترك البقر وركض وراء ايليا وقال دعني اقبل ابي وامي واسير وراءك فقال له اذهب راجعا لاني ماذا فعلت لك فرجع من ورائه واخذ فدان بقر وذبحهما وسلق اللحم بادوات البقر واعطى الشعب فاكلوا ثم قام ومضى وراء ايليا وكان يخدمه”.
  • مسح ياهو بن نمشي “فمن قبل الله كان هلاك اخزيا بمجيئه الى يورام فانه حين جاء خرج مع يهورام الى ياهو بن نمشي الذي مسحه الرب لقطع بيت اخاب” (2أخ22: 7) + ثم اخرجوا ابن الملك ووضعوا عليه التاج واعطوه الشهادة وملكوه ومسحه يهوياداع وبنوه وقالوا ليحي الملك (2اخ23: 11).
  • مسح حزائيل ملكا علي ارام + فقال له الرب اذهب راجعا في طريقك الى برية دمشق وادخل وامسح حزائيل ملكا على ارام (1مل19: 15).
  • مسح ياهو بن نمشي ملكا على اسرائيل : “وامسح ياهو بن نمشي ملكا على اسرائيل وامسح اليشع بن شافاط من ابل محولة نبيا عوضا عنك (1مل19: 16).

سر الميرون المقدس في العهد الجديد

1. ان المعموديه هي مدخل وتعطي حياة جديدة وولاده جديدة والميرون هو لحلول الروح القدس ولتثبيت المؤمن في المسيح بواسطة الروح القدس الذي نأخذة في الميرون والميرون كلمه تعني طيب مقدس او دهن مقدس وهذا ما حدث لاهل السامره التي قبلت كلمة الله ونالت سر المعموديه لكنهم لم ينالوا الروح القدس “ولما سمع الرسل الذين في اورشليم ان السامرة قد قبلت كلمة الله ارسلوا اليهم بطرس ويوحنا اللذين لما نزلا صليا لاجلهم لكي يقبلوا الروح القدس لانه لم يكن قد حل بعد على احد منهم غير انهم كانوا معتمدين باسم الرب يسوع حينئذ وضعا الايادي عليهم فقبلوا الروح القدس ولما راى سيمون انه بوضع ايدي الرسل يعطى الروح القدس قدم لهما دراهم قائلا اعطياني انا ايضا هذا السلطان حتى اي من وضعت عليه يدي يقبل الروح القدس فقال له بطرس لتكن فضتك معك للهلاك لانك ظننت ان تقتني موهبة الله” ( اع8: 14-20).

2. ارتبط سر الميرون مع سر المعموديه لاننا بسر المعموديه نولد الولاده الثانيه من فوق وهذه الولاده الجديده تحتاج الي تثبيت وحفظ للسر ولنموه في الحياة الروحيه وسر الميرون له مسميات كثيره في الكنيسه فيقال “سر المسحه المقدسه أو سر حلول الروح القدس او سر التثبيت اوختم الروح القدس.

وقد قال الرب” وفي اليوم الاخير العظيم من العيد وقف يسوع ونادى قائلا ان عطش احد فليقبل اليّ ويشرب من امن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه انهار ماء حي قال هذا عن الروح الذي كان المؤمنون به مزمعين ان يقبلوه لان الروح القدس لم يكن قد اعطي بعد لان يسوع لم يكن قد مجد بعد” (يو7: 37) وهذا هو الروح القدس الذي وعد به الرب يسوع في (يو14: 16) اذ قال “و انا اطلب من الاب فيعطيكم معزيا اخر ليمكث معكم الى الابد روح الحق الذي لا يستطيع العالم ان يقبله لانه لا يراه ولا يعرفه واما انتم فتعرفونه لانه ماكث معكم ويكون فيكم”.

