تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت PPT

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت PPT

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت

 

تحميل التسبحة بصيغة بور بوينت PPT

مقدمة صلاة نصف الليل

+ قوموا يا بني النور لنسبح رب القوات.

+ لكي ينعم لنا بخلاص نفوسنا.

+ عندما نقف أمامك جسديا. انزع من عقولنا نوم الغفلة.

+ أعطنا يارب يقظة لكي نفهم كيف نقف أمامك وقت الصلاة.

+ ونرسل لك إلى فوق التمجيد اللائق ونفوز بغفران خطايانا الكثيرة. المجد لك يا محب البشر

+ ها باركوا الرب يا عبيد الرب (المجد).

+ القائمين في بيت الرب في ديار بيت إلهنا (المجد)

+ بالليالي ارفعوا أيديكم إلى فوق أيها القديسون وباركوا الرب (المجد).

+ يباركك الرب من صهيون الذي خلق السماء والأرض (المجد)

+ فليدن توسلي قدامك يارب كقولك فهمني (المجد)

+ ليدخل ابتهالي أمامك ككلمتك أحيني (المجد)

+ تفيض شفتاي السبح إذا ما علمتني حقوقك (المجد)

+ لساني يجيب بأقوالك لأن جميع وصاياك حق هي (المجد).

+ لتكن يدك لخلاصي لأني اشتهيت وصاياك (المجد)

+ اشتقت إلى خلاصك يارب وناموسك هو تلاوتي (المجد)

+ تحيا نفسي وتسبحك وأحكامك تعينني (المجد)

+ ضللت مثل الخروف الضال فاطلب عبدك فإني لوصاياك لم انس (المجد)

+ المجد للآب والابن والروح القدس (المجد)

+ الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمين (المجد)

+ المجد للآب والابن والروح القدس منذ الآن والى ابد الآباد كلها آمين (المجد)

+ المجد لك يا محب البشر الصالح. السلام لأمك العذراء مع جميع قديسيك (المجد)

+ المجد لك أيها الوحيد. أيها الثالوث القدوس ارحمنا (المجد)

+ ليقم الله وليتبدد جميع أعدائه وليهرب من قدام وجهه كل مبغضي اسمه القدوس (المجد).

+ وأما شعبك فليكن بالبركة ألوف ألوف وربوات ربوات يصنعون إرادتك

+ يارب أفتح شفتاي ولينطق فمي بتسبيحك.

 

 

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت

 

الهوس الأول

آمين الليلويا كيرياليسون كيرياليسون كيرياليسون

+ حينئذ سبح موسى وبنو إسرائيل بهذه التسبحة للرب وقالوا فلنسبح الرب لأنه بالمجد قد تمجد.

+ الفرس وراكبه طرحهما في البحر: معيني وساتري صار لي خلاصاً.

+ هذا هو إلهي فامجده. إله أبي فارفعه.

+ الرب مكسر الحروب: الرب اسمه، مركبات فرعون وكل قوته طرحهما في البحر

+ مركبات ذات ثلاث جنبات غرّقهم في البحر الأحمر.

+ غطاهم الماء انغمسوا إلى العمق مثل الحجر.

+ يمينك يارب تمجدت بالقوة يدك اليمنى يا إلهي أهلكت أعدائك

+ بكثرة مجدك سحقت الذين يقاوموننا أرسلت غضبك فأكلهم مثل الهشيم.

+ وبروح غضبك وقف الماء وارتفعت المياه مثل السور وجمدت الأمواج في وسط البحر.

+ قال العدو انى أسرع فأدرك واقسم الغنائم واشبع نفسي واقتل بسيفي ويدي تتسلط.

+ وأرسلت روحك فغطاهم البحر وغطسوا إلى أسفل كالرصاص في مياه كثيرة.

+ من يشبهك في الآلهة يارب من يشبهك ممجداً في قديسيك متعجباً منك بالمجد صانعاً عجائب.

+ مددت يمينك فابتلعتهم الأرض هديت شعبك بالحقيقة هذا الذي اخترته وقويته بتعزيتك إلى موضع راحة قدسك

+ سمعت الأمم وغضبت والمخاض اخذ سكان فلسطين.

+ حينئذ أسرع ولاة آدوم ورؤساء المؤابين أخذتهم الرعدة

+ ذاب كل سكان كنعان وأتت عليهم الرعدة والخوف.

+ بكثرة ساعدك فليصيروا كالحجر حتى يجتاز شعبك يارب هذا الذي اقتنيته.

+ أدخلهم واغرسهم على جبل ميراثك وفى مسكنك الُمعد هذا الذي صنعته يارب.

+ موضعك المقدس يارب الذي أعددته يداك يارب تملك منذ الأزل والآن وإلى الأبد.

+ لأنه قد دخل إلى البحر خيل فرعون ومركباته وفرسانه.

+ والرب غمرهم بماء البحر أما بنو إسرائيل فكانوا يمشون على اليابسة في وسط البحر.

+ فأخذت مريم النبية أخت هرون الدف بيديها وخرج في أثرها جميع النسوة بالدفوف والتسابيح.

+ وبدأت مريم في مقدمتهن تقول فلنسبح الرب لأنه بالمجد قد تمجد.

+ الفرس وراكب الفرس طرحهما في البحر فلنسبح الرب لأنه بالمجد قد تمجد.

 

 

لبش الهوس الاول

+ بالقطع انقطع ماء البحر والعمق العميق صار مسلكا.

+ أرض غير ظاهرة أشرقت الشمس عليها وطريق غير مسلوكة مشوا عليها

+ ماء منحل وقف بفعل عجيب معجز.

+ غرق فرعون ومركباته وعبر بنو اسرائيل البحر

+ وكان موسى يسبح قدامهم حتى أدخلهم برية سيناء.

+ وكانوا يسبحون الله بهذه التسبحة الجديدة قائلين فلنسبح الرب لأنه بالمجد قد تمجد

+ بصلوات موسى رئيس الأنبياء يارب أنعم لنا بمغفرة خطايانا.

+ بشفاعات والدة الإله القديسة مريم يارب انعم لنا بمغفرة خطايانا

+ نسجد لك ايها المسيح مع أبيك الصالح والروح القدس لأنك (أتيت) وخلصتنا.

 

الإنجيل من لوقا 2: 29

+ الآن يا سيدي تطلق عبدك بسلام كقولك لان عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام جميع الشعوب نوراً تجلى للأمم ومجداً لشعبك إسرائيل. والمجد لله دائماً

 

القطعة 7، 8، 9 من ثيؤطوكية الأحد

+ السلام لك يا مريم الحمامة الحسنة التي ولدت لنا الله الكلمة.

+ أنت زهرة البخور التي أينعت من أصل يسّى.

+ عصا هرون التي بغير غرس ولا سقى هي مثال لك.

+ يا من ولدت المسيح إلهنا بالحقيقة بغير زرع بشر وأنت عذراء

+ من أجل هذا كل واحد يعظمك يا سيدتي والدة الإله القديسة كل حين.

+ ونحن أيضاً نطلب أن نفوز برحمة بشفاعتك عند محب البشر.

+ مدعوة أنت بالحقيقة أيتها القديسة مريم القبة الثانية التي للأقداس.

+ تلك الموضوعة فيها عصا هرون والزهرة المقدسة التي للبخور.

+ أنت مشتملة بالطهارة من داخل ومن خارج أيتها القبة مسكن الصديقين.

+ طغمات العلاء وصفوف الأبرار يمجدون طوباويتك.

+ من أجل هذا نعظمك باستحقاق بتماجيد نبوية.

+ لأنهم تكلموا من أجلك بأعمال كريمة أيتها المدينة المقدسة التي للملك العظيم.

+ نسأل ونطلب أن نفوز برحمة بشفاعتك عند محب البشر.

+ سبع مرات كل يوم من كل قلبي أبارك اسمك يارب الكل.

+ ذكرت اسمك فتعزيت يا ملك الدهور وإله الآلهة.

+ يسوع المسيح إلهنا الحقيقي الذي أتى من أجل خلاصنا متجسداً.

+ وتجسد من الروح القدس ومن مريم العروس الطاهرة.

+ وقلب حزننا وكل ضيقنا إلى فرح قلب وتهليل كلّى.

+ فلنسجد له ونرتل لامه مريم الحمامة الحسنة.

+ ونصرخ بصوت التهليل قائلين السلام لك يا مريم أم عمانوئيل.

+ السلام لك يا مريم خلاص أبينا آدم. السلام لك يا مريم أم الملجأ

+ السلام لك يا مريم تهليل حواء. السلام لك يا مريم فرح الأجيال.

+ السلام لك يا مريم فرح هابيل البار. السلام لك يا مريم العذراء الحقيقية

+ السلام لك يا مريم خلاص نوح – السلام لك يا مريم غير الدنسة الهادئة.

+ السلام لك يا مريم نعمة إبراهيم – السلام لك يا مريم الإكليل غير المضمحل.

+ السلام لك يا مريم خلاص اسحق القديس – السلام لك يا مريم أم القدوس.

+ السلام لك يا مريم تهليل يعقوب – السلام لك يا مريم ربوات مضاعفة

+ السلام لك يا مريم فخر يهوذا – السلام لك يا مريم أم السيد.

+ السلام لك يا مريم كرازة موسى – السلام لك يا مريم والدة السيد

+ السلام لك يا مريم كرامة صموئيل – السلام لك يا مريم فخر إسرائيل.

+ السلام لك يا مريم ثبات أيوب البار – السلام لك يا مريم الحجر الكريم

+ السلام لك يا مريم أم الحبيب – السلام لك يا مريم ابنة الملك داود.

+ السلام لك يا مريم صديقة سليمان – السلام لك يا مريم رفعة الصديقين

+ السلام لك يا مريم خلاص اشعياء – السلام لك يا مريم شفاء ارميا.

+ السلام لك يا مريم علم حزقيال – السلام لك يا مريم نعمة دانيال

+ السلام لك يا مريم قوة ايليا – السلام لك يا مريم نعمة اليشع.

+ السلام لك يا مريم والدة الإله – السلام لك يا مريم أم يسوع المسيح

+ السلام لك يا مريم الحمامة الحسنة – السلام لك يا مريم أم ابن الله.

+ السلام لمريم التي شهد لها جميع الأنبياء وقالوا –

+ هوذا الله الكلمة الذي تجسد منك بوحدانية لا ينطق بمثلها.

+ مرتفعة أنت بالحقيقة أكثر من عصا هرون أيتها الممتلئة نعمة.

+ ما هي العصا إلا مريم لأنها مثال بتوليتها.

+ حبلت وولدت بغير مباضعة ابن العلى الكلمة الذاتي.

+ بصلواتها وشفاعتها أفتح لنا يا رب باب الكنيسة.

+ اسألك يا والدة الإله اجعلي أبواب الكنائس مفتوحة للمؤمنين.

+ فلنسألها أن تطلب عنا عند حبيبها ليغفر لنا.

+ دُعيت يا مريم العذراء الزهرة المقدسة التي للبخور.

+ التي طلعت وأزهرت من أصل رؤساء الآباء والأنبياء.

+ مثل عصا هرون الكاهن هذه التي أزهرت وأوسقت ثمراً.

+ لأنك ولدت الكلمة بغير زرع بشر وبتوليتك بغير فساد.

+ فلهذا نمجدك كوالدة الإله اسألي ابنك ليغفر لنا.

 

الهوس الثاني

أمين الليلويا كيرياليسون كيرياليسون كيرياليسون

+ اشكروا الرب لأنه صالح وخّير (الليلويا لأن إلى الابد رحمته)

+ اشكروا إله الألهه (الليلويا)

+ اشكروا رب الأرباب (الليلويا)

+ الصانع العجائب العظام وحده (الليلويا)

+ الذي خلق السموات بفهم (الليلويا)

+ الذي ثبّت الأرض على المياه (الليلويا)

+ الذي خلق نورين عظيمين وحده (الليلويا)

+ الشمس لحكم النهار (الليلويا)

+ القمر والنجوم لحكم الليل (الليلويا)

+ الذي ضرب المصريين مع أبكارهم (الليلويا)

+ واخرج اسرائيل من وسطهم (الليلويا)

+ بيد عزيزة وذراع عالية (الليلويا)

+ الذي شق البحر الأحمر إلى أقسام (الليلويا)

+ وأجاز اسرائيل في وسطه (الليلويا)

+ وطرح فرعون وكل قوته في البحر الأحمر (الليلويا)

+ الذي أخرج شعبه إلى البرية (الليلويا)

+ الذي أخرج ماء من صخرة صّماء (الليلويا)

+ الذي ضرب ملوكاً عظماء (الليلويا)

+ وقتل ملوكا عجيبين (الليلويا)

+ سيحون ملك الاموريين (الليلويا)

+ وعوج ملك باشان (الليلويا)

+ أعطى أرضهم ميراثاً (الليلويا)

+ ميراثاً لعبده اسرائيل (الليلويا)

+ في تواضعنا ذكرنا الرب (الليلويا)

+ وخلصنا من أيدي أعدائنا (الليلويا)

+ الذي يعطى طعاما لكل جسد حى (الليلويا)

+ اشكروا ا إله السماء (الليلويا)

+ اشكروا رب الأرباب لأنه طيب وصالح (الليلويا لأن إلى الأبد رحمته).

 

لبش الهوس الثاني

+ فلنشكر المسيح الهنا مع المرتل داود النبي.

+ لأنه خلق السموات وجنودها وأسس الأرض على المياه.

+ هذان الكوكبان العظيمان الشمس والقمر جعلهما ينيران في الفَلَك.

+ أخرج الرياح من خباياها. نفخ في الأشجار حتى أزهرت.

+ أمطر مطراً على وجه الأرض حتى أنبتت وأعطت ثمرها.

+ اخرج ماء من صخرة وسقى شعبه في البرية.

+ صنع الإنسان كشبهه وصورته لكي يباركه.

+ فلنسبحه ونرفع اسمه ونشكره لأن إلى الأبد رحمته

+ بصلوات المرتل داود يارب انعم لنا بمغفرة خطايانا

+ بشفاعات والدة الإله القديسة مريم يارب انعم لنا بمغفرة خطايانا.

+ بشفاعات كل صفوف الملائكة يارب انعم لنا بمغفرة خطايانا.

+ مبارك أنت بالحقيقة مع أبيك الصالح والروح القدس لأنك (أتيت) وخلصتنا.

 

الهوس الثالث

أمين الليلويا كيرياليسون كيرياليسون كيرياليسون

+ مبارك انت ايها الرب إله ابائنا (ومتزايد بركه ومتزايد علوا ًالى الآباد)

+ مبارك اسم مجدك القدوس (ومتزايد)

+ مبارك أنت في هيكل مجدك المقدس (ومتزايد)

+ مبارك أنت أيها الناظر إلى الأعماق الجالس على الشاروبيم (ومتزايد)

+ مبارك انت على عرش ملكك (ومتزايد)

+ مبارك انت في فَلَك السماء (ومتزايد)

+ باركي الرب يا جميع أعمال الرب (سبحيه وزيديه علواً إلى الآباد)

+ باركي الرب أيتها السموات (سبحيه)

+ باركوا الرب يا جميع ملائكة الرب (سبحوه)

+ باركي الرب يا جميع المياه التي فوق السماء (سبحيه)

+ باركي الرب يا جميع قوات الرب (سبحيه)

+ باركا الرب أيتها الشمس والقمر (سبحاه)

+ باركي الرب يا سائر نجوم السماء (سبحيه)

+ باركي الرب أيتها الأمطار مع الأنداء (سبحيه)

+ باركي الرب أيتها السحب والرياح (سبحيه)

+ باركي الرب يا جميع الأرواح (سبحيه)

+ باركا الرب أيتها النار والحرارة (سبحاه)

+ باركا الرب أيها البرد والحر (سبحاه)

+ باركي الرب أيتها الليالي والأيام (سبحيه)

+ باركا الرب أيها النور والظلمة (سبحاه)

+ باركا الرب أيها البرد والصقيع (سبحاه)

+ باركا الرب أيها الجليد والثلج (سبحاه)

+ باركي الرب أيتها البروق والسحب (سبحيه)

+ باركي الرب أيتها الأرض كلها (سبحيه)

+ باركي الرب أيتها الجبال وجميع الآكام (سبحيه)

+ بارك الرب يا جميع ما بنيت على وجه الأرض (سبحوه)

+ باركي الرب أيتها الينابيع (سبحيه)

+ باركي الرب أيتها البحار والانهار (سبحيه)

+ باركي الرب أيتها الحيتان وجميع ما يتحرك في المياه (سبحيه)

+ باركي الرب يا جميع طيور السماء (سبحيه)

+ باركي الرب ايتها الوحوش وكل البهائم (سبحيه)

+ باركوا الرب يا بني البشر واسجدوا للرب (سبحوه)

+ بارك الرب يا إسرائيل (سبحيه)

+ باركوا الرب يا كهنة الرب (سبحوه)

+ باركوا الرب يا عبيد الرب (سبحوه)

+ باركوا الرب يا أرواح وانفس الصديقين (سبحوه)

+ باركوا الرب أيها القديسون والمتواضعو القلوب (سبحوه)

+ باركوا الرب يا حنانيا وعزاريا وميصائيل (سبحوه)

+ باركوا الرب يا عابدي الرب إله آبائنا (سبحوه وزيدوه علواً إلى الابد).

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت

أربسالين

+ رتلوا للذي صُلب عنا وقبر وقام وأبطل الموت واهانه (سبحوه وزيدوه علواً)

+ اخلعوا الإنسان العتيق والبسوا الجديد الفاخر واقتربوا إلى عظم الرحمة (سبحوه)

+ يا جنس المسيحيين القسوس والشمامسة أعطوا مجداً للرب لأنه مستوجب (سبحوه)

+ هلمَّ إلينا أيها الثلاثة فتية الذين رفعهم المسيح الهنا وأنقذهم من إبليس (سبحوه)

+ من اجل إلهك ماسيا المانح الإحسان هلمَّ إلينا يا حنانيا (سبحوه)

+ يا عزاريا الغيور عشية وباكر والظهيرة اعطِ مجداً لقوة الثالوث (سبحوه)

+ فها هوذا عمانوئيل في وسطنا يا ميصائيل تكلم بصوت التهليل (سبحوه)

+ اجتمعوا وثابروا جميعاً. تكلموا مع القسوس وسبحي الرب يا جميع أعماله (سبحوه)

+ ها السموات تنطق بمجد الله هذا اليوم يا أيها الملائكة الذين انشأهم (سبحوه)

+ والآن يا قوات الرب باركوا اسمه الكريم أيتها الشمس والقمر والنجوم (سبحوه)

+ وأيضا أيتها الأمطار والأنداء امدحي مخلصنا لأنه هو إله آبائنا (سبحوه)

+ أعطى مجداً أيتها السحب معاً والأهوية والنفوس والأرواح والبرد والنار والحرارة (سبحوه)

+ أيتها الليالي والأيام أيضا والنور والظلمة والبروق قائلة المجد لك يا محب البشر (سبحوه)

+ أيتها الأشجار وجميع ما ينبت في الأرض وكل ما يتحرك في المياه والجبال والغياض (سبحوه)

+ وأيضا سبحي بغير فتور الرب ملك الملوك أيتها البحار والأنهار (سبحوه)

+ هكذا نحن اذ ننظر إليهم فلنقل مع هذه الموجودات جميعها باركي الرب يا جميع الطيور (سبحوه)

+ ايها الجليد والثلج والبهائم والوحوش باركي رب الأرباب (سبحوه)

+ سبحوا الرب كما يليق به وليس كالمخالفين يا أبناء البشر (سبحوه)

+ مجداً وإكراماُ يا إسرائيل قدم أمامه بصوت التهليل يا كهنة عمانوئيل (سبحوه)

+ يا خدام الله الحقيقي وأنفس الأبرار المتواضعين المحبين (سبحوه)

+ الله إلهي انا هو مخلصكم من الخطر يا سدراك وميساك وابدناغو (سبحوه)

+ أسرعوا بحرص عظيم يا أتقياء الرب وكل الطبائع التي صنعها (سبحوه)

+ برودة ونياحاً أعطنا كلنا بغير انقطاع لنقول بتمتع (سبحوه)

+ كذلك عبدك المسكين سركيس اجعله بغير دينونة ليقول مع هؤلاء كشريك (سبحوه وزيدوه علواً.)

 

لبش الهوس الثالث

+ نتبعك بكل قلوبنا ونخافك ونطلب وجهك يا الله لا تخزنا.

+ بل أصنع معنا بحسب دعتك وكثرة رحمتك يارب أعنا.

+ فلتصعد صلاتنا أمامك يا سيدنا مثل محرقات كباش وعجول سمان.

+ لا تنس العهد الذي قطعته مع آبائنا إبراهيم واسحق ويعقوب إسرائيل قديسك.

+ باركوا الرب يا جميع الشعوب القبائل ولغات الألسن سبحوه ومجدوه وزيده علواً إلى الأبد.

+ اطلبوا من الرب عنا أيها الثلاثة فتية القديسين سدراك وميساك وابدناغو ليغفر لنا خطايانا.

 

 

مجمع التسبحة

+ اشفعى فينا ياسيدتنا كلنا السيدة والدة الإله مريم أم مخلصا ليغفر لنا خطايانا

+ إشفعا فينا يا رئيسي الملائكة الطاهرين ميخائيل وغبريال ليغفر

+ إشفعا. يا رئيسى الملائكة الطاهرين رافائيل وسوريال ليغفر

+ إشفعوا يا رؤساء الملائكة الأطهار سداكيال وسراتيال وانانيال ليغفر

+ إشفعوا ايتها الارباب والكراسى والقوات والشيروبيم والسيرافيم ليغفر

+ إشفعوا أيها الأربعة الحيوانات غير المتجسدين الملتهبين ناراً ليغفر

+ إشفعوا يا كهنة الحق الأربعة والعشرين قسيسا. ليغفر..

+ إشفعوا أيها العساكر الملائكية والطغمات السمائيةً ليغفر..

+ اطلبوا من الرب عنا يا سادتي الآباء البطاركة ابراهيم واسحق ويعقوب ليغفر..

+ اطلب أيها الرجل الكامل الباراخنوخ الصديق ليغفر..

+ اطلبا يا ايليا التسبيتى واليشع تلميذه ليغفر..

+ اطلبوا يا موسى رئيس الأنبياء واشعياء وأرميا ليغفر..

+ اطلبوا يا داود المرتل وحزقيال ودانيال ليغفر..

+ اطلبوا يا يواقيم وحنه ويوسف الشيخ والصديق ايوب ويوسف ونيقوديموس ليغفر..

+ اطلبوا يا ملكيصادق وهرون وزكريا وسمعان ليغفر..

+ اطلبوا يا صفوف الأنبياء والأبرار والصديقين ليغفر..

+ اشفع أيها السابق الصابغ يوحنا المعمدان ليغفر..

+ اشفعوا أيها المائة والأربعة والأربعين الفاً والبتول الأنجيلى ليغفر..

+ اطلبوا يا سادتي الآباء الرسل وبقية التلاميذ ليغفر..

+ اطلب يا رئيس الشمامسة المبارك استفانوس الشهيد الأول ليغفر

+ اطلب أيها الناظر الإله الإنجيلي مرقس الرسول ليغفر..

+ اطلب أيها الشهيد المجاهد سيدي الملك جورجيوس ليغفر..

+ اطلبوا يا ثيؤدوروس وثيؤدوروس ولونديوس وبنيكاروس ليغفر..

+ اطلبوا يا فيلوباتير مرقوريوس وابامينا وابا بقطر ليغفر..

+ اطلبوا يا قلوديوس وثيؤدوروس وأباسخيرون وابا اسحق ليغفر

+ اطلبوا يا واسيسليدس واوسابيوس ومقاريوس وفيلوثاؤس ليغفر

+ اطلبوا يا انبا بسورة وابا بشاى وابا ايسى وتكلا اخته ليغفر

+ اطلبوا أيها الشهداء المجاهدون يسطس وابالى وتاوكليا ليغفر

+ اطلبوا يا انبا يعقوب الفارسى والقديس سرجيوس وواخس ليغفر

+ اطلبوا أيها الشهداء المجاهدون قزمان وأخوته وأمهم ليغفر

+ اطلبوا يا أباكير ويوحنا أخوه وبربارة ويوليانة ودميانة ليغفر

+ اطلبوا أيها الشهيدان المجاهدان السيد أبادير وايرائى اخته ليغفر

+ اطلبوا أيها الشهداء المجاهدون يوليوس ومن معه ليغفر

+ اطلبوا أيها الشهيدان المجاهدان مار بهنام وساره أخته ليغفر

+ اطلبوا يا أنبا صرابامون الأسقف وابسادة وغلينيكوس ليغفر

+ اطلبوا أيها الشهداء المجاهدون الأربعون قديساُ بسبسطية ليغفر

+ اطلبوا يا أنبا بيروه وأتوم ويوحنا وسمعان ليغفر

+ اطلبا أيها الشهيدان المجاهدان ابا بيشوى وصديقه بطرس ليغفر

+ اطلبوا يا أبا اكلوج القس وأبا بيجول وأبا كاف ليغفر

+ اطلبوا ابا يوحنا الهرقلى والسيد بفنام وبسطوروس ليغفر

+ اطلبوا يا ايسيذوروس وبندليؤن وصوفيا وافوميه ليغفر

+ اطلبوا يا سيدي أبانوب وأبطلموس وابكراجون وسوسنيوس ليغفر

+ اطلب يا رئيس الكهنه العظيم انبا بطرس خاتم الشهداء ليغفر

+ اطلبا أيها الشهيدان الجديدان بسطوروس وارسانيوس ليغفر

+ اطلبا يا ميخائيل القمص وميخائيل الراهب ليغفر

+ اطلبوا يا صفوف الشهداء الذين تألموا من أجل المسيح ليغفر

+ اطلبا يا سيدي الأبوين محبي اولادهما انبا انطونيوس وانبا بولا ليغفر

+ اطلبوا ايها الثلاثة مقارات القديسون واولادهم لباس الصليب ليغفر

+ اطلب يا سيدي الابوين القمصين انبا يوحنا وانبا دانيال ليغفر

+ اطلب يا سيدي الأبوين محبي اولادهما انبا بيشوي وانبا بولا ليغفر

+ اطلب يا ابوينا القديسين الروميين مكسيموس ودوماديوس ليغفر

+ اطلبوا ايها التسعة والأربعون شهيداً شيوخ شيهات ليغفر

+ اطلبا ايها القوى القديس انبا موسى ويحنس كاما ليغفر

+ اطلبا يا انبا باخوم اب الشركة وثيؤدورس تلميذه ليغفر

+ اطلبا يا انبا شنودة رئيس المتوحدين وانبا ويصا تلميذه ليغفر

+ اطلبوا يا انبا نوفر وانبا كاراس وابانا بفنونيوس ليغفر

+ اطلبوا يا انبا صموئيل المعترف ويسطس وابوللو تلميذيه ليغفر

+ اطلبوا يا انبا ابوللو وانبا ابيب وابانا انبا بيجيمي ليغفر

+ اطلبوا يا انبا افكين وانبا اهرون واباهور وابافيس ليغفر

+ اطلبوا يا انبا برسوما وافريم ويوحنا وسمعان ليغفر

+ اطلبوا يا ايبفانيوس وامونيوس وارشليدس وارسانيوس ليغفر

+ اطلبا يا سيدي الأبوين الناسكين انبا أبرام وجورجي ليغفر

+ اطلبوا يا اثناسيوس الرسولي وساويرس وديوسقورس ليغفر

+ اطلبوا يا باسيليوس واغريغوريوس وابانا انبا كيرلس ليغفر

+ اطلبوا أيها ال 318 الذين اجتمعوا في نيقية من اجل الإيمان ليغفر

+ اطلبوا أيها ال 150 بمدينة القسطنطينية والمائتين بأفسس ليغفر

+ اطلبوا يا أنبا حديد وانبا يوحنا وابانا العظيم انبا برسوما وانبا رويس ليغفر

+ اطلبا يا أنبا إبرام القمص وأبانا أنبا مرقس ليغفر..

+ اطلبوا يا مصاف لباس الصليب الذين كملوا في البراري ليغفر

+ اطلبا يا سيدي الملك قسطنطين وهيلانة الملكة ليغفر..

+ اطلبن أيتها الفتيات العذارى الحكيمات عرائس المسيح ليغفر

+ اطلبوا. يا قديسي هذا اليوم كل واحد باسمه ليغفر..

+ كذلك نعظمك مع المرتل داود قائلين أنت هو الكاهن إلى الأبد على طقس ملكيصادق

+ اطلب يا أبانا القديس البطريرك انبا شنودة رئيس الكهنة ليغفر

+ اطلب يا أبانا القديس الصديق الأنبا باخوميوس مطراننا ليغفر لنا خطايانا

ختام المجمع في الأيام الآدام

 

(الاثنين والثلاثاء)

+ المرضى أشفيهم. اللذين رقدوا يا رب نيحهم. وأخوتنا اللذين في كل شدة. يا رب أعنا وإياهم.

+ ليباركنا الله. ولنبارك اسمه القدوس. في كل حين تسبحته دائمة في أفواهنا.

+ لأنه مبارك الآب والابن. والروح القدس. الثالوث الكامل. نسجد له ونمجده.

 

الهوس الرابع

آمين الليلويا كيريا ليسون كيريا ليسون كيريا ليسون

+ سبحوا الرب من السموات الليلويا سبحوه في الأعالي

+ سبحوه يا جميع ملائكته الليلويا سبحوه يا جميع جنوده

+ سبحيه ايتها الشمس والقمر الليلويا سبحيه يا جميع كواكب النور

+ سبحيه يا سماء السموات الليلويا ويا أيتها المياه التي فوق السموات

+ لتسبح جميعها لأسم الرب الليلويا لأنه قال فكانت

+ وأمر فخُلفت الليلويا اقامها إلى الأبد والى ابد الأبد

+ وضع لها امراً فلن تتجاوزه الليلويا سبحي الرب من الأرض

+ أيتها التننانين وجميع الأعماق الليلويا النار والبرد والثلج والجليد والريح العاصفة الصانعة كلمته.

+ الجبال العالية وجميع الآكام الليلويا الأشجار المثمرة وكل الأرز

+ الوحوش وكل البهائم الليلويا الهوام وكل الطيور ذات الأجنحة

+ ملوك الأرض وكل الشعوب الليلويا الرؤساء وكل حكام الأرض

+ الشبّان والعذارى الليلويا الشيوخ والصبيان.

