مشاكل طبيعة الله إذا لم يكن هناك ثالوث؟ مشاكل الذات غير المتمايزة لله؟
حجة القديس أغسطينوس لنقد الذات غير المتمايزة في كتاب De Trinitate، الكتاب التاسع
Behold, I who inquire into this: when I love something there are three, I and what I love and love itself. For I do not love love unless I love a lover, for there is no love where nothing is loved. Therefore there are three: the lover, what is loved, and love.
AUGUSTINE, ON THE TRINITY, BOOK 9
ملخص الحجة للقديس أغسطينوس: يقول إنه إن لم يكن هناك محبوب، فلا تكون هناك محبة. فالمحبة لا بد أن تنطلق من محب لمحبوب، أي لآخر. فإن لم يكن هناك آخر، تبقى الإشكالية أن المحبة لا تكون موجودة. قال أغسطينوس إن الله محبة، ففكرة أن ذات الله غير متمايزة تنفي عنه صفة المحبة الأزلية.
لأن المحبة لا بد أن تتضمن محبًا ومحبوبًا وروح المحبة.
فإن لم يكن هناك محبوب، لا توجد محبة أزلية. وإن كانت المحبة كامنة لاستخدامها في المستقبل، فإذًا المحبة لم تكن أزلية لعدم وجود محبوب تُستخدم معه.
وهذا ما أكده الفيلسوف البريطاني Richard Swinburne في كتاب The Christian God المنشور بأكسفورد.
الكائن الكامل في المحبة سيشارك محبته مع شخص آخر مساوٍ له، لأن المحبة الكاملة بطبيعتها تُعطى للآخرين وليس للنفس فقط.
ويرى ريتشارد أن أفضل تفسير للمحبة الأزلية لله وُجد في الثالوث، من ناحية المحبة بين الأقانيم، من وجود محب ومحبوب ومشارك للمحبة. ويقول إن الثالوث معقول فلسفيًا لأن الله محبة أزلية.
وهذا ما أكده الفيلسوف William Lane Craig:
إذا كان الله شخصًا واحدًا فقط قبل الخلق، فكيف تكون المحبة صفة أزلية؟ لأن المحبة عادة تتطلب طرفًا آخر.
“إذا كان الله ذاتًا واحدة فقط قبل خلق أي مخلوق، فكيف تتحقق المحبة الأزلية؟”
وهو يستخدم هذا لتوضيح أهمية العلاقات الداخلية في فهم الثالوث.
مشكلة الذات غير المتمايزة: العلاقات الداخلية وكمال الذات (Self-Communication / Relationality)
يقول William Lane Craig:
“The relations within the Godhead allow God to be relational in Himself, fulfilling the demands of perfect love, even before any creation exists.”
— The Only Wise God, p. 76
- الفكرة: العلاقات الداخلية تسمح لله بأن يكون كائنًا كاملًا من حيث الذاتية قبل أي خلق.
- بمعنى: إذا كان الله بلا أي أقانيم، هل يمكن لله أن يكون كائنًا كاملًا من حيث الذاتية؟
- إن الله الكامل يجب أن يكون قادرًا على “التواصل” داخليًا، أي أن يكون لديه تمايز داخلي في الفكر أو العمل الإلهي ليحقق كماله الذاتي.
- هذا مرتبط بفكرة أن الثالوث يعطي وجودًا داخليًا متنوعًا دون تعدد الآلهة.
العدالة الأزلية (Eternal Justice / Moral Perfection)
يقول Richard Swinburne:
العدالة والقدرة على الخير لا يمكن أن تكونا مجرد صفات داخلية إذا لم تكن هناك علاقات أزلية داخل الجوهر الإلهي.
- العدالة داخل الثالوث هي صفة فاعلة على مستوى العلاقات الداخلية، لكنها ليست مثل العدالة تجاه مخلوق.
- بمعنى آخر، العدالة أزلية وكامنة ومُفعّلة داخليًا، لكنها لم تُمارس بعد على أي مخلوق.
لو لم تكن ذات الله متمايزة، فستكون عدالته غير كامنة؛ لأن العدل هو قرار وتنفيذ أو مظهر للعدل.
- أي إن التمايز الداخلي، أي أقانيم الثالوث، يجعل العدالة صفة فاعلة أزليًا، وليست مجرد فكرة.
- إذا كان لله ذات غير متمايزة، فكيف تُفسَّر صفة العدل الأزلية قبل وجود المخلوقات؟
العدالة الأزلية ليست مجرد شعور داخل الله، بل نظام أزلي للعلاقات بين الأقانيم.
العدالة ليست مجرد صفة نظرية، “الله عادل”، بل صفة فاعلة مرتبطة بالعلاقات الأزلية.
كل أقنوم له دور وعلاقة داخل الجوهر الإلهي:
- الآب: المصدر والحكيم الذي يقرر ما هو عادل.
- الابن: الطرف الذي يعكس إرادة الآب أو ينفذ الفعل الإلهي، مثل “مظهر العدالة”.
- الروح القدس: الرابط الذي يربط ويحقق العلاقة بين الآب والابن.
النتيجة: العدالة تُمارس داخل الجوهر الإلهي نفسه من خلال هذه العلاقات، قبل أي خلق خارجي.
مشكلة الذات غير المتمايزة والعدالة
- العدالة تصبح مجرد صفة داخلية: “أنا عادل”.
- لكنها لا تُمارس عمليًا على أي شيء أو شخص.
- بمعنى آخر، العدالة لا تتحقق كعلاقة فعلية، بل مجرد إعلان عن الصفة.
- الفلاسفة يقولون إن العدالة بطبيعتها تتطلب علاقة: من يقرر، أي الحكيم، ومن يُطبَّق عليه العدل، أي العاقل الآخر.
إذا لم يكن هناك أي طرف آخر:
- كيف يمكن القول إن العدالة فاعلة أو حقيقية؟
- تصبح مجرد فكرة نظرية، لا شيء يتحقق بالفعل.
يقول William Lane Craig:
“For God to be perfectly just, there must be relational structure in the Godhead, so that justice is not only a disposition but an exercised relation.”
- بدون علاقات داخلية، العدالة لا تتحقق فلسفيًا.
تقول Eleonore Stump:
صفات مثل العدالة والحكمة تحتاج إلى تمايز داخلي أو علاقات لتكون صفة فعلية وليست مجرد صفة نظرية.
مشكلة الصفات (Attributes Problem)
Alvin Plantinga يُعد من أشهر النقاد المعاصرين.
حجته: إذا كانت الصفات الإلهية مطابقة تمامًا للذات، فإن:
- الله = علمه
- الله = قدرته
- الله = عدله
وبالتالي يصبح الله خاصية أو مفهومًا مجردًا بدل كونه شخصًا.
إذا كانت الذات غير متمايزة تمامًا:
- هل الصفات مثل العلم والقدرة والإرادة مختلفة؟
- أم هي شيء واحد تمامًا؟
في بعض النماذج اللاهوتية، مثل البساطة الإلهية، يقال إن الصفات ليست أشياء منفصلة عن الذات، بل هي عينها.
لكن الاعتراض يقول:
- إذا كان العلم = القدرة = الإرادة تمامًا،
- فكيف تختلف معانيها؟
مشكلة التمييز (Problem of Distinction)
إذا كانت الذات غير متمايزة بالكامل، فلا يوجد داخلها أي فرق أو علاقة أو خاصية مختلفة.
المشكلة هنا:
- كيف يمكن أن تنشأ منها تعددية، مثل الصفات أو الأفعال؟
- إذا كانت بلا تمييز، فكيف نقول إنها تعلم وتريد وتخلق؟
بعض الفلاسفة يرون أن وجود صفات متعددة يقتضي نوعًا من التمايز.
أطروحة التمايز الخارجي
بعض النقاد يقولون:
إذا كانت الذات الإلهية غير متمايزة داخليًا تمامًا، فلا يمكن تفسير لماذا يوجد عالم معين بدلًا من عالم آخر.
لأن الاختيار بين إمكانات مختلفة يتطلب تمييزًا في الإرادة أو القصد.
مشكلة التحديد (Determination Problem)
إذا كانت الذات بسيطة تمامًا:
كيف تحدد:
- حدثًا معينًا،
- أو قانونًا معينًا للطبيعة؟
التحديد غالبًا يتطلب تمييزًا في القصد أو الإرادة.
وحدة الله هي وحدة جامعة
وحدة تجعل الله مكتفيًا عن كافة خلائقه التي خلقها.
فالله لا يُضاف عليه، فهو كامل مكتفٍ بذاته.