3. مع شعب كنيسه افسس وجد بولس الرسول مؤمنين سألهم وقال لهم “هل قبلتم الروح القدس لما امنتم قالوا له ولا سمعنا انه يوجد الروح القدس فقال لهم فبماذا اعتمدتم فقالوا بمعمودية يوحنا فقال بولس ان يوحنا عمد بمعمودية التوبة قائلا للشعب ان يؤمنوا بالذي ياتي بعده اي بالمسيح يسوع فلما سمعوا اعتمدوا باسم الرب يسوع ولما وضع بولس يديه عليهم حل الروح القدس عليهم فطفقوا يتكلمون بلغات ويتنباون” (اع 19: 2-6 ).

4. الرب يسوع المسيح حل عليه الروح القدس في عماده في نهر الاردن بصفته انسان ينوب عن البشريه “يسوع الذي من الناصرة كيف مسحه الله بالروح القدس والقوة الذي جال يصنع خيرا ويشفي جميع المتسلط عليهم ابليس لان الله ان معه” (أع10: 38) “الذي فيه ايضا انتم اذ سمعتم كلمة الحق انجيل خلاصكم الذي فيه ايضا اذ امنتم ختمتم بروح الموعد القدوس” (أف1: 13) “روح الرب علي لانه مسحني لابشر المساكين ارسلني لاشفي المنكسري القلوب لانادي للماسورين بالاطلاق وللعمي بالبصر وارسل المنسحقين في الحرية” (لو4: 18). “احببت البر وابغضت الاثم من اجل ذلك مسحك الله الهك بزيت الابتهاج اكثر من شركائك” (عب1: 9).

5. ان المؤمنين بأسم الرب قد نالوا الروح القدس في المعموديه من خلال المسحه المقدسه “واما انتم فلكم مسحة من القدوس وتعلمون كل شيء” (1يو2: 20) “واما انتم فالمسحة التي اخذتموها منه ثابتة فيكم ولا حاجة بكم الى ان يعلمكم احد بل كما تعلمكم هذه المسحة عينها عن كل شيء وهي حق وليست كذبا كما علمتكم تثبتون فيه” (1يو2: 27) “ولا تحزنوا روح الله القدوس الذي به ختمتم ليوم الفداء” (أف4: 30).

“ولكن اساس الله الراسخ قد ثبت اذ له هذا الختم يعلم الرب الذين هم له وليتجنب الاثم كل من يسمي اسم المسيح” (2تي2: 19) ” ولكن الذي يثبتنا معكم في المسيح وقد مسحنا هو الله ” (كورنثوس الثانية 1: 21) و” الذي ختمنا ايضا واعطى عربون الروح في قلوبنا” (2كو1: 22) “و هكذا كان اناس منكم لكن اغتسلتم بل تقدستم بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح الهنا” (1كو6:11).

6. الروح القدس يحل بوضع الايدي (اع: 2) و(اع 8: 14) 

 

وبعد هذا نبدأ في شرح طقس سر الميرون للأطفال ( لانهم الغالبية القصوى العظمى ) فتقول موسوعة الخادم القبطي :


هذا عن الأطفال، و أما عن الكِبَار:

وصلنا (لقداسة البابا) سؤال طويل من سيدة كبيرة السن، ملخصه خجلها من عمادها وهي كبيرة.. ونتيجة لذلك تطلب آية أو دليلاً من الكتاب يثبت أن العماد يكون بالتغطيس

أيضاً قامت بعض المواقع و المنتديات الغير مسيحية بتناول مقالاً وضعناه في موقع الأنبا تكلاهيمانوت حول طقس سر المعمودية، وأماكن رشومات زيت الميرون في الجسم، ووضعوا عناوين مثل “كيف يتم رشم المرأة النصرانية” وغيره.. وهذا توضيح لهم من العقيدة المسيحية حول معمودية الكبار.

 

الإجابة:

أحب أن أطمئنك أننا حينما نعمد امرأة كبيرة، لا تنزل إلى جرن المعمودية عارية تماماً كالأطفال. 

فالمسيحية لا تخدش حياء إنسان قط، فما بالك بامرأة تمارس أقدس طقس كنسي في حياتها.

إنما تجحد الشيطان، ثم تتلو الإيمان إقرار الإيمان، وهي لابسة كل ملابسها.. ثم نتركها في حجرة المعمودية ونخرج. وحينئذ تخلع ملابسها، وتلبس تونية أو رداء أبيض، وتجلس على كرسي إلى جوار المعمودية. ثم يدخل الكاهن، فتصعد من على الكرسي، وتهبط في جرن المعمودية ويعمدها الكاهن بأن يغطسها في الماء ثلاث مرات باسمالثالوث. 

وتخرج من جرن المعمودية بمساعدة الكاهن أو احدي الشماسات.

ويخرج الكاهن من حجرة المعمودية إلى أن تخلع التونية أو الرداء الذي نزلت به في المعمودية، وتجفف نفسها، وتلبس ملابسها الجديدة. وبعد أن تلبس ملابسها يدخل الكاهن، ليدهناها بالميرون في الأجزاء الظاهرة من ملابسها مثل رأسها ووجهها ويديها.. ويمنحها الروح القدس. وإن كان أحد الآباء الأساقفة حاضراً، يضع يده على رأسها، وينفخ في وجهها، ويقول لها “اقبلي الروح القدس”. 
وكما ترين لا يوجد ما يدعو للخجل في كل هذا. 
حتى الشباب أو الرجال الكبار في حال معموديتهم في تلك السن لا ينزلون لجرن المعمودية عرايا.

ويقول الأنبا إغريغوريوس أسقف البحث العلمي المتنيح في موسعته اللاهوتية – موسوعة أسرار الكنيسة السبعة – موسوعة اللاهوت العقيدي، جـ 3، – سر الميرون – تحت عنوان ” دهن المعمدين بالميرون في 36 موضعاً، صـ 244،243:

 

وقد ورد في كتاب الدسقولية، الفصل الرابع والثلاثون، صـ 171 :

الدليل الـ4 :

وصلنا (لقداسة البابا) سؤال طويل من سيدة كبيرة السن، ملخصه خجلها من عمادها وهي كبيرة.. ونتيجة لذلك تطلب آية أو دليلاً من الكتاب يثبت أن العماد يكون بالتغطيس

أيضاً قامت بعض المواقع و المنتديات الغير مسيحية بتناول مقالاً وضعناه في موقع الأنبا تكلاهيمانوت حول طقس سر المعمودية، وأماكن رشومات زيت الميرون في الجسم، ووضعوا عناوين مثل “كيف يتم رشم المرأة النصرانية” وغيره.. وهذا توضيح لهم من العقيدة المسيحية حول معمودية الكبار..

الإجابة:

أحب أن أطمئنك أننا حينما نعمد امرأة كبيرة، لا تنزل إلى جرن المعمودية عارية تماماً كالأطفال.

فالمسيحية لا تخدش حياء إنسان قط، فما بالك بامرأة تمارس أقدس طقس كنسي في حياتها.

إنما تجحد الشيطان، ثم تتلو الإيمان إقرار الإيمان، وهي لابسة كل ملابسها.. ثم نتركها في حجرة المعمودية ونخرج. وحينئذ تخلع ملابسها، وتلبس تونية أو رداء أبيض، وتجلس على كرسي إلى جوار المعمودية. ثم يدخل الكاهن، فتصعد من على الكرسي، وتهبط في جرن المعمودية ويعمدها الكاهن بأن يغطسها في الماء ثلاث مرات باسم الثالوث.

وتخرج من جرن المعمودية بمساعدة الكاهن أو احدي الشماسات.

