آيات مسيحية بحرف ي – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الياء)

آيات مسيحية بحرف ي – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الياء)

آيات مسيحية بحرف ي – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الياء)

 

يا ابا الاب كل شيء مستطاع لك فاجز عني هذه الكاس ولكن ليكن لا ما اريد انا بل ما تريد انت. )مر36: 14)

يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون واذ اقتسموا ثيابه اقترعوا عليها. (لو34: 23)

يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت. ) مت39: 26)

يا ابتاه في يديك استودع روحي ولما قال هذا اسلم الروح. (لو46: 23)

يا ابن ادم انظر بعينيك واسمع باذنيك واجعل قلبك الى كل ما اريكه لانه لاجل اراءتك اتي بك الى هنا اخبر بيت اسرائيل بكل ما ترى (حز4: 40)

يا ابن ادم كل الكلام الذي اكلمك به اوعه في قلبك واسمعه باذنيك (حز10: 3)

يا ابنة ايمانك قد شفاك اذهبي بسلام وكوني صحيحة من دائك. ) مر34: 5)

يا ابني احفظ وصايا ابيك ولا تترك شريعة امك.(ام20: 6)

يا ابني اخش الرب والملك لا تخالط المتقلبين. (ام21: 24)

يا ابني اصغ الى حكمتي امل اذنك الى فهمي.(ام1: 5)

يا ابني اعطني قلبك ولتلاحظ عيناك طرقي. (ام26: 23)

يا ابني ان كان قلبك حكيما يفرح قلبي انا ايضا. (ام15: 23)

يا ابني كن حكيما وفرح قلبي فاجيب من يعيرني كلمة. (ام11: 27)

يا ابني لا تحتقر تاديب الرب ولا تكره توبيخه. (ام11: 1) و(ام 11:  3)

يا ابني لا تنس شريعتي بل ليحفظ قلبك وصاياي (ام1: 3)

يا ابني ليكن الرب معك فتفلح وتبني بيت الرب الهك كما تكلم عنك. (1اى12: 22)

يا ابي اخطات الى السماء وقدامك ولست مستحقا بعد ان ادعى لك ابنا. (لو21: 15)

يا ارض يا ارض يا ارض اسمعي كلمة الرب (ار29: 22)

يا اسرائيل اتكل على الرب هومعينهم ومجنهم (مز9: 115)

يا الله ارجعنا وانر بوجهك فنخلص (مز3: 80)

يا الله ارنم لك ترنيمة جديدة برباب ذات عشرة اوتار ارنم لك (مز9: 144)

يا الله افدي اسرائيل من كل ضيقاته (مز22: 25)

يا الله الهي انت اليك ابكر عطشت اليك نفسي يشتاق اليك جسدي في ارض ناشفة ويابسة بلا ماء (مز1:  63)

يا الله انت عرفت حماقتي وذنوبي عنك لم تخف (مز5: 69)

يا الله تسبيحك الى اقاصي الارض يمينك ملانة برا. (مز10: 48)

يا الله لا تبعد عني يا الهي الى معونتي اسرع (مز12: 71)

يا الله لا تتركني حتى اخبر بذراعك الجيل المقبل وبقوتك كل ات. (مز18: 71)

يا اله الجنود ارجعن اطلع من السماء وانظر وتعهد هذه الكرمة (مز14: 80)

يا اله الجنود ارجعنا وانر بوجهك فنخلص (م ز7: 80)

يا اله النقمات يا رب يا اله النقمات اشرق (مز94:  1)

يا اله تسبيحي لا تسكت. (مز1: 109)

يا الهي عليك توكلت فلا تدعني اخزى لا تشمت بي اعدائي (مز2: 25)

يا الهي نجني من يد الشرير من كف فاعل الشر والظالم. (مز4: 71)

يا امراة هوذا ابنك. (يو26: 19)

يا اورشليم يا اورشليم يا قاتلة الانبياء وراجمة المرسلين اليها كم مرة اردت ان اجمع اولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا. (لو34: 13) و) مت37:  23)

يا اولاد الافاعي من اراكم ان تهربوا من الغضب الاتي. (لو7: 3) و) مت7:  3)

يا بنات اورشليم لا تبكين علي بل ابكين على انفسكن وعلى اولادكن. (لو28: 23)

يا بني اصغ الى كلامي امل اذنك الى اقوالي.(ام20: 4)

يا بني البشر حتى متى يكون مجدي عارا حتى متى تحبون الباطل وتبتغون الكذب سلاه. (مز2: 4)

يا بني لا تضلوا الان لان الرب اختاركم لكي تقفوا امامه وتخدموه وتكونوا خادمين وموقدين له.(2اى11: 29)

يا بني مغفورة لك خطاياك. )مر5:  2)

يا بيت اسرائيل باركوا الرب يا بيت هرون باركوا الرب (مز19: 135)

يا بيت لاوي باركوا الرب يا خائفي الرب باركوا الرب (مز20: 135)

يا بيت هرون اتكلوا على الرب هومعينهم ومجنهم (مز10: 115)

يا بيت يعقوب هلم فنسلك في نور الرب (اش5: 2)

يا جميع الامم صفقوا بالايادي اهتفوا لله بصوت الابتهاج (مز1: 47)

يا خائفي الرب سبحوه مجدوه يا معشر ذرية يعقوب واخشوه يا زرع اسرائيل جميعا (مز23: 22)

يا دانيال ايها الرجل المحبوب افهم الكلام الذي اكلمك به وقم على مقامك لاني الان ارسلت اليك ولما تكلم معي بهذا الكلام قمت مرتعدا (دا11: 10)

يا دانيال عبد الله الحي هل الهك الذي تعبده دائما قدر على ان ينجيك من الاسود. (دا20: 6)

يا ذاكري الرب لا تسكتوا. (اش6: 62)

يا راعي اسرائيل اصغ يا قائد يوسف كالضان يا جالسا على الكروبيم اشرق (مز1: 80)

يا رب احببت محل بيتك وموضع مسكن مجدك (مز8: 26)

يا رب ارتفعت يدك ولا يرون يرون ويخزون من الغيرة على الشعب وتاكلهم نار اعدائك. (اش11: 26) و(اش26:  30)

يا رب استمع صلاتي وليدخل اليك صراخي (مز102:  1)

يا رب اسمع صلاتي واصغ الى تضرعاتي بامانتك استجب لي بعدلك (مز1: 143)

يا رب اسمع صوتي لتكن اذناك مصغيتين الى صوت تضرعاتي (مز2: 130)

يا رب اسمك الى الدهر يا رب ذكرك الى دور فدور (مز13: 135)

يا رب اصعدت من الهاوية نفسي احييتني من بين الهابطين في الجب (مز3: 30)

يا رب افتح شفتي فيخبر فمي بتسبيحك (مز15: 51)

يا رب افتح عينيه فيبصر (2مل17: 6)

يا رب الجنود اله اسرائيل الجالس فوق الكروبيم انت هوالاله وحدك لكل ممالك الارض انت صنعت السماوات والارض (اش16: 37)

يا رب الجنود طوبى للانسان المتكل عليك (مز12: 84)

يا رب الجنود مختبر الصديق ناظر الكلى والقلب دعني ارى نقمتك منهم لاني لك كشفت دعواي (ار12:  20)

يا رب اله ابائنا اما انت هوالله في السماء وانت المتسلط على جميع ممالك الامم وبيدك قوة وجبروت وليس من يقف معك.(2اى6: 20)

يا رب اله الجنود ارجعنا انر بوجهك فنخلص (مز19: 80)

يا رب اله الجنود اسمع صلاتي واصغ يا اله يعقوب سلاه (مز8: 84)

يا رب اله الجنود الى متى تدخن على صلاة شعبك (مز4: 80)

يا رب اله الجنود من مثلك قوي رب وحقك من حولك (مز8: 89)

يا رب اله خلاصي بالنهار والليل صرخت امامك (مز1: 88)

يا رب الهي استغثت بك فشفيتني (مز2: 30)

يا رب الهي ان كنت قد فعلت هذا ان وجد ظلم في يدي (مز3: 7)

يا رب الهي عليك توكلت خلصني من كل الذين يطردونني ونجني (مز1: 7)

يا رب الى متى تنظر استرد نفسي من تهلكاتهم وحيدتي من الاشبال (مز17: 35)

يا رب الى من نذهب كلام الحياة الابدية عندك. (يو68: 6)

يا رب اليست عيناك على الحق ضربتهم فلم يتوجعوا افنيتهم وابوا قبول التاديب صلبوا وجوههم اكثر من الصخر ابوا الرجوع (ار3: 5)

يا رب اليك صرخت اسرع الي اصغ الى صوتي عندما اصرخ اليك (مز1: 141)

يا رب انت الهي اعظمك احمد اسمك لانك صنعت عجبا مقاصدك منذ القديم امانة وصدق (اش1: 25)

يا رب اهدني الى برك بسبب اعدائي سهل قدامي طريقك (مز8: 5)

يا رب اي شيء هوالانسان حتى تعرفه اوابن الانسان حتى تفتكر به (مز3: 144)

يا رب بالغداة تسمع صوتي بالغداة اوجه صلاتي نحوك وانتظر (مز3: 5)

يا رب بان تنجيني يا رب الى معونتي اسرع. (مز13: 40)

يا رب برضاك ثبت لجبلي عزا حجبت وجهك فصرت مرتاعا (مز7: 30)

يا رب بقوتك يفرح الملك وبخلاصك كيف لا يبتهج جدا (مز1: 21)

يا رب تجعل لنا سلاما لانك كل اعمالنا صنعتها لنا (اش12: 26)

يا رب تراءف علينا اياك انتظرنا كن عضدهم في الغدوات خلاصا ايضا في وقت الشدة (اش2: 33)

يا رب جيد ان نكون ههنا فان شئت نصنع هنا ثلاث مظال لك واحدة ولموسى واحدة ولايليا واحدة.(مت4: 17)

يا رب حسب احكامك احيني. (مز149: 119) و(مز159:  119)

يا رب خلص ليستجب لنا الملك في يوم دعائنا (مز9: 20)

يا رب رحمتك الى الابد عن اعمال يديك لا تتخل (مز8: 138)

يا رب طاطئ سماواتك وانزل المس الجبال فتدخن (مز5: 144)

يا رب عزي وحصني وملجاي في يوم الضيق اليك تاتي الامم من اطراف الارض ويقولون انما ورث اباؤنا كذبا واباطيل وما لا منفعة فيه (ار19: 16)

يا رب فلا تبعد يا قوتي اسرع الى نصرتي (مز19: 22)

يا رب في السماوات رحمتك امانتك الى الغمام (مز5: 36)

يا رب في الضيق طلبوك سكبوا مخافتة عند تاديبك اياهم (اش16: 26)

يا رب قد اختبرتني وعرفتني (مز1: 139)

يا رب قد تضايقت كن لي ضامن (اش14: 38)

يا رب قد سمعت خبرك فجزعت يا رب عملك في وسط السنين احيه في وسط السنين عرف في الغضب اذكر الرحمة. (حب2: 3)

يا رب لا تدعني اخزى لاني دعوتك ليخز الاشرار ليسكتوا في الهاوية (مز17: 31)

يا رب لا تقم لهم هذه الخطية واذ قال هذا رقد (اع60: 7)

يا رب لا توبخني بسخطك ولا تؤدبني بغيظك (مز1: 38)

يا رب لا توبخني بغضبك ولا تؤدبني بغيظك (مز1: 6)

يا رب لم يرتفع قلبي ولم تستعل عيناي ولم اسلك في العظائم ولا في عجائب فوقي (مز1: 131)

يا رب لماذا تقف بعيدا لماذا تختفي في ازمنة الضيق (مز1: 10)

يا رب ليس مثلك ولا اله غيرك حسب كل ما سمعناه باذاننا. (1اى20: 17)

يا رب ما اكثر مضايقي كثيرون قائمون علي (مز1: 3)

يا رب ماذا تريد ان افعل فقال له الرب قم وادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي ان تفعل (اع6: 9)

يا رب ملجا كنت لنا في دور فدور (مز1: 90)

يا رب من صدق خبرنا. (رو16: 10)

يا رب نج نفسي من شفاه الكذب من لسان غش (مز2: 120)

يا رب نجني. (مت30: 14)

يا رجاء اسرائيل مخلصه في زمان الضيق لماذا تكون كغريب في الارض وكمسافر يميل ليبيت (ار8:  14)

يا سامع الصلاة اليك ياتي كل بشر (مز2: 65)

يا سمعان بن يونا اتحبني اكثر من هؤلاء قال نعم يا رب انت تعلم اني احبك قال له ارع خرافي. (يو15:  21)

يا سيد اسمع يا سيد اغفر يا سيد اصغ واصنع لا تؤخر من اجل نفسك يا الهي لان اسمك دعي على مدينتك وعلى شعبك (دا19: 9)

يا سيد الرب لا تهلك شعبك وميراثك الذي فديته بعظمتك الذي اخرجته من مصر بيد شديدة. (تث26: 9)

يا سيد ان كنت انت قد حملته فقل لي اين وضعته وانا اخذه. (يو15: 20)

يا سيد حسب كل رحمتك اصرف سخطك وغضبك عن مدينتك اورشليم جبل قدسك اذ لخطايانا ولاثام ابائنا صارت اورشليم وشعبك عارا عند جميع الذين حولنا (دا16: 9)

يا سيد لتكن اذنك مصغية الى صلاة عبدك (نح11: 1)

يا سيد لنا خزي الوجوه لملوكنا لرؤسائنا ولابائنا لاننا اخطانا اليك (دا8: 9)

يا سيدي الرب اذكرني وشددني يا الله هذه المرة فقط فانتقم نقمة واحدة عن عيني من الفلسطينيين. (قض28:  16)

يا صاحب لماذا جئت حينئذ تقدموا والقوا الايادي على يسوع وامسكوه. ) مت50: 26)

يا غبي هذه الليلة تطلب نفسك منك فهذه التي اعددتها لمن تكون. (لو20: 12)

يا قليل الايمان لماذا شككت. (مت31: 14)

يا قوتي لك ارنم لان الله ملجاي اله رحمتي(مز17: 59)

يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه ما ابعد احكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء. (رو33: 11)

يا ليت راسي ماء وعيني ينبوع دموع فابكي نهارا وليلا قتلى بنت شعبي (ار1: 9)

يا ليت طلبتي تاتي ويعطيني الله رجائي (اى8: 6)

يا ليت كل شعب الرب كانوا انبياء اذا جعل الرب روحه عليهم.(عد11:  29).

يا مبشرة صهيون ارفعي صوتك بقوة يا مبشرة اورشليم ارفعي لا تخافي قولي لمدن يهوذا هوذا الهك. (اش9:  40)

يا متقي الرب اتكلوا على الرب هومعينهم ومجنهم (مز11: 115)

يا مجننا انظر يا الله والتفت الى وجه مسيحك (مز9: 84)

يا محبي الرب ابغضوا الشر هوحافظ نفوس اتقيائه من يد الاشرار ينقذهم (مز97:  10)

يا معلم اما يهمك اننا نهلك. )مر38:  4)

يا ممالك الارض غنوا لله رنموا للسيد سلاه. (مز32: 68)

يا ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة ايام خلص نفسك ان كنت ابن الله فانزل عن الصليب. (مت40:  27) و (مر29:  15)

يا يسوع ابن داود ارحمني. (لو38: 18)

يا يوسف ابن داود لا تخف ان تاخذ مريم امراتك لان الذي حبل به فيها هومن الروح القدس.(مت20: 1)

ياتون من مدن يهوذا ومن حوالي اورشليم ومن ارض بنيامين ومن السهل ومن الجبال ومن الجنوب ياتون بمحرقات وذبائح وتقدمات ولبان ويدخلون بذبائح شكر الى بيت الرب (ار26: 17)

ياتي بعدي من هواقوى مني الذي لست اهلا ان انحني واحل سيور حذائه. )مر7: 1)

يامر لك الرب بالبركة في خزائنك وفي كل ما تمتد اليه يدك ويباركك في الارض التي يعطيك الرب الهك

     (تث28:   8).

يبارك متقي الرب الصغار مع الكبار (مز13: 115)

يباركك الرب الهك في كل عمل يدك الذي تعمل (تث14:  29).

يباركك الرب من صهيون الصانع السماوات والارض (مز3: 134)

يباركك الرب من صهيون وتبصر خير اورشليم كل ايام حياتك (مز5: 128)

يباركك الرب ويحرسك (عد6:  24).

يباركنا الله وتخشاه كل اقاصي الارض (مز7: 67)

يبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من اسرائيل فيحطم طرفي مواب ويهلك كل بني الوغى (عد24:   17).

يبس العشب ذبل الزهر واما كلمة الهنا فتثبت الى الابد. (اش8: 40)

يبصر كل بشر خلاص الله. (لو6: 3)

يبلع الموت الى الابد ويمسح السيد الرب الدموع عن كل الوجوه وينزع عار شعبه عن كل الارض لان الرب قد تكلم (اش8: 25)

يبنغي لي ان ابشر المدن الاخر ايضا بملكوت الله لاني لهذا قد ارسلت. (لو43: 4)

يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامراته ويكون الاثنان جسدا واحدا. )مت5:  19) و(اف31:  5)  و(تك2:   24).

يتعالى رب الجنود بالعدل ويتقدس الاله القدوس بالبر (اش16: 5)

يتكل عليك العارفون اسمك لانك لم تترك طالبيك يا رب (مز10: 9)

يثبت الكرسي بالرحمة ويجلس عليه بالامانة في خيمة داود قاض ويطلب الحق ويبادر بالعدل. (اش5: 16)

يجازي الانسان على فعله وينيل الرجل كطريقه (اى11: 34)

يجازي الرب فاعل الشر كشره(2 صم39: 3(

يجب ان لا تنظر الى يوم اخيك يوم مصيبته (عو12)

يجب ان يملك حتى يضع جميع الاعداء تحت قدميه. (1كو25: 15)

يجب علينا نحن الاقوياء ان نحتمل اضعاف الضعفاء ولا نرضي انفسنا (رو1: 15)

يجرح ويعصب يسحق ويداه تشفيان (اى18:  5)

يجعل الرب اعداءك القائمين عليك منهزمين امامك في طريق واحدة يخرجون عليك وفي سبع طرق يهربون امامك (تث28:  7).

يجعل القفر غدير مياه وارضا يبسا ينابيع مياه. (مز35: 107)

يجعل رجلي كالايل وعلى مرتفعاتي يقيمني (مز33: 18)

يجمع كند امواه اليم يجعل اللجج في اهراء (مز7: 33)

يجمل الودعاء بالخلاص. (مز4: 149)

يحاربونك ولا يقدرون عليك لاني انا معك يقول الرب لانقذك (ار19: 1)

يحسب قوم التباطؤ لكنه يتانى علينا وهولا يشاء ان يهلك اناس بل ان يقبل الجميع الى التوبة. (2بط9: 2)

يحصي عدد الكواكب يدعوكلها باسماء. (مز4: 147)

يحفظ الرب كل محبيه ويهلك جميع الاشرار (مز20:  145)

يحفظني الكمال ولاستقامة لاني انتظرتك (مز21: 25)

يحمدك الشعوب يا الله يحمدك الشعوب كلهم (مز67:  3 و5)

يحمدك يا رب كل اعمالك ويباركك اتقياؤك. (مز10: 145)

يحمدك يا رب كل ملوك الارض اذا سمعوا كلمات فمك (مز4: 138)

يحمدون اسمك العظيم والمهوب قدوس هو(مز99:  3)

يحيي الموتى ويدعوالاشياء غير الموجودة كانها موجودة. (رو17: 4)

يخافون من المغرب اسم الرب ومن مشرق الشمس مجده عندما ياتي العدوكنهر فنفخة الرب تدفعه (اش19: 59)

يختن الرب الهك قلبك وقلب نسلك لكي تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك لتحيا (تث30:  6).

يخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من اصوله (اش1: 11)

يخرج مثل النور برك وحقك مثل الظهيرة (مز6: 37)

يخزى كل عابدي تمثال منحوت المفتخرين بالاصنام اسجدوا له يا جميع الالهة (مز97:  7)

يخفض سكان العلاء يضع القرية المرتفعة يضعها الى الارض يلصقها بالتراب. (اش5: 26)

يد المجتهدين تسود اما الرخوة فتكون تحت الجزية. (ام24: 12)

يد الهنا على كل طالبيه للخير وصولته وغضبه على كل من يتركه.(عز22: 8)

يد ليد لا يتبرر الشرير اما نسل الصديقين فينجو. (ام21: 11)

يداك صنعتاني وانشاتاني فهمني فاتعلم وصاياك (مز119:  73)

يدرب الودعاء في الحق ويعلم الودعاء طرقه (مز9: 25)

يدعوني فاستجيب له معه انا في الضيق انقذه وامجده (مز15: 91)

يدي اسست الارض ويميني نشرت السماوات انا ادعوهن فيقفن معا (اش13: 48)

يدين المسكونة بالعدل والشعوب (مز98:  9)

يرتعد جميع سكان الارض لان يوم الرب قادم لانه قريب. (يؤ1: 2)

يرجع الشر على اعدائي بحقك افنهم (مز5: 54)

يرد الرب لي كبري وكطهارة يدي امام عينيه (مز24: 18)

يرد نفسي يهديني الى سبل البر من اجل اسمه (مز3: 23)

يرضى الرب باتقيائه بالراجين رحمته. (مز11: 147)

يرفع الرب وجهه عليك ويمنحك سلاما (عد6:  26).

يروون من دسم بيتك ومن نهر نعمك تسقيهم (مز8: 36)

يزداد البائسون فرحا بالرب ويهتف مساكين الناس بقدوس اسرائيل (اش19: 29)

يزرعون الريح ويحصدون الزوبعة زرع ليس له غلة لا يصنع دقيقا وان صنع فالغرباء تبتلعه (هو7: 8)

يزيدك الرب الهك خيرا في كل عمل يدك في ثمرة بطنك وثمرة بهائمك وثمرة ارضك لان الرب يرجع ليفرح لك بالخير كما فرح لابائك (تث30:  9).

يسقط عن جانبك الف وربوات عن يمينك اليك لا يقرب (مز7: 91)

يسمع الودعاء فيفرحون (مز2: 34)

يسوع المسيح هوهوامسا واليوم والى الابد. (عب8: 13)

يسوع ايضا لكي يقدس الشعب بدم نفسه تالم خارج الباب. (عب12: 13)

يسوع ذلك قال له يعوزك ايضا شيء بع كل ما لك ووزع على الفقراء فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني. (لو22: 18)

يسوع هذا اقامه الله ونحن جميعا شهود لذلك (اع32: 2)

يشرق في الظلمة نورك ويكون ظلامك الدامس مثل الظهر. (اش10: 58)

يشفي المنكسري القلوب ويجبر كسرهم. (مز3: 147)

يصمت العاقل في ذلك الزمان لانه زمان رديء (عا13: 5)

يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم من له اذنان للسمع فليسمع. ) مت43: 13)

يضيء الرب بوجهه عليك ويرحمك (عد6:  25).

يطلع الشوك والحسك على مذابحهم ويقولون للجبال غطينا وللتلال اسقطي علينا. (هو8: 10)

يعرف جبلتنا يذكر اننا تراب نحن (مز103:  14)

يعطي الجميع حياة ونفسا وكل شيء. (اع25: 17)

يعطي حبيبه نوما. (مز2: 127)

يعطي رحمة ومجدا لا يمنع خيرا عن السالكين بالكمال (مز11: 84)

يعطي نعمة اعظم لذلك يقول يقاوم الله المستكبرين واما المتواضعون فيعطيهم نعمة. (يع6: 4)

يعطيكم السيد خبزا في الضيق وماء في الشدة لا يختبئ معلموك بعد بل تكون عيناك تريان معلميك (اش20: 30)

يعلم يدي القتال فتحنى بذراعي قوس من نحاس (مز34: 18)

يعلي المسكين من الذل ويجعل القبائل مثل قطعان الغنم. (مز41: 107)

يعمل رضى خائفيه ويسمع تضرعهم فيخلصهم. (مز19: 145)

يعود يرحمنا يدوس اثامنا وتطرح في اعماق البحر جميع خطاياهم (مى19: 7)

يعوزك شيء واحد اذهب بع كل ما لك واعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني حاملا الصليب. ) مر21: 10)

يغني لساني باقوالك لان كل وصاياك عدل (مز119:  172)

يفتح ولا احد يغلق ويغلق ولا احد يفتح. (رؤ7: 3)

يفترى علينا فنعظ صرنا كاقذار العالم ووسخ كل شيء الى الان. (1كو13: 4)

يفرح الصديق بالرب ويحتمي به ويبتهج كل المستقيمي القلوب (مز10: 64)

يفرح جميع المتكلين عليك الى الابد يهتفون وتظللهم ويبتهج بك محبواسمك (مز11: 5)

يقسمون ثيابي بينهم وعلى لباسي يقترعون (مز18: 22)

يقطع الرب جميع الشفاه الملقة واللسان المتكلم بالعظائم (مز3: 12)

يقطع الرجلين يشرب ظلما من يرسل كلاما عن يد جاهل (ام6:  26)

يقودك الرب على الدوام ويشبع في الجدوب نفسك وينشط عظامك فتصير كجنة ريا وكنبع مياه لا تنقطع مياهه. (اش11: 58)

يقودك من وجه الضيق الى رحب لا حصر فيه ويملا مؤونة مائدتك دهنا (اى16: 36)

يقول الانسان ان للصديق ثمرا انه يوجد اله قاض في الارض (مز11: 58)

يقوم الله يتبدد اعداؤه ويهرب مبغضوه من امام وجهه (مز1: 68)

يقيم المسكين من التراب يرفع الفقير من المزبلة للجلوس مع الشرفاء ويملكهم كرسي المجد (1صم2:   8).

يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون (تث18:  15).

يقيمك الرب لنفسه شعبا مقدسا كما حلف لك اذا حفظت وصايا الرب الهك وسلكت في طرقه (تث28:  9).

يكافئني الرب حسب بري حسب طهارة يدي يرد لي (مز20: 18)

يكفي التلميذ ان يكون كمعلمه والعبد كسيده ان كانوا قد لقبوا رب البيت بعلزبول فكم بالحري اهل بيته.(مت25: 10)

يكفيكم يا رؤساء اسرائيل ازيلوا الجور والاغتصاب واجروا الحق والعدل ارفعوا الظلم عن شعبي يقول السيد الرب. (حز9: 45)

يكون الرب ملكا على كل الارض في ذلك اليوم يكون الرب وحده واسمه وحده. (زك9:  14)

يكون في ذلك اليوم ان اصل يسى القائم راية للشعوب اياه تطلب الامم ويكون محله مجدا (اش10: 11)

يكون مجد الرب الى الدهر يفرح الرب باعماله (مز104:  31)

يمتلئ فمي من تسبيحك اليوم كله من مجدك (مز8: 71)

يمين الرب مرتفعة يمين الرب صانعة بباس (مز16: 118)

يمينك يا رب معتزة بالقدرة يمينك يا رب تحطم العدو(خر15:  6).

