آيات مسيحية بحرف ي – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الياء)
آيات مسيحية بحرف ي – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الياء)
يا ابا الاب كل شيء مستطاع لك فاجز عني هذه الكاس ولكن ليكن لا ما اريد انا بل ما تريد انت. )مر36: 14)
يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون واذ اقتسموا ثيابه اقترعوا عليها. (لو34: 23)
يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت. ) مت39: 26)
يا ابتاه في يديك استودع روحي ولما قال هذا اسلم الروح. (لو46: 23)
يا ابن ادم انظر بعينيك واسمع باذنيك واجعل قلبك الى كل ما اريكه لانه لاجل اراءتك اتي بك الى هنا اخبر بيت اسرائيل بكل ما ترى (حز4: 40)
يا ابن ادم كل الكلام الذي اكلمك به اوعه في قلبك واسمعه باذنيك (حز10: 3)
يا ابنة ايمانك قد شفاك اذهبي بسلام وكوني صحيحة من دائك. ) مر34: 5)
يا ابني احفظ وصايا ابيك ولا تترك شريعة امك.(ام20: 6)
يا ابني اخش الرب والملك لا تخالط المتقلبين. (ام21: 24)
يا ابني اصغ الى حكمتي امل اذنك الى فهمي.(ام1: 5)
يا ابني اعطني قلبك ولتلاحظ عيناك طرقي. (ام26: 23)
يا ابني ان كان قلبك حكيما يفرح قلبي انا ايضا. (ام15: 23)
يا ابني كن حكيما وفرح قلبي فاجيب من يعيرني كلمة. (ام11: 27)
يا ابني لا تحتقر تاديب الرب ولا تكره توبيخه. (ام11: 1) و(ام 11: 3)
يا ابني لا تنس شريعتي بل ليحفظ قلبك وصاياي (ام1: 3)
يا ابني ليكن الرب معك فتفلح وتبني بيت الرب الهك كما تكلم عنك. (1اى12: 22)
يا ابي اخطات الى السماء وقدامك ولست مستحقا بعد ان ادعى لك ابنا. (لو21: 15)
يا ارض يا ارض يا ارض اسمعي كلمة الرب (ار29: 22)
يا اسرائيل اتكل على الرب هومعينهم ومجنهم (مز9: 115)
يا الله ارجعنا وانر بوجهك فنخلص (مز3: 80)
يا الله ارنم لك ترنيمة جديدة برباب ذات عشرة اوتار ارنم لك (مز9: 144)
يا الله افدي اسرائيل من كل ضيقاته (مز22: 25)
يا الله الهي انت اليك ابكر عطشت اليك نفسي يشتاق اليك جسدي في ارض ناشفة ويابسة بلا ماء (مز1: 63)
يا الله انت عرفت حماقتي وذنوبي عنك لم تخف (مز5: 69)
يا الله تسبيحك الى اقاصي الارض يمينك ملانة برا. (مز10: 48)
يا الله لا تبعد عني يا الهي الى معونتي اسرع (مز12: 71)
يا الله لا تتركني حتى اخبر بذراعك الجيل المقبل وبقوتك كل ات. (مز18: 71)
يا اله الجنود ارجعن اطلع من السماء وانظر وتعهد هذه الكرمة (مز14: 80)
يا اله الجنود ارجعنا وانر بوجهك فنخلص (م ز7: 80)
يا اله النقمات يا رب يا اله النقمات اشرق (مز94: 1)
يا اله تسبيحي لا تسكت. (مز1: 109)
يا الهي عليك توكلت فلا تدعني اخزى لا تشمت بي اعدائي (مز2: 25)
يا الهي نجني من يد الشرير من كف فاعل الشر والظالم. (مز4: 71)
يا امراة هوذا ابنك. (يو26: 19)
يا اورشليم يا اورشليم يا قاتلة الانبياء وراجمة المرسلين اليها كم مرة اردت ان اجمع اولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا. (لو34: 13) و) مت37: 23)
يا اولاد الافاعي من اراكم ان تهربوا من الغضب الاتي. (لو7: 3) و) مت7: 3)
يا بنات اورشليم لا تبكين علي بل ابكين على انفسكن وعلى اولادكن. (لو28: 23)
يا بني اصغ الى كلامي امل اذنك الى اقوالي.(ام20: 4)
يا بني البشر حتى متى يكون مجدي عارا حتى متى تحبون الباطل وتبتغون الكذب سلاه. (مز2: 4)
يا بني لا تضلوا الان لان الرب اختاركم لكي تقفوا امامه وتخدموه وتكونوا خادمين وموقدين له.(2اى11: 29)
يا بني مغفورة لك خطاياك. )مر5: 2)
يا بيت اسرائيل باركوا الرب يا بيت هرون باركوا الرب (مز19: 135)
يا بيت لاوي باركوا الرب يا خائفي الرب باركوا الرب (مز20: 135)
يا بيت هرون اتكلوا على الرب هومعينهم ومجنهم (مز10: 115)
يا بيت يعقوب هلم فنسلك في نور الرب (اش5: 2)
يا جميع الامم صفقوا بالايادي اهتفوا لله بصوت الابتهاج (مز1: 47)
يا خائفي الرب سبحوه مجدوه يا معشر ذرية يعقوب واخشوه يا زرع اسرائيل جميعا (مز23: 22)
يا دانيال ايها الرجل المحبوب افهم الكلام الذي اكلمك به وقم على مقامك لاني الان ارسلت اليك ولما تكلم معي بهذا الكلام قمت مرتعدا (دا11: 10)
يا دانيال عبد الله الحي هل الهك الذي تعبده دائما قدر على ان ينجيك من الاسود. (دا20: 6)
يا ذاكري الرب لا تسكتوا. (اش6: 62)
يا راعي اسرائيل اصغ يا قائد يوسف كالضان يا جالسا على الكروبيم اشرق (مز1: 80)
يا رب احببت محل بيتك وموضع مسكن مجدك (مز8: 26)
يا رب ارتفعت يدك ولا يرون يرون ويخزون من الغيرة على الشعب وتاكلهم نار اعدائك. (اش11: 26) و(اش26: 30)
يا رب استمع صلاتي وليدخل اليك صراخي (مز102: 1)
يا رب اسمع صلاتي واصغ الى تضرعاتي بامانتك استجب لي بعدلك (مز1: 143)
يا رب اسمع صوتي لتكن اذناك مصغيتين الى صوت تضرعاتي (مز2: 130)
يا رب اسمك الى الدهر يا رب ذكرك الى دور فدور (مز13: 135)
يا رب اصعدت من الهاوية نفسي احييتني من بين الهابطين في الجب (مز3: 30)
يا رب افتح شفتي فيخبر فمي بتسبيحك (مز15: 51)
يا رب افتح عينيه فيبصر (2مل17: 6)
يا رب الجنود اله اسرائيل الجالس فوق الكروبيم انت هوالاله وحدك لكل ممالك الارض انت صنعت السماوات والارض (اش16: 37)
يا رب الجنود طوبى للانسان المتكل عليك (مز12: 84)
يا رب الجنود مختبر الصديق ناظر الكلى والقلب دعني ارى نقمتك منهم لاني لك كشفت دعواي (ار12: 20)
يا رب اله ابائنا اما انت هوالله في السماء وانت المتسلط على جميع ممالك الامم وبيدك قوة وجبروت وليس من يقف معك.(2اى6: 20)
يا رب اله الجنود ارجعنا انر بوجهك فنخلص (مز19: 80)
يا رب اله الجنود اسمع صلاتي واصغ يا اله يعقوب سلاه (مز8: 84)
يا رب اله الجنود الى متى تدخن على صلاة شعبك (مز4: 80)
يا رب اله الجنود من مثلك قوي رب وحقك من حولك (مز8: 89)
يا رب اله خلاصي بالنهار والليل صرخت امامك (مز1: 88)
يا رب الهي استغثت بك فشفيتني (مز2: 30)
يا رب الهي ان كنت قد فعلت هذا ان وجد ظلم في يدي (مز3: 7)
يا رب الهي عليك توكلت خلصني من كل الذين يطردونني ونجني (مز1: 7)
يا رب الى متى تنظر استرد نفسي من تهلكاتهم وحيدتي من الاشبال (مز17: 35)
يا رب الى من نذهب كلام الحياة الابدية عندك. (يو68: 6)
يا رب اليست عيناك على الحق ضربتهم فلم يتوجعوا افنيتهم وابوا قبول التاديب صلبوا وجوههم اكثر من الصخر ابوا الرجوع (ار3: 5)
يا رب اليك صرخت اسرع الي اصغ الى صوتي عندما اصرخ اليك (مز1: 141)
يا رب انت الهي اعظمك احمد اسمك لانك صنعت عجبا مقاصدك منذ القديم امانة وصدق (اش1: 25)
يا رب اهدني الى برك بسبب اعدائي سهل قدامي طريقك (مز8: 5)
يا رب اي شيء هوالانسان حتى تعرفه اوابن الانسان حتى تفتكر به (مز3: 144)
يا رب بقوتك يفرح الملك وبخلاصك كيف لا يبتهج جدا (مز1: 21)
يا رب تجعل لنا سلاما لانك كل اعمالنا صنعتها لنا (اش12: 26)
يا رب تراءف علينا اياك انتظرنا كن عضدهم في الغدوات خلاصا ايضا في وقت الشدة (اش2: 33)
يا رب جيد ان نكون ههنا فان شئت نصنع هنا ثلاث مظال لك واحدة ولموسى واحدة ولايليا واحدة.(مت4: 17)
يا رب حسب احكامك احيني. (مز149: 119) و(مز159: 119)
يا رب خلص ليستجب لنا الملك في يوم دعائنا (مز9: 20)
يا رب رحمتك الى الابد عن اعمال يديك لا تتخل (مز8: 138)
يا رب طاطئ سماواتك وانزل المس الجبال فتدخن (مز5: 144)
يا رب عزي وحصني وملجاي في يوم الضيق اليك تاتي الامم من اطراف الارض ويقولون انما ورث اباؤنا كذبا واباطيل وما لا منفعة فيه (ار19: 16)
يا رب فلا تبعد يا قوتي اسرع الى نصرتي (مز19: 22)
يا رب في السماوات رحمتك امانتك الى الغمام (مز5: 36)
يا رب في الضيق طلبوك سكبوا مخافتة عند تاديبك اياهم (اش16: 26)
يا رب قد اختبرتني وعرفتني (مز1: 139)
يا رب قد تضايقت كن لي ضامن (اش14: 38)
يا رب قد سمعت خبرك فجزعت يا رب عملك في وسط السنين احيه في وسط السنين عرف في الغضب اذكر الرحمة. (حب2: 3)
يا رب لا تدعني اخزى لاني دعوتك ليخز الاشرار ليسكتوا في الهاوية (مز17: 31)
يا رب لا تقم لهم هذه الخطية واذ قال هذا رقد (اع60: 7)
يا رب لا توبخني بسخطك ولا تؤدبني بغيظك (مز1: 38)
يا رب لا توبخني بغضبك ولا تؤدبني بغيظك (مز1: 6)
يا رب لم يرتفع قلبي ولم تستعل عيناي ولم اسلك في العظائم ولا في عجائب فوقي (مز1: 131)
يا رب لماذا تقف بعيدا لماذا تختفي في ازمنة الضيق (مز1: 10)
يا رب ليس مثلك ولا اله غيرك حسب كل ما سمعناه باذاننا. (1اى20: 17)
يا رب ما اكثر مضايقي كثيرون قائمون علي (مز1: 3)
يا رب ماذا تريد ان افعل فقال له الرب قم وادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي ان تفعل (اع6: 9)
يا رب ملجا كنت لنا في دور فدور (مز1: 90)
يا رب من صدق خبرنا. (رو16: 10)
يا رب نج نفسي من شفاه الكذب من لسان غش (مز2: 120)
يا رب نجني. (مت30: 14)
يا رجاء اسرائيل مخلصه في زمان الضيق لماذا تكون كغريب في الارض وكمسافر يميل ليبيت (ار8: 14)
يا سامع الصلاة اليك ياتي كل بشر (مز2: 65)
يا سمعان بن يونا اتحبني اكثر من هؤلاء قال نعم يا رب انت تعلم اني احبك قال له ارع خرافي. (يو15: 21)
يا سيد اسمع يا سيد اغفر يا سيد اصغ واصنع لا تؤخر من اجل نفسك يا الهي لان اسمك دعي على مدينتك وعلى شعبك (دا19: 9)
يا سيد الرب لا تهلك شعبك وميراثك الذي فديته بعظمتك الذي اخرجته من مصر بيد شديدة. (تث26: 9)
يا سيد ان كنت انت قد حملته فقل لي اين وضعته وانا اخذه. (يو15: 20)
يا سيد حسب كل رحمتك اصرف سخطك وغضبك عن مدينتك اورشليم جبل قدسك اذ لخطايانا ولاثام ابائنا صارت اورشليم وشعبك عارا عند جميع الذين حولنا (دا16: 9)
يا سيد لتكن اذنك مصغية الى صلاة عبدك (نح11: 1)
يا سيد لنا خزي الوجوه لملوكنا لرؤسائنا ولابائنا لاننا اخطانا اليك (دا8: 9)
يا سيدي الرب اذكرني وشددني يا الله هذه المرة فقط فانتقم نقمة واحدة عن عيني من الفلسطينيين. (قض28: 16)
يا صاحب لماذا جئت حينئذ تقدموا والقوا الايادي على يسوع وامسكوه. ) مت50: 26)
يا غبي هذه الليلة تطلب نفسك منك فهذه التي اعددتها لمن تكون. (لو20: 12)
يا قليل الايمان لماذا شككت. (مت31: 14)
يا قوتي لك ارنم لان الله ملجاي اله رحمتي(مز17: 59)
يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه ما ابعد احكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء. (رو33: 11)
يا ليت راسي ماء وعيني ينبوع دموع فابكي نهارا وليلا قتلى بنت شعبي (ار1: 9)
يا ليت طلبتي تاتي ويعطيني الله رجائي (اى8: 6)
يا ليت كل شعب الرب كانوا انبياء اذا جعل الرب روحه عليهم.(عد11: 29).