ويخرج الكاهن من حجرة المعمودية إلى أن تخلع التونية أو الرداء الذي نزلت به في المعمودية، وتجفف نفسها، وتلبس ملابسها الجديدة. وبعد أن تلبس ملابسها يدخل الكاهن، ليدهناها بالميرون في الأجزاء الظاهرة من ملابسها مثل رأسها ووجهها ويديها.. ويمنحها الروح القدس. وإن كان أحد الآباء الأساقفة حاضراً، يضع يده على رأسها، وينفخ في وجهها، ويقول لها “اقبلي الروح القدس”.
وكما ترين لا يوجد ما يدعو للخجل في كل هذا.
حتى الشباب أو الرجال الكبار في حال معموديتهم في تلك السن لا ينزلون لجرن المعمودية عرايا.

الدليل الـ6 :

Just prior to entering the water the candidates removed their clothes, for the baptism was received nude. This surprises moderns, for we wonder about modesty. This may be a consideration in the instructions of the Apostolic Tradition (21.4-5) to baptize the small children first, the grown men next, and finally the women. In order to observe decency women deacons assisted at the baptism of women according to the third-century Didascalia (16), repeated in the 4th century Apostolic Constitutions (3.15-16).

In the baptism of a woman, the male presbyter anointed the forehead, pronounced the formula, and dipped the head, but the female deacon anointed the body and received the woman as she came out of the water. Some baptisteries may have had curtains. Another factor is that the ancient world seems to have had a more relaxed attitude toward nudity. The nudity expressed the idea of new birth- hence in art the baptizand is shown not only nude but smaller than the baptizer. This manner of representation is not an indication of infant or child baptism but follows artistic convention. The newly baptized person put on a white garment, symbolizing purity.

 

http://dlibrary.acu.edu.au/research/…1/Ferguson.htm

الدليل الـ7 :

 

Deaconesses were an order in the primitive Christian Church. Information is sparse as to their activities at the time, though it is clear they were mostly involved with ministering to other women and girls.

It being improper for males to be physically handling women, deaconesses were commissioned to assist especially in baptism and chrismation.

It is an anachronism to say deaconesses did not perform the same liturgical role as deacons in the early church. That is imputing back in time to deacons a role which they were given considerably later in Church history.

In the early Church it is highly likely that deaconesses performed the same liturgical role as deacons, and quite likely more, because of the taboo on (male) priests touching female neophytes, or touching females requiring the sacrament of holy oil for the sick.

It is likely that the actual application of the holy oil onto the body of the women being chrismated was done by the deaconess, and not the priest. The priest did the praying and supervisedbut did not touch. Deacons would not have performed this role. As there was no taboo on the priest physically applying the oil to male candidates, there was no need for deacons to be involved in this.

 

 

http://orthodoxwiki.org/Deaconess

 

الدليل الـ8 :

 

The deaconess had specific duties. Among them was to instruct privately female candidates for baptism, to assist at their baptism which was by total immersion, they did the anointing with oil at the baptism as it was not considered proper for the male clergy to touch a woman, they visited and cared for the sick, they were present at interviews of women with the bishops or priests, they dismissed women catechumens from the church and kept general order in the women’s section of the church (men and women were segregated as they were up to about 25 years ago in our churches in America), and they did other duties delegated by the bishop like helping the poor. They were in a sense the educators of women in the faith and social workers. Deaconesses were ordained in the Eastern Church as late as the 12th century. The office was disused in the Western Church somewhat earlier.

 

 

http://www.angelfire.com/pa/deaconess/article.html

 

الدليل الـ9 :

From these early doc uments and others, including the Testament of Our Lord (fourth or fifth century), we learn of the functions performed by the deaconesses of the early Church:

1. The assisting at the administration of the baptism of women. “It is required that those who go down into the water (of baptism) shall be anointed with the oil of anointing by a deaconess.”

2. Instructing newly baptized women. “When she that is baptized cometh up from the water, the deaconess shall receive her, and shall teach her and instruct her how the seal of baptism may be unbroken in chastity and holiness.”

3. The taking of messages of the bishop to women, where he could not send the deacon.

4. Ministering to the sick and poor.

5. Ministering to the martyrs in prison.

6. Presiding over the women’s entrance into the church; examining the commendatory letters of strangers and assigning them places.

7. Oversight of the widows and orphans.

8. The taking of the Eucharist to women who were sick.9

 

 

 

It is a justifiable conclusion that the diaconate these services were intended to confer was as real a diaconate as that conferred upon men. “That the deaconess never did all the work of a deacon does not show that her diaconate was not as real. There were obvious restrictions on account of her sex. In the period under consideration, nothing else would have been conceivable. But it was restriction of function due to sex and circumstance, not a defect or absence of order. A parallel restriction is equally obvious in the case of a deacon, who would not normally anoint a woman at Baptism – that is, if a deaconess could be had.”20

 

http://www.philosophy-religion.org/d…/chapter_7.htm

 

 

الدليل الـ10 :

 

In the early Christian period, the various ordained and consecrated orders and informal roles that women played in church life reflected a variety of needs and concerns, including: (1) performance of pastoral and liturgical activities serving the needs of women in the community, particularly those needs created by the restrictions of Eastern Mediterranean societies that segregated and secluded women;(n12) (2) recognition of women’s historical contributions to the ministry of Christ and to the apostolic Church;(n13) and (3) formal ecclesiastical acknowledgement of the contributions of contemporary women, especially those with money and influence.(n14) Many of these needs and concerns, such as the baptizing of adult women converts and the conveying of the Eucharist to the homes of housebound women, were met through the order of the female diaconate. With the apparent demise of that order, these continuing needs and concerns had to be met in other ways.

 

 

 

 

http://www.antiochian.net/index.php?…=484&Itemid=21

 

الدليل الـ11 :

Deaconess.​
Where did women fit into the ministry of the early church? Paul’s inclusion of references to women in ministry is striking when compared with the role of women in general in the first century. He commended Phoebe for her service in the church at Cenchreae, using the word “deacon” to describe her (Rom 16:1). He praised her as a “helper” (Rom 16:2), a word that denotes leadership qualities (cf. Rom 12:8; 1 Tm 3:4, 5). Some scholars have used that reference as an example of early development of the office of deaconess. Others have interpreted it in a nontechnical sense, meaning that Phoebe functioned in a generally serving role and thus was worthy of recognition at Rome. Whether “deacon” was used technically or descri ptively , ministry for both women and men in the NT was patterned after the example of Jesus, who “came not to be served but to serve” (Mk 10:45). Because of the large number of female converts (Acts 5:14; 17:4), women functioned in such areas of ministry as visitation, instruction in discipleship, and assistance in baptism. Deaconesses are mentioned in third-century doc uments as administering baptism to female converts.​

Considering the rigid separation of the sexes in the Near East at that time, female participation in church ministry stands out in bold relief. A governor of Bithynia, Pliny the Younger (d. 113?), in his Correspondence with Trajan verified women officeholders in the church. Pliny also mentioned two deaconesses who were martyred for the cause of Christ.

 

cf. compare

NT New Testament

Elwell, W. A., & Beitzel, B. J. (1988). Baker encyclopedia of the Bible. Map on lining papers. (591). Grand Rapids, Mich.: Baker Book House.

 

الدليل الـ12:

DEACONESS — a female believer serving in the office of Deacon in a church.

The only New Testament reference to deaconess as a church office is Paul’s descr iption of Phoebe as a deaconess of the church in Cenchrea (Rom. 16:1, NRSV). The Greek word translated as deaconess in this passage is rendered as deacon and servant by other versions of the Bible. The office of deaconess was similar to the office of deacon. Their spiritual responsibility was essentially the same, except that deaconesses probably rendered a ministry exclusively to women, particularly in the early years of the church.

The office of deaconess became a regular feature of church organization as early as the first part of the second century. In a.d. 112, Pliny the Younger, governor of Bithynia, wrote a letter to the emperor Trajan of Rome, indicating that in his investigation of Christians he had tortured two Christian maidens who were called deaconesses. The office of deaconess in the Eastern Church continued down to the 12th century. The widows of clergymen, who were not permitted to remarry, often served as deaconesses. Some scholars believe that Paul’s standards for Widows in 1 Timothy 5:9–12 were applied to these deaconesses.