ينبغي ان اسير اليوم وغدا وما يليه لانه لا يمكن ان يهلك نبي خارجا عن اورشليم. (لو33: 13)

ينبغي ان اكون فيما لابي. (لو49: 2)

ينبغي ان تعملوا هذه ولا تتركوا تلك. (لو42: 11) و.(مت23:  23)

ينبغي ان ذلك يزيد واني انا انقص. (يو30: 3)

ينبغي ان نفرح ونسر لان اخاك هذا كان ميتا فعاش وكان ضالا فوجد (لو32: 15)

ينبغي ان يصلى كل حين ولا يمل. (لو1: 18)

ينبغي ان يطاع الله اكثر من الناس. (اع29: 5)

ينبغي لنا ان نضع نفوسنا لاجل الاخوة. (1يو16: 3)

ينجيك من فخ الصياد ومن الوبا الخطر (مز3: 91)

ينخفض الانسان وينطرح الرجل فلا تغفر لهم. (اش9: 2)

ينطقني بالقوة ويصير طريقي كاملا (مز32: 18)

ينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني. (لو23: 9)

يهدئ العاصفة فتسكن وتسكت امواجها. (مز29: 107)

يوجد اله في السماوات كاشف الاسرار وقد عرف الملك نبوخذنصر ما يكون في الايام الاخيرة حلمك ورؤيا راسك على فراشك هوهذا (دا28: 2)

يوجد اله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الانسان يسوع المسيح. (1تى5: 2)

يوجد ذهب وكثرة لالئ اما شفاه المعرفة فمتاع ثمين. (ام15: 20)

يوجد رجاء لاخرتك يقول الرب فيرجع الابناء الى تخمهم (ار17: 31)

يوجد من يتغانى ولا شيء عنده ومن يتفاقر وعنده غنى جزيل. (ام7: 13)

يوجد من يفرق فيزداد ايضا ومن يمسك اكثر من اللائق وانما الى الفقر.(ام24: 11)

يوجد من يهذر مثل طعن السيف اما لسان الحكماء فشفاء. (ام18: 12)

يوحنا شهد له ونادى قائلا هذا هوالذي قلت عنه ان الذي ياتي بعدي صار قدامي لانه كان قبلي. (يو15:  1)

يوسف غصن شجرة مثمرة غصن شجرة مثمرة على عين اغصان قد ارتفعت فوق حائط.(تك49: 22)

يوسف مفقود وشمعون مفقود وبنيامين تاخذونه صار كل هذا علي (تك42:  36).

يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك في كل طرقك (مز11: 91)

يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابا ابديا رئيس السلام (اش6: 9)

يولولون على مضاجعهم يتجمعون لاجل القمح والخمر ويرتدون عني. (هو14: 7)

يوم الرب قريب لان الرب قد اعد ذبيحة قدس مدعويه. (صف7: 1)

يوم الرب كلص في الليل هكذا يجيء. (1تس2: 5)

يوم الممات خير من يوم الولادة (جا1: 7)

يوم الى يوم يذيع كلاما وليل الى ليل يبدي علما (مز2: 19)

يوم امسكتهم بيدهم لاخرجهم من ارض مصر حين نقضوا عهدي فرفضتهم يقول الرب. (ار32: 31)

يوما واحدا عند الرب كالف سنة والف سنة كيوم واحد. (2بط8: 3)

يوما واحدا في ديارك خير من الف ) مز10: 84(

مع انه لم يترك نفسه بلا شاهد وهويفعل خيرا يعطينا من السماء امطارا وازمنة مثمرة ويملا قلوبنا طعاما وسرورا.(اع17: 14)

 

آيات مسيحية بحرف ي – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الياء)

كتاب مسابقات في الكتاب المقدس الأناجيل الأربعة PDF

كتاب مسابقات في الكتاب المقدس الأناجيل الأربعة PDF

كتاب مسابقات في الكتاب المقدس الأناجيل الأربعة PDF

كتاب مسابقات في الكتاب المقدس الأناجيل الأربعة PDF

تحميل الكتاب PDF

لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان .. نشيد الانشاد 8: 8 – الرد على الشيخ عبد الله رشدي

لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان .. نشيد الانشاد 8: 8 – الرد على الشيخ عبد الله رشدي

لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان.. نشيد الانشاد 8: 8 – الرد على الشيخ عبد الله رشدي

لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان.. نشيد الانشاد 8: 8 – الرد على الشيخ عبد الله رشدي

الشبهة:

ماذا نستفاد من نص يقول لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان؟ هل هذا يليق بالكتاب المقدس؟

اولاً: في البداية، لتحديد استخدام الألفاظ، هل تليق ام لا، ينبغي علينا فهم النص وسياق النص الذي قيلت هذه التعبيرات فيمكن ان يقول الطبيب يوجد مشكلة لدى المريضة في الثديين، وليس في هذا أية إساءة أو أي مدلول جنسي. فاللفظ يكون لائق او غير لائق حسب عدة عوامل، منها من هو المتحدث، وحسب السياق الذي قيل فيه هذا اللفظ. فاذا استخدم مثلاً أحد العامة هذا اللفظ خارج إطار المتفق عليه من الاخلاق سيكون اللفظ غير لائق ومنبوذ وغير مسحب، مع أنه هو ذات اللفظ الذي استخدمه الطبيب.

فالمهندس الانشائي اليوم يستخدم مصطلح “خازوق” ويقول “سنقوم بصبّ الخازوق اليوم، وجميع في الموقع الانشائي لا يأتي لعقلهم أي معنى جنسي لهذه الكلمة، لكن يمكن للعامة ان تستخدم هذا اللفظ بشكل لا يليق في خارج السياق العملي الهندسي. فلذلك، اللفظ نفسه يليق في استخدامه بشكل ملائم للمتحدث والبيئة والثقافة في ذلك الزمان ولا ينبغي اقتطاع النص من سياق النصوص بحسب معرفتنا بالذي لا يليق فنرى ما يليق كأنه لا يليق، نتيجة اتساخ ما نعرفه.