يا مبشرة صهيون ارفعي صوتك بقوة يا مبشرة اورشليم ارفعي لا تخافي قولي لمدن يهوذا هوذا الهك. (اش9: 40)
يا متقي الرب اتكلوا على الرب هومعينهم ومجنهم (مز11: 115)
يا مجننا انظر يا الله والتفت الى وجه مسيحك (مز9: 84)
يا محبي الرب ابغضوا الشر هوحافظ نفوس اتقيائه من يد الاشرار ينقذهم (مز97: 10)
يا معلم اما يهمك اننا نهلك. )مر38: 4)
يا ممالك الارض غنوا لله رنموا للسيد سلاه. (مز32: 68)
يا ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة ايام خلص نفسك ان كنت ابن الله فانزل عن الصليب. (مت40: 27) و (مر29: 15)
يا يسوع ابن داود ارحمني. (لو38: 18)
يا يوسف ابن داود لا تخف ان تاخذ مريم امراتك لان الذي حبل به فيها هومن الروح القدس.(مت20: 1)
ياتون من مدن يهوذا ومن حوالي اورشليم ومن ارض بنيامين ومن السهل ومن الجبال ومن الجنوب ياتون بمحرقات وذبائح وتقدمات ولبان ويدخلون بذبائح شكر الى بيت الرب (ار26: 17)
ياتي بعدي من هواقوى مني الذي لست اهلا ان انحني واحل سيور حذائه. )مر7: 1)
يامر لك الرب بالبركة في خزائنك وفي كل ما تمتد اليه يدك ويباركك في الارض التي يعطيك الرب الهك
(تث28: 8).
يبارك متقي الرب الصغار مع الكبار (مز13: 115)
يباركك الرب الهك في كل عمل يدك الذي تعمل (تث14: 29).
يباركك الرب من صهيون الصانع السماوات والارض (مز3: 134)
يباركك الرب من صهيون وتبصر خير اورشليم كل ايام حياتك (مز5: 128)
يباركك الرب ويحرسك (عد6: 24).
يباركنا الله وتخشاه كل اقاصي الارض (مز7: 67)
يبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من اسرائيل فيحطم طرفي مواب ويهلك كل بني الوغى (عد24: 17).
يبس العشب ذبل الزهر واما كلمة الهنا فتثبت الى الابد. (اش8: 40)
يبصر كل بشر خلاص الله. (لو6: 3)
يبلع الموت الى الابد ويمسح السيد الرب الدموع عن كل الوجوه وينزع عار شعبه عن كل الارض لان الرب قد تكلم (اش8: 25)
يبنغي لي ان ابشر المدن الاخر ايضا بملكوت الله لاني لهذا قد ارسلت. (لو43: 4)
يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامراته ويكون الاثنان جسدا واحدا. )مت5: 19) و(اف31: 5) و(تك2: 24).
يتعالى رب الجنود بالعدل ويتقدس الاله القدوس بالبر (اش16: 5)
يتكل عليك العارفون اسمك لانك لم تترك طالبيك يا رب (مز10: 9)
يثبت الكرسي بالرحمة ويجلس عليه بالامانة في خيمة داود قاض ويطلب الحق ويبادر بالعدل. (اش5: 16)
يجازي الانسان على فعله وينيل الرجل كطريقه (اى11: 34)
يجازي الرب فاعل الشر كشره(2 صم39: 3(
يجب ان لا تنظر الى يوم اخيك يوم مصيبته (عو12)
يجب ان يملك حتى يضع جميع الاعداء تحت قدميه. (1كو25: 15)
يجب علينا نحن الاقوياء ان نحتمل اضعاف الضعفاء ولا نرضي انفسنا (رو1: 15)
يجرح ويعصب يسحق ويداه تشفيان (اى18: 5)
يجعل الرب اعداءك القائمين عليك منهزمين امامك في طريق واحدة يخرجون عليك وفي سبع طرق يهربون امامك (تث28: 7).
يجعل القفر غدير مياه وارضا يبسا ينابيع مياه. (مز35: 107)
يجعل رجلي كالايل وعلى مرتفعاتي يقيمني (مز33: 18)
يجمع كند امواه اليم يجعل اللجج في اهراء (مز7: 33)
يجمل الودعاء بالخلاص. (مز4: 149)
يحاربونك ولا يقدرون عليك لاني انا معك يقول الرب لانقذك (ار19: 1)
يحسب قوم التباطؤ لكنه يتانى علينا وهولا يشاء ان يهلك اناس بل ان يقبل الجميع الى التوبة. (2بط9: 2)
يحصي عدد الكواكب يدعوكلها باسماء. (مز4: 147)
يحفظ الرب كل محبيه ويهلك جميع الاشرار (مز20: 145)
يحفظني الكمال ولاستقامة لاني انتظرتك (مز21: 25)
يحمدك الشعوب يا الله يحمدك الشعوب كلهم (مز67: 3 و5)
يحمدك يا رب كل اعمالك ويباركك اتقياؤك. (مز10: 145)
يحمدك يا رب كل ملوك الارض اذا سمعوا كلمات فمك (مز4: 138)
يحمدون اسمك العظيم والمهوب قدوس هو(مز99: 3)
يحيي الموتى ويدعوالاشياء غير الموجودة كانها موجودة. (رو17: 4)
يخافون من المغرب اسم الرب ومن مشرق الشمس مجده عندما ياتي العدوكنهر فنفخة الرب تدفعه (اش19: 59)
يختن الرب الهك قلبك وقلب نسلك لكي تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك لتحيا (تث30: 6).
يخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من اصوله (اش1: 11)
يخرج مثل النور برك وحقك مثل الظهيرة (مز6: 37)
يخزى كل عابدي تمثال منحوت المفتخرين بالاصنام اسجدوا له يا جميع الالهة (مز97: 7)
يخفض سكان العلاء يضع القرية المرتفعة يضعها الى الارض يلصقها بالتراب. (اش5: 26)
يد المجتهدين تسود اما الرخوة فتكون تحت الجزية. (ام24: 12)
يد الهنا على كل طالبيه للخير وصولته وغضبه على كل من يتركه.(عز22: 8)
يد ليد لا يتبرر الشرير اما نسل الصديقين فينجو. (ام21: 11)
ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تشبهون قبورا مبيضة تظهر من خارج جميلة وهي من داخل مملوءة عظام اموات وكل نجاسة. (مت27: 23)
ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تطوفون البحر والبر لتكسبوا دخيلا واحدا ومتى حصل تصنعونه ابنا لجهنم اكثر منكم مضاعفا. (مت15: 23)
ويل لكم ايها الكتبة ولفريسيون المراؤون لانكم تعشرون النعنع والشبث والكمون وتركتم اثقل الناموس الحق والرحمة والايمان كان ينبغي ان تعملوا هذه ولا تتركوا تلك. (مت23: 23)
ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تغلقون ملكوت السماوات قدام الناس فلا تدخلون انتم ولا تدعون الداخلين يدخلون. (مت13: 23)
ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تنقون خارج الكاس والصحفة وهما من داخل مملوان اختطافا ودعارة.(مت25: 23)
ويل للامة الخاطئة الشعب الثقيل الاثم نسل فاعلي الشر اولاد مفسدين تركوا الرب استهانوا بقدوس اسرائيل ارتدوا الى وراء (اش4: 1)
ويل للانبياء الحمقى الذاهبين وراء روحهم ولم يروا شيئا (حز3: 13)
ويل للباني مدينة بالدماء وللمؤسس قرية بالاثم (حب12: 2)
ويل للبنين المتمردين يقول الرب حتى انهم يجرون رايا وليس مني ويسكبون سكيبا وليس بروحي ليزيدوا خطيئة على خطيئة (اش1: 30)
ويل للذين ينزلون الى مصر للمعونة ويستندون على الخيل ويتوكلون على المركبات لانها كثيرة وعلى الفرسان لانهم اقوياء جدا ولا ينظرون الى قدوس اسرائيل ولا يطلبون الرب (اش1: 31)
ويل للراعي الباطل التارك الغنم السيف على ذراعه وعلى عينه اليمنى ذراعه تيبس يبسا وعينه اليمنى تكل كلولا (زك17: 11)
ويل للرعاة الذين يهلكون ويبددون غنم رعيتي يقول الرب (ار1: 23)
ويل للشرير شر لان مجازاة يديه تعمل به (اش11: 3)
ويل للعالم من العثرات فلا بد ان تاتي العثرات ولكن ويل لذلك الانسان الذي به تاتي العثرة. (مت7: 18)
ويل للقائل للعود استيقظ وللحجر الاصم انتبه اهويعلم ها هومطلي بالذهب والفضة ولا روح البتة في داخله (حب19: 2)
آيات مسيحية بحرف أ – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الألف)
آيات مسيحية بحرف أ – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الألف)
الا أبغض مبغضيك يا رب وامقت مقاوميك (مز21:139)
الا تعود انت فتحيينا فيفرح بك شعبك (مز6:85)
الروح هو الذي يحيي اما الجسد فلا يفيد شيئا الكلام الذي اكلمكم به هو روح وحياة. (يو63:6)
أؤمن يا سيد فاعن عدم ايماني (مر24:9)
اياي لا تخشون يقول الرب او لا ترتعدون من وجهي انا الذي وضعت الرمل تخوما للبحر فريضة ابدية لا يتعداها فتتلاطم ولا تستطيع وتعج امواجه لا تتجاوزها. (ار22:5)
الاب لا يدين احدا بل قد اعطى كل الدينونة للابن. (يو22:5)
الاب لعبيده اخرجوا الحلة الاولى والبسوه واجعلوا خاتما في يده وحذاء في رجليه. (لو22:15)
الاب نفسه الذي ارسلني يشهد لي لم تسمعوا صوته قط ولا ابصرتم هيئته. (يو37:5)
الاب يحب الابن وقد دفع كل شيء في يده (يو35:3)
الاب يحب الابن ويريه جميع ما هو يعمله وسيريه اعمالا اعظم من هذه لتتعجبوا انتم (يو20:5)
اباؤكم اكلوا المن في البرية وماتوا. (يو49:6)
ابارك الرب الذي نصحني وايضا بالليل تنذرني كليتاي. (مز7:16)
ابارك الرب في كل حين دائما تسبيحه في فمي (مز1:34)
اباركك مباركة واكثر نسلك تكثيرا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر ويرث نسلك باب اعدائه. (تك17:22)
ابتدا بطرس يقول له ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك (مر28:10)
ابتداء الخصام اطلاق الماء فقبل ان تدفق المخاصمة اتركها. (ام14:17)
ابتهج انا بكلامك كمن وجد غنيمة وافرة (مز119: 162)
ابتهج وافرح برحمتك لانك نظرت الى مذلتي وعرفت في الشدائد نفسي (مز7:31)
ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت اورشليم هوذا ملكك ياتي اليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان. (زك9:9)
ابرانت يا رب من ان اخاصمك لكن اكلمك من جهة احكامك لماذا تنجح طريق الاشرار اطمان كل الغادرين غدرا. (ار1:12)
ابصر ايمانك قد شفاك. (لو42:18)
ابصرتك ففزعت الجبال سيل المياه طما اعطت اللجة صوتها رفعت يديها الى العلاء. (حب10:3)
ابعد الى العمق والقوا شباككم للصيد. (لو4:5)
ابعدوا عني يا جميع فاعلي الاثم لان الرب قد سمع صوت بكائي. (مز8:6)
ابغضت الذين يراعون اباطيل كاذبة اما انا فعلى الرب توكلت (مز6:31)
ابغضت الكذب وكرهته اما شريعتك فاحببتها (مز119: 163)
ابغضت جماعة الاثمة ومع الاشرار لا اجلس. (مز5:26)
ابغضتهم صاروا لي اعداء (مز22:139)
ابغضوا الشر واحبوا الخير وثبتوا الحق في الباب لعل الرب إله الجنود يتراءف على بقية يوسف. (عا15:5)
ابن الانسان سوف يسلم الى ايدي الناس. (مت22:17)
ابن الانسان قد جاء لكي يطلب ويخلص ما قد هلك. (لو10:19)
ابن الانسان لم يات ليهلك انفس الناس بل ليخلص فمضوا الى قرية اخرى. (لو56:9)
ابن الانسان يغفر له واما من قال على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا العالم ولا في الاتي. (مت33:12)
الابن الحكيم يقبل تاديب ابيه والمستهزئ لا يسمع انتهارا. (ام1:13)
الابن مستهين بالاب والبنت قائمة على امها والكنة على حماتها واعداء الانسان اهل بيته. (مى6:7)
الابن يكرم اباه والعبد يكرم سيده فان كنت انا ابا فاين كرامتي وان كنت سيدا فاين هيبتي قال لكم رب الجنود ايها الكهنة المحتقرون اسمي وتقولون بم احتقرنا اسمك. (مل6:1)
ابناء الله راوا بنات الناس انهن حسنات فاتخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا. (تك2:6)
ابناء عبيدك يسكنون وذريتهم تثبت امامك (مز102: 28)
ابناء هذا الدهر احكم من ابناء النور في جيلهم. (لو8:16)
ابني هذا كان ميتا فعاش وكان ضالا فوجد فابتداوا يفرحون. (لو24:15)
ابو الصديق يبتهج ابتهاجا ومن ولد حكيما يسر به. (ام24:23)
ابو اليتامى وقاضي الارامل الله في مسكن قدسه (مز5:68)
ابوا الاستماع ولم يذكروا عجائبك التي صنعت معهم وصلبوا رقابهم وعند تمردهم اقاموا رئيسا ليرجعوا الى عبوديتهم وانت إله غفور وحنان ورحيم طويل الروح وكثير الرحمة فلم تتركهم. (نح17:9)
ابوك الذي يرى في الخفاء هو يجازيك علانية. (مت4:6)
ابوكم ابراهيم تهلل بان يرى يومي فراى وفرح. (يو56:8)
اتبعني ودع الموتى يدفنون موتاهم. (مت22:8)
اتبعوا السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى احد الرب. (عب14:12)
اتخذوا من بناتهم لانفسهم ولبنيهم واختلط الزرع المقدس بشعوب الاراضي وكانت يد الرؤساء والولاة في هذه الخيانة اولا. (عز2:9)
اترك ايتامك انا احييهم واراملك علي ليتوكلن. (ار11:49)
اتركوا الجهالات فتحيوا وسيروا في طريق الفهم. (ام6:9)
اتركوهم هم عميان قادة عميان وان كان اعمى يقود اعمى يسقطان كلاهما في حفرة. (مت14:15)
اتستطيعان ان تشربا الكاس التي اشربها انا وان تصطبغا بالصبغة التي اصطبغ بها انا. (مر38:10)
اتسمع ما يقول هؤلاء فقال لهم يسوع نعم اما قراتم قط من افواه الاطفال والرضع هيات تسبيحا. (مت16:21)
اتضعوا قدام الرب فيرفعكم. (يع10:4)
اتظن اني لا استطيع الان ان اطلب الى ابي فيقدم لي اكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة (مت 53:26).
اتظنون اني جئت لاعطي سلاما على الارض كلا اقول لكم بل انقساما. (لو51:12)
اتعقل في طريق كامل متى تاتي الي اسلك في كمال قلبي في وسط بيتي (مز101: 2)
اتق الله واحفظ وصاياه لان هذا هو الانسان كله. (جا13:12)
اتقوا الرب إلهكم وهو ينقذكم من ايدي جميع اعدائكم. (2مل39:17)
اتقوا الرب يا قدسيه، لانه ليس عوز لمتقيه (مز9:34)
اتكل على الرب وافعل الخير اسكن الارض وارع الامانة (مز3:37)
اتكلم بشهاداتك قدام ملوك ولا اخزى. (مز119 :46)
اتلذذ بوصاياك التي احببت. (مز119 :47)
اتمشى في رحب لاني طلبت وصاياك. (مز119 :45)
اثامكم صارت فاصلة بينكم وبين إلهكم وخطاياكم سترت وجهه عنكم حتى لا يسمع. (اش2:59)
اثامكم عكست هذه وخطاياكم منعت الخير عنكم. (ار25:5)
اثامي قد طمت فوق راسي كحمل ثقيل اثقل مما احتمل (مز4:38)
اثبتوا اذا في الحرية التي قد حررنا المسيح بها ولا ترتبكوا ايضا بنير عبودية. (غل1:5)
احببت البر وابغضت الاثم من اجل ذلك مسحك الله بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك (مز7:45)
احببت وصاياك اكثر من الذهب والابريز. (مز119: 127)
احببتكم قال الرب وقلتم بم احببتنا اليس عيسو اخا ليعقوب يقول الرب واحببت يعقوب. (مل2:1)
احبك يا رب يا قوتي. (مز1:18)
احبوا اعداءكم واحسنوا واقرضوا وانتم لا ترجون شيئا فيكون اجركم عظيما وتكونوا بني العلي فانه منعم على غير الشاكرين والاشرار. (لو35:6)
احبوا الرب يا جميع اتقيائه الرب حافظ الامانة ومجاز بكثرة العامل بالكبرياء (مز23:31)
احبوا الغريب لانكم كنتم غرباء في ارض مصر (تث10: 19).
احبوا بعضكم بعضا من قلب طاهر بشدة (1بط22:1)
احترز ان لا تاكل الدم لان الدم هو النفس فلا تاكل النفس مع اللحم (تث12: 23).
احترز من ان تنسى الرب إلهك ولا تحفظ وصاياه واحكامه فرائضه التي انا اوصيك بها اليوم (تث8: 11).
احترز واحفظ نفسك جدا لئلا تنسى الامور التي ابصرت عيناك ولئلا تزول من قلبك كل ايام حياتك وعلمها اولادك واولاد اولادك. (تث9:4)
احترزوا اذا لانفسكم ولجميع الرعية التي اقامكم الروح القدس فيها اساقفة لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه. (أع28:20)
احترزوا لانفسكم لئلا تثقل قلوبكم في خمار وسكر وهموم الحياة فيصادفكم ذلك اليوم بغتة. (لو34:21)
احترزوا لانفسكم وان اخطا اليك اخوك فوبخه وان تاب فاغفر له. (لو3:17)
احترزوا من الانبياء الكذبة الذين ياتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. (مت15:7)
احترزوا من ان تصنعوا صدقتكم قدام الناس لكي ينظروكم والا فليس لكم اجر عند ابيكم الذي في السماوات. (مت1:6)
احترزوا من ان تنغوي قلوبكم فتزيغوا تعبدوا إلهة اخرى وتسجدوا لها (تث11: 16).
احتفظوا جدا لانفسكم ان تحبوا الرب إلهكم (يش23: 11).
احتقرت كل الضالين عن فرائضك لان مكرهم باطل. (مز119: 118)
الاحتماء بالرب خير من التوكل على الرؤساء (مز9:118)
الاحتماء بالرب خير من التوكل على انسان (مز8:118)
احدث بكل تسابيحك في ابواب ابنة صهيون مبتهجا بخلاصك. (مز14:9)
احدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا يدعى اصغر في ملكوت السماوات واما من عمل وعلم فهذا يدعى عظيما في ملكوت السماوات. (مت19:5)
احذروا من الكتبة الذين يرغبون المشي بالطيالسة ويحبون التحيات في الاسواق والمجالس الاولى في المجامع والمتكات الاولى في الولائم. (لو46:20)
احذروا من الناس لانهم سيسلمونكم الى مجالس وفي مجامعهم يجلدونكم. (مت17:10)
احرصوا جدا ان تعملوا الوصية والشريعة التي امركم بها موسى عبد الرب ان تحبوا الرب إلهكم وتسيروا في كل طرقه وتحفظوا وصاياه تلصقوا به وتعبدوه بكل قلبكم وبكل نفسكم (يش22: 5).
احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا. (اش4:53)
احسانات الرب اذكر تسابيح الرب حسب كل ما كافانا به الرب والخير العظيم لبيت اسرائيل الذي كافاهم به حسب مراحمه وحسب كثرة حساناته. (اش7:63)
احسن الى عبدك فاحيا واحفظ امرك. (مز119: 17)
احسن برضاك الى صهيون ابن اسوار اورشليم (مز18:51)
احسن دعواي وفكني حسب كلمتك احيني (مز154:119)
احسن يا رب الى الصالحين والى المستقيمي القلوب (مز4:125)
احسنت الرؤية لاني انا ساهر على كلمتي لاجريها. (ار12:1)
احفظ ابواب فمك عن المضطجعة في حضنك. (مى5:7)
احفظ الوصايا والفرائض والاحكام التي انا اوصيك اليوم لتعملها (تث7: 11).
احفظ قدمك حين تذهب الى بيت الله فالاستماع اقرب من تقديم ذبيحة الجهال لانهم لا يبالون بفعل الشر. (جا1:5)
اذا سمعتم بحروب وباخبار حروب فلا ترتاعوا لانها لا بد ان تكون ولكن ليس المنتهى بعد. (مر7:13)
اذا سمعتم بحروب وقلاقل فلا تجزعوا لانه لا بد ان يكون هذا اولا ولكن لا يكون المنتهى سريعا. (لو9:21)
اذا صار الملح بلا ملوحة فبماذا تصلحونه ليكن لكم في انفسكم ملح وسالموا بعضكم بعضا (مر50:9)
اذا ضل النبي وتكلم كلاما فانا الرب قد اضللت ذلك النبي وسامد يدي عليه وابيده من وسط شعبي اسرائيل. (حز9:14)
اذا طلق رجل امراته فانطلقت من عنده وصارت لرجل اخر فهل يرجع اليها بعد الا تتنجس تلك الارض نجاسة اما انت فقد زنيت باصحاب كثيرين لكن ارجعي الي يقول الرب. (ار1:3)
اذا فرح الصديقون عظم الفخر وعند قيام الاشرار تختفي الناس. (ام12:28)
اذا كثرت الخيرات كثر الذين ياكلونها واي منفعة لصاحبها الا رؤيتها بعينيه. (جا11:5)
اذا لا شيء من الدينونة الان على الذين هم في المسيح يسوع السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. (رو1:8)
اذا نذرت نذرا لله فلا تتاخر عن الوفاء به لانه لا يسر بالجهال فاوف بما نذرته. (جا4:5)
اذا واحد تقدم وقال له ايها المعلم الصالح اي صلاح اعمل لتكون لي الحياة الابدية. (مت16:19)
اذبح لك منتدبا احمد اسمك يا رب لانه صالح (مز6:54)
اذبحوا ذبائح البر وتوكلوا على الرب. (مز5:4)
اذكر اسمك في كل دور فدور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد (مز17:45)
اذكر اعمال الرب اذ اتذكر عجائبك منذ القدم (مز11:77)
اذكر الرب إلهك انه هو الذي يعطيك قوة لاصطناع الثروة لكي يفي بعهده الذي اقسم لابائك كما في هذا اليوم (تث8: 18).
اذكر ان تعظم عمله الذي يغني به الناس. (اى24:36)
اذكر ايام القدم وتاملوا سني دور فدور(تث32: 7).
اذكر ترنمي في الليل مع قلبي اناجي وروحي تبحث (مز6:77)
اذكر جماعتك التي اقتنيتها منذ القدم وفديتها سبط ميراثك جبل صهيون هذا الذي سكنت فيه (مز2:74)
اذكر خالقك في ايام شبابك قبل ان تاتي ايام الشر او تجيء السنون اذ تقول ليس لي فيها سرور. (جا1:12)
اذكر عهدي معك في ايام صباك واقيم لك عهدا ابديا. (حز60:16)
اذكر كيف انا زائل الى اي باطل خلقت جميع بني ادم (مز47:89)
اذكر لعبدك القول الذي جعلتني انتظره. (مز119 :49)
اذكر مراحمك يا رب واحساناتك لانها منذ الازل هي. (مز6:25)
اذكر من اين سقطت وتب واعمل الاعمال الاولى والا فاني اتيك عن قريب وازحزح منارتك من مكانها ان لم تتب. (رؤ5:2)
اذكر هذا ان العدو قد عير الرب وشعبا جاهلا قد اهان اسمك (مز18:74)
اذكر يا رب داود كل ذله (مز1:132)
اذكر يا رب عار عبيدك الذي احتمله في حضني من كثرة الامم كلها (مز50:89)
اذكر يا رب لبني ادوم يوم اورشليم القائلين هدوا هدوا حتى الى اساسها (مز7:137)
اذكر يا رب ماذا صار لنا اشرف وانظر الى عارنا. (مرا1:5)
اذكر يوم السبت لتقدسه. (خر20: 8).
اذكرني يا إلهي بالخير. (نح31:13)
اذكرني يا إلهي من اجل هذا ولا تمح حسناتي التي عملتها نحو بيت إلهي ونحو شعائره. (نح14:13)
اذكرني يا إلهي وتراءف علي حسب كثرة رحمتك. (نح22:13)
اذكروا الاوليات منذ القديم لاني انا الله وليس اخر الإله وليس مثلي. (اش9:46)
اذكروا المقيدين كانكم مقيدون معهم والمذلين كانكم انتم ايضا في الجسد. (عب3:13)
اذكروا امراة لوط. (لو32:17)
اذكروا مرشديكم الذين كلموكم بكلمة الله انظروا الى نهاية سيرتهم فتمثلوا بايمانهم. (عب7:13)
الاذن السامعة توبيخ الحياة تستقر بين الحكماء. (ام31:15)
اقمع جسدي واستعبده حتى بعدما كرزت للاخرين لا اصير انا نفسي مرفوضا (1كو27:9)
اقول الان ايضا ان كان احد يبشركم في غير ما قبلتم فليكن اناثيما. (غل9:1)
اقول الصدق في المسيح لا اكذب وضميري شاهد لي بالروح القدس. (رو1:9)
اقول لك يا بطرس لا يصيح الديك اليوم قبل ان تنكر ثلاث مرات انك تعرفني. (لو34:22)
اقول لكم ان كثيرين سياتون من المشارق والمغارب ويتكئون مع ابراهيم واسحق ويعقوب في ملكوت السماوا (مت11:8)
اقول لكم ان لم ترجعوا وتصيروا مثل الاولاد فلن تدخلوا ملكوت السماوات. (مت3:18)
اقول لكم ان هذه الارملة الفقيرة القت اكثر من الجميع. (لو3:21)
اقول لكم انه ان سكت هؤلاء فالحجارة تصرخ. (لو40:19)
اقول لكم انه بين المولودين من النساء ليس نبي اعظم من يوحنا المعمدان ولكن الاصغر في ملكوت الله اعظم منه (لو28:7)
اقول لكم انه لا يمضي هذا الجيل حتى يكون الكل. (لو32:21)
اقول لكم انه يكون لسدوم في ذلك اليوم حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة. (لو12:10)
اقول لكم ايها السامعون احبوا اعداءكم احسنوا الى مبغضيكم. (لو27:6)
اقول لكم لا تهتموا لحياتكم بما تاكلون وبما تشربون ولا لاجسادكم بما تلبسون اليست الحياة افضل من الطعام والجسد افضل من اللباس. (مت25:6)
اقول لكم لم اجد ولا في اسرائيل ايمانا بمقدار هذا (لو9:7)
اقول للرب ملجاي وحصني إلهي فاتكل عليه(مز2:91)
اقول هذا ايها الاخوة ان لحما ودما لا يقدران ان يرثا ملكوت الله ولا يرث الفساد عدم الفساد. (1كو50:15)
اقول يا إلهي لا تقبضني في نصف ايامي الى دهر الدهور سنوك (مز102: 24)
اقوم واذهب الى ابي واقول له يا ابي اخطات الى السماء وقدامك. (لو18:15)
اقيم لنفسي كاهنا امينا يعمل حسب ما بقلبي ونفسي وابني له بيتا امينا فيسير امام مسيحي كل الايام (1صم2: 35).
اقيم ميثاقي معكم فلا ينقرض كل ذي جسد ايضا بمياه الطوفان ولا يكون ايضا طوفان ليخرب الارض. (تك11:9).
اكبركم يكون خادما لكم. (مت11:23)
اكتب الى ملاك الكنيسة التي في ساردس هذا يقوله الذي له سبعة ارواح الله والسبعة الكواكب انا عارف اعمالك ان لك اسما انك حي وانت ميت. (رؤ1:3)
اكتب اليكم هذا لكي لا تخطئوا وان اخطا احد فلنا شفيع عند الاب يسوع المسيح البار. (1يو1:2)
اكثر الناس ينادون كل واحد بصلاحه اما الرجل الامين فمن يجده. (ام6:20)
اكثر من الشيوخ فطنت لاني حفظت وصاياك. (مز119: 100)
اكثر من كل معلمي تعقلت لان شهاداتك هي لهجي. (مز119: 99)
اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض (خر20: 12).
اكرم الذين يكرمونني والذين يحتقرونني يصغرون (1صم2: 30).
اكرم الرب من مالك ومن كل باكورات غلتك. (ام9:3)
اكرموا الجميع احبوا الاخوة خافوا الله اكرموا الملك. (1بط17:2)
اكشف عن عيني فارى عجائب من شريعتك. (مز119: 18)
اكل الانسان خبز الملائكة ارسل عليهم زادا للشبع (مز25:78)
اكل الجميع وشبعوا ثم رفعوا ما فضل من الكسر اثنتي عشر قفة مملوءة. (مت20:14)
اكل الجميع وشبعوا ثم رفعوا ما فضل من الكسر سبعة سلال مملوءة. (مت37:15)
اكل كثير من العسل ليس بحسن وطلب الناس مجد انفسهم ثقيل. (ام27:25)
اكلة من البقول حيث تكون المحبة خير من ثور معلوف ومعه بغضة. (ام17:15)
اكلوا وشبعوا جميعا ثم رفع ما فضل عنهم من الكسر اثنتا عشرة قفة. (لو17:9)
اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدا وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون. (مت20:6)
اكون كاملا معه واتحفظ من اثمي. (مز23:18)
الإله الذي يعززني بالقوة ويصير طريقي كاملا. (2صم22: 33)
الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص. (مت22:10)
الرب يفحص جميع القلوب ويفهم كل تصورات الافكار. (1اي 9:28) و(رو 27:8)
ام الواعظ ففي الوعظ المعطي فبسخاء المدبر فباجتهاد الراحم فبسرور. (رو8:12)
ام اي انسان منكم اذا سإله ابنه خبزا يعطيه حجرا. (مت9:7)
اما الان فنور في الرب اسلكوا كاولاد نور (اف8:5)
اما الايمان فهو الثقة بما يرجى والايقان بامور لا ترى. (عب1:11)
اما التقوى مع القناعة فهي تجارة عظيمة. (1تى6:6)
اما الجلوس عن يميني وعن يساري فليس لي ان اعطيه الا للذين اعد لهم. (مر40:10)
اما الجميلة فينا فليس لها احتياج لكن الله مزج الجسد معطيا الناقص كرامة افضل. (1كو24:12)
اما الذي يدخل من الباب فهو راعي الخراف. (يو2:10)
اما الذي يسمع ولا يعمل فيشبه انسانا بنى بيته على الارض من دون اساس فصدمه النهر فسقط حالا وكان خراب ذلك البيت عظيما (لو49:6)
اما الذين تشتتوا من جراء الضيق الذي حصل بسبب استفانوس فاجتازوا الى فينيقية قبرس وانطاكية وهم لا يكلمون احدا بالكلمة الا اليهود فقط. (اع19:11)
اما الذين قلبهم ذاهب وراء قلب مكرهاتهم ورجاساتهم فاني اجلب طريقهم على رؤوسهم يقول السيد الرب. (حز21:11)
اما الذين من خارج فالله يدينهم فاعزلوا الخبيث من بينكم (1كو13:5).
اما الرب الإله فحق هو إله حي وملك ابدي من سخطه ترتعد الارض ولا تطيق الامم غضبه. (ار10:10)
اما الشهوات الشبابية فاهرب منها واتبع البر والايمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقي. (2تى22:2)
اما الصبي فكان ينمو ويتقوى بالروح وكان في البراري الى يوم ظهوره لاسرائيل (لو80:1)
اما العادلون الى طرق معوجة فيذهبهم الرب مع فعلة الاثم سلام على اسرائيل (مز5:125)
اما العشار فوقف من بعيد لا يشاء ان يرفع عينيه نحو السماء بل قرع على صدره قائلا اللهم ارحمني انا الخاطئ. (لو13:18)
اما الكاس التي اشربها انا فتشربانها وبالصبغة التي اصطبغ بها انا تصطبغان. (مر39:10)
اما الكنيسة فكانت تصير منها صلاة بلجاجة الى الله من اجله. (اع5:12)
اما المعتبرون انهم شيء مهما كانوا لا فرق عندي الله لا ياخذ بوجه انسان فان هؤلاء المعتبرين لم يشيروا علي بشيء. (غل6:2)
اما الملك فيفرح بالله يفتخر كل من يحلف به لان افواه المتكلمين بالكذب تسد (مز11:63)
اما الودعاء فيرثون الارض ويتلذذون في كثرة السلامة (مز11:37)
اما انا فاتبعت تماما الرب إلهي (يش14: 8).
اما انا فاخبر الى الدهر ارنم لإله يعقوب (مز9:75)
اما انا فارجو دائما وزيد على كل تسبيحك (مز14:71)
اما انا فاغني بقوتك وارنم بالغداة برحمتك لانك كنت ملجا لي ومناصا في يوم ضيقي (مز16:59)
اما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم باركوا لاعنيكم احسنوا الى مبغضيكم وصلوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم. (م ت46:5)
اما انا فالاقتراب الى الله حسن لي جعلت بالسيد الرب ملجاي لاخبر بكل صنائعك (مز28:73)
اما انا فالى الله اصرخ والرب يخلصني (مز16:55)
اما انا فاليك يا رب صرخت وفي الغداة صلاتي تتقدمك (مز13:88)
اما انا فاني الراعي الصالح واعرف خاصتي وخاصتي تعرفني. (يو14:10)
اما انا فبالبر انظر وجهك اشبع اذا استيقظت بشبهك. (مز15:17)
اما انا فبصوت الحمد اذبح لك واوفي بما نذرته للرب الخلاص. (يون9:2)
اما انا فبكثرة رحمتك ادخل بيتك اسجد في هيكل قدسك بخوفك. (مز7:5)
اما انا فبكمالي اسلك افدني وارحمني. (مز11:26)
اما انا فحاشا لي ان اخطئ الى الرب فاكف عن الصلاة من اجلكم بل اعلمكم الطريق الصالح المستقيم. (1صم12: 23).
اما انا فدودة لا انسان عار عند البشر ومحتقر الشعب. (مز6:22)
اما انا فعلى رحمتك توكلت يبتهج قلبي بخلاصك. (مز5:13)
اما انا فعليك توكلت يا رب قلت إلهي انت (مز14:31)
اما انا ففي مرضهم كان لباسي مسحا اذللت بالصوم نفسي وصلاتي الى حضني ترجع (مز13:35)
اما انا فكادت تزل قدماي لولا قليل لزلقت خطواتي (مز2:73)
اما انا فكاصم لا اسمع وكابكم لا يفتح فاه (مز13:38)
اما انا فلك صلاتي يا رب في وقت رضى يا الله بكثرة رحمتك استجب لي بحق خلاصك (مز13:69)
اما انا فمثل زيتونة خضراء في بيت الله توكلت على رحمة الله الى الدهر والابد (مز8:52)
اما انا فمسكين وبائس الرب يهتم بي عوني ومنقذي انت يا إلهي لا تبطئ (مز17:40)
اما انا فمسكين وفقير اللهم اسرع الي معيني ومنقذي انت يا رب لا تبطؤ (مز5:70)
اما انا فمسكين وكئيب خلاصك يا الله فليرفعني (مز29:69)
اما انت فقد تبعت تعليمي وسيرتي وقصدي وايماني واناتي ومحبتي وصبري. (2تي10:3)
اما انت فمتى صليت فادخل الى مخدعك واغلق بابك وصل الى ابيك الذي في الخفاء فابوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية. (مت6:6)
اما انت فمتى صنعت صدقة فلا تعرف شمالك ما تفعل يمينك. (مت3:6)
اما انت هو الرب إلهنا فنرجوك لانك انت صنعت كل هذه (ار22:14)
اما انت يا بيت لحم افراتة وانت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ ايام الازل. (مي2:5)
اما انت يا رب فإله رحيم ورؤوف طويل الروح وكثير الرحمة والحق (مز15:86)
اما انت يا رب فالى الدهر جالس وذكرك الى دور فدور (مز102: 12)
اما انت يا رب فترس لي مجدي ورافع راسي. (مز3:3)
اما انت يا رب فلا تمنع رافتك عني تنصرني رحمتك وحقك دائما (مز11:40)
اما انتم فجنس مختار وكهنوت ملوكي امة مقدسة شعب اقتناء (1بط9:2)
اما انتم فجنس مختار وكهنوت ملوكي امة مقدسة شعب اقتناء لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة الى نوره العجيب.
اما انتم فلكم مسحة من القدوس وتعلمون كل شيء. (1يو20:2)
اما انتم فللمسيح والمسيح لل (1كو23:3.)
اما انتم يا بيت اسرائيل فهكذا قال السيد الرب اذهبوا اعبدوا كل انسان اصنامه وبعد ان لم تسمعوا لي فلا تنجسوا اسمي القدوس بعد بعطاياكم وباصنامكم. (حز39:20)
اما تعلمون انكم هيكل الله وروح الله يسكن فيكم. (1كو16:3)
اما تقولون انه يكون اربعة اشهر ثم ياتي الحصاد ها انا اقول لكم ارفعوا اعينكم وانظروا الحقول انها قد ابيضت للحصاد. (يو35:4)
اما خلاص الصديقين فمن قبل الرب حصنهم في زمان الضيق (مز39:37)
اما دانيال فجعل في قلبه انه لا يتنجس باطايب الملك ولا بخمر مشروبه فطلب من رئيس الخصيان ان لا يتنجس. (دا8:1)
اما رحمة الرب فالى الدهر والابد على خائفيه وعدله على بني البنين (مز103: 17)
اما عرفت ام لم تسمع إله الدهر الرب خالق اطراف الارض لا يكل ولا يعيا ليس عن فهمه فحص. (اش28:40)
اما قراتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في اعيننا.
اما قراتم ما فعله داود حين جاع هو والذين معه. (مت3:12)
اما كاسي فتشربانها وبالصبغة التي اصطبغ بها انا تصطبغان واما الجلوس عن يميني وعن يساري فليس لي ان اعطيه الا للذين اعد لهم من ابي. (مت23:20)
اما كان ينبغي ان المسيح يتالم بهذا ويدخل الى مجده. (لو26:24)
اما مؤامرة الرب فالى الابد تثبت افكار قلبه الى دور فدور (مز11:33)
اما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام متفكرة به في قلبها. (لو19:2)
اما من جهة الاموات انهم يقومون افما قراتم في كتاب موسى في امر العليقة كيف كلمه الله قائلا انا إله ابراهيم وإله اسحق وإله يعقوب. (مر26:12)
اما من جهة ما ذبح للاوثان فنعلم ان لجميعنا علما العلم ينفخ ولكن المحبة تبني. (1كو1:8)
اما منتظروا الرب فيجددون قوة يرفعون اجنحة كالنسور يركضون ولا يتعبون يمشون ولا يعيون (اش31:40)
اما نحن شعبك وغنم رعايتك نحمدك الى الدهر الى دور فدور نحدث بتسبيحك (مز13:79)
اما نحن فلنا فكر المسيح (1كو16:2)
اما نفسي فتفرح بالرب وتبتهج بخلاصه (مز9:35)
اما هو فرؤوف يغفر الاثم ولا يهلك وكثيرا ما رد غضبه ولم يشعل كل سخطه (مز38:78)
اما هو فكان ساكتا لم يجب بشيء فسإله رئيس الكهنة ايضا وقال له اانت المسيح ابن المبارك. (مر61:14)
اما هو فكان يعتزل في البراري ويصلي. (لو16:5)
اما يسوع فاذ علم انهم مزمعون ان ياتوا ويختطفوه ليجعلوه ملكا انصرف ايضا الى الجبل وحده. (يو15:6)
اما يسوع فدعا تلاميذه وقال اني اشفق على الجمع لان الان لهم ثلاثة ايام يمكثون معي وليس لهم ما ياكلون ولست اريد ان اصرفهم صائمين لئلا يخوروا في الطريق. (مت32:15)
اما يسوع فقال اتركوها لماذا تزعجونها قد عملت بي عملا حسنا. (مر6:14)
اما يسوع فكان ساكتا فاجاب رئيس الكهنة وقال له استحلفك بالله الحي ان تقول لنا هل انت المسيح ابن الله. (مت63:26)
اما يسوع فكان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس (لو52:2)
اما يضل مخترعو الشر اما الرحمة والحق فيهديان مخترعي الخير. (ام22:14)
اموره غير المنظورة ترى منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات قدرته السرمدية ولاهوته حتى انهم بلا عذر. (رو20:1)
الامين في القليل امين ايضا في الكثير والظالم في القليل ظالم ايضا في الكثير. (لو10:16)
امين هو الله الذي به دعيتم الى شركة ابنه يسوع المسيح ربنا. (1كو9:1)
امينة هي جروح المحب وغاشة هي قبلات العدو. (ام6:27)
ان ابن الانسان سوف ياتي في مجد ابيه مع ملائكته وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله. (مت27:16)
ان ابن الانسان لم يات ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين. (مت28:20)
ان ابن الانسان ماض كما هو مكتوب عنه ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الانسان كان خيرا لذلك الرجل لو لم يولد. (مر21:14)
ان ابن الانسان هو رب السبت ايضا. (لو5:6)
ان ابي وامي قد تركاني والرب يضمني. (مز10:27)
ان ابيتم وتمردتم تؤكلون بالسيف لان فم الرب تكلم. (اش20:1)
الان اجعلوا قلوبكم وانفسكم لطلب الرب إلهكم وقوموا وابنوا مقدس الرب الإله ليؤتى بتابوت عهد الرب وبانية قدس الله الى البيت الذي يبنى لاسم الرب(1اى19:22)
ان احببتم الذين يحبونكم فاي فضل لكم فان الخطاة ايضا يحبون الذين يحبونهم. (لو32:6)
ان احسنت افلا رفع وان لم تحسن فعند الباب خطية رابضة واليك اشتياقها وانت تسود عليها. (تك7:4)
ان اخذت جناحي الصبح وسكنت في اقاصي البحر (مز9:139)
ان اخطا اليك سبع مرات في اليوم ورجع اليك سبع مرات في اليوم قائلا انا تائب فاغفر له. (لو4:17)
ان اراد احد ان ياتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني (لو23:9)
ان اراد احد ان ياتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني. (مت24:16)
ان ارتخيت في يوم الضيق ضاقت قوتك. (ام10:24)
الان ارتض وبارك بيت عبدك ليكون الى الابد امامك لانك انت يا سيدي الرب قد تكلمت فليبارك بيت عبدك ببركتك الى الابد (صم29:7)
ان اردت ان تكون كاملا فاذهب وبع املاكك واعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني. (مت21:19)
الان اصلحوا طرقكم واعمالكم واسمعوا لصوت الرب إلهكم فيندم الرب عن الشر الذي تكلم عليكم. (ار13:26)
ان اطعمت كل اموالي وان سلمت جسدي حتى احترق ولكن ليس لي محبة فلا انتفع شيئا. (1كو3:13)
ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وامنت بقلبك ان الله اقامه من الاموات خلصت. (رو9:10)
ان اعترفنا بخطايانا فهو امين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل اثم. (1يو9:1)
ان اعثرتك رجلك فاقطعها خير لك ان تدخل الحياة اعرج من ان تكون لك رجلان وتطرح في جهنم في النار التي لا تطفا. (مر45:9)
ان اعثرتك يدك فاقطعها خير لك ان تدخل الحياة اقطع من ان تكون لك يدان وتمضي الى جهنم الى النار التي لا تطفا. (مر43:9)
الان اعضاء كثيرة ولكن جسد واحد. (1كو20:12)
ان افعل مشيئتك يا إلهي سررت وشريعتك في وسط احشائي (مز8:40)
ان اقرضتم الذين ترجون ان تستردوا منهم فاي فضل لكم فان الخطاة ايضا يقرضون الخطاة لكي يستردوا منهم المثل (لو34:6)
ان اكلنا لا نزيد وان لم ناكل لا ننقص. (1كو8:8)
ان الانسان ايضا لا يعرف وقته كالاسماك التي تؤخذ بشبكة مهلكة وكالعصافير التي تؤخذ بالشرك كذلك تقتنص بنو البشر في وقت شر اذ يقع عليهم بغتة. (جا12:9)
ان الحارثين اثما والزارعين شقاوة يحصدونها. (اى8:4)
ان الحكام ليسوا خوفا للاعمال الصالحة بل للشريرة افتريد ان لا تخاف السلطان افعل الصلاح فيكون لك مدح منه. (رو3:13)
ان الذي ابتدا فيكم عملا صالحا يكمل الى يوم يسوع المسيح. (في6:1)
ان الذين هم حسب الجسد فبما للجسد يهتمون ولكن الذين حسب الروح فبما للروح. (رو5:8)
ان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. (1يو7:5)
ان الرب الذي سرت امامه يرسل ملاكه معك وينجح طريقك فتاخذ زوجة لابني من عشيرتي ومن بيت ابي (تك24: 40).
ان الرجل ليس من دون المراة ولا المراة من دون الرجل في الرب. (1كو11:11)
ان السيد الرب لا يصنع امرا الا وهو يعلن سره لعبيده الانبياء. (عا7:3)
ان الله لا يسمع للخطاة ولكن ان كان احد يتقي الله ويفعل مشيئته فلهذا يسمع. (يو31:9)
ان الله نور وليس فيه ظلمة البتة (1يو5:1)
ان المعاشرات الردية تفسد الاخلاق الجيدة (1كو33:15)
ان الناموس صالح ان كان احد يستعمله ناموسيا (1تي8:1)
ان النور قد جاء الى العالم واحب الناس الظلمة اكثر من النور لان اعمإلهم كانت شريرة. (يو19:3)
الان ان سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي تكونون لي خاصة من بين جميع الشعوب فان لي كل الارض (خر19: 5).
الان انا نبوخذنصر اسبح واعظم واحمد ملك السماء الذي كل اعمإله حق وطرقه عدل ومن يسلك بالكبرياء فهو قادر على ان يذله (دا37:4)
ان انبياء كثيرين وملوكا ارادوا ان ينظروا ما انتم تنظرون ولم ينظروا وان يسمعوا ما انتم تسمعون ولم يسمعوا. (لو24:10)
ان انقسمت مملكة على ذاتها لا تقدر تلك المملكة ان تثبت. (مر24:3)
ان بشرناكم نحن او ملاك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن اناثيما. (غل8:1)
ان بعضهن قد انحرفن وراء الشيطان (1تي15:5)
ان تالمتم من اجل البر فطوباكم واما خوفهم فلا تخافوه ولا تضطربوا. (1بط14:3)
الان تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام. (لو29:2)
ان تكن اثامنا تشهد علينا يا رب فاعمل لاجل اسمك لان معاصينا كثرت اليك اخطانا. (ار7:14)
ان تملقك الخطاة فلا ترض. (ام10:1)
ان جاع عدوك فاطعمه خبزا وان عطش فاسقه ماء. (ام21:25)
ان جاع عدوك فاطعمه وان عطش فاسقه لانك ان فعلت هذا تجمع جمر نار على راسه. (رو20:12)
ان حرركم الابن فبالحقيقة تكونون احرارا. (يو36:8)
ان حفظ بنوك عهدي وشهاداتي التي اعلمهم اياها فبنوهم ايضا الى الابد يجلسون على كرسيك (مز12:132)
ان حلفت حي هو الرب بالحق والعدل والبر فتتبرك الشعوب به وبه يفتخرون. (ار2:4)
ان خررت وسجدت لي. (مت9:4)
ان دققت الاحمق في هاون بين السميذ بمدق لا تبرح عنه حماقته. (ام22:27)
ان راعيت اثما في قلبي لا يستمع لي الرب (مز18:66)
ان رايت ظلم الفقير ونزع الحق والعدل في البلاد فلا ترتع من الامر لان فوق العالي عاليا يلاحظ والاعلى فوقهما. (جا8:5)
ان زاد الغنى فلا تضعوا عليه قلبا (مز10:62)
ان سإله سمكة يعطيه حية. (مت10:7)
ان سلكت في وسط الضيق تحيني على غضب اعدائي تمد يدك وتخلصني يمينك (مز7:138)
ان سمعوا واطاعوا قضوا ايامهم بالخير وسنيهم بالنعم. (اى11:36)
ان شئتم وسمعتم تاكلون خير الارض. (اش19:1)
ان صعدت الى السماوات فانت هناك وان فرشت في إلهاوية فها انت (مز8:139)
ان صعدت عليك روح المتسلط فلا تترك مكانك لان إلهدوء يسكن خطايا عظيمة. (جا4:10)
ان صوم الشهر الرابع وصوم الخامس وصوم السابع وصوم العاشر يكون لبيت يهوذا ابتهاجا وفرحا واعيادا طيبة فاحبوا الحق والسلام. (زك19:8)
ان طلقت امراة زوجها وتزوجت باخر تزني (مر12:10)
الان عرفت ان الرب مخلص مسيحه يستجيبه من سماء قدسه بجبروت خلاص يمينه. (مز6:20)
ان عشتم حسب الجسد فستموتون ولكن ان كنتم بالروح تميتون اعمال الجسد فستحيون. (رو 13:8)
ان عشنا فللرب نعيش وان متنا فللرب نموت فان عشنا وان متنا فللرب نحن. (رو8:14)
الان علمت يقينا ان الرب ارسل ملاكه وانقذني من يد هيرودس ومن كل انتظار شعب اليهود. (اع11:12)
ان عيرتم باسم المسيح فطوبى لكم لان روح المجد والله يحل عليكم اما من جهتهم فيجدف عليه واما من جهتكم فيمجد (1بط14:4)
ان غلب احد على الواحد يقف مقابله الاثنان والخيط المثلوث لا ينقطع سريعا. (جا12:4)
الان فهكذا قال رب الجنود اجعلوا قلبكم على طرقكم. (حج5:1)
الان قد وضعت الفاس على اصل الشجر فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. (مت10:3) و(لو9:3)
ان قدمت قربانك الى المذبح وهناك تذكرت ان لاخيك شيئا عليك. (مت23:5)
ان قلنا ان لنا شركة معه وسلكنا في الظلمة نكذب ولسنا نعمل الحق. (1يو6:1)
ان قلنا اننا لم نخطئ نجعله كاذبا وكلمته ليست فينا (1يو10:1)
ان قلنا انه ليس لنا خطية نضل انفسنا وليس الحق فينا. (1يو8:1)
ان كان احد لا يحب الرب يسوع المسيح فليكن اناثيما ماران اثا (1كو22:16)
ان كان احد لا يعتني بخاصته ولا سيما اهل بيته فقد انكر الايمان وهو شر من غير المؤمن. (1تى8:5)
ان كان احد ياتي الي ولا يبغض اباه وامه وامراته واولاده واخوته حتى نفسه ايضا فلا يقدر ان يكون لي تلميذا. (لو26:14)
ان كان احد ياتيكم ولا يجيء بهذا التعليم فلا تقبلوه في البيت ولا تقولوا له سلام. (2يو10:1)
ان كان احد يجاهد لا يكلل ان لم يجاهد قانونيا. (2تى5:2)
ان كان احد يظن انه حكيم بينكم في هذا الدهر فليصر جاهلا لكي يصير حكيما. (1كو18:3)
ان كان احد يظهر انه يحب الخصام فليس لنا نحن عادة مثل هذه ولا لكنائس الله (1كو16:11)
ان كان احد يفسد هيكل الله فسيفسده الله لان هيكل الله مقدس الذي انتم هو. (1كو17:3)
ان كان البار بالجهد يخلص فالفاجر والخاطئ اين يظهران. (1بط18:4)
ان كان البيت مستحقا فليات سلامكم عليه ولكن ان لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم اليكم. (مت13:10)
ان كان الشيطان ايضا ينقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته لانكم تقولون اني ببعلزبول اخرج الشياطين. (لو18:11)
ان كان الشيطان يخرج الشيطان فقد انقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته. (مت26:12)
ان كان العشب الذي يوجد اليوم في الحقل ويطرح غدا في التنور يلبسه الله هكذا فكم بالحري يلبسكم انتم يا قليلي الايمان (لو28:12)
ان كان الله معنا فمن علينا. (رو31:8)
ان كان الموتى لا يقومون فلا يكون المسيح قد قام. (1كو16:15)
ان كان انساننا الخارج يفنى فالداخل يتجدد يوما فيوما (2كو16:4)
ان كان بخطية الواحد قد ملك الموت بالواحد فبالاولى كثيرا الذين ينالون فيض النعمة وعطية البر سيملكون في الحياة بالواحد يسوع المسيح (رو17:5)
ان كان رفضهم هو مصالحة العالم فماذا يكون اقتبإلهم الا حياة من الاموات. (رو15:11)
ان كان طعام يعثر اخي فلن اكل لحما الى الابد لئلا اعثر اخي (1كو13:8)
ان كان عضو واحد يتالم فجميع الاعضاء تتالم معه وان كان عضو واحد يكرم فجميع الاعضاء تفرح معه. (1كو26:12)
ان كان فيك فقير احد من اخوتك في احد ابوابك في ارضك التي يعطيك الرب إلهك فلا تقس قلبك ولا تقبض يدك عن اخيك الفقير. (تث15: 7).
ان كان لاحد اذنان للسمع فليسمع. (مر23:4)
ان كان لكم ربوات من المرشدين في المسيح لكن ليس اباء كثيرون لاني انا ولدتكم في المسيح يسوع بالانجيل. (1كو15:4)
ان كان لمؤمن او مؤمنة ارامل فليساعدهن ولا يثقل على الكنيسة لكي تساعد هي اللواتي هن بالحقيقة ارامل. (1تي16:5)
ان كان لنا في هذه الحياة فقط رجاء في المسيح فاننا اشقى جميع الناس (1كو19:15)
ان كان لنا قوت وكسوة فلنكتف بهما. (1تى8:6)
ان كان ممكنا فحسب طاقتكم سالموا جميع الناس. (رو18:12)
ان كان وعظ ما في المسيح ان كانت تسلية ما للمحبة ان كانت شركة ما في الروح ان كانت احشاء ورافة. ( في1:2)
ان كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين وان كان الاصل مقدسا فكذلك الاغصان. (رو16:11)
ان كانت لي نبوة واعلم جميع الاسرار وكل علم وان كان لي كل الايمان حتى انقل الجبال ولكن ليس لي محبة فلست شيئا (1كو2:13)
ان كانوا بالعود الرطب يفعلون هذا فماذا يكون باليابس. (لو31:23)
ان كلكم تشكون في في هذه الليلة لانه مكتوب اني اضرب الراعي فتتبدد الخراف. (مر27:14)
الان كلم رجال يهوذا وسكان اورشليم قائلا هكذا قال الرب هانذا مصدر عليكم شرا وقاصد عليكم قصدا فارجعوا كل واحد عن طريقه الرديء واصلحوا طرقكم واعمالكم. (ار11:18)
ان كنا اولادا فاننا ورثة ايضا ورثة الله ووارثون مع المسيح ان كنا نتالم معه لكي نتمجد ايضا معه. (رو17:8)
ان كنا غير امناء فهو يبقى امينا لن يقدر ان ينكر نفسه. (2تى13:2)
ان كنا قد صرنا متحدين معه بشبه موته نصير ايضا بقيامته. (رو5:6)
ان كنا قد متنا مع المسيح نؤمن اننا سنحيا ايضا معه. (رو8:6)
ان كنا نتضايق فلاجل تعزيتكم وخلاصكم العامل في احتمال نفس الالام التي نتالم بها نحن ايضا او نتعزى فلاجل تعزيتكم وخلاصكم. (2كو6:1)
ان كنا نحن قد زرعنا لكم الروحيات افعظيم ان حصدنا منكم الجسديات. (1كو11:9)
ان كنا نصبر فسنملك ايضا معه ان كنا ننكره فهو ايضا سينكرنا. (2تى12:2)
ان كنا نعيش بالروح فلنسلك ايضا بحسب الروح. (غل25:5)
ان كنا ونحن اعداء قد صولحنا مع الله بموت ابنه فبالاولى كثيرا ونحن مصالحون نخلص بحياته. (رو10:5)
ان كنت ابشر فليس لي فخر اذ الضرورة موضوعة علي فويل لي ان كنت لا ابشر (1كو16:9)
ان كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا الى اسفل (لو9:4)
ان كنت ابن الله فقل ان تصير هذه الحجارة خبزا. (مت3:4)
ان كنت ابن الله فقل لهذا الحجر ان يصير خبزا. (لو3:4)
ان كنت اتكلم بالسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة فقد صرت نحاسا يطن او صنجا يرن (1كو1:13)
ان كنت اثما او صنعت شيئا يستحق الموت فلست استعفي من الموت ولكن ان لم يكن شيء مما يشتكي علي به هؤلاء فليس احد يستطيع ان يسلمني لهم الى قيصر انا رافع دعواي. (أع11:25)
ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليست حقا. (يو31:5)
ان كنت انا ببعلزبول اخرج الشياطين فابناؤكم بمن يخرجون لذلك هم يكونون قضاتكم. (مت27:12) و(لو19:11)
ان كنت انا بروح الله اخرج الشياطين فقد اقبل عليكم ملكوت الله. (مت28:12)
ان كنت باصبع الله اخرج الشياطين فقد اقبل عليكم ملكوت الله. (لو20:11)
ان كنت تراقب الاثام يا رب يا سيد فمن يقف (مز3:130)
ان كنت حكيما فانت حكيم لنفسك وان استهزات فانت وحدك تتحمل. (ام12:9)
ان كنت قلت لكم الارضيات ولستم تؤمنون فكيف تؤمنون ان قلت لكم السماويات. (يو12:3)
ان كنت كانسان قد حاربت وحوشا في افسس فما المنفعة لي ان كان الاموات لا يقومون فلناكل ونشرب لاننا غدا نموت. (1كو32:15)
ان كنتم قد حكمتم اني مؤمنة بالرب فادخلوا بيتي وامكثوا فالزمتنا. (اع15:16)
ان كنتم قد قمتم مع المسيح فاطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس عن يمين الله (كو1:3)
ان كنتم لا تسمعون ولا تجعلون في القلب لتعطوا مجدا لاسمي قال رب الجنود فاني ارسل عليكم اللعن والعن بركاتكم بل قد لعنتها لانكم لستم جاعلين في القلب. (مل2:2)
ان كنتم وانتم اشرار تعرفون ان تعطوا اولادكم عطايا جيدة فكم بالحري الاب الذي من السماء يعطي الروح القدس للذين يسالونه. (لو13:11)
ان كنتم وانتم اشرار تعرفون ان تعطوا اولادكم عطايا جيدة فكم بالحري ابوكم الذي في السماوات يهب خيرات للذين يسالونه. (مت11:7)
ان لا تنذر خير من ان تنذر ولا تفي. (جا5:5)
ان لم تؤمنوا فلا تامنوا. (اش9:7)
ان لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون. (لو3:13)
ان لم تسمعوا لي لتسلكوا في شريعتي التي جعلتها امامكم. (ار4:26)
ان لم تعرفي ايتها الجميلة بين النساء فاخرجي على اثار الغنم وارعي جداءك عند مساكن الرعاة. (نش8:1)
ان لم تغفروا انتم لا يغفر ابوكم الذي في السماوات ايضا زلاتكم. (مر26:11)
ان لم تكونوا امناء في ما هو للغير فمن يعطيكم ما هو لكم. (لو12:16)
ان لم تكونوا امناء في مال الظلم فمن ياتمنكم على الحق. (لو11:16)
ان لم يبن الرب البيت فباطلا يتعب البناؤون ان لم يحفظ الرب المدينة فباطلا يسهر الحارس (مز1:127)
ان لم يضبطوا انفسهم فليتزوجوا لان التزوج اصلح من التحرق. (1كو9:7)
ان لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا وباطل ايضا ايمانكم (1كو14:15)
ان لم يكن لك ما تفي فلماذا ياخذ فراشك من تحتك. (ام27:22)
ان ليس احد يتبرر بالناموس عند الله فظاهر لان البار بالايمان يحيا. (غل11:3)
ان ليس احدا ترك بيتا او والدين او اخوة او امراة او اولادا من اجل ملكوت الله. (لو29:18)
الان ماذا انتظرت يا رب رجائي فيك هو (مز7:39)
ان مسست ثوبه فقط شفيت. (مت21:9)
ان مسست ولو ثيابه شفيت (مر28:5)
ان من اراد ان يخلص نفسه يهلكها ومن يهلك نفسه من اجلي يجدها. (مت25:16)
ان موسى من اجل قساوة قلوبكم اذن لكم ان تطلقوا نساءكم ولكن من البدء لم يكن هكذا. (مت8:19)
ان نزل علي جيش لا يخاف قلبي ان قامت علي حرب ففي ذلك انا مطمئن. (مز3:27)
ان نسيتك يا اورشليم تنسى يميني (مز5:137)
الان يا إلهي شدد يدي. (نح9:6)
الان يا ايها الملوك تعقلوا تادبوا يا قضاة الارض. (مز10:2)
الان يا رب انت ابونا نحن الطين وانت جابلنا وكلنا عمل يديك. (اش8:64)
الان يقول الرب ارجعوا الي بكل قلوبكم وبالصوم والبكاء والنوح. (يؤ12:2)
انا اتي واشفيه. (مت7:8)
انا اجد ان الله لا يقبل الوجوه. (اع34:10)
انا اجمع بقية غنمي من جميع الاراضي التي طردتها اليها واردها الى مرابضها فتثمر وتكثر. (ار3:23)
انا احب الذين يحبونني والذين يبكرون الي يجدونني. (ام17:8)
انا اخبرت وخلصت واعلمت وليس بينكم غريب وانتم شهودي يقول الرب وانا الله. (اش43 :10-13)
انا ارسل اليكم انبياء وحكماء وكتبة فمنهم تقتلون وتصلبون ومنهم تجلدون في مجامعكم وتطردون من مدينة الى مدينة. (مت33:23)
انا ارسل اليكم موعد ابي فاقيموا في مدينة اورشليم الى ان تلبسوا قوة من الاعالي. (لو49:24)
انا ارسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه اخرون تعبوا وانتم قد دخلتم على تعبهم. (يو38:4)
انا ارعى غنمي واربضها يقول السيد الرب. (حز15:34)
انا ارى ان لا يثقل على الراجعين الى الله من الامم. (اع19:15)
انا الرب هذا اسمي ومجدي لا اعطيه لاخر ولا تسبيحي للمنحوتات. (اش8:42)
انا إله ابراهيم وإله اسحق وإله يعقوب ليس الله إله اموات بل إله احياء. (مت32:22)
انا اليوم ذاهب في طريق الارض كلها وتعلمون بكل قلوبكم وكل انفسكم انه لم تسقط كلمة واحدة من جميع الكلام الصالح الذي تكلم به الرب عنكم الكل صار لكم لم تسقط منه كلمة واحدة (يش23: 14).
انا انا الرب وليس غيري مخلص. (اش43 : 11)
انا انا هو الماحي ذنوبك لاجل نفسي وخطاياك لا اذكرها. (اش25:43)
انا انا هو معزيكم من انت حتى تخافي من انسان يموت ومن ابن الانسان الذي يجعل كالعشب. (اش12:51)
انا انا هو وليس إله معي انا اميت واحيي سحقت واني اشفي وليس من يدي مخلص (تث32: 39).
انا ايضا احمدك برباب حقك يا إلهي ارنم لك بالعود يا قدوس اسرائيل (مز22:71)
انا ايضا ادرب نفسي ليكون لي دائما ضمير بلا عثرة من نحو الله والناس (أع16:24)
انا دعوتك لانك تستجيب لي يا الله امل اذنك الي اسمع كلامي. (مز6:17)
انا صوت صارخ في البرية قوموا طريق الرب كما قال اشعياء النبي. (يو23:1)
انا عارف اعمالك وتعبك وصبرك وانك لا تقدر ان تحتمل الاشرار وقد جربت القائلين انهم رسل وليسوا رسلا فوجدتهم كاذبين. (رؤ2:2)
انا عارف اعمالك ومحبتك وخدمتك وايمانك وصبرك وان اعمالك الاخيرة اكثر من الاولى. (رؤ19:2)
انا عبراني وانا خائف من الرب إله السماء الذي صنع البحر والبر. (يون9:1)
انا عرفتك في البرية في ارض العطش. (هو5:13)
انا عمدتكم بالماء واما هو فسيعمدكم بالروح القدس. (مر8:1)
انا فخلصني لاني طلبت وصاياك. (مز119: 94)
انا قاطع عهدا قدام جميع شعبك افعل عجائب لم تخلق في كل الارض وفي جميع الامم فيرى جميع الشعب الذي انت في وسطه فعل الرب ان الذي انا فاعله معك رهيب (خر34: 10).
انا قد رايت وشهدت ان هذا هو ابن الله. (يو34:1)
انا قلت انكم إلهة وبنو العلي كلكم (مز6:82)
انا قلت يا رب ارحمني اشف نفسي لاني قد اخطات اليك (مز4:41)
انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الاب الذي ارسلني. (يو30:5)
انا لحبيبي والي اشتياقه. (نش10:7)
انا لحبيبي وحبيبي لي الراعي بين السوسن. (نش3:6)
انا لكم والتفت اليكم فتحرثون وتزرعون. (حز9:36)
انا لي طعام لاكل لستم تعرفونه انتم (يو32:4)
انا مسكين ومسلم الروح منذ صباي احتملت اهوالك تحيرت (مز15:88)
انا معك يقول الرب لاخلصك وان افنيت جميع الامم الذين بددتك اليهم فانت لا افنيك بل اؤدبك بالحق ولا ابرئك تبرئة. (ار11:30)
انا ملك عظيم قال رب الجنود واسمي مهيب بين الامم. (مل14:1)
انا نائمة وقلبي مستيقظ صوت حبيبي قارعا افتحي لي يا اختي يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي لان راسي امتلا من الطل وقصصي من ندى الليل. (نش2:5)
انا هو الالف والياء الاول والاخر والذي تراه اكتب في كتاب وارسل الى السبع الكنائس التي في اسيا الى افسس والى سميرنا والى برغامس والى ثياتيرا والى ساردس والى فيلادلفيا والى لاودكية. (رؤ11:1)
انا هو الالف والياء البداية والنهاية انا اعطي العطشان من ينبوع ماء الحياة مجانا. (رؤ6:21)
انا هو الالف والياء البداية والنهاية يقول الرب الكائن والذي كان والذي ياتي القادر على كل شيء. (رؤ8:1)
انا هو الباب ان دخل بي احد فيخلص ويدخل ويخرج ويجد مرعى. (يو9:10)
انا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء ان اكل احد من هذا الخبز يحيا الى الابد والخبز الذي انا اعطي هو جسدي الذي ابذله من اجل حياة العالم(يو51:6)
انا هو الراعي الصالح والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف. (يو11:10)
انا هو خبز الحياة من يقبل الي فلا يجوع ومن يؤمن بي فلا يعطش ابدا (يو35:6)
انا هو لا تخافوا. (يو20:6)
انا هو نور العالم من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة. (يو12:8)
اناشدك امام الله والرب يسوع المسيح والملائكة المختارين ان تحفظ هذا بدون غرض ولا تعمل شيئا بمحاباة. (1تي21:5)
انت ابرع جمالا من بني البشر انسكبت النعمة على شفتيك لذلك باركك الله الى الابد (مز2:45)
انت ابني الحبيب الذي به سررت. (مر11:1)
انت ابني الحبيب بك سررت. (لو22:3)
انت اذا الذي تعلم غيرك الست تعلم نفسك الذي تكرز ان لا يسرق اتسرق. (رو21:2)
انت اقتنيت كليتي نسجتني في بطن امي (مز13:139)
انت الإله الصانع العجائب عرفت بين الشعوب قوتك (مز14:77)
انت الذي اريتنا ضيقات كثيرة وردية تعود فتحيينا ومن اعماق الارض تعود فتصعدنا (مز20:71)
انت اوصيت بوصاياك ان تحفظ تماما. (مز119: 4)
انت ايضا يجوز في نفسك سيف لتعلن افكار من قلوب كثيرة (لو35:2)
انت ايها الانسان الذي تجاوب الله العل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا. (رو20:9)
انت ايها الصبي نبي العلي تدعى لانك تتقدم امام وجه الرب لتعد طرقه. (لو76:1)
انت بار في كل ما اتى علينا لانك عملت بالحق ونحن اذنبنا. (نح33:9)
انت بلا عذر ايها الانسان كل من يدين لانك في ما تدين غيرك تحكم على نفسك لانك انت الذي تدين تفعل تلك الامور بعينها. (رو1:2)
انت تاتي الي بسيف وبرمح وبترس وانا اتي اليك باسم رب الجنود (1صم17: 45).
انت تخاف الله اذ انت تحت هذا الحكم بعينه. (لو41:23)
انت تخلص الشعب البائس والاعين المرتفعة تضعها. (مز27:18)
انت تضيء سراجي الرب إلهي ينير ظلمتي. (مز28:18)
انت تعرف الوصايا لا تزن لا تقتل لا تسرق لا تشهد بالزور لا تسلب اكرم اباك وامك. (مر19:10)
انت تقوم وترحم صهيون لانه وقت الرافة لانه جاء الميعاد (مز102: 13)
انت جذبتني من البطن جعلتني مطمئنا على ثديي امي. (مز9:22)
انت رجائي يا سيدي الرب متكلي منذ صباي (مز5:71)
انت ستر لي من الضيق تحفظني بترنم النجاة تكتنفني سلاه (مز7:32)
انت سحقت رهب مثل القتيل بذراع قوتك بددت اعداءك (مز10:89)
انت سراجي يا رب والرب يضيء ظلمتي. (2صم29:22).
انت سمعان بن يونا انت تدعى صفا الذي تفسيره بطرس. (يو42:1)
انت شعب مقدس للرب إلهك اياك قد اختار الرب إلهك لتكون له شعبا اخص من جميع الشعوب الذين على وجه الارض. (تث7: 6).
انت شفقت على اليقطينة التي لم تتعب فيها ولا ربيتها التي بنت ليلة كانت وبنت ليلة هلكت. (يون10:4)
انت عرفت جلوسي وقيامي فهمت فكري من بعيد. (مز1:139)
انت فتنبا عليهم بكل هذا الكلام وقل لهم الرب من العلاء يزمجر ومن مسكن قدسه يطلق صوته يزئر زئيرا على مسكنه بهتاف كالدائسين يصرخ ضد كل سكان الارض. (ار30:25)
انت فقال لهم يسوع انا من البدء ما اكلمكم ايضا به. (يو25:8)
انت في وسطنا يا رب وقد دعينا باسمك لا تتركنا. (ار9:14)
انت مهوب انت فمن يقف قدامك حال غضبك (مز7:76)
انت هو الاتي ام ننتظر اخر. (مت3:11) و(لو20:7)
انت هو الرب وحدك انت صنعت السماوات وسماء السماوات وكل جندها والارض وكل ما عليها والبحار وكل ما فيها وانت تحييها كلها وجند السماء لك يسجد. (نح6:9)
انت هو ملكي يا الله فامر بخلاص يعقوب (مز4:44)
انت هو وسنوك لن تنتهي (مز102: 27)
انت يا ابن ادم فكلم بيت اسرائيل وقل انتم تتكلمون هكذا قائلين ان معاصينا وخطايانا علينا وبها نحن فانون فكيف نحيا. (حز10:33)
انت يا الله استمعت نذوري اعطيت ميراث خائفي اسمك (مز5:61)
انت يا الله تحدرهم الى جب إلهلاك رجال الدماء والغش لا ينصفون ايامهم اما انا فاتكل عليك (مز23:55)
انت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل. (مت6:2)
انت يا رب الى الابد تجلس كرسيك الى دور فدور. (مرا19:5)
انت يا رب صالح وغفور وكثير الرحمة لكل الداعين اليك (مز5:86)
انت يا رب عرفت اذكرني وتعهدني وانتقم لي من مضطهدي بطول اناتك لا تاخذني اعرف احتمالي العار لاجلك. (ار15:15)
انت يا رب عرفتني رايتني واختبرت قلبي من جهتك افرزهم كغنم للذبح وخصصهم ليوم القتل. (ار3:12)
انت يا رب علي على كل الارض علوت جدا على كل الإلهة (مز97: 9)
انت يا سليمان ابني اعرف إله ابيك واعبده بقلب كامل ونفس راغبة . (1اي 9:28)
انت يا كفرناحوم المرتفعة الى السماء ستهبطين الى إلهاوية. (لو15:10)
ايضا اذا سرت في وادي ظل الموت لا اخاف شرا لانك انت معي عصاك وعكازك هما يعزيانني. (مز4:23)
ايضا اقول لكم من الان تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة واتيا على سحاب السماء. (مت64:26)
ايضا الرب يعطي الخير وارضنا تعطي غلتها (مز12:85)
ايضا الى الشيخوخة والشيب يا الله لا تتركني حتى اخبر بذراعك الجيل المقبل وبقوتك كل ات (مز18:71)
ايضا تغريم البريء ليس بحسن وكذلك ضرب الشرفاء لاجل الاستقامة. (ام26:17)
ايضا رجل سلامتي الذي وثقت به اكل خبزي رفع علي عقبه (مز9:41)
ايضا كنت فتى وقد شخت ولم ار صديقا تخلي عنه ولا ذرية له تلتمس خبزا. (مز15:37)
ايضا كون النفس بلا معرفة ليس حسنا والمستعجل برجليه يخطا. (ام2:19)
ايضا يخافون من العالي وفي الطريق اهوال واللوز يزهر والجندب يستثقل والشهوة تبطل لان الانسان ذاهب الى بيته الابدي والنادبون يطوفون في السوق. (جا5:12)
ايضا يشبه ملكوت السماوات كنزا مخفى في حقل وجده انسان فاخفاه ومن فرحه مضى وباع كل ما كان له واشترى ذلك الحقل. (مت44:13)
ايقال للملك يا لئيم وللندباء يا اشرار. (اى18:34)
ايلي ايلي لما شبقتني اي إلهي إلهي لماذا تركتني. (مت46:27)
ايما ايسر ان يقال مغفورة لك خطاياك ام ان يقال قم وامش. (مت5:9) و(لو23:5)
الايمان ايضا ان لم يكن له اعمال ميت في ذاته. (يع17:2)
ايمان لايمان كما هو مكتوب اما البار فبالايمان يحيا (رو17:1)
ايمان واحد معمودية واحدة (أف5:4)
اين اذهب من روحك ومن وجهك اين اهرب (مز7:139)
اين إلهتك التي صنعت لنفسك فليقوموا ان كانوا يخلصونك في وقت بليتك لانه على عدد مدنك صارت إلهتك يا يهوذا. (ار28:2)
اين مراحمك الاول يا رب التي حلفت بها لداود بامانتك (مز49:89)
اين هو المولود ملك اليهود فاننا راينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له. (مت2:2)
اين هو إلههم لتعرف عندون معنا ولربنا المجد دائما ابديا امين (مز10:79)
ايها الاخوة ