لماذا ظهر يسوع بعد القيامة لقلة مختارة فقط؟ 1 كورنثوس 15: 5-8
الرد على شبهة 1 كورنثوس 15: 5-8: هل كانت ظهورات المسيح بعد القيامة مادية أم مجرد ظهورات انتقائية؟
يعترض بعض النقاد بأن ظهور المسيح بعد القيامة لعدد محدد من الناس قد يعني أن جسده لم يكن ماديًا حقيقيًا، بل كان غير منظور بطبيعته، ولا يظهر إلا عندما “يتموضع” أو “يتجسد” مؤقتًا أمام أشخاص مختارين. فهل قلة الظهورات تثبت أن قيامة المسيح لم تكن جسدية حقيقية؟
لا. المسيح لم يظهر لقلة قليلة، بل ظهر لأكثر من خمسمئة أخ معًا، وللنساء، وللرسل، وليعقوب، ولبولس. كما أن ظهوراته لم تكن حادثة واحدة عابرة، بل تكررت في مناسبات متعددة خلال أربعين يومًا. واختيار المسيح لمن يظهر لهم لا يعني أن جسده غير مادي، بل يعلن سيادته على ظهوره وشهادته بعد القيامة.
الشبهة
يقول بولس:
«وَأَنَّهُ ظَهَرَ لِصَفَا ثُمَّ لِلاثْنَيْ عَشَرَ. وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ… وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ لِيَعْقُوبَ، ثُمَّ لِلرُّسُلِ أَجْمَعِينَ. وَآخِرَ الْكُلِّ… ظَهَرَ لِي أَنَا.»
1 كورنثوس 15: 5-8
فهل اقتصار الظهورات على شهود محددين يعني أن المسيح كان غير منظور أو غير مادي بعد القيامة؟
الظهور المختار لا يعني جسدًا غير مادي. فالمسيح كان صاحب سلطان في اختيار شهوده، قبل القيامة وبعدها.
أولًا: المسيح لم يظهر لقلة قليلة
بولس نفسه ينفي فكرة “القلة” عندما يقول إن المسيح ظهر:
«دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ، أَكْثَرُهُمْ بَاقٍ إِلَى الآنَ.»
1 كورنثوس 15: 6
فهذا عدد كبير جدًا من الشهود، وليس ظهورًا خاصًا لفرد أو اثنين. كما أن القائمة تشمل صفا، والاثني عشر، وأكثر من خمسمئة، ويعقوب، والرسل، وبولس نفسه.
ثانيًا: الظهورات تكررت في مناسبات متعددة
لم تكن القيامة مجرد ظهور واحد عابر. يقول سفر الأعمال إن المسيح ظهر لتلاميذه بعد آلامه:
«بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ، بَعْدَ مَا تَأَلَّمَ، وَهُوَ يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.»
أعمال 1: 3
إذن الظهورات امتدت على أربعين يومًا، وفي مواقف مختلفة، وبشهود متعددين، وهذا يدعم القيامة الجسدية بدل أن ينفيها.
ثالثًا: اختيار الشهود لا يعني عدم مادية الجسد
حتى قبل القيامة لم يكن المسيح يسمح لكل أحد أن يسيطر عليه أو يفرض عليه ما يريد. فعندما حاولوا طرحه من الجبل:
«أَمَّا هُوَ فَجَازَ فِي وَسْطِهِمْ وَمَضَى.»
لوقا 4: 30
وكذلك حاولوا أن يمسكوه في مواضع أخرى، لكنه لم يسلّم نفسه لهم إلا في الوقت الذي حدده الآب. فالانتقائية في الظهور أو العمل لا تثبت عدم المادية، بل سلطان المسيح.
رابعًا: المسيح كان انتقائيًا في معجزاته أيضًا
لم يكن المسيح يصنع المعجزات كاستعراض أمام كل طالب علامة. فقد رفض أن يصنع معجزات في موطنه بسبب عدم إيمانهم:
«وَلَمْ يَصْنَعْ هُنَاكَ قُوَّاتٍ كَثِيرَةً لِعَدَمِ إِيمَانِهِمْ.»
متى 13: 58
كما أن هيرودس كان يرجو أن يرى منه آية، لكن المسيح لم يستجب له:
«وَأَمَّا هِيرُودُسُ فَلَمَّا رَأَى يَسُوعَ فَرِحَ جِدًّا، لأَنَّهُ كَانَ يُرِيدُ مِنْ زَمَانٍ طَوِيل أَنْ يَرَاهُ… وَتَرَجَّى أَنْ يَرَى آيَةً تُصْنَعُ مِنْهُ.»
لوقا 23: 8
فإذا كان المسيح انتقائيًا في معجزاته قبل القيامة، فلا غرابة أن يكون صاحب سلطان في اختيار شهود قيامته بعدها.
خامسًا: الظهورات المختارة لا تنفي الجسد الحقيقي
القيامة الجسدية لا تعني أن المسيح صار ملزمًا أن يظهر لكل إنسان في كل مكان. الجسد الحقيقي يمكن أن يظهر لشهود مختارين، كما أن الإنسان الحقيقي يمكن أن يختار من يقابله ومتى يقابله.
لذلك، حجة النقاد تخلط بين أمرين: مادية الجسد من جهة، وحرية المسيح في اختيار الشهود من جهة أخرى.
خلاصة دفاعية
1 كورنثوس 15: 5-8 لا يثبت أن جسد المسيح بعد القيامة كان غير مادي أو غير منظور بطبيعته. فالمسيح ظهر لأكثر من خمسمئة شخص، وظهر في مناسبات متعددة خلال أربعين يومًا. كما أن سيادته في اختيار من يظهر لهم لا تختلف عن سيادته قبل القيامة في اختيار متى يصنع الآيات ولمن يعلن نفسه. لذلك فالظهورات المختارة لا تنفي القيامة الجسدية، بل تؤكد أن المسيح القائم كان يعلن نفسه لشهود معينين بحسب قصد الله.
المصدر
Geisler, N. L., & Howe, T. A. 1992. When Critics Ask: A Popular Handbook on Bible Difficulties, p. 462. Victor Books: Wheaton, Ill.