ثانياً: مفهوم الاستفادة من النصوص لا يأتي الا إذا اطلعنا على النصوص في السياق ولا يأتي باقتطاع النصوص من سفر شعري ينبغي ان يفهم القارئ المغزى منه. فالكتاب المقدس، على عكس القرآن، لم يأت إلينا في نصوص مفرقة (منجمًا) بل في سياق سردي، سواء سرد قصة أو غيرها، فلا يمكن أن يُفهم نص فيه بمعزل عن السياق الخاص به بل بمعزل عن روح الكتاب المقدس كله. فلذلك، سؤالك خطأ يا عزيزي عبدالله، فهذا السؤال يمكن أن يسأله شخص لك ويكون سؤاله صحيحا لأن كتابك جاء كنصوص مفرقة، كل نص له سبب، فيمكن السؤال عن نص محدد دون النظر للسياق كله، لكن لا يمكن هذا مع الكتاب المقدس.

ثالثاً: بعيداً عن كون السفر شعري روحي، نتساءل: هل الله خلق اعضاء في جسم الانسان لا تليق وأعضاء أخرى تليق؟ هل حينما نقول ان المرأة ترضع جنينها من الثديين هل هذا يعتبر لفظ خادش؟!

لندخل في صلب الموضوع…..

في سفر نشيد الانشاد 8:

8 لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان فماذا نصنع لأختنا في يوم تخطب ٩ ان تكن سورًا فنبني عليها برج فضة. وان تكن باًبا فنحصرها بألواح ارز. ١٠ انا سور وثدياي كبرجين. حينئذٍ كنت في عينيهِ كواجدة سلامة.

ويسأل الشيخ عبدالله رشدي عن هذا النص، ما المستفاد منه؟!

في البداية، ينبغي ملاحظة الاتي قبل ان نشرح النص:

 

أولًا: مَن المتحدث؟ يقول النص لنا اخت! أي ان المتحدث هم العروس (عروس النشيد) أخت هذه الفتاة الصغيرة داخل النص وهذا يتضح من بداية الأصحاح جليًا، فهذا الكلام لم يأت من شخص يشوبه عيب أو نقصان أو من شخص غريب، بل قيل ممن لا يمكن ان تعيب أختها بلهجة قاسية او بلفظ لا يليق.

ثانياً: سياق النص يوضح انها لم تكن ناضجة بعد، وان واجب الأخوة هنا في هذه المرحلة هي حمايتها وحماية عفتها وطهارتها. وان لم تكن على قدر المسؤولية سيقيدون حريتها. إذا النص يتكلم في الاساس عن مزيد من الطهارة والنقاوة، فهي صغيرة بعد وأفكارها بريئة جدًا، وأيضًا إخوتها يريدون تحصينها أكثر وأكثر. فكيف حوَّله الشيخ عبدالله رشدي لنص يتحدث عن امر لا يليق؟! فالنص يتكلم بعكس ما يدعيه المعترض.

ثالثاً: العروس نفسها تؤكد وتقول انها سور أي انها كانت عفيفة واحتفظت بطهارتها ونقاوتها. ولم تعترض العروس نفسها داخل السياق وتقول ان هذا تجاوز. هذا إن اخذنا النص بالظاهر العيني المادي، ونسينا ان هذا سفر شعري روحي من الادب الروحي العبري، حتى أنّ الفكر اليهودي يتناوله بهذا المفهوم الروحي.

من الادلة الداخلية ان النص يشير إلى العروس نفسها المذكورة هي انها يبدو انها يتيمة بحسب نشيد 1: 6 فلذلك، اخوتها كانوا مسؤولين عن حمايتها كبديل للأب.

نجد التفسير اليهودي يفسر هذا النص بانه العروس تتذكر ما تم وحدث بخروجها من مصر، أي اسرائيل فكانوا الامم يستكثرون على اسرائيل الحرية لأنها غير ناضجة. لكن الرب الإله شاهدها نقية واخرجها واعطاها ما لها من الفضة والبركات من ارض العبودية. وهذا ما ورد في تفسير شاموئيل ابن مايير.

يقول كتاب:

Clarke, A. (1999). Clarke’s Commentary: Song of Solomon (electronic ed.). Logos Library System; Clarke’s Commentaries (So 8:8). Albany, OR: Ages Software.

لنا اخت صغيره: يبدوا انها تنتمي إلى احتفال العرس عندما قال ليس لها ثديين أي انها لم تصلح بعد للزواج فماذا نفعل لأختنا أي كيف نضمن لها الراحة والرفاهية عندما يطلبها أي شخص للزواج؟

ويذكر لنا كتاب:                                                                

Konkel, A. H., & Tremper Longman III. (2006). Cornerstone biblical commentary, Vol 6: Job, Ecclesiastes, and Song of Songs. “With the entire text of the New Living Translation.” (388). Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers.

بالتأكيد، العبارة تشير إلى شابة لم تنضج جسدياً او عاطفياً وتحتاج لنوع من الحماية.

يقول لنا كتاب:

Courson, J. (2006). Jon Courson’s application commentary: Volume two: Psalms-Malachi (332). Nashville, TN: Thomas Nelson.

هناك قلق على الاخت الصغيرة كلما كبرنا في الرب نشعر بالقلق تجاه المؤمنين الشباب.

تعبير ان ليس لديها ثديين أي انها لم تصل إلى سن البلوغ. تحدد الثقافات القديمة نضج الفتاة بهذه الطريقة. لذلك فالترجمة الحرفية مفهومة. اخت صغيره أصغر من ان تتزوج بعد.

يذكر كتاب:

King James Version study Bible. 1997, c1988 (electronic ed.) (So 8:8). Nashville: Thomas Nelson.

يبدو ان اخوات العذراء الصغيرة يتحدثون في الآية 8 و9 ويتذكرون اختهم الصغيرة وقرروا انها لو كانت سور أي بمعنى عفيفة ونقية سوف يكرمونها، وان كانت باباً أي غير نقية وعفيفة، سيحدون حريتها. وتعلن هذه الفتاة البكر نقاوتها عندما تقول “انا سور” في العدد العاشر. ونضجها الجسدي والعاطفي في الآيات 11 و12.

يقول كتاب:

KJV Bible commentary. 1997, c1994 (1296). Nashville: Thomas Nelson

تتذكر العروس انها لم تكن في سن الزواج فأخوتها يقومون على حمايتها. وتقول “انا سور” أي انها كانت “حذره وامرأة محافظة/متقيدة”. و “ان كنت باباً” أي انها “تسمح لوصول العشاق اليها” فأخوتها سوف يقيدون حريتها. فكان اخوتها يقمون بدور الاب المتوفى وهو الحماية. الان لم تعد تحتاج لحمايتهم لان ذراع حبيبها قوية وعليها ختم حبه. ويحميها طوال ايام حياتها.

يذكر كتاب

MacArthur, J. J. (1997, c1997). The MacArthur Study Bible (electronic ed.) (So 8:8). Nashville: Word Pub.

ذكر اخوة العروس انهم حافظوا عليها وقاموا بواجبهم الاخوي في الحفاظ على عفتها قبل الزواج. السور يشير إلى طهارتها الجنسية والباب يشير إلى الانفتاح غير الاخلاقي. وتؤكد العروس انها عاشت مثل السور (أي كحصن منيع) قبل الجواز أي قاومت كل محاولات غير النقية.