+ فليسبحوا جميعاً اسم الرب الليلويا لأنه قد تعالى اسمه وحده

+ شكره كائن على الارض وفى السماء الليلويا ويرفع قرن شعبه

+ سبحاً لجميع قديسيه الليلويا بنى اسرائيل الشعب القريب إليه

 

الليلويا الليلويا الليلويا

+ انشدوا للرب نشيداً جديداً الليلويا لأن تسبحته في بيعة القديسين

+ فليفرح اسرائيل بخالقه الليلويا وبنو صهيون فليتهللوا بملكهم

+ فليسبحوا اسمه القدوس بصف الليلويا بدف ومزمار فليرتلوا له

+ لأن الرب يسر بشعبه الليلويا يعلّى الودعاء بالخلاص

+ يفتخر القديسون بمجد الليلويا ويتهللون على مضاجعهم

+ تعليات الله في حناجرهم الليلويا وسيوف ذات حدين في ايديهم

+ ليصنعوا نقمة في الأمم الليلويا وتوبيخات في الشعوب

+ ليوثقوا ملوكهم بقيود الليلويا واشرافهم بأغلال للأيدي من حديد

+ ليصنعوا بهم حكماً مكتوباً الليلويا هذا المجد كائن في جميع قديسيه

 

الليلويا الليلويا الليلويا

+ سبحوا الله في جميع قديسيه الليلويا.

+ سبحوه في جلد قوته الليلويا.

+ سبحوه على مقدرته الليلويا.

+ سبحوه ككثرة عظمته الليلويا.

+ سبحوه بصوت البوق الليلويا.

+ سبحوه بمزمار وقيثارة الليلويا.

+ سبحوه بدفوف وصفوف الليلويا.

+ سبحوه بأوتار وارغن الليلويا.

+ سبحوه بصنوج حسنة الصوت الليلويا.

+ سبحوه بصنوج التهليل الليلويا.

+ كل نسمة فلتسبح اسم الرب الهنا الليلويا.

+ المجد للآب والابن والروح القدس الليلويا.

+ الآن وكل اوان وإلى دهر الدهور آمين الليلويا.

+ الليلويا الليلويا المجد لإلهنا الليلويا.

+ الليلويا الليلويا المجد لإلهنا الليلويا.

 

 

إبصالية الاثنين في شهر كيهك

+ تعالوا جميعاً اليوم: أيها الأرثوذكسيين: لكي نمجد: مريم العذراء.

+ كل أحد يكرم: الطاهرة المملوءة مجداً: مريم..

+ لأنها تعالت: أكثر من الملائكة: والطغمات العلوية: مريم..

+ داود المرتل: ينطق جيداً: بكرامة الحمامة الحسنة: مريم

+ من أجل والدة الإله: أغفر لنا يا سيدنا المسيح: من أجل النقية: مريم…

+ سبع طغمات الملائكة: القوات والكراسي: يمجدون بتراتيل: مريم..

+ لأنها حقاً ولدت: ربنا يسوع المسيح: أنت السماء الجديدة: مريم…

+ لكَ القوة والمجد: يا ابن الله: نجنا من أجل الملكة: مريم…

+ يسوع المسيح إلهنا: أشرق متجسداً: من والدة الإله: مريم…

+ كمثل عظمتك: ارحمنا أيها الصالح: لأجل والدتك العروس: مريم..

+ شعب المؤمنين: يقولون بتراتيل: من اجل المجمرة النقية: مريم..

+ أعطنا سلامك: وخلصنا من التجارب: إشف أمراضنا من أجل الزهرة: مريم..

+ ارحمنا وارفع غضبك: عنا يا ابن الله: لأجل المباركة: مريم..

+ تباركت احفظنا: من التجارب: من أجل طلباتها عنا: مريم..

+ عظيمة هي كرامتها: أكثر من الملائكة: يا ابنة الملك داود: مريم..

+ إكليل فخرنا: نحن المؤمنين: هو أم جميع الأحياء: مريم…

+ افرحوا أيها المؤمنون وتهللوا بالرب: لأجل والدة الإله: مريم…

+ سبحوا الرب إلهنا: لأنه يلذ له الترتيل: في عيد والدة الإله: مريم..

+ ارتفعت ِجداً: أكثر من غير المتجسدين: يا أم ملك المجد. مريم العذراء.

+ يا ابن الله هب لنا: كمال مسيحيتنا: وخلصنا من أجل اسم: مريم..

+ يا الله ارفع قرن: المسيحيين: لأجل سيدتنا وملكتنا: مريم..

+ السلام للعرش: الذي لربنا يسوع المسيح: السلام للفردوس: مريم

+ الأنفس نيحهم: مع الصديقين: لأجل الملكة: مريم..

+ يا سيدنا اذكر: عبدك نيقوديموس: من أجل السماء الجديدة: مريم العذراء.

+ وأيضا إذا ما اجتمعنا للصلاة فلنبارك اسم ربى يسوع.

+ لأننا نباركك ياريى يسوع نجنا باسمك لأننا توكلنا عليك.

+ لكي نسبحك مع أبيك الصالح والروح القدس لأنك أتيت وخلصتنا.

+ المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمين

 

ثيؤطوكية يوم الاثنين

+ آدم بينما هو حزين سُر الرب إن يرده إلى رئاسته

+ أشرق جسدياً من العذراء بغير زرع بشر حتى خلصنا

+ حواء التي أغوتها الحية حُكم عليها من قبل الرب

+ إن بالكثرة أكثر أحزانك وتنهداتك

+ تحنن الرب من قبل محبته للبشر وسُر مرة أخرى أن يعتقها.

+ أشرق جسدياً

+ يسوع المسيح الكلمة الذي تجسد وحّل فينا ورأينا مجده.

+ مثل مجد ابن وحيد لأبيه. قد سُرَّ إن يخلصنا.

+ أشرق جسدياً

+ كان ينظر بأعين النبوة إلى سر عمانوئيل.

+ إشعياء النبي العظيم فلهذا صرخ قائلاً:

+ لأنه وُلد لنا ولد وأعطينا ابناً رئاسته على كتفه.

+ الإله القوى المتسلط وملاك المشورة العظمى.

+ أشرق جسدياً

+ افرحوا وتهللوا يا جنس البشر لأنه هكذا أحب الله العالم.

+ حتى بذل أبنه الحبيب عن المؤمنين به لكي يُحيوا إلى الأبد.

+ لأنه غُلب من تحننه وأرسل لنا ذراعه العالية.

+ أشرق جسدياً

+ الكائن الذي كان الذي أتى وأيضا يأتي.

+ يسوع المسيح الكلمة الذي تجسد بغير تغيير وصار إنساناً.

+ لم يفض ولم يختلط ولم يفترق بشيء من الأنواع من بعد الاتحاد.

+ بل طبيعة واحدة وأقنوم واحد وشخص واحد لله الكلمة.

+ أشرق جسدياً

+السلام لبيت لحم مدينة الأنبياء التي ولد فيها المسيح آدم الثاني.

+ لكي يرد آدم الإنسان الأول الترابي إلى الفردوس.

+ ويحل قضية الموت لأنك يا آدم أنت تراب وإلى التراب تعود.

+ لأن الموضع الذي كثرت فيه الخطية تفاضلت فيه نعمة المسيح.

+ أشرق جسدياً

+ كل الأنفس تفرح وترتل مع الملائكة مسبحين الله المسيح.

+ وصارخين قائلين المجد الله في الأعالي وعلى الأرض السلام وفى الناس المسرة.

+ لأنه نقض الحاجز وقتل العداوة بالكمال

+ ومزق كتاب يد العبودية الذي لآدم وحواء وحررهما

+ الذي وُلد لنا في مدينة داود مخلصنا يسوع كقول الملاك

+ أشرق جسدياً ……

+ الله هو نور وساكن في النور وتسبحه ملائكة النور

+ النور أشرق من مريم. وإليصابات ولدت السابق

+ الروح القدس أيقظ داود قائلاً: قم رتل لأن النور قد أشرق

+ فقام داود المرتل القديس. وأخذ قيثارته الروحية

+ ومضى إلى البيعة بيت الملائكة فسبح ورتل للثالوث القدوس

+ قائلا بنورك يارب نعاين النور فلتأت رحمتك للذين يعرفونك

+ أيها النور الحقيقي الذي يضئ لكل إنسان آتياً إلى العالم

+ أتيت إلى العالم بمحبتك للبشر وكل الخليقة تهللت بمجيئك

+ خلصت آدم من الغواية وأعتقت حواء من طلقات الموت

+ أعطينا روح البنوة نسبحك ونباركك مع ملائكتك.

+ أشرق جسدياً

 

لبش يوم الاثنين

+ لساني الضعيف الخاطئ لا يقدر أن ينطق بكرامتك يا مريم

+ لأن آدم أبانا المخلوق الأول بيدي الله الخالق.

+ بمشورة حواء أمنا الأولى أكل آدم من ثمرة الشجرة.

+ فجاء على جنسنا وكل الخليقة سلطان الموت والفساد.

+ ومن قبل مريم والدة الإله اُرجع آدم إلى رئاسته دفعة أخرى

+ ها إن الملكين العظيمين داود وسليمان يرتلان لها ويكرمانها

+ داود النبي تكلم بكرامتها ودعاها مدينة الله.

+ وأيضا سليمان الجامعة هكذا يقول في نشيد الإنشاد.

+ يا أختي وخليلتي الكاملة رائحة ثيابكِ هي عنبر.

+ يا جميع العذارى أحببن الطهارة لكي تصرن بنات للقديسة مريم.

+ لأن من قبلها وجدت النساء دالة أمام الرب.

+ ونحن أيضا نطلب أن نفوز برحمة بشفاعاتك عند محب البشر.

 

إبصالية الثلاثاء في شهر كيهك

+ احفظني يا إلهي: وأعطني توبة: فلنقل هكذا: السلام لكِ يا مريم.

+ أعنا يارب: وأغفر لنا زلاتنا: لأجل والدة الإله: السلام لكِ..

+ لأنها ارتفعت: أكثر من العساكر: والطغمات العلوية: السلام لكِ..

+ حقاً ولدتْ: المسيح الكلمة الذاتي: نمجدها ونعظمها: السلام لكِ..

+ ارحمنا: بشفاعة: أمك مريم: السلام لكِ..

+ ارحمنا كثيرة جداً: هي مدائحكِ: يا أم ملك المجد: السلام لكِ..

+ هوذا نحن: المؤمنين: بتماجيد: نمجدك حسناً: السلام لكِ..

+ لك القوة: والبركة إلى الانقضاء: يا ملك المجد: السلام لكِ..

+ يسوع المسيح إلهنا: ذو السلطة: ولدته كإله: السلام لكِ..

+ كمثل عظمتك: رد المسبيين: يا كلمة الله: السلام لكِ..

+ كل الشعوب يسبحون: لكَ بتراتيل: أيها الخالق: السلام لكِ..

+ أعطنا سلامك: وميراثك: مع أم النور: السلام لكِ..

+ ارحمنا وخلصنا: من الشرور: وارفع عنا الغلاء: السلام لكِ..

+ تباركت أيها المسيح: إملأنا من حكمتك: لأجل والدة الإله: السلام لكِ..

+ المجد لك يا الله: إلى الانقضاء: ونمجد والدة الإله: السلام لكِ..

+ يا ملكنا فرق: أعداء الكنيسة: أبطل مشورتهم: السلام لكِ..

+ أحرسنا أيها المسيح: وخلصنا من الفناء: والغش والحسد: السلام لكِ..

+ اسمعنا في ضوائقنا: وأغفر لنا آثامنا: لأجل الشفيعة: السلام لكِ

+ نسبح ونسجد لكَ بتراتيل: أيها الغير المبتدي: وغير المنتهى: السلام لكِ..

+ يا ابن الله: بارك ميراثك: وأرعاهم: السلام لكِ..

+ لك العزة: والنعمة: أيها المسيح محب البشر: السلام لكِ..

+ السلام للعذراء: السلام للعفيفة: السلام للنقية: السلام لكِ..

+ الراقدين نيحهم: وأعطهم خلاصاً: في ملكوتك: السلام لكِ..

+ أيها المسيح ملكنا: أعطني خلاصاً: أنا عبدك نيقوديموس: السلام لكِ يا مريم.

+ وأيضا إذا ما اجتمعنا للصلاة فلنبارك اسم ربى يسوع.

+ لأننا نباركك ياربي يسوع نجنا باسمك لأننا توكلنا عليك.

+ لكي نسبحك مع أبيك الصالح والروح القدس لأنك أتيت وخلصتنا.

+ المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمين

 

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت

ثيؤطوكية الثلاثاء

+ إكليل فخرنا ورأس خلاصنا وثبات طهرنا هي مريم العذراء.

+ التي ولدت لنا الله الكلمة الذي صار إنسان لأجل خلاصنا.

+ وبعد أن صار إنسان هو الإله أيضا فلهذا ولدته وهي عذراء

+ عظيمة هي الأعجوبة التي لحبلها وولادتها أيضا لا ينطق بها.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

+ عظيم هو مجد بتوليتك يا مريم العذراء الكاملة.

+ وجدتِ نعمة الرب معكِ أنتِ هو السلم الذي رآه يعقوب.

+ ثابت على الأرض ومرتفع إلى السماء والملائكة نازلون عليه.

+ أنتِ هي الشجرة التي رآها موسى متقدة بالنار ولم تحترق.

+ أي ابن الله الذي أتى وحلّ في بطنك ونار لاهوته لم تحرق جسدك.

+ أنتِ هي الحقل الذي لم يزرع واخرجتِ ثمرة حياة.

+ أنتِ هي الكنز الذي اشتراه يوسف فوجد الجوهر مخفى في وسطه.

+ وجد مخلصنا يسوع في بطنك وولدتيه إلى العالم حتى خلصنا.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

+ السلام لوالدة الإلهة تهليل الملائكة. السلام للعفيفة كرازة الأنبياء.

+ السلام للتي وجدت نعمة الرب معكِ. السلام للتي قبلت من الملاك فرح العالم.

+ السلام للتي ولدت خالق الكل. السلام للتي استحقت أن تدعى أم المسيح.

+ السلام للتي أعطت الخلاص لآدم وحواء. السلام للتي أرضعت خالق كل أحد.

+ السلام للقديسة أم جميع الأنبياء نطلب إليكِ أن تشفعي فينا.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

+ إذا تأملك أحد أيتها العذراء القديسة والدة الإله.

+ والسر العجيب الذي صار فيكِ لأجل خلاصنا.

+ فأنه يصمت من أجل ما لا ينطق به ويقيمنا إلى التسبيح.

+ من أجل عظمة العجيب صانع الخيرات المتنوعة.

+ لأن كلمة الله الحي الذي للآب نزل ليعطى الناموس على جبل سيناء.

+ وغطى رأس الجبل بالدخان والظلام والضباب والعاصفة.

+ ومن قبل صوت الأبواق كان يعلم الواّقفين بمخافة.

+ هو أيضا نزل عليكِ أيتها الجبل الناطق بوداعة ومحبة بشرية.

+ وهكذا أيضا تجسد منكِ بغير تغيير بجسد ناطق.

+ مساو لنا كامل وله نفس عاقلة.

+ بقي إلهاً على حاله وصار إنسانا كاملاً.

+ لكي يحل ذلة آدم ويخلص من هلك.

+ ويّصيره مدنياً في السموات ويرده إلى رئاسته كعظيم رحمته.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

+ كرامة العذراء لا ينطق بها لأن الله أرادها وجاء وسكن فيها.

+ الساكن في النور غير المقترب إليه حل في بطنها تسعة شهور.

+ غير المنظور غير المحدود ولدته مريم وهي عذراء.

+ لأن هذا هو الحجر الذي رآه دانيال قد قُطع من جبل.

+ ولم تلمسه يد إنسان البتة هو الكلمة الذي من الآب.

+ أتى وتجسد من العذراء بغير زرع بشر حتى خلصنا.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

+ صرتِ غصنا للطهارة وإناء للإيمان.

+ الأرثوذكسي الذي لآبائنا القديسين أيتها العفيفة والدة الإله المكرمة العذراء.

+ لأنكِ ولدتِ لنا الله الكلمة مخلصنا يسوع أتى وخلصنا.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

+ أنتِ يا أم النور المكرمة والدة الإله حملتِ الكلمة غير المُحوى.

+ وبعد أن ولدته بقيتِ عذراء. بتسابيح وبركات نعظمكِ.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

 

لبش الثلاثاء

+ أي لسان جسدي يستطيع أن يتأملك أيتها العذراء القديسة والدة الإله.

+ لأنكِ صرتِ عرشا ملوكياً للمحمول على الشاروبيم

+ بأي نوع نقدر أن نطوبكِ لأنكِ ارتفعتِ على الطبائع العلوية العقلية.

+ يُذكر اسمكِ في كل الأجيال أيتها الحمامة الحسنة أم المسيح.

+ افرحي يا مريم العبدة والأم لأن الذي في حجركِ الملائكة تسبحه.

+ والشاروبيم يسجدون له باستحقاق والسرافيم بغير فتور.

+ يرفوفون بأجنحتهم قائلين هذا هو ملك المجد رافع خطية العالم كعظيم رحمته.

+ ونحن أيضا نطلب أن نفوز برحمة بشفاعاتكِ عند محب البشر.

 

إبصالية الأربعاء في شهر كيهك

+ توكلت عليك يا إلهي: أغفر لي ياربي يسوع: بشفاعة والدة الإله: مريم الحمامة الحسنة.

+ كل أحد على الأرض: يمجدون النقية: وجميع الطغمات السمائية: ينشدون طوباويتك.

+ لأنكِ أنت هي والدة الإله: وباب المشارق: والقبة الثانية: أم المسيح أدوناي.

+ داود أعلمنا هكذا قائلا: أنهم تكلموا من أجلك: بكرامات يا مدينة الله: الذي منكِ أشرق المسيح.

+ من قبل مريم العذراء: رجع إلى الفردوس: آدم وحواء والصديقون: وآباؤنا الأولون.

+ السبع الطغمات السمائية: يمجدونكِ أيتها الملكة: لأن الآب قد تطلع من السماء: فلم يجد من يشبهك.

+ هوذا بالحقيقة ارتفعتِ: أكثر من السموات والرؤساء: لأن جميع ملوك الأرض: يمشون في ضيائك.

+ هذه هي السحابة الخفيفة: التي حملت ملك المجد: لأن الآب صنعك والروح القدس حَّل فيك.

+ يسوع ابن العلى: أحب بتوليتك: وقوة العلى: ظللتك يا مريم.

+ لأنك أنت هي المؤتمنة: قد أرسل إليك من السماء: قائلا السلام لك يا مملوءة نعمة: أيتها النقية الرب معك.

+ وأيضا هو قد تكلم معها: بصوت الفرح قائلاً: هوذا أنت تحبلين: وتلدين عمانوئيل.

+ مريم العروسة الحقيقية: مريم هي شفيعة جنسنا: مريم هي السلم الحقيقي: الذي رآه يعقوب.

+ أنت هي الفردوس: الناطق الذي للمسيح: وأصل الصديقين: وأم الله الكلمة.

+ بالأكثر الأرثوذكسيين: يمجدون لك بتسابيح قائلين: السلام لكرسي المسيح: سيدنا مخلص العالم.

+ عيد بتولي وطلق روحاني وأعجوبة معجزة: كأصوات الأنبياء.

+ هو الميلاد المبارك: من مريم العذراء: الصبية المؤتمنة: والمجمرة الذهب النقية.

+ إفرحي أيتها العروس الحقيقية: والمدينة المقدسة صهيون: مريم الملكة الحقانية: أم ملك الدهور.

+ اسمعنا في ضيقاتنا: ونجنا من أعدائنا: أيها المسيح الوحيد الجنس: وبدد مشورتهم.

+ ارتفعتِ أكثر من الكاروبيم: والقوات والكراسي: وتكرمت أكثر من السيرافيم: يا مريم أم المسيح.

+ هوذا حزقيال قد قال: إني رأيت بابا ناحية المشرق: مختوماً بختم عجيب: فأنت هي الباب والهيكل.

+ الله المستريح في قديسيه: قد ولدتِه: مشرقاً منك: لأنه إله ورأيناه.

+ السلام لهيكل الله: أم المسيح ماسيا: غير المحوى ابن الله: الواحد من الثالوث.

+ الأنفس جميعاً نيحهم: في الفردوس من أجل العذراء: مريم أم ملك المجد: يسوع المسيح الكلمة.

+ يا أيها الذي ولدته العذراء: إذ هو إله حقيقي صالح: خلص عبدك نيقوديموس: مع باقي المسيحيين.

+ إذا ما رتلنا فلنقل بعذوبة يا ربنا يسوع المسيح أصنع رحمة مع نفوسنا

+ المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر. الدهور آمين.

 

ثيؤطوكية الأربعاء

 + كل الطغمات السمائية ينطقون بطوباويتك لأنك أنت هي السماء الثانية الكائنة على الأرض.

+ باب المشارق هو مريم العذراء الخدر الطاهر الذي للختن النقي.

+ الآب تطلع من السماء فلم يجد من يشبهك أرسل وحيده أتى وتجسد منك.

+ تكلموا بكرامات من أجلك يا مدينة الله لأنك أنت مسكن جميع الفرحين.

+ كل ملوك الأرض يسيرون في نورك والامم في ضيائك يا مريم

+ تطوبك جميع الأجيال ونحن نسجد للذي ولدته ونزيده علوا.

+ الآب تطلع لك يا مريم

+ أنت هي السحابة الخفيفة التي دلتنا على مطر استعلان الإله الوحيد

+ الآب صنعك والروح القدس حل عليك وقوة العلى ظللتك يا مريم.

+ لأنك ولدت الكلمة الحقيقي إبن الآب الدائم إلى الآبد أتى وأنقذنا من خطايانا.

+ الآب تطلع لك يا مريم

+ عظيمة هي الكرامة التي استحققتها يا غبريال الملاك المبشر ووجهك يتلألا فرحا

+ أعلنت لنا ميلاد الله الذي أتى إلينا وبشرت مريم العذراء غير الدنسة

+ قائلا افرحي يا ممتلئة نعمة الرب معك لأنك وجدت نعمة والروح القدس يحل عليك.

+ وقوة العلى تظللك يا مريم تلدين القدوس مخلص العالم كله.

+ الآب تطلع لك يا مريم

+ عيد بتولي يدعو لساننا اليوم لكي نمدح والدة الإله مريم.

+ من أجل الذي ولد لنا في مدينة داود مخلصنا يسوع المسيح الرب

+ تعالوا يا جميع الشعوب لنغبطها لأنها صارت أما وعذراء معا.

+ السلام لك أيتها العذراء النقية عديمة الفساد التي كلمة الآب اتى وتجسد منك.

+ السلام للإناء الذي بغير عيب المختار الذي لبتوليتك الحقيقية الكاملة.

+ السلام للفردوس الناطق للمسيح الذي صار آدم الثاني من أجل آدم الإنسان الأول.

+ السلام لمعمل الإتحاد غير المفترق الذي للطبائع التي أتت معا إلى موضع واحد بغير اختلاط.

+ السلام للخدر المزين بكل نوع الذي للختن الحقيقي الذي اتحد بالبشرية.

+ السلام للعليقة النفسية التي للطبيعة ونار لاهوته لم تحرق شيئا منها

+ السلام للعبدة والأم العذراء والسماء التي حملت جسديا الذي على الشاروبيم.

+ بهذا نفرح ونرتل مع الملائكة القديسين بتهليل قائلين المجد لله في الأعالي

+ وعلى الارض السلام وفى الناس المسرة لأنه سُر بك الذي له المجد إلى الأبد.

+ الآب تطلع لك يا مريم

+ عظيمة هي كرامة مريم أكثر من جميع القديسين لأنها استحقت أن تقبل اليها الله الكلمة.

+ من تخافه الملائكة حملته مريم العذراء في بطنها.

+ هي أرفع من الشاروبيم وأجل من السيرافيم لأنها صارت هيكلا للواحد من الثالوث.

+ هذه هي أورشليم مدينة إلهنا وفرح جميع القديسين كائن فيها

+ الآب تطلع لك يا مريم

+ جليلو الامم الجالسون في الظلمة وظلال الموت أشرق عليهم النور العظيم.

+ الله المستريح في قديسيه تجسد من العذراء لأجل خلاصنا.

+ تعالوا أنظروا وتعجبوا وسبحوا وهللوا بابتهاج لهذا السر الذي ظهر لنا

+ لأن غير المتجسد تجسد والكلمة تجسم وغير المبتدئ ابتدأ وغير الزمنى صار زمنيا.

+ غير المدرك لمسوه وغير المرئي رأوه ابن الله الحي صار بشرياً بالحقيقة

+ يسوع المسيح هو هو أمساً واليوم وإلى الأبد بأقنوم واحد نسجد له ونمجده.

+ الآب تطلع من السماء فلم يجد من يشبهك أرسل وحيده أتى وتجسد منك.

 

لبش الأربعاء

+ حزقيال النبي يشهد قائلا: إنني رأيت بابا ناحية المشرق مختوما بخاتم عجيب.

+ ولم يدخل فيه أحد إلا رب القوات دخل وخرج وبقي مختوما على حاله.

+ الباب هو العذراء التي ولدت مخلصنا وقد بقيت عذراء بعد ولادته.

+ مباركة هي ثمرتك يا من ولدت الله إلى العالم لكي ينقذنا من يدي الظالم غير الرحوم.

+ مباركه أنت وكاملة يا من وجدت كل نعمة أمام ملك المجد إلهنا الحقيقي.

+ استحققت كل كرامة أكثر من كل من على الأرض لأن كلمة الآب أتى وتجسد منك.

+ ومشى مع الناس كرؤوف ومحب للبشر حتى خلص نفوسنا بظهوره المقدس.

+ فلنسجد لمخلصنا محب البشر الصالح لأنه ترأف علينا أتى وخلصنا.

+ السلام لك أيتها العذراء الملكة الحقيقية الحقانية السلام لفخر جنسنا ولدت لنا عمانوئيل.

+ نسألك أن تذكرينا أيتها الشفيعة الأمينة أمام ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا.

 

إبصالية الخميس في شهر كيهك

+ أبتدي يا أحبائي: محبي الإله يسوع المسيح: لنكرم والدة الإله: مريم ابنه الصديقين.

+ كل أحد يمجدك: يا مريم ابنة الصديقين: العلّيقة الحقانية: الكائنة في البرية.

+ لأن موسى رئيس الأنبياء: قد نظر عليقة والنار تشتعل داخلها: ولم تحترق أغصانها.

+ داود أعلمنا هكذا قائلاً: أجنحة حمامة مفشاة بالفضة: ومنكباها: بصفرة الذهب.

+ يدخلن إلى الملك عذارى خلفها: هي وجميع صاحباتها: يدخلن إلى هيكل الرب.

+ كثيرة هي مدائحك: يا فخر جميع العذارى: مريم العفيفة القديسة: المشتملة بالطهارة.

+ هوذا أبانا آدم الأول: قد رجع إلى الفردوس: وكذا نوح وأبونا إبراهيم: وذلك من قبل مريم العذراء.

+ التي سمعت صوت غبريال الملاك قائلاً: السلام لك الرب معك: أيتها العروس النقية.

+ هوذا أنت تحبلين: وتلدين ابناً: وهو ابن الله العلى الذي من أجله نطقت الأنبياء.

+ كما قال: لوقا الرسول: من أجل ميلاد يسوع المسيح: في بيت لحم إذ هو صالح.

+ وأيضا قد أتى المجوس: وقدموا له القرابين: ذهباً ولباناً ومراً: إذ أنه ملك الدهور.

+ فلنسجد أمام المسيح: مع الرعاة والمجوس للذي ولدته العذراء: حتى خلص جنسنا.

+ لأنه هو الذي خلص شعبه: من خطاياهم: فنحن إذا شعبه: فليخلصنا إلى الغاية.

+ تباركت يا ملكنا المسيح: احفظنا من التجارب: بشفاعة العذراء: مريم ابنة الصديقين.

+ عظيمة هي كرامة مريم: أكثر من الأبرار والصديقين: أم المسيح الذاتى: فرح المسيحيين.

+ الواحد من الثالوث: الواحد في الجوهر مع الآب: والدته مريم: العروسة المباركة.

+ احرسنا من الناس: الأشرار ومشورتهم: لأجل فخر النساء: مريم أم النور.

+ اسمعوا البار ميخا: كيف أعلمنا بإعلان: من أجل ميلاد يسوع المسيح: في بيت لحم يهوذا.

+ نمجدكِ بالحقيقة: لأنك أم المسيح الملك الحقيقي: يا رجاء الساقطين: الشفيعة للأبرار.

+ هوذا يوحنا قد شهد قائلا: هوذا امرأة مشتملة بالشمس: والقمر ونجوم السماء: إكليلا على رأسها.

+ الشمس بالحقيقة هو يسوع المسيح: والامرأة هي مريم العذراء: والقمر هو يوحنا المعمدان: والنجوم الاثنا عشر هم الرسل.

+ السلام لك يا مريم العذراء: السلام لهيكل الله: السلام لأم الكلمة: يسوع حمل الله.

+ الأنفس جميعاً أعطهم برودة: في الفردوس مع الصديقين: إبراهيم واسحق ويعقوب لأجل مريم النقية.

+ يا مخلصنا اذكرني أنا: الرماد نيقوديموس: أغفر لي يا محب البشر: مع باقى المسيحيين.

+ إذا ما رتلنا فلنقل بعذوبة يا ربنا يسوع المسيح أصنع رحمة مع نفوسنا

+ المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر. الدهور آمين.

 

ثيؤطوكية الخميس

+ العليقة التي رآها موسى في البرية والنار مشتعلة فيها ولم تحترق أغصانها.

+ هي مثال مريم العذراء عير الدنسة التي كلمة الآب أتى وتجسد منها.

+ ونار لاهوته لم تحرق بطن العذراء وأيضا بعد ما ولدته بقيت عذراء.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ فخر جميع العذارى هي مريم والدة الإله من أجلها أيضا نُقضت اللعنة الأولى.

+ التي جاءت على جنسنا من قبل المخالفة التي وقعت فيها المرأة لما أكلت من ثمرة الشجرة.

+ من أجل حواء أُغُلق باب الفردوس ومن قبل مريم العذراء فُتح لنا مرة أخرى.

+ استحققنا شجرة الحياة لنأكل منها أي جسد الله ودمهُ الحقيقيين.

+ فلنسجد لمخلصنا محب البشر الصالح لأنه ترأف علينا أتى وخلصنا.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ أي عقل أو أي قول أو أي سمع يقدر أن ينهض باللجة التي لا توصف التي لمحبتك للبشر يا الله.

+ الواحد وحده الكلمة المولود قبل كل الدهور باللاهوت بغير جسد من الآب وحده.

+ هو ذاته أيضا وُلد جسدياً بغير تغيير ولا تحول من أمه وحدها.

+ وأيضا بعد أن ولدته لم يحل بتوليتها وبهذا أظهرها بأنها والدة الإله.

+ يا لعمق غنى وحكمة الله لأن البطن الواقع تحت الحكم وولد الأولاد بوجع القلب.

+ صار ينبوع لعدم الموت ولدت لنا عمانوئيل بغير زرع بشر ونقض فساد جنسنا.

+ فلنصرخ نحوه قائلين المجد لك أيها الغير مُدرك محب البشر الصالح مخلص نفوسنا لأنه أتى وخلصنا.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ يا لكرامة الحبل الذي للبطن البتولي والوالد الإله بغير زرع (إذ) شهد الملاك.

+لما ظهر ليوسف قائلاً هكذا إن الذي ستلده هو من الروح القدس.

+ وأيضا كلمة الآب أتى وتجسد منها ولدته بغير تغيير وزاد هذا الآخر (الملاك) قائلاً.

+ أنها تلد ابنا ويدعى اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا.

+ وأيضا تدعو اسمه يسوع وهو الذي يخلص شعبه من خطاياهم.

+ فإذ صرنا نحن شعبه فهو يخلصنا بقوة ويغفر آثامنا فلنعرفه بثبات.

+ لأنه هو الله بالحقيقة تأنس بغير تغيير المجد يليق به من الآن وإلى الأبد.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ يا للطلقات الإلهية العجيبة التي لوالدة الإله مريم العذراء كل حين.

+ هذه التي منها اجتمع معا: بتولية بلا دنس وميلاد حقيقي.

+ لأنه لم يسبق الميلاد زواج ولم يحل الميلاد أيضا بتوليتها.

+ لأن الذي وُلد إله بغير ألم من الآب وُلد أيضا حسب الجسد بغير ألم من العذراء.

+ هو اتحاد الاثنين لاهوت وناسوت ولهذا سجد له المجوس ساكتين وناطقين بلاهوته.

+ قدموا له لباناً كإله وذهباً كملك ومراً علامة على موته المحي.

+ هذا الذي قبله من أجلنا بإرادته وحده الواحد وحده محب البشر الصالح مخلص نفوسنا أتى وخلصنا.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ يا لعظم أعجوبة أخذ الضلع من جنب آدم وجُبلت منه امرأة.

+ كل عجينة البشرية أعطتها بالكمال لله الخالق وكلمة الآب.

+ هذا الذي تجسد منها بغير تغيير ولدته كإنسانٍ ودُعيّ اسمه عمانوئيل.

+ هي أيضا فلنطلب إليها كوالدة الإله كل حين أن تشفع فينا لدى ابنها الحبيب.

+ لأنها مكرمة جداً عند جميع القديسين ورؤساء الآباء لأنها أتت لهم بمن كانوا ينتظرونه.

+ كذلك الأنبياء الذين تنبأوا من أجله بأنواع كثيرة وأشباه شتى بأنه يأتي ويخلصنا.

+ والرسل معاً لأنها هي والدة الذي كرزوا به في كل المسكونة.

+ والشهداء المجاهدين لأنه قد خرج منها واضع جهادهم الحقيقي ربنا يسوع المسيح.

+ هذا فلنمجد عظمة غناه الجزيل وحكمته التي لا تُحد سائلين رحمته العظيمة.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ أقسم الرب لداود بالحق ولم يحنث أن من ثمرة بطنك أضع على كرسيك.

+ فلهذا لم طاب قلب البار أن منه يولد المسيح حسب الجسد طلب باجتهاد.

+ إن يجد مسكناً للرب الإله الكلمة وهذا أكمله بسهر عظيم.

+ وللوقت صرخ بالروح قائلاً أنّا قد سمعنا في أفراته التي هي بيت لحم.

+ الموضع الذي تفضل عمانوئيل إلهنا إن يُولد فيه حسب الجسد من اجل خلاصنا.

+ كما قال أيضا ميخا النبي وأنت أيضا يا بيت لحم أرض أفراته.

+ لست الصغرى بين ولايات يهوذا لأنه منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل.

+ يا لهذا التوافق الذي لأولئك الأنبياء الذين تنبأوا بهذا الروح الواحد من أجل مجيء المسيح.

+ هذا الذي ينبغي له المجد مع أبيه الصالح والروح القدس من الآن وإلى الأبد.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ الواحد من الثالوث المساوي للآب في الجوهر لما نظر إلى ذلنا وعبوديتنا المرة.

+ طأطأ سموات السموات وأتى إلى بطن العذراء وصار إنساناً مثلنا.

+ لما وُلد في بيت لحم كأخبار الأنبياء أنقذنا وخلصنا لأننا نحن شعبه.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ رأيت آية ظهرت في السماء إذ بامرأة متسربلة بالشمس والقمر أيضا تحت رجليها.

+ واثنا عشر كوكباً تكلل رأسها وهي حبلى تتمخض صارخة لتلد.

+ هي مريم السماء الجديدة التي على الأرض المشرقة لنا منها شمس البر.

+لأن الشمس المتسربلة بها هي ربنا يسوع المسيح والقمر الذي تحت رجليها هو يوحنا المعمدان.

+ والاثنا عشر كوباً المكللة رأسها هي الاثنا عشر رسولاً يحيطون بها ويكرمونها.

+ فلهذا يا جميع الشعوب نمجد العذراء لأنها ولدت لتا الله وبتوليتها مختومة.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

 

لبش الخميس

+ الله الذي لا يُرى قبل كل الدهور استحق موسى أن يرى مجده على الجيل.

+ لأنه رأى العليقة والنار مشتعلة فيها ولم تحترق أغصانها ولم يفسد ورقها.

+ فالنار كانت تشتعل في العليقة ولم تحترق لأن الله داخلها وهو يخاطب النبي قائلا.

+ يا موسى يا موسى يا موسى الذي أنا أحبه أنا هو إله آبائك وليس آخر غيرى.

+ حل الحذاء الذي في رجليك لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة أيها النبى.

+ تأمل العليقة والنار مشتعلة فيها ولم تحترق أغصانها ولم يفسد ورقها.

+ هي مثال لمريم العذراء غير الدنسة التي كلمة الآب أتى وتجسد منها.

+ من أجل هذا نمدح مع يوحنا البتول قائلين طاهرة هي هذه العروسة التي زُينت للحمل.

+ السلام لكِ أيتها العذراء الملكة الحقيقية السلام لفخر جنسنا ولدت لنا عمانوئيل.

+ نسألك أن تذكرينا أيتها الشفيعة المؤتمنة أمام ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا.

 

إبصالية الجمعة في شهر كيهك

+ أنا الضعيف الخاطئ: أصرخ بصوت عظيم: قائلا: السلام لك يا ممتلئة نعمة: الرب معك.

+ أعنى يا محب البشر: لكي أنشد بكرامة العذراء: قائلا مباركة أنت في النساء: ومبارك هو ثمرتك.

+ جبرائيل المبشر: سلم عليها قائلا: السلام لك يا ممتلئة نعمة: الرب معك.

+ داود المرتل تكلم: من اجل مريم العفيفة: قائلا: مباركة..

+ عمانوئيل حال في بطنك: البتولي أيتها المملوءة مجداً: ولنقل السلام..

+ السبع الطغمات السمائية: والكراسي يمجدونها قائلين: مباركة..

+ هوذا الأنبياء تكلموا: من أجل الملكة أم الملك: قائلين: السلام لك..

+ هذه هي صهيون والسماء الجديدة: وكرسي المسيح: فلنقل مباركة أنت..

+ يسوع ابن العلى: هو رجاؤنا وقوتنا: السلام لك..

+ لأنها بالحقيقة هي السلم: والعليقة والتابوت: مباركة أنت..

+ وأيضا أنت هي باب المشرق والطهارة: السلام..

+ مريم زهرة البخور المغروسة في الفردوس: مباركة أنت..

+ الكاروبيم والرؤساء: والسارافيم لها يمجدون قائلين السلام..

+ مرتفعة أكثر من السموات: والملائكة والأرباب: مباركة أنت..

+ الكائن في النور: أشرق من مريم الملكة: السلام..

+ يا ملكنا بدد الأعداء: ونجنا من الاضطهاد: لنقول مباركة أنت..

+ احرسنا من الناس الأشرار: ومشورتهم الشريرة: السلام..

+ باركنا وأنر: أفهامنا وعقولنا: لنقول مباركة أنت..

+ نسأل أن تشفينا من أمراضنا: والمسافرين ردهم لنقول: السلام..

+ وأيضا أعطنا سلامك وارفع قرن المسيحيين لنقول مباركة في..

+ يا الله ارحمنا وافتقدنا: وارفع غضبك يا ملك المجد: لنقول السلام..

+ السلام للعروس المنيرة: أم المسيح الكلمة: مباركة..

+ كل الأنفس أذكرهم: أيها الصالح في ملكوتك: لنقول مباركة..

+ يا مخلصنا عبدك الرماد: اغفر له مع المؤمنين: مباركة..

+ إذا ما رتلنا فلنقل بعذوبة يا ربنا يسوع المسيح أصنع رحمة مع نفوسنا

+ المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر. الدهور آمين.

 

ثيؤطوكية الجمعة

+ مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرتك يا مريم أم الله العذراء غير الدنسة.

+ لأنه قد أشرق لنا منك شمس البر والشفاء في أجنحتها لأنه الخالق

+ هو أخذ الذي لنا وأعطانا الذي له نسبحه ونمجده ونزيده علوا.

+ مباركة أنت أفضل من السماء ومكرمة أفضل من الأرض فقت كل فكر من يقدر أن يصف كرامتك.

+ ليس من يشبهك يا مريم العذراء الملائكة تكرمك والسيرافيم تمجدك.

+ لأن الذي على الشاروبيم أتى وتجسد منك حتى أتحدنا به من قبل صلاحه.

+ هو أخذ لك يا مريم

+ مباركة أنت يا مريم ومباركة ثمرتك أيتها العذراء أم الله فخر البتولية.

+ الكائن قبل الدهور أتى وتجسد منك عتيق الأيام خرج من بطنك

+ مباركه هي ثمرتك يا من ولدت الله إلى العالم لكي ينقذنا من يدي الظالم غير الرحوم.

+ مباركه أنت وكاملة يا من وجدت كل نعمة أمام ملك المجد إلهنا الحقيقي.

+ هو أخذ جسدنا واعطانا روحه القدوس وجعلنا واحدا معه من قبل صلاحه.

+ هو أخذ لك يا مريم

+ نساء كثيرات نلن كرامات تعاليت أكثر من جميعهن لأنك أنتِ فخر العذارى يا مريم والدة الإله.

+ المدينة النفسانية التي سكن فيها العلى الجالس على مركبة الشاروبيم.

+ والسارافيم يمجدونه حملته على ذراعيك المعطى طعاما لكل ذي جسد من قبل رأفته.

+ أمسك ثدييك وأرضعته اللبن لأنه هو إلهنا ومخلص كل أحد.

+ هو يرعانا إلى أبد الآبد نسبحه ونمجده ونزيده علواً.

+ هو أخذ لك يا مريم

+ أيتها العذراء مريم والدة الإله الحكيمة بستان العطر ينبوع ماء الحياة المقدس.

+ ثمرة بطنك اتى وخلص المسكونة ونقض العداوة عنا وقرر لنا سلامه.

+ من قبل صليبه وقيامته المقدسة ردّ الإنسان مرة أخرى إلى الفردوس.

+ هو أخذ لك يا مريم

+ أيتها العذراء مريم والدة الإله القديسة الشفيعة الأمينة التي لجنس البشر.

+ إشفعي فينا أمام المسيح الذي ولدته لكي ينعم لنا بمغفرة خطايانا

+ هو أخذ لك يا مريم

+ العذراء مريم تصرخ في الهيكل قائلة سلامى أنا الله يعرفه.

+ لأني لا أعرف شيئا سوى صوت الملاك يبشرني بفرح أت إلى من السماء.

+ هو أخذ الذي لنا وأعطانا الذي له نسبحه ونمجده ونزيده علوا.

 

 

لبش الجمعة

+ بماذا أدعوك أيتها العذراء الكلية القداسة التي حملت غير المدرك وغير المحوى معاً.

+ تكثر مدائحك أيتها المزينة بكل كرامة لأنك صرت مسكنا لحكمة الله.

+ أنت هي الصنارة العقلية التي تصطاد المسيحيين وتعلمهم السجود للثالوث المحيي.

+ أنت التي حملت العامود الذي رآه موسى هو ابن الله أتى وحل في بطنك.

+ صرت تابوتا لخالق السماء والأرض حملته في بطنك تسعة أشهر عددا.

+ وأنت أيضا أؤتمنتي على سعة السماء والأرض وصرت لنا سببا للارتقاء إلى السماء.

+ أنت مضيئة أكثر من الشمس أنت هي ناحية المشارق التي ينتظرها الأبرار بفرح وتهليل.

+ حُكم على حواء بالولادة بوجع القلب أما أنت فسمعت افرحي يا ممتلئة نعمة.

+ ولدت لنا الملك رب كل البرية أتى وخلصنا من خطايانا كصالح ومحب البشر.

+ من أجل هذا نرتل مع اليصابات نسيبتك قائلين مباركة أنتِ في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك.

+ نعطيك السلام مع الملاك غبريال قائلين السلام لك يا ممتلئة نعمة الرب معك.

+ نسألك أذكرينا أيتها الشفيعة المؤتمنة أمام ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا.

 

ختام الثيؤطوكيات الآدام (الاثنين – الثلاثاء)

+ مراحمك يا إلهي غير محصاة وكثيرة جداً هي رأفاتك.

+ قطرات المطر محصاة عندك جميعها ورمل البحار كائن أمام عينيك.

+ فكم بالحري خطايا نفسي هذه الظاهرة أمامك يا ربى.

+ الخطايا التي صنعتها يا ربى لا تذكرها ولا تحسب آثامي.

+ فإن العشار اخترته والخاطية خلصتها واللص اليمين يا سيدي ذكرته.

+ وأنا أيضاً الخاطئ يا سيدي علمني أن أصنع توبة.

+ لأنك لا تشاء موت الخاطئ مثل أن يرجع وتحيا نفسه.

+ ردنا يا الله إلى خلاصك وعاملنا كصلاحك.

+ لأنك أنت صالح ورحوم فلتدركنا رأفاتك سريعاً.

+ ترأف علينا كلنا أيها الرب الإله مخلصنا وإرحمنا كعظيم رحمتك.

+ هؤلاء أذكرهم يا سيدنا المسيح كن في وسطنا صرخاً قائلاً.

+ سلامى أنا اعطيكم سلام أبى أتركه معكم.

+ يا ملك السلام أعطنا سلامك قرر لنا سلامك واغفر لنا خطايانا.

+ فرق أعداء الكنيسة وحصنها فلا تتزعزع إلى الأبد

+ عمانوئيل إلهنا في وسطنا الآن بمجد أبيه والروح القدس.

+ ليباركنا كلنا ويطهر قلوبنا ويشفى أمراض نفوسنا وأجسادنا

+ نسجد لك أيها المسيح مع أبيك الصالح والروح القدس لأنك أتيت وخلصتنا.

 

ختام الثيؤطوكيات الواطس (الأربعاء – الخميس الجمعة)

+ يا ربنا يسوع المسيح، حامل خطية العالم – احسبنا مع خرافك، الذين عن يمينك

+ إذا أتيت في ظهورك، الثاني المخوف – فلا نسمع برعدة، أنني لست أعرفكم

+ بل فلنستحق سماع، ذلك الصوت المملوء فرحاً – الذي لرأفتك، يصرخ قائلا

+ تعالوا إلى يا مباركة أبى – رثوا الحياة، الدائمة إلى الأبد

+ يأتي الشهداء، حاملين عذابتهم – ويأتي الصديقون حاملين فضائلهم

+ يأتي ابن الله في مجده ومجد أبيه – ويجازى كل واحد، كأعماله التي صنعها

+ أيها المسيح كلمة الآب، الإله الوحيد – أعطنا سلامك هذا المملوء من كل فرح

+ كما أعطيته، لرسلك القديسين – قل لنا مثلهم، إن سلامى أعطيكم

+ سلامى أنا الذي أخذته من أبى – أنا أتركه معكم، من الآن وإلى الأبد

+ يا ملاك هذا اليوم، الطائر إلى العلو بهذه التسبحة – اذكرنا أمام الرب، ليغفر لنا خطايانا

+ المرض أشفيهم، والذين رقدوا يارب نيحهم – واخوتنا الذين في كل شدة يارب أعنا وإياهم

+ يباركنا الله، ولنبارك اسمه القدوس – في كل حين تسبحته دائمة في أفواهنا

+ جيه إفسمارواؤت…

 

تقال نعظمك يا أم النور لك يا مريم بالحقيقة لك يا مريم ثم هذه الطلبات

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           يا الله إرحمنا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           يا الله إسمعنا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           يا الله انظر إلينا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           يا الله اطلع علينا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           يا الله تراءف علينا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           نحن شعبك

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           نحن جبلتك

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           نجنا من أعدائنا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           نجنا من الغلاء

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           نحن عبيدك

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           أنت ابن الله

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           آمنا بك

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           لأنك أتيت وخلصتنا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           تعهدنا بخلاصك

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           واغفر لنا خطايانا

كيرياليسون

قدوس قدوس قدوس لك يا مريم

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت

كتاب الحان شهر كيهك وعيد الميلاد المجيد بالهزات PDF – الايبودياكون اسامة لطفي

كتاب الحان شهر كيهك وعيد الميلاد المجيد بالهزات PDF – الايبودياكون اسامة لطفي

كتاب الحان شهر كيهك وعيد الميلاد المجيد بالهزات PDF – الايبودياكون اسامة لطفي

كتاب الحان شهر كيهك وعيد الميلاد المجيد بالهزات PDF – الايبودياكون اسامة لطفي

 

تحميل الكتاب PDF

سلسلة مسابقات في سفر PDF للتحميل (مسابقات مسيحية في الكتاب المقدس)

سلسلة مسابقات في سفر PDF للتحميل (مسابقات مسيحية في الكتاب المقدس)

سلسلة مسابقات في سفر PDF للتحميل

مسابقات في أسفار العهد القديم

مسابقات مسيحية في سفر التكوين PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر الخروج PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر اللاويين PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر العدد PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر التثنية PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر يشوع PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر القضاة وراعوث PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر صموئيل الأول والثاني PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر الملوك الأول والثاني PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر المزامير ج1 PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر المزامير ج2 PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر عزرا ونحميا واستير PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

 

 

مسابقات في أسفار العهد الجديد

مسابقات مسيحية في انجيل متى PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في انجيل مرقس PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في انجيل لوقا PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في انجيل يوحنا PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في سفر اعمال الرسل PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في رسالة غلاطية وافسس وفيلبي وكولوسي وتسالونيكي الأولى والثانية PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

مسابقات مسيحية في رسالة كورنثوس الأولى والثانية PDF (سلسلة مسابقات في سفر)

 

سلسلة مسابقات في سفر PDF للتحميل (مسابقات مسيحية في الكتاب المقدس)

متى ولد يسوع المسيح – تاريخ ميلاد المسيح – ولماذا أختير هذا اليوم؟

متى ولد يسوع المسيح – تاريخ ميلاد المسيح – ولماذا أختير هذا اليوم؟

متى ولد يسوع المسيح – تاريخ ميلاد المسيح – ولماذا أختير هذا اليوم؟

ابراهيم القبطي وmyname2010

يعترض الكثير من المسلمين على تاريخ ميلاد رب المجد يسوع المسيح

فلنقرأ إذن الاعتراض الإسلامي أولا

إقتباس:

——————————-

يحتفل الكاثوليك في 25 ديسمبر من كل عام بعيد الميلاد المجيد (الكريسماس) بينما يحتفل به الأرثوذكس في السابع من يناير. وفي هذا اليوم تقام القداسات (قداس عيد الميلاد المجيد) والإحتفالات الصاخبة بمناسبة الإحتفال بميلاد الطفل الإله يسوع!!!

ولكن هل هو فعلا يوم ولادة يسوع؟

معظم النصــارى وغير النصــارى يظنون ذلك، ولكن إذا رجعنا إلى الوراء إلى القرن الرابع عشر سنكتشف السر وراء إختيار الكنيسة لهذا اليوم. وسنواصل رحلتنا عبر التاريخ حتى بداية القرن الأول الميلادي لنجيب على سؤال آخر وهو: متى ولد يسوع؟

قبل الإنطلاق في رحلتنا يجب أن نعرف أولا سبب الإختلاف بين نصــارى الغرب والشرق في تاريخ الإحتفال بأعياد الميلاد (الكريسماس) حيث تحتفل به الكنائس الغربية في 25 ديسمبر بينما تحتفل به الكنائس الشرقية في 7 يناير.

في البداية كان يحتفل جميع النصــارى بعيد الميلاد في 25 ديسمبر. إلا أن الإختلاف الحالي بين الكنائس الغربية والشرقية يعود لإختلاف التقويم الذي تستخدمه كل كنيسة حيث تستخدم الكنائس الغربية التقويم الجريجوريGregorian Calendar بينما تستخدم الكنائس الشرقية التقويم اليولياني Julian calendar. والآن يوجد إختلاف 13 يوم بين التقويمين وهو الفرق الذي نجده بين التاريخين 12/25 و 7/1 وهو إختلاف ناتج عن خطأ في عدد السنين الكبيسة في التقويم اليولياني الذي كانت تستخدمه كل الكنائس قبل إعتماد الكنيسة الغربية للتقويم الجريجوري عام 1582 والذي صحح خطأ التقويم اليولياني. ولم تعتمد الكنائس الشرقية التقويم الجريجوري وإستمرت في إستخدام التقويم اليولياني الأقدم وذلك بسبب الصراع بين الطوائف النصرانية.

والخلاصة أن كل النصــارى – بما فيهم النصـــارى الشرقيين ـ يحتفلون بعيد الميلاد المجيد يوم 25 ديسمبر بحسب التقويم الذي تستخدمه كل كنيسة. 

والسؤال الآن… 

هل 25 ديسمبر هو تاريخ ميلاد يسوع؟

الكتاب المقدس لا يحدد تاريخا محددا لميلاد يسوع والتاريخ يقول أنه حتى القرن الرابع لم يكن ال***** يحتفلون بعيد الميلاد وأنهم لم يعرفوا تاريخا محددا له. وتم تحديد يوم 25 ديسمبر كعيد ميلاد ليسوع خلال مجمع نيقية عام 325م. وهذا المجمع كان إجتماعا لكبار رجال الدين النصراني وكان برعاية الإمبراطور الروماني قسطنطين والذي أراد ـ لأسباب سياسية ـ توحيد الإمبراطورية الرومانية تحت دين واحد يتم تحديد ملامحه خلال هذا الإجتماع. وبالفعل تم إعتبار النــصرانية الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية … وبذلك نجد أن تحديد عيد ميلاد يسوع ليس له أي أساس تاريخي أو مرجع في الكتاب المقدس وأن إختياره تم في مجمع نيقية في القرن الرابع.

——————————-

انتهى الاعتراض

وللرد بنعمة المسيح نبدأ:

أولا نحن لا نفهم سر اعتراض المسلم على احتفالنا بميلاد المسيح له المجد.

فميلاد المسيح لم يكن يحمل أي ثقل لاهوتي في القرون الثلاثة الاولى، لأن الكنيسة الأولى كانت تركز على قيامة المسيح لا ميلاده ، فهذا هو ما يتعلق بجوهر الخلاص المسياني.

ثانيا من الناحية الإسلامية ابتدع المسلمون المولد النبوي لمحمد وبعد موت محمد بقرون :

فلنرى ماذا يقول علماء السنة في هذا

المصدر: كتاب الإمام السيوطي (حسن المقصد في عمل المولد)

وكان الإمام السيوطي قد كتب هذا الكتاب رداً على كتاب الشيخ تاج الدين عمر بن علي اللخمي السكندري المشهور بالفاكهاني من متأخري المالكية الذي سماه (المورد في الكلام على عمل المولد) .. دارت رحى هذا الصراع في القرن التاسع / العاشر الهجري

أي أن المولد النبوي لم يستقر في التراث الإسلامي إلا قريبا

يقول السيوطي في كتابه:

ادعى الشيخ تاج الدين عمر بن علي اللخمي السكندري المشهور بالفاكهاني من متأخري المالكية أن عمل المولد بدعة مذمومة، وألف في ذلك كتابا سماه (المورد في الكلام على عمل المولد)، وأنا أسوقه هنا برمته وأتكلم عليه حرفا حرفا؛ قال رحمه الله:

الحمد لله الذي هدانا لاتباع سيد المرسلين، وأيدنا بالهداية إلى دعائم الدين، ويسر لنا اقتفاء أثر السلف الصالحين حتى امتلأت قلوبنا بأنوار علم الشرع وقواطع الحق المبين، وطهر سرائرنا من حدث الحوادث والابتداع في الدين، أحمده على ما من به من أنوار اليقين، وأشكره على ما أسداه من التمسك بالحبل المتين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله سيد الأولين والآخرين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين صلاة دائمة إلى يوم الدين.

أما بعد: فإنه تكرر سؤال جماعة من المباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول ويسمونه (المولد) هل له أصل في الشرع أو هو بدعة وحدث في الدين؟،

وقصدوا الجواب عن ذلك مبيناً، والإيضاح عنه معينا، فقلت وبالله التوفيق:

لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون، بدليل أنا إذا أدرنا عليه الأحكام الخمسة قلنا: إما أن يكون واجبا أو مندوبا أو مباحا أو مكروها أو محرما، وليس بواجب إجماعا، ولا مندوبا لأن حقيقة المندوب ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه، وهذا لم يأذن فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون المتدينون فيما علمت، وهذا جوابي عنه بين يدي الله تعالى إن عنه سئلت، ولا جائز أن يكون مباحا لأن الابتداع في الدين ليس مباحا بإجماع المسلمين، فلم يبق إلا أن يكون مكروها أو حراما، وحينئذ يكون الكلام فيه في فصلين، والتفرقة بين حالين:

أحدهما: أن يعمله رجل من عين ماله لأهله وأصحابه وعياله لا يجاوزون في ذلك الاجتماع على أكل الطعام، ولا يقترفون شيئا من الآثام، وهذا الذي وصفناه بأنه بدعة مكروهة وشناعة إذ لم يفعله أحد من متقدمي أهل الطاعة الذين هم فقهاء الإسلام وعلماء الأنام سرج الأزمنة وزين الأمكنة.

والثاني: أن تدخله الجناية وتقوى به العناية حتى يعطي أحدهم الشيء ونفسه تتبعه وقلبه يؤلمه ويوجعه لما يجد من ألم الحيف، وقد قال العلماء: أخذ المال بالجاه كأخذه بالسيف، لا سيما إن انضاف إلى ذلك شيء من الغناء مع البطون الملأى بآلات الباطل من الدفوف والشبابات واجتماع الرجال مع الشباب المرد والنساء الفاتنات، إما مختلطات بهن أو مشرفات، والرقص بالتثني والانعطاف، والاستغراق في اللهو ونسيان يوم المخاف، وكذلك النساء إذا اجتمعن على انفرادهن رافعات أصواتهن بالتهنيك والتطريب في الإنشاد والخروج في التلاوة والذكر المشروع والأمر المعتاد غافلات عن قوله تعالى(إن ربك لبالمرصاد)، وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان، ولا يستحسنه ذوو المروءة الفتيان، وإنما يحلو ذلك لنفوس موتى القلوب وغير المستقلين من الآثام والذنوب، وأزيدك أنهم يرونه من العبادات لا من الأمور المنكرات المحرمات فإنا لله وإنا إليه راجعون، (بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدا).

… ولقد أحسن الإمام أبو عمرو بن العلاء حيث يقول: لا يزال الناس بخير ما تعجب من العجب، هذا مع أن الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم وهو ربيع الأول هو بعينه الشهر الذي توفي فيه، فليس الفرح فيه بأولى من الحزن فيه. وهذا ما علينا أن نقول، ومن الله تعالى نرجو حسن القبول

ثم يكمل السيوطي تعليقه في كتابه قائلا: وقد تكلم الإمام أبو عبد الله ابن الحاج في كتابه المدخل على عمل المولد فأتقن الكلام فيه جدا، وحاصله: مدح ما كان فيه من إظهار شعار وشكر، وذم ما احتوى عليه من محرمات ومنكرات.

وأنا أسوق كلامه فصلا فصلا قال:

(فصل في المولد)

ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وإظهار الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد، وقد احتوى ذلك على بدع ومحرمات جملة، فمن ذلك استعمال المغاني ومعهم آلات الطرب من الطار المصرصر والشبابة وغير ذلك مما جعلوه آلة للسماع، ومضوا في ذلك على العوائد الذميمة في كونهم يشغلون أكثر الأزمنة التي فضلها الله تعالى وعظمها ببدع ومحرمات

ويكمل السيوطي في كتابه :

وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه:

أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة، وإلا فلا.

————————–

انتهى تعليق السيوطي في كتابه ، وعلى الرغم من أن السيوطي يحاول تبرير بدعة المولد النبوي إلا أنه لا يختلف عما سبقه كونها بدعة محدثةفي العصور اللاحقة وبالمقابل نحن إذن لا نرى في اعتراض المسلم على عيد الميلاد المجيد إلا محاولات إسلامية لفرض مقاييس على الآخر لم يلتزموا هم أنفسهم بها.

**********************

ثالثا الزاوية التاريخية لعيد الميلاد المجيد (للاخ الحبيب myname2010)

يذكر في كتاب الدسقولية الباب الثامن عشر :

وعيد ميلاد الرب تكملونه فى اليوم الخامس والعشرين من الشهر التاسع الذى للعبرانيين الذى هو التاسع والعشرين من الشهر الرابع الذى للمصريين.

وفى القانون الخامس والستين من الكتاب الأول للأباء الرسل عندما تعرض الأباء الرسل لأيام العطلات للعبيد يقولون :

ولا يعملون أيضا فى يوم ميلاد المسيح لأن النعمة أعطيت للبشر فى ذلك اليوم لما ولد لنا الله لنا الكلمة.

والأمر الذى لابد من التعرض له هو تاريخ عيد الميلاد بناءا على أمر الأباء الرسل أن يكون فى اليوم التاسع والعشرين من الشهر الرابع القبطى ( شهر كيهك ) الموافق لليوم الخامس والعشرين من الشهر العبرى وهو ( شهر كسلو )

ونحن نعيد الميلاد مرتبطين بهذا التاريخ القبطى 29 كيهك .

ظل التاريخ القبطى 29 كيهك متفقا مع التقويم اليوليانى بالغرب 25 ديسمبر وهو الوقت الذى يتم فيه عيد الميلاد الى سنة 1582 .

ولكن فى عام 1582 عهد البابا غريغوريوس الرومانى الى الفلكيين فى أيامه بأن يقوموا باصلاح التقويم لأنه رأى أن التقويم به نقصا مقداره 10 أيام عن الاعتدال الربيعى .

فجاء الاصلاح هكذا: أن اتفق العلماء مع الناس أن يناموا يوم 5 أكتوبر سنة 1582 وعندما يستيقظون يحذفون من النتيجة عشرة أيام أى يستيقظون ويجعلون التاريخ فى هذا اليوم 15 أكتوبر

وبهذا قضوا على هذا النقص بالنسبة للاعتدال الربيعى عنه فى السنة القبطية وسمى هذا التعديل بالتعديل الغريغورى نسبة الى البابا غريغوريوس .

وسبب هذا النقص الذى عالجه العلماء رأو أن السنة فى التقويم اليوليانى 365 يوم وربع . وعند المصريين 365 يوم قسمت على 12 شهر كل شهر30 يوم والأيام الخمسة سميت بالشهر الصغير ولكن فى الحقيقة أن السنة 365 يوم وخمس ساعات 48 دقيقة و 46 ثانية أى انها تنقص 11 دقيقة و 14 ثانية من الربع اليوم الذى قال به العلماء .

