هل يُكرز بالإنجيل للناس بعد موتهم؟ 1 بطرس 4: 6

النص لا يفتح باب خلاص بعد الموت، بل يجب فهمه في ضوء التعليم الكتابي الواضح

توجد شبهة حول قول الرسول بطرس إن «الإنجيل بُشّر به أيضًا للأموات». فقد يفهم البعض من هذه العبارة أن الذين ماتوا يمكن أن تُعطى لهم فرصة للخلاص بعد الموت. لكن هذا الفهم يبدو متعارضًا مع التعليم الكتابي الواضح أن الإنسان يموت مرة واحدة، ثم تأتي الدينونة.

الشبهة

يقول الرسول بطرس:

فإنه لأجل هذا بُشّر الموتى أيضًا، لكي يُدانوا حسب الناس بالجسد، ولكن ليحيوا حسب الله بالروح.
1 بطرس 4: 6

يبدو من ظاهر العبارة أن الإنجيل كُرز به لأشخاص بعد موتهم، وكأن هناك فرصة للخلاص بعد مغادرة هذه الحياة. لكن هذا يصطدم بما يقوله سفر العبرانيين:

وكما وُضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة.
عبرانيين 9: 27

فهل يعلّم بطرس أن الإنسان يمكن أن يسمع الإنجيل ويخلص بعد موته؟

أولًا: الكتاب المقدس لا يقدّم رجاءً للخلاص بعد الموت

لا يوجد في الكتاب المقدس تعليم واضح يقول إن الإنسان يحصل على فرصة أخرى للخلاص بعد موته. بل التعليم الكتابي يؤكد أن الحياة الحاضرة هي زمن التوبة والإيمان، وأن الموت ينقل الإنسان إلى مصيره الأبدي.

وقد أوضح الرب يسوع في قصة الغني ولعازر أن هناك انفصالًا نهائيًا بعد الموت بين مصير الأبرار ومصير الأشرار:

وفوق هذا كله، بيننا وبينكم هوة عظيمة قد أُثبتت، حتى إن الذين يريدون العبور من ههنا إليكم لا يقدرون، ولا الذين من هناك يجتازون إلينا.
لوقا 16: 26

إذن، لا يمكن أن يكون قصد بطرس أن يفتح بابًا لخلاص بعد الموت، لأن هذا يخالف التعليم الكتابي الواضح عن نهائية المصير.

ثانيًا: النص صعب ولا تُبنى عليه عقيدة مستقلة

1 بطرس 4: 6 من النصوص التي تحتمل أكثر من تفسير، ولذلك لا يصح أن تُبنى عليها عقيدة كبرى مثل خلاص الأموات بعد الموت. القاعدة التفسيرية السليمة هي أن النصوص الصعبة تُفهم في ضوء النصوص الواضحة، لا أن نعيد تفسير النصوص الواضحة بناءً على عبارة غامضة.

فالنص الواضح في عبرانيين 9: 27 يعلن أن بعد الموت تأتي الدينونة، وليس فرصة ثانية للكرازة والتوبة. لذلك يجب أن نبحث عن معنى لعبارة بطرس ينسجم مع هذا التعليم، لا يناقضه.

ثالثًا: قد يشير النص إلى أناس سمعوا الإنجيل في حياتهم ثم ماتوا

أحد أقوى التفسيرات الممكنة أن بطرس يقصد أناسًا هم الآن أموات، لكن الإنجيل كان قد بُشر لهم في الماضي وهم أحياء. وهذا ينسجم مع صيغة العبارة: الإنجيل «بُشّر» لهم، أي في الماضي، وهم «أموات» الآن.

بعبارة أخرى، النص لا يقول بالضرورة إن الإنجيل كُرز لهم بعد أن ماتوا، بل قد يعني أن الإنجيل كُرز لهم حين كانوا أحياء، ثم ماتوا بعد ذلك. وهؤلاء، رغم أنهم دِينوا حسب الناس بالجسد أي ماتوا كما يموت البشر، إلا أنهم يحيون حسب الله بالروح بسبب إيمانهم بالإنجيل.

رابعًا: توجد تفسيرات أخرى لا تعارض التعليم الكتابي

ذكر المفسرون احتمالات أخرى لفهم النص دون أن تقود إلى عقيدة خلاص بعد الموت. فالبعض يرى أن العبارة قد ترتبط بما ورد في 1 بطرس 3: 19 عن «الأرواح التي في السجن»، لا باعتبارها فرصة خلاص للبشر بعد الموت، بل كإعلان انتصار المسيح.

ويربط آخرون النص بما فعله المسيح بموته وقيامته، إذ إن الذين ماتوا في الجسد يمكن أن يحيوا أمام الله ببركة الإنجيل، أي بقوة عمل المسيح الخلاصي. وفي هذا الفهم، لا يكون النص كرازة تمنح فرصة جديدة بعد الموت، بل إعلانًا عن انتصار المسيح وفاعلية الإنجيل.

فإن المسيح أيضًا تألم مرة واحدة من أجل الخطايا، البار من أجل الأثمة، لكي يقربنا إلى الله، مماتًا في الجسد ولكن محيى في الروح.
1 بطرس 3: 18

مقارنة توضيحية

هل يوجد تناقض؟

لا يوجد تناقض بين 1 بطرس 4: 6 وعبرانيين 9: 27. الإشكال ناتج عن افتراض أن عبارة «بُشّر الموتى» تعني كرازة خلاص بعد الموت، بينما توجد تفسيرات أخرى منسجمة مع الكتاب، وأقربها أن المقصود أناس سمعوا الإنجيل في حياتهم ثم صاروا الآن أمواتًا. أما التعليم الواضح فهو أن الإنسان يموت مرة واحدة ثم تأتي الدينونة.

خلاصة دفاعية

قول بطرس إن الإنجيل «بُشّر به أيضًا للأموات» لا يعني أن الأموات يُبشَّرون بعد موتهم لكي يخلصوا. فالكتاب المقدس لا يقدم رجاءً لخلاص بعد الموت، بل يعلن بوضوح أن بعد الموت تأتي الدينونة. لذلك فالنص يجب أن يُفهم إما عن أناس بُشروا وهم أحياء ثم ماتوا، أو عن إعلان انتصار المسيح، أو عن حياة المؤمنين أمام الله رغم موتهم بالجسد. وفي كل الأحوال، لا يصح بناء عقيدة فرصة ثانية بعد الموت على نص غامض، خصوصًا عندما تعارضها النصوص الواضحة.

المصدر

Geisler, N. L., & Howe, T. A. 1992. When Critics Ask: A Popular Handbook on Bible Difficulties, p. 534. Victor Books: Wheaton, Ill.

هل يُكرز بالإنجيل للناس بعد موتهم؟ 1 بطرس 4: 6