يقول كتاب:

Radmacher, E. D., Allen, R. B., & House, H. W. (1997). The Nelson study Bible: New King James Version. Includes index. (So 8:8). Nashville: T. Nelson Publishers.

يُعبِّر الاخوة عن قلقهم تجاه حماية عفة اختهم، فوفقاً لتقاليد الشرق القديمة فهم مسؤولون عن حماية عفة وطهارة اختهم حتى الزواج.

فهناك اشارة إلى انها تم حماية عذريتها كاستخدام الابراج في حماية المدينة. فهم يحترمون عزيمتها ويعززوها وان كانت مثل الباب المتأرجح في الاختلاط سيجبرها اخوتها على كبح الجماح. تقول الفتاة انها كانت مثل السور اشارة إلى انها كانت عفيفة مستعدة للزواج.

New Living Translation Study Bible. 2008 (So 8:8-10). Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers, Inc.

تتذكر العروس موقف اخوتها معها عندما كانت صغيره فان قاومه الاغواء (سور) سيكون لها مكافئة فضية وان كانت باب سيكونون صارمين معها بألواح الارز.

Ryrie, C. C. (1994). Ryrie study Bible: New International Version (Expanded ed.) (1011). Chicago: Moody Publishers.

ليس لها ثديين هذا لا يعني انه امر غير لائق بل يعني ان الفتاة لم تكن صالحة للزواج.

Pope, M. H. (2008). Song of songs: A new translation with introduction and commentary (678). New Haven; London: Yale University Press.

هذا كله إن فهمنا هذا النص الشعري بنوع من الحرفية، وهو ما لا يقل به عاقل أو غير عاقل، فما بالكم إن فهمنا هذا النص فهمًا صححيًا وهو الفهم الروحي؟ وكما ذكرنا سابقًا، أن الألفاظ نفسها ليس بها ما يخدش الحياء وأن القائل لها لا يمكن تصور انه يقصد خدش حياء اخته مثلا، لكن، ماذا لو كان هذا اللفظ جاء في سياق تشجيع المؤمنين على الوصول إلى الجنة ووصف ما فيها من الملذات عن طريق وصف حور العين وأثدائهن؟

نعم، وللأسف، فالشيخ عبدالله رشدي نسى أن في كتابه المقدس، القرآن، يغري ويحفّز المتقين في الجنة بأن لهم حدائق وأعناب، وأن لهم “كواعب” أتراب… حيث يقول النص القرآني [إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (36) سورة النبأ] فما معنى “كواعب” هذه التي هي من مكافآت المسلم في الجنة والتي يغريه بيها القرآن؟ لندع علماء الإسلام يجيبون:

تفسير الجلالين:

{وَكَوَاعِب} جَوَارِي تَكَعَّبَتْ ثُدِيّهنَّ جَمْع كَاعِب {أَتْرَابًا} عَلَى سِنّ وَاحِد.

تفسير بن كثير:

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ: {كَوَاعِبَ} أَيْ: نَوَاهِدَ، يَعْنُونَ أَنْ ثُدُيَّهن نَوَاهِدَ لَمْ يَتَدَلَّيْنَ لِأَنَّهُنَّ أَبْكَارٌ عُرُب أَتْرَابٌ، أَيْ: فِي سِنٍّ وَاحِدَةٍ، كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي سُورَةِ “الْوَاقِعَةِ”.

التفسير الوسيط لطنطاوي:

وإن لهم- أيضا- كَواعِبَ أَتْراباً أى: فتيات في ريعان الشباب، قد تقاربت أعمارهن، وتساوين في الجمال والنضارة وحسن الهيئة.

فالكواعب، جمع كاعب، وهي الفتاة التي وصلت إلى سن البلوغ، وسميت بذلك لأنها في تلك السن يتكعب ثدياها، أى: يستديران مع ارتفاع

والأتراب، جمع ترب- بكسر التاء وسكون الراء- وهو المساوى لغيره في السن، وأكثر ما يطلق هذا اللفظ على الإناث. قيل: سمى من تقاربن في السن بذلك، على سبيل التشبيه بالترائب، أى: بالضلوع التي في الصدر في التساوي …

تفسير أيسر التفاسير للجزائري:

وكواعب: أي شابات تكعبت ثديهن الواحدة كاعب والجمع كواعب.

أترابا: أي في سن واحدة وأتراب جمع واحدة ترب.

تفسير بن عاشور (التحرير والتنوير):

وَالْكَوَاعِبُ: جَمْعُ كَاعِبٍ، وَهِيَ الْجَارِيَةُ الَّتِي بَلَغَتْ سِنَّ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً وَنَحْوَهَا.

وَوُصِفَتْ بِكَاعِبٍ لِأَنَّهَا تَكَعَّبَ ثَدْيُهَا، أَيْ صَارَ كَالْكَعْبِ، أَيِ اسْتَدَارَ وَنَتَأَ، يُقَالُ: كَعَبَتْ مِنْ بَابِ قَعَدَ، وَيُقَالُ: كَعَّبَتْ بِتَشْدِيدِ الْعَيْنِ، وَلَمَّا كَانَ كَاعِبٌ وَصْفًا خَاصًّا بِالْمَرْأَةِ لَمْ تَلْحَقْهُ هَاءُ التَّأْنِيثِ وَجُمِعَ عَلَى فَوَاعِلَ.

تفسير روح البيان:

وَكَواعِبَ جمع كاعب يقال كعبت المرأة كعوبا ظهر ثديها وارتفع ارتفاع الكعب اى نساء عذارى فلكت ثديهن اى استدارت وصارت كالكعب فى النتوء يقال فلك ثدى الجارية تفليكا اى استدار كفلكة المغزل ويقال لهن النواهد جمع ناهد وناهدة وهى المرأة كعب ثديها وبدا للارتفاع

تفسير بن القيم:

فالكواعب: جمع كاعب، وهي الناهد. قاله قتادة ومجاهد والمفسرون. وقال الكلبي: هن الفلكات اللواتي تكعب ثديهن. وتفلكت.

وأصل اللفظ: من الاستدارة. والمراد: أن ثديهن نواهد، كالرمان، ليست متدلية إلى أسفل ويسمين نواهد وكواعب.

تفسير اللباب في علوم الكتاب:

قوله تعالى: {وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً} . الكواعب: جمع كاعب، وهي من كعب ثديها وتفلك، أي يكون الثدي في النتوء كالكعب والفلكة، وهي النَّاهد، يقال: كَعَبَتِ الجارية تكعب كُعوباً، وكعَّبَتْ تَكْعِيباً، ونهَدتْ تَنْهَدُ نُهُوداً؛ قال: [الطويل]

5081 – وكَانَ مِجَنِّي دُونَ مَنْ كُنْتُ أتَّقِي … ثلاثُ شُخوصٍ: كاعِبانِ ومُعْصِرُ

وقال قيس بن عاصم المسعريُّ: [الطويل]

5082 – وَكَمْ مِنْ حَصَانٍ قَدْ حَوَيْنَا كَرِيمَةٍ … وَمِنْ كَاعِبٍ لَمْ تَدْرِ مَا البُؤْسُ مُعْصِرِ

وقال الضحاك: الكواعب: العَذَارى، والأتراب الأقران في السن، وقد تقدم ذكرهن في «الواقعة» .

تفسير البحر المحيط:

الْكَوَاعِبُ جَمْعُ كَاعِبٍ: وَهِيَ الَّتِي بَرَزَ نَهْدُهَا، وَمِنْهُ كَعْبُ الرَّجُلِ لِبُرُوزِهِ، وَمِنْهُ الْكَعْبَةُ.

فهل يا عزيزي عبدالله رشدي، أقلقك هذا اللفظ غير الخادش والذي لم يأت في إطار او سياق جنسي او غزلي حتى هنا، ولم تر ذلك الاغراء الصريح لك ولغيرك عند دخولكم جنتكم بأنكم ستجدون فيها بنات أبكار لهن أثداء يصفها كتابك بأنهن كذا وكذا (كما قال مفسيرينكم)؟؟! أين أنتي يا حمرة الخجر! صدق من قال، إذا لم تستح فافعل ما شئت!

لكن، كيف ستستح وأنت تعرف أن عبدالله بن عمر كان إذا أقبل لشراء جارية (التي تقولون أن الإسلام جاء لكي ينهي على الرق والجواري والعبودية)، كشف عن ساقها ووضع يديه بين ثدييها وعلى مؤخرتها! أنت تعرف هذا ولا تخجل بل تعتبره من مفاخر تاريخكم!

وهذه هي الرواية من كتبكم:

أنَّ ابنَ عمرَ كان يضعُ يدَهُ بيْنَ ثَديَيها (يعنى الجاريةَ) وعلى عُجُزِها من فوقِ الثيابِ ويكَشفُ عن ساقِها

الراوي: نافع مولى ابن عمر | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1792 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

ثم تأت لكتابنا المقدس وتستشيط غضبا من لفظ لا يوجد به أي إيحاء جنسي او غزلي أو أي إساءة أدب!؟

ليكن للبركة..

لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان .. نشيد الانشاد 8: 8 – الرد على الشيخ عبد الله رشدي

لنا اخت ليس لها, تفسير لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان, لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان, لنا اخت صغيرة ليس لها, الرد على شبهة كواعب أترابا, ثديان, لنا أخت ليس لها, لنا اخت ليس لها تفسير, لنا اخت ليس لها ثديان, تفسير نشيد الانشاد ٨, أخت صغيرة, لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان … دوائر فخذيك مثل الحلي, نشيد الانشاد 8, اخت صغيرة,

اخت صغيره, الرد على شبهة كواعب اترابا, لنا اخت صغيرة, نشيد الانشاد ٨, معنى كواعب, ليس لدي اخت, آيات من سفر نشيد الأنشاد عن الزواج, لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان, ليس لي اخت, نشيد اختي, معنى هولي مولي, عبدالله رشدي, نشيد الانشاد, ثدياها, والله ونسينا ومر الزمان ساوند, لنا اخت صغيره ليس لها ثديان, وصف ثدي الحور العين, we have a little sister, هل عبدالله رشدي متزوج, عربا اترابا تفسير الجلالين, الفرق بين الكاعب والناهد, عندما يتأخر حبيبك بالرد عليك, أختنا الصغيرة, اثداء صغيره, أثداء صغيرة,

علامات نهاية العالم في الكتاب المقدس هل حددها الكتاب المقدس؟ ومتى تكون هذه النهاية؟

علامات نهاية العالم في الكتاب المقدس هل حددها الكتاب المقدس؟ ومتى تكون هذه النهاية؟

علامات نهاية العالم في الكتاب المقدس هل حددها الكتاب المقدس؟ ومتى تكون هذه النهاية؟

إقرأ أيضًا:

ما معنى 666 عدد سمة الوحش في سفر الرؤيا؟

هل كان المسيح يجهل يوم وساعة نهاية العالم؟

علامات يوم القيامة – ما هو التعليم الكتابي حول اليوم الأخير (يوم القيامة)؟

يسوع لم يحدّد متى تكون نهاية العالم عندما طرح عليه تلاميذه السؤال على الشكل التالي: “متى يكون هذا وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر” (مت 24: 3). “متى يكون هذا” أي متى يكون خراب هيكل أورشليم. بالنسبة لنهاية العالم أورد علامات. بالنسبة لهذه العلامات هناك ظواهر عامة لا تسمح بتحديد وقت معيّن.

مثلاً “في تلك الأيام تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضوءه والنجوم تسقط من السماء وقوّات السموات تتزعزع”. “حينئذ تظهر علامة ابن الإنسان”. على أنّ هناك ما يُسمَّى في العهد الجديد: “علامات الأزمنة” (مت 16: 3). هل تتضمّن هذه علامات نهاية العالم؟ لا نعرف تماماً.

ولكنْ كلام يسوع يدل على إمكان معرفة علامات الأزمنة هذه. إلاّ أنّ السيّد، في ردّه على سؤال التلاميذ له في شأن متى يردّ الملك إلى إسرائيل، قال لهم: “ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة والأوقات التي جعلها الآب في سلطانه” (أع 1: 7). كما قال لهم أن يسهروا لأنّهم لا يعلمون في أية ساعة يأتي ربّهم (مت 24: 42).

وفي إنجيل مرقس، في معرض الكلام على زوال آواخر الدهور هذا القول: “وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن إلاّ الآب” (مر 13: 32)

إذا عبثاً نحاول أن نستطلع تاريخ نهاية الدهور، أو متى تكون نهاية العالم. الاهتمام ينبغي أن ينصبّ لا على معرفة متى يحدث ذلك بل على الاستعداد، في كل حين، لمجيء السيّد. “طوبى لأولئك العبيد الذين إذا جاء سيّدهم يجدهم ساهرين” (لو 12: 37). (الأب توما بيطار)

“قال شيخٌ: صوت واحد يجب أن يطنّ على الدوام في أذني الإنسان: اليوم قد تم استدعائي”

“ها هو ذا الختن يأتي في نصف الليل، فطوبى للعبد الذي يجده مستيقظاً، أما الذي يجده غافلاً فهو غير مستحق” (صلاة الختن، الأسبوع العظيم)

علامات نهاية العالم في الكتاب المقدس هل حددها الكتاب المقدس؟ ومتى تكون هذه النهاية؟

Exit mobile version