هذا الفرق يتراكم كل حوالى 400 سنة ثلاثة أيام ولكى يضبط الغربيون سنتهم تقرر أن كل سنة قرنية أى تقبل القسمة على 100 يجب أن تقبل القسمة على 400

ولكن الأقباط لم يعملوا بهذا التغيير فكانت سنوات 1700 ، 1800 ، 1900 بسيطة عند الغربيين وكبيسة عندنا بحساب التقويم اليوليانى فتقدم 29 كيهك عندنا ليقابل 5 يناير ثم 6 ثم 7 ولو استمر هكذا فانه يوافق 8 يناير عام 2100 وهكذا .

ولكننا نحن نخلص من هذا اننا نعيد عيد الميلاد فى يوم 29 كيهك حسب أمر الأباء الرسل والسنة القبطية سنة مضبوطة وقديمة فهى السنة المصرية القديمة التى وضعها العلامة توت مخترع الكتابة سنة 4241 ق . م .

والتاريخ 25 ديسمبر كتاريخ هو صحيح أيضا حيث كان متوافقا مع 29 كيهك حسب أمر الأباء الرسل فالتاريخان صحيحان ولكن حساب السنة هو المختلف .

والأمر ليس فيه ما يزعجنا لأنه ليس خلاف عقيدى حول ميلاد السيد المسيح ولا هو مخالفة للكتاب المقدس فى شئ انما هو حساب فلكى بحت .

وفى الوقت الذى تتم وحدة الكنيسة عقيديا من السهل جدا أن يدرس المختصون فى علوم الفلك والدين كيف يكون يوم عيد الميلاد موحدا بين جميع الكنائس فى العالم

واننا نصلى لأجل أن يكون الجميع واحدا رعية واحدة لراع واحد هو السيد المسيح الذى قال عن نفسه : أنا هو الراعى الصالح ( يو 10 : 11 ) .

—————————–

وبعد هذا الرد التاريخي نستزيد في ايضاح اعتراض المسلم

إقتباس:

—————————

في أي عام ولد يسوع؟

تشير جميع الدلائل التاريخية أن ميلاد يسوع كان في بين عامي 4 إلى 7 قبل الميلاد!! وقد إعتمد المؤرخون في ذلك على أحداث تاريخية ثابتة مثل ما ورد في لوقا 5:1 (كان في ايام هيرودس ملك اليهودية كاهن اسمه زكريا من فرقة ابيا وامرأته من بنات هرون واسمها اليصابات). ومن المعروف أن هيرودس مات في العام الرابع قبل الميلاد مما يعني أنه من المستحيل أن يكون يسوع قد ولد بعد عام 4 قبل الميلاد. هذا يثبت أن يسوع ـ إله النصارى ـ كان طفلا يبلغ من العمر أربعة أو خمسة أعوام على الأقل في العام الأول الميلادي!!!

—————————-

وهنا نوضح تاريخيا العام الذي ولد فيه رب المجد

استكمال الجانب التاريخي (نقلا عن الأخ الحبيب myname2010 عن منتدى الكنيسة العربية)

تاريخ ميلاد المسيح:

كان ميلاد السيد المسيح وما ذكره تلاميذه فى بشائرهم من الظروف التى أحاطت بهذا الميلاد، مقترنا بأحداث تاريخية معروفة ولا سيما فى تاريخ الدولة الرومانية التى كانت تسيطر حينذاك على بلاد اليهود،

ومن ثم أصبح من الممكن تحديد التاريخ الذى ولد فيه السيد المسيح ، بيد أن المسيحيين لم يبدأوا فى وضع تقويمهم على أساس ميلاد المسيح ألا بعد أن توقفت الدولة الرومانية عن إضطهادهم وأوقفت المذابح التى كانت تروى فيها الأرض بدمائهم.

ثم أصبحت المسيحية هى الديانة الرسمية للدولة الرومانية.

ففى منتصف القرن السادس بدأ راهب رومانى يمس ديونيسيوس أكسيجونوس ينادى بوجوب أن يكون ميلاد السيد المسيح هو بداية التقويم بدلا من التقويم الرومانى الذى يبدأ بتاسيس مدينة روما، والذى كان سائدا فى جميع أنحاء الدولة الرومانية ، وبالفعل نجح هذا الراهب فى دعوته فبدأ العالم المسيحى منذ 532 ميلادية يستخدم التقويم الميلادى.

كيف حسب ديوناسيوس تاريخ الميلاد:

أراد ديونيسيوس أن يكون أبتداء التاريخ هو سنة ميلاد السيد المسيح له المجد متخذا المدة الفيكتورية وهى 532 سنة (28 * 19) أساسا.

وبعد أن أجرى حسابا وصل إلى أن السيد المسيح ولد سنة 573 لـتأسيس مدينة روما. وإعتبرها سنة واحدة ميلادية.

ولكن ديونسيوس أخطأ فى حسابه إذ أنه ثبت للباحثيين فيما بعد أن التقويم الذى وضعه لميلاد السيد المسيح يتضمن فرقا قدره نحو أربع سنوات لا حقة لتاريخ الميلاد الحقيقى، أى أن تاريخ ميلاد السيد المسيح يسبق السنة الأولى من ذلك التقويم بنحو أربع سنوات.

وقد إستند الباحثون فى ذلك إلى أدلة كثيرة منها:

1- أن السيد المسيح ولد قبل وفاة هيرودس الكبير ملك اليهود أذ جاء فى إنجيل متى “ولد يسوع فى بيت لحم التى بإقليم اليهودية فى أيام هيرودس الملك” (متى 2 :1 ).

ولما كان المؤرخ اليهودى يوسيفوس- الذى عاش فى فترة قريبة العهد من تلك الفترة – قد حدد تاريخ هيرودس بسنة 750 رومانية وهى تقابل سنة 4 قبل الميلاد، وبذلك لا يمكن أن يكون ميلاد السيد المسيح لاحقا لهذا التاريخ وإنما الراجح بناء على القرائن الواردة فى البشائر – أنه ولد فى أواخر سنة 5 أو أوائل سنة 4 قبل الميلاد

(أى فى أواخر سنة 749 رومانية أو أوائل سنة 750 رومانية).

2- حسب ما ورد فى أنجيل لوقا إذ يقول بدأ السيد المسيح خدمته الجهارية فى السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر.

وكان حين إبتداء يبشر فى الثلاثين من عمره (راجع لوقا 3 : 1 ، 21، 23) ولما كان طيباريوس قيصر قد حكم الدولة الرومانية سنة 765 رومانية يكون السيد المسيح قد بلغ الثلاثين من عمره بعد خمسة عشر عاما من هذا التاريخ.

أى سنة 780 رومانية . وبذلك يكون قد ولد سنة 750 رومانية أى سنة 4 قبل الميلاد.

3- بعض المؤرخين القدامى، ومنهم سافيروس سالبيشيوس، ونيكونورس كاليستوس حددوا تاريخ ميلاد المسيح كان قبل مقتل الأمبراطور الرومانى يوليوس قيصر بأثنين وأربعين سنة .

أى فى سنة 4 قبل الميلاد وفقا للتقويم الذى وضعه ديونيسيوس اكسيجونوس.

إلا أن الباحثيين وإن كانوا قد تبينوا هذا الفرق فى التقويم الذى وضعه ديونيسيوس والذى يؤدى إلى تحديد تاريخ ميلاد المسيح بأواخر السنة الخامسة، أو أوائل السنة الرابعة قبل الميلاد بدلا من السنة الأولى الميلادية فإن أولئك الباحثيين

إذ وجدوا أن تقويم ديونيسيوس قد جرى العمل به زمانا طويلا، وقد إستقرت عليه الأوضاع فى كل البلاد المسيحية بحيث يؤدى تغييره إلى كثير من الأرتباك والبلبلة، أثروا أن يحتفلوا به، فظل ساريا حتى اليوم.

————————————

هل تاريخ 25 ديسمبر (عيد ميلاد السيد المسيح) مأخوذ من أعياد الوثن ؟

أخيرا نأتي إلى ما تزعمه الكثير من المواقع الإلحادية التي يقتبس منها المسلمون بلا وعي أن آلهة الوثن جميعا وبلا استثناء كان ميلادها في 25 ديسمبر ، ومنه أخذ المسيحيون يوم الميلاد لرب المجد السيد المسيح

ولكن بقليل من البحث لا تصمد أي من هذه الخزعبلات أمام الحقيقة ، سنركز في الأجزاء التالية على التاريخ 25 ديسمبر فقط أما بقية الخزعبلات فلها وقتها

يقول المسلمون :

إقتباس:

——————–

1- الإله الوثني الروماني أتيس Attis ولد من عذراء نانا Nana وكان الرومان يحتفلون بميلاده في 25 ديسمبر!!!

——————–

وللرد نقول بأنه لا يوجد ولا مرجع واحد أولى معتمد عن أتيس Attis يقول بأنه ولد يوم 25 دسيمبر

بل يقول هارولد ولجبي في كتابه PAGAN REGENERATION بأن احتفال الرومان بأتيس كان في وقت الاعتدال الربيعي vernal equinox أي أوائل شهر مارس ، ولم يكن له اي أحتفال آخر سواء كان بميلاده أو حتى وفاته

Above all, the great festival of Attis, held at the time of the vernal equinox, took the form of a mystery drama which obviously represented the reviving of the vegetable world at that season of the year (1(

بل أن أقدم مؤرخ ذكر قصة أتيس وهو هيرودتس Herodotus لم يأت بأي تاريخ لميلاده أو حتى من عذراء بحسب أقوال عالم المثيولوجيا فيرمازرن (2)

بل إن قصة أتيس وميلاده لم تكن إلا اسطورية بلا أي أصول تاريخية

ففي أقدم نسخة من الأسطورة ، حدث أن الإله الخنثى سيبيل Cybele أخصته الآلهة ، ومن أعضائه الذكورية نمت شجرة لوز ، من ثمارها حملت الإلهة إنانا ابنه إله النهر سنجاريوس بأتيس

فلا نعلم من أين أتت فكرة الحبل العذري ، وكيف إلهة ابن نهر تكون عذراء ، وتحبل من ثمار اللوز الساقطة من عضو سيبيل الذكري

إقتباس:

In the earliest known version of the myth, the androgynous Cybele, possessing male and female characteristics, was castrated by the gods. Fromthe severed male organs grew an almond tree by whose fruit Nana, daughter of the river god Sangarius, conceived and gave birth to Attis. (3(

فلا كان ميلاده يوم 25 ديسمبر ولا كان الاحتفال به يوم 25 ديسمبر ، إنما هي أضغاث أحلام إسلامية ملبوسة بغلاف هراءات إلحادية

ثم يقول المسلمون نقلا عن المصادر الإلحادية نفس المانترا الغبية عن الإله الوثني ديونيسيوس

إقتباس:

——————————

2- الإله الوثني اليوناني ديونيسس Dionysus وهو إله مخلص آخر كان يحتفل بميلاده في 25 ديسمبر. ..

——————————

ولكن المفاجأة التي تصعق المسلمين ومن ينقلون منهم بلا توثيق أن شهور السنة اليونانية القديمة لم تحو شهر ديسمبر من الأصل

The Athenian calendar is the best known and most intensively studied, and I shall therefore use it as a model. The Athenian months were namedHekatombion, Metageitnion, Boedromion, Pyanepsion, Maimakterion, Poseidon, Gamelion, Anthesterion, Elaphebolion, Munychion, Thargelion, and Skirophorion. For a list of the known month names in other Greek areas (4(

والأهم أنه طبقا للكاتب اليوناني القديم أبوللونيوس في كتابه تأملات ديونيسوسية يؤكد على أن ديونيوس كان إله الخمر ، وكان فلاحي اليونان القدماء يحتفلون بخطفه من رحم أمه في شهره السابع بواسطة زيوس في الفترة الموازية لما بين 29 سبتمبر و 5 أكتوبر … فاين ذهبت الاحتفالات بمولده في 25 ديسمبر ؟

إقتباس:

We harvested the grapes at that time of the year when the Eleusinian Mysteries are held (c. Sep 29 – Oct 5), in that month when the Divine Child Dionysos was snatched from the womb of Semele (who is also Persephone), where He had been for seven months, since the time of the Lesser Mysteries at Agrai (late Feb.), when He was conceived.

After Zeus had snatched the Divine Child from Semele’s womb, the Father sewed Dionysos into His thigh, and He became the Sewed-in God (Eiraphiôtês). So also have we enclosed the crushed grapes in jugs, which we have placed in the Earth, so the grapes might lie hidden and protected until the wine is ready to emerge from the Earth and see the light of day. (5(

تم تكون المفاجأة الثانية أن زيوس قد لصق الجنين ديونيسيوس في فخذه ، ليكمل نموه

واكتمل النمو في أواخر شهر يناير (28-31 يناير) ، وفي هذا الوقت يظهر إحتفال آخر يسمى باحتفال لينيا

إقتباس:

Now is the time, ten lunar months from conception, when Semele’s child would have been born, were He mortal. But the Divine Child has a little longer yet to grow in Zeus’s thigh. He will come to term at the time of the Lênaia (c. Jan 28-31), when the wine is also ready. Nevertheless the arrival of the Divine Child is eagerly anticipated even now. (And this is when, every year, on the island of Andros, Dionysos transforms water into wine.) (5(

من كل هذا لا نجد تاريخ للميلاد متعارف عليه لديونيسيوس

فهل كان ميلاده يوم خطفه زيوس من رحم امه ، أم يوم فصله عن فخذه ؟

العجيب أن كلاهما ليس 25 ديسمبر

——————————–

ثم يقول المسلمون نقلا عن المصادر الإلحادية نفس المانترا عن الإله المصري أوزوريس Osiris

إقتباس:

—————————-

3- الإله الوثني المصري أوزوريس Osiris .. وكان يتم الإحتفال بميلاد أوزوريس في يوم 25 ديسمبر في الإمبراطورية الرومانية خلال القرن الأول قبل الميلاد.

—————————-

ومرة أخرى لا نجد أي من شهور السنة الفرعونية أو القبطية المعاصرة للفترة المسيحية الأولى حاوية لشهر ديسمبر بل لها أسماء مختلفة (توت ، بابة ، هاتور ، كيهك ، توبة ، أمشير ، برمهات ، برمودة ، بشنس ، بؤنة ، أبيب ، مسرى ، والشهر الصغير المسمى بالنسئ ) (6)

وقد كان شهر النسئ يسمى Pi Kogi Enavot ، ولهذا الشهر أهمية كبيرة وكان يقع فيما يقابل 6-9 من شهر سبتمبر في التقويم الجريجوري

Pi Kogi Enavot also known as El Nasii is the thirteenth and last month of the Coptic calendar. It lies between September 6 and September 10 of the Gregorian calendar. That month is also incorporated in the Season of ‘Shemu’ (Harvest) in Ancient Egypt, where the Egyptians harvest their crops throughout the land of Egypt. The name Pi Kogi Enavot means the little month. (7)

أما أهمية هذا الشهر فهو أن الاحتفال بميلاد أزوريوس كان يتم في اليوم الأول من شهر نسئ

إقتباس:

Birth of Osiris was celebrated in the first day of (El-Nasi, the Little Month) (8)

فقد كانت الأيام الخمسة (أو الستة) لهذا الشهر يخصص كل يوم منها لإله من آلهة المصرييين القدماء

إقتباس:

“The period of time included in the five remaining days, is also called in Coptic pi abot en Kouji, ” the little month,” (or station of the moon.) The names of the great deities to whom these five days are assigned, Isis, Osiris, Horus, Typhon and Nepthys,” (9)

وهنا مرة أخرى تصدمنا الحقيقة بأن الاحتفال بأزوريوس كان في أوائل شهر سبتمبر ولا علاقة له ب25 ديسمبر

—————————

ثم يستكمل المسلمون هراءاتهم الإلحادية المخرفة فيقولون

إقتباس:

—————————

4- الإله الوثني الفارسي ميثرا Mithra (إله الشمس التي لا تقهر) وهو إله مخلص آخر إنتشرت عبادته في الإمبراطورية الرومانية وكانت الديانة المنافسة للنصرانية حتى القرن الرابع وكانوا يؤمنون أنه ولد في يوم 25 ديسمبر ويعتبرونه أقدس ايام السنة. ..

————————-

ومرة أخرى تطالعنا الحقيقة كأعقد من هذا بكثير ، بما ما لا يتناسب مع عقل المسلم المسطح من القرآن

فمثرا أولا لم يبدأ إلها رومانيا في الأصل ، بل بدأ في فارس كجزء من العبادة الزرادشتية ، وفي التقويم الفارسي ، لا نجد شهر ديسمبر على الإطلاق ، بل شهورا مختلفة لأوقات مختلفة

أما ميثرا فقد كان الزرادشتين يحتفلون به في شهر Bâgayâdiš وهو الشهر الموازي لأجزاء من شهري سبتمبر / اكتوبر (10)

When later the Zoroastrian calendar was created, with numerous dedications to individual gods, Mithra received the month September/October, probably because he was a great divinity with a special link with the sun which had ripened the harvest. The autumn thanksgiving festival then became called by many Iranians Mithrakana; and this has led to the assumption that Bagayadi too was devoted to Mithra (despite its belonging to a different calendar), and that he was the divinity known as the Baga.

It seems unlikely, however, that the ancient Persians would have singled out one god from their pantheon in this way, and that god Mithra rather than the greater Mazda (the form of whose Old Persian name shows that he was constantly invoked by them). Moreover, other Achaemenian data do not substantiate this theory. (11(

وتؤكد هذه الحقيقة أن يوم الاحتفال به كان يسمى ميهرجان Mehregān ، وكان في اليوم ال16 من الشهر السابع الفارسي Bâgayâdiš

Mehregān is a name-day feast, that is, a festival celebrated on the day of the year when the day-name and month-name dedications of a specific divinity intersect. In the Zoroastrian calendar, the 16th day of the month and the 7th month of the year are dedicated to Mithra/Mehr, and are respectively named Mehr roj (Mehr-day) and Mehr Mah (Mehr-month). The day of the year when both month and day are named after Mehr is then when Jashn-e-Mehregān is celebrated. (12)

ولأن التقويم الفارسي له عدة نسخ فالبعض احتفلوا به فيما يوازي اليوم الثاني من أكتوبر

إقتباس:

What that day corresponds to in another is another calendar subject to which variant of the Zoroastrian calendar is followed:

* The Fasili and Bastani variants of the religious calendar adhere to Gregorian intercalcation (leap-day) rules, and therefore Mehregān is celebrated on a day that is fixed in relation to the Gregorian calendar. Mehregān is then always on October 2nd. (12(

ولهذا عندما انتقلت عبادة Mitha من فارس إلى روما ، لا نعرف تحديدا حتى القرن الثالث متى كانوا يحتفلون به الرومان

بل أضاف له الرومان صفات حربية لم تكن له في العبادة الفارسية ، فميثرا في الدين الفارسي كان إلها مسالما وحلقة وصل بين أهورمزدا وأهريمان إلهي الخير والشر في الثنائية الزرداشتية ، وتحول إلى إله محارب يذبح عجلا في النسخة الرومانية (13) .

نهايك عن أن مثيرا لم يولد من عذراء كما يدعي الفصيلة الهجين من الملحومسلمون ، بل من صخرة ، خرج منها تاركا فارغا تحول إلى كهف (14) ، إلا أذا كان هذا الكهف الاسطوري عذراء بالطبع !!!!

—————————-

ويستكمل الملحومسلمون أساطيرهم الهرائية فيقولون

إقتباس:

—————————

5- كان البابليون يحتفلون بمهرجان إنتصار إله الشمس في 25 ديسمبر.

————————–

ومرة أخرى لا نجد في التقويم البابلي أي وجود لشهر ديسمبر ، فالتقويم البابلي القديم (15) هو :

Nisannu: March/April

Ajaru: April/May

Simanu: May/June,

Du’ûzu: June/July,

Âbu: July/August,

Ulûlu: August/September,

Tašrîtu: September/October,

Arahsamna: October/November,

Kislîmu: November/December,

Tebêtu: December/January,

Šabatu: January/February,

Addaru: February/March

وفي شهر الواقع بين شهري آخر نوفمبر / أول ديسمبر والمسمى Kislîmu ، هو شهر الاحتفال بالإله الشر والنار Nergal (16)

أما إله الشمس Shamash في الدين البابلي القديم (أو Samas في الأشوري) فلا علاقة له بشهر ديسمبر ، بل كان الاحتفال به في الشهر السابع من التقويم البابلي (Tašrîtu: September/October) أو ما يقابله في الأشوري : Tisritu (17)

فلا علاقة له بشهر ديسمبر من قريب أو بعيد

———————————-

إذن ما قصة 25 ديسمبر ؟

كما قلنا من قبل لم يكن الاحتفال بعيد الميلاد المجيد من الاحتفالات التي احتفلت بها الكنيسة الجامعة في القرنين الأول والثاني فلم يذكره كل من أيرناؤس أو أوريجانوس أو ترتيليان في أعياد الكنيسة ، لأن التركيز الأولى للكنيسة كان على الاحتفال بالقيامة ، وأول ذكر له بتاريخ 25 ديسمبر في مخطوطة القديس هيبوليتس (Hippolytus ) (ت 236) التي يشرح فيها توقيت ميلاد المسيح ب 25 ديسمبر والتي تقرأ باللاتينية

He gar prote parousia tou kyriou hemon he ensarkos [en he gegennetai] en Bethleem, egeneto [pro okto kalandon ianouarion hemera tetradi] Basileuontos Augoustou [tessarakoston kai deuteron etos, apo de Adam] pentakischiliosto kai pentakosiosto etei epathen de triakosto trito [pro okto kalandon aprilion, hemera paraskeun, oktokaidekato etei Tiberiou Kaisaros, hypateuontos Hrouphou kai Hroubellionos. (18)

Translated :

“For the first coming of Our Lord in the flesh [in which He has been begotten], in Bethlehem, took place [25 December, the fourth day] in the reign of Augustus [the forty-second year, and] in the year 5500 [from Adam]. And He suffered in His thirty-third year [25 March, the parasceve, in the eighteenth year of Tiberius Cæsar, during the consulate of Rufus and Rubellio].” (19)

ومن المرجح أن توقيت كتابة المخطوطة هو 203 -205 ميلادية ، ، فكان أول إعلان للاحتفال بميلاد المسيح في يوم 25 ديسمبر ذا أصول مسيحية قبل أي احتفالات وثنية ، فلم يكن هناك علاقة بين Shamash البابلي أو Attis الروماني ، أو Mithra الفارسي او Osiris المصري بهذا التاريخ كلها تقاويم مختلفة وأوقات مختلفة لأساطير مختلفة

ولما كانت أعداد المسيحيين في ازدياد متواصل خلال القرون الأولى ، فمن المرجح أن هذا التاريخ انتشر شعبيا على نطاق واسع بين مسيحيي الامبراطورية ، ثم بعد هذا التاريخ بعدة عقود ، أعلن الامبراطور اورليانAurelian في 274 م ولأول مرة عن احتفال الدولة الرومانية بيوم 25 ديسمبر كيوم ميلاد الشمس التي لا تقهر (Roman Saturnalia or Brumalia) ، وخصصه أساسا للإحتفال بمعبوده ميثرا Mithras ، ربما في محاولة لمنافسة المسيحية والانتشار المسيحي

In 274, Emperor Aurelian had declared a civil holiday on December 25 (the “Festival of the birth of the Unconquered Sun”) to celebrate the birth of Mithras, the Persian Sun-God whose cult predated Zoroastrianism and was then very popular among the Roman military. (20(

ومن هذا التاريخ ثارت كل الأقاويل والهراءات الإلحادية والإسلامية المقتبسة منها ، فلم يكن قبل أوريان أي ذكر ل25 ديسمبر كاحتفال بمثرا ، الذي احتفل به الفرس في الشهر السابع الفارسي Bâgayâdiš المقابل لشهري سبتمبر / اكتوبر بالتقويم الجريجوري

كلها محاولات إلحادية غير موثقة أكاديميا للهجوم على المسيحية

ويتفق مع هذا الفكر الصحيح كون المثرية الرومانية ومعضدها أورليان اقتبسوا التاريخ من المسيحيين وليس العكس ما قاله جوزيف رتزنجر (Joseph Ratzinger) ، وهو الآن بابا روما بندكت ال16 (Pope Benedict XVI) ، الذي أكد بأن ديسمبر 25 هو التاريخ الذي تم اختياره لميلاد المسيح بناء على أن يوم البشارة أو الحبل الإلهي بالسيد المسيح كان في 25 مارس ، وبعده ب9 أشهر يقع يوم 25 ديسمبر أي يوم الميلاد (21)

ويسجل بعض الباحثين الآخرين بأن الاحتفال بميلاد المسيح كان قبل الاحتفال الوثني فيذكرون احتفالا فعليا في 243 م

إقتباس:

Other recent Christian commentators also agree that the identification of Christ’s birthday pre-dates the Sol Invictus festival, noting the earliest record of the celebration of Christ’s birthday on December 25 dates to 243 A.D. (22(

ويؤكد هذه الحقيقة أيضا استاذ التاريخ المساعد وليم تاي William J. Tighe (Muhlenberg College)) في مقالته التي نشرها في المجلة المتخصصة touchstone على أن الأسطورة السائدة من اقتباس المسيحيين لهذا اليوم من الوثنيين لا أساس له من الصحة ولا دليل تاريخي عليه

In the Julian calendar, created in 45 B.C. under Julius Caesar, the winter solstice fell on December 25th, and it, therefore, seemed obvious to Jablonski and Hardouin that the day must have had a pagan significance before it had a Christian one. But in fact, the date had no religious significance in the Roman pagan festal calendar before Aurelian’s time, nor did the cult of the sun play a prominent role in Rome before him.

……

Thus, December 25th as the date of the Christ’s birth appears to owe nothing whatsoever to pagan influences upon the practice of the Church during or after Constantine’s time. It is wholly unlikely to have been the actual date of Christ’s birth, but it arose entirely from the efforts of early Latin Christians to determine the historical date of Christ’s death.

And the pagan feast which the Emperor Aurelian instituted on that date in the year 274 was not only an effort to use the winter solstice to make a political statement, but also almost certainly an attempt to give a pagan significance to a date already of importance to Roman Christians. The Christians, in turn, could at a later date re-appropriate the pagan “Birth of the Unconquered Sun” to refer, on the occasion of the birth of Christ, to the rising of the “Sun of Salvation” or the “Sun of Justice.” (23)

نلخص من هذا البحث

1) أن ألهة الوثن في بابل وأشور وفارس وروما ومصر واليونان لم يولدوا في 25 ديسمبر ،

2) ولم تكن تقاويم هذه الحضارات (عدا التقويم الروماني) حاوية للشهر ديسمبر من الأساس

3) الوثائق تشير إلى أن المسيحيين أحتلفوا بتاريخ 25 ديسمبر (منذ عام 203 وبعده) قبل أن يستعمله أورليان (274م) للاحتفال بيوم الشمس التي لا تقهر ، مما يرجح أن الاقتباس -إن حدث – فقد كان في الاتجاه العكسي ، حيث استعمله أورليان لينافس به الإنتشار المسيحي

لقد اتى المسيح إلى عالمنا ليعلن لنا في شخصه حقيقة الإله خالق الكل ، وكل من حاربه سقط على وجهه يترضض ، وكل من سقط عليه المسيح حجر الزاوية يسحقه سحقا

————————-

الهوامش والمراجع

1) PAGAN REGENERATION, A STUDY OF MYSTERY INITIATIONS IN THE GRAECO-ROMAN WORLD

BY HAROLD R. WILLOUGHBY [1929,.Ch V]

http://www.sacred-texts.com/cla/pr/pr07.htm

2-)Vermaseren, M. J. Cybele and Attis: The Myth and the Cult. Thames and Hudson: 1977

Vermaseren, M. J. The Legend of Attis in Greek and Roman Art. Brill, 1966

3) http://encyclopedia.farlex.com/Attis

http://www.timelessmyths.com/classical/anatolian.html

http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2003/2003-08-05.html

4) Ginzel, F. K. Handbuch der Mathematischen und Technischen Chronologie. 3 vols. (1906, 1911, 1914). pp. 335-6

5) The Lesser Dionysia (Ta Mikra Dionysia) of Apollonius Sophistes

6) Tute Babah Hatour Kiahk Tubah Amshir Baramhat Baramoudah Bashans Baounah Abib Misra El-Nasi (The Little Month)

7) http://en.wikipedia.org/wiki/Pi_Kogi_Enavot

8) Mummy, By E. A. Wallis Budge, 1994 (P.361)

9) On the Return of the Phoenix and the Sothic Period, By Sharpe Samuel, Samuel Sharpe, 1850 (P 36)

10) Persian calendar is here : http://www.livius.org/caa-can/calend…abylonian.html

11) http://www.iranchamber.com/religions/articles/mithra_khsathrapati_ahura.php

12) http://en.wikipedia.org/wiki/Mehregan#In_ancient_times

13) Mithraic Studies: Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies. Manchester U. Press, 1975.

14) The Origins of the Mithraic Mysteries: Cosmology and Salvation in the Ancient World. Ulansey, David. New York: Oxford U. Press, 1989

15) http://en.wikipedia.org/wiki/Babylonian_calendar

http://www.crystalinks.com/calendarbabylon.html

16) G. Cagirgan, W. G. Lambert, Journal of Cuneiform Studies, Vol. 43, 1991 – 1993 (1991 – 1993), pp. 89-106

17) A History of Babylonia and Assyria (By Robert William Rogers), U of Michigan, 1915. P 467

18) Hippolytus: Comm. In Dan., iv, 23; Brotke; 19

19) http://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm

20) http://en.wikipedia.org/wiki/Coptic_calendar

21) Joseph Cardinal Ratzinger (Benedict XVI): The Spirit of the Liturgy, trans. John Saward (San Francisco: Ignatius Press, 2000), p. 108; cf. p. 100.

Also H. Rahner, Griechische Mythen in christlicher Deutung. Darmstadt, 1957. An English translation is available as Greek Myths and Christian Mystery, trans. Brian Battershaw (New York: Harper Row, 1963).

22) http://en.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus

Calculating Christmas: William J. Tighe on the Story Behind December 25

Schmidt, Alvin J.(2001), “Under the Influence”, HarperCollins, p377-9

23) http://touchstonemag.com/archives/article.php?id=16-10-012-v

تاريخ ميلاد المسيح – متى ولد يسوع المسيح ؟ ولماذا أختير هذا اليوم؟

مختصر تاريخ ظهور النور المقدس

انجيل توما الأبوكريفي لماذا لا نثق به؟ – ترجمة مريم سليمان

هل الله يتغير؟ وهل يعبد المسيحيون الجسد؟ – المذيع المسلم يذيعها مدوية: أنا لا أعرف شيء

عندما يحتكم الباحث إلى الشيطان – الجزء الأول – ترتيب التجربة على الجبل ردًا على أبي عمر الباحث

Exit mobile version