No qualifications for the office of deaconess are specifically given in the New Testament. But tradition indicates that piety, discretion, and experience were required of deaconesses.

While controversy has centered around the ordination of women through the centuries, deaconesses apparently were installed in their office by the Laying on of Hands, just like deacons. However, there is no account of a deaconess ordination in the Bible. Church groups with both deacons and deaconesses customarily ordain women in the same manner as men. In the United States the office of deaconess is most prominent today among Lutherans, Episcopalians, United Methodists, Presbyterians, Baptists, and in certain Reform bodies.

In the early centuries, deaconesses were especially called on to serve women in situations where custom forbade the ministry of the deacon. Deaconesses instructed female candidates for church membership, ministered to women who were sick and in prison, and assisted at their baptism, especially in the act of anointing. Through the years deaconesses have been assigned various types of educational, charitable, and social service work in their churches and communities. Deaconesses have traditionally served as doorkeepers in some churches. They may be seen frequently today as ushers and lay readers.

 

Youngblood, R. F., Bruce, F. F., Harrison, R. K., & Thomas Nelson Publishers. (1995). Nelson’s new illustrated Bible dictionary. Rev. ed. of: Nelson’s illustrated Bible dictionary.; Includes index. Nashville: T. Nelson.

الدليل الـ13 :

 

DEACONESS. There are a number of indications in the NT that women as well as men were appointed as deacons. *Phoebe was diakonos of the church at Cencreae (Rom. 16:1) and Paul recommends her as his messenger. Although sometimes translated ‘servant’ (av), this is the word used for a deacon in 1 Tim. 3:8. It had no feminine form at this time. The Greek Fathers regularly read 1 Tim. 3:11, ‘The women likewise must be serious’ (rsv), as a reference to the qualities required for women deacons rather than deacons’ wives (av).​
About ad 111 Pliny, governor of Bithynia, reported that he had questioned under torture two maidservants, who were called deaconesses (ministrae), concerning Christian rites (Epistolae, 10:96). After that there seems no clear literary notice of deaconesses before the 3rd century Didascalia. It portrays a culture where women were significantly enclosed. Women deacons had freedom to move within households, reaching women and children. They played an important role at the baptism of women and in continuing to teach the converts. Around this time the feminine term diakonissa was coined.​
Some have doubted the existence of such an office in NT times, but the consensus today seems to be that women such as Phoebe held a recognized office as deacon in Paul’s day. The emphasis in Luke 8:2f. on the involvement of women in Jesus’ ministry may have been intended to be an encouragement to them. Deaconesses gradually disappeared in later centuries, with the tendency for women’s ministry to be concentrated in celibate religious orders.​

NT New Testament

 

av Authorized Version ( King James’), 1611

 

rsv Revised Standard Version : NT, 1946; OT, 1952; Common Bible, 1973

 

ad anno Domini

 

Wood, D. R. W., & Marshall, I. H. (1996). New Bible dictionary (3rd ed.) (262). Leicester, England; Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press.

 

الدليل الـ14 :

DEACONESSES. Female helpers who had the care of the poor and the sick among the women of the church. This office was needed because of the rigid separation of the sexes in that day. Paul mentions Phoebe as a deaconess of the church of Cenchrea, and it seems probable that Tryphaena, Tryphosa, and Persis, whom he commends for labor in the Lord, were deaconesses (Rom. 16:1, 12).

In the Early Church. In the early church the apostolic constitution distinguished “deaconesses” from “widows” and “virgins” and prescribed their duties. The office of deaconess in the Eastern church continued down to the twelfth century. It was frequently occupied by the widows of clergymen or the wives of bishops, who were obliged to forgo the married state to enter upon their sacred office.

 

Qualifications. Piety, discretion, and experience were in any case the indispensable prerequisites in candidates. During the first two centuries the church more carefully heeded the advice of Paul that the deaconess should have been the wife of one husband and that the church should admit to the office only those who had been thoroughly tested by previous trusts, having provided hospitality to strangers, washed the saints’ feet, relieved the afflicted, diligently followed every good work, etc. (1 Tim. 5:10). But at a later period there was more laxity, and younger and more inexperienced women were admitted.

 

Ordination. The question of their ordination has been much debated. They were inducted into office by the imposition of hands; of that there is abundant proof. Such a practice, however, would not necessarily imply their right to fulfill the sacred functions of the ministry.

 

Duties. The need of such helpers arose from the customs and usages of the ancient world, which forbade the intimate association of the sexes in public assemblies. They were to instruct the female catechumens, to assist in the baptism of women, to anoint with holy oil, to minister to believers who were languishing in prison, to care for the women who were in sickness or distress, and sometimes to act as doorkeepers in the churches. It is plain that the deaconesses had other duties than those of keepers of the entrances of the church appointed for women, or even as assistants in baptism or instructors of candidates; they were employed in those works of charity and relief where heathen public opinion would not permit the presence of the deacons.

 

Unger, M. F., Harrison, R. K., Vos, H. F., Barber, C. J., & Unger, M. F. (1988). The new Unger’s Bible dictionary. Revision of: Unger’s Bible dictionary. 3rd ed. c1966. (Rev. and updated ed.). Chicago: Moody Press.

الدليل الـ15 :

Deaconess Where did women fit into the ministry of the early church? Paul’s inclusion of references to women in ministry is striking when compared with the role of women in general in the first century. He commended Phoebe for her service in the church at Cenchrea, using the word “deacon” to describe her (Rom 16:1). He praised her as a “helper” (v 2), a word that denotes leadership qualities (cf. Rom 12:8; 1 Tm 3:4–5). Some scholars have used that reference as an example of early development of the office of deaconess.

Others have interpreted it in a nontechnical sense, meaning that Phoebe functioned in a generally serving role and thus was worthy of recognition at Rome. Whether “deacon” was used technically or descr iptively , ministry for both women and men in the NT was patterned after the example of Jesus, who “came not to be served but to serve” (Mk 10:45). Because of the large number of female converts (Acts 5:14; 17:4), women functioned in such areas of ministry as visitation, instruction in discipleship, and assistance in baptism. Deaconesses are mentioned in third-century doc uments as administering baptism to female converts.

Considering the rigid separation of the sexes in the Near East at that time, female participation in church ministry stands out in bold relief. A governor of Bithynia, Pliny the Younger (early second century), in his Correspondence with Trajan verified women officeholders in the church. Pliny also mentioned two deaconesses who were martyred for the cause of Christ.

Elwell, W. A., & Comfort, P. W. (2001). Tyndale Bible dictionary. Tyndale reference library (364). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.

 

 

 

وكل مرجع تقريبا سيتكلم عن الفرق بين معمودية ورشم الصغار عنها عن معمودية ورشم الكبار سيتكلم عن هذه الاشياء لانها هى الأشياء الواقعية الحاصلة فعلاً، ولكن اريد ان الفت الإنتباه، ان هذا ايضاً نفس ما يجرى مع الذكر البالغ حين توجههُ للعماد فلا الذكر ينزل عاري ولا الإنثى تنزل عارية الى جُرن المعمودية ! ولكن لان المشكك اخلاقه مريضة لانه مسلم فطرح السؤال عن الإناث فقط ! انها مشكلة ازلية في الإسلام، الجنس، !!

فلا اعرف، لماذا يحاول المسلم بالكذب والتدليس على المسيحيية أن يعيش وسط عالم من الخيالات التي يصنعها هو ويصدقها بنفسه ! فعجبي !

والسؤال الذي يطرح نفسه الآن، من الذي قال أن البالغ سواء كان ذكراً أو أنثى يعمد ويدهن بزيت الميرون كما يحدث تماماً مع الأطفال ؟!

فهل يوجد شهوة لطفل او طفلة لم يتجاوزا الـ 40 يوم او 80 يوم !!!؟ أفيقوا ايها المسلون !

والعجيب أنهم صاروا يعتبرون ان كلمة الرشم صفحة قبيحة حتى أصبحوا عندما يريدون أن يشتمون أحداً يقولون له ” يا ابن المرشومة ” وكأن هذه شتيمة !! فهل حقا الرشم شتيمة أم كالعادة المسلم لا يفقة أي شيء !؟ طبعاً تعرفون الإجابة !

المسلم يؤمن ان كل ابن آدم قد نخسه الشيطان عند ولادته ( طبعا الا المسيح وامه ) ولاننا مسيحيين فلا ينطبق علينا هذا الهراء ولكن ما معنى الرشم والنخس ؟

لنرى ( منقول بتصرف ) :

رشم (لسان العرب)

رَشَمَ إليه رَشْماً: كتب.
والرَّشْم خاتم البُر وغيره من الحبوب، وقيل: وقيل: رَشْمُ كل شيء علامته، رَشَمَهُ يَرْشُمِهُ رَشْماً، وهو وضع الخاتم على فراء البُر فيبقى أََثره فيه، وهو الرَّوْشَمُ، سوادية. الجوهري: الروشم اللوح الذي يختم به البَيادر، بالسين والشين جميعاً. قال أبو تراب: سمعت عَرَّاماً يقول الرَّسْمُ والرَّشْمُ الأَثَرُ.
ورَسَمَ على كذا ورَشَمَ أي كتب

 

http://www.baheth.info/all.jsp?term=الرشم

الرد على شبهة : كيف يتم رشم المرأة في النصرانية ؟، كيف يتم رشم المرأة والرجل و الصغير والكبير في المسيحيية

نخس (لسان العرب)

نَخَسَ الدَّابَّةَ وغيرها يَنْخُسُها ويَنْخَسُها ويَنْخِسُها؛ الأَخيرتان عن اللحياني، نَخْساً: غَرَزَ جنبها أَو مؤخّرها بعود أَو نحوه، وهو النَّخْسُ.
والنَّخَّاسُ بائع الدواب، سمي بذلك لنَخْسِه إِياها حتى تَنْشَط، وحِرْفته النِّخاسة والنَّخاسة، وقد يسمى بائعُ الرقيق نَخَّاساً، والأَول هو الأصل

http://www.baheth.info/all.jsp?term=النخس

 

الغريب حقاً أنك تجد عنوان الشبهة هو ” كيف يتم رشم المرأة في النصرانية ؟ ” ولم يقل احد اصلا ان الرشم هذا يحدث للمرأة ! بل الطفل ! ولا توجد اصلا نصرانية بل مسيحيية !! فأف لهذا الكذب !

للمناقشة : مسيحيين ولسنا نصارى !

فهل يكف المسلم عن إختراع الأكاذيب وتصديقها وتلفيقها لنا ؟!

الرد على شبهة : كيف يتم رشم المرأة في النصرانية ؟، كيف يتم رشم المرأة والرجل و الصغير والكبير في المسيحيية الإفتراء على المسيحيية

انجيل توما الأبوكريفي لماذا لا نثق به؟ – ترجمة مريم سليمان

مختصر تاريخ ظهور النور المقدس

هل أخطأ الكتاب المقدس في ذِكر موت راحيل أم يوسف؟! علماء الإسلام يُجيبون أحمد سبيع ويكشفون جهله!

عندما يحتكم الباحث إلى الشيطان – الجزء الأول – ترتيب التجربة على الجبل ردًا على أبي عمر الباحث

عندما يحتكم الباحث إلى الشيطان – الجزء الثاني – ترتيب التجربة على الجبل ردًا على أبي عمر الباحث

Exit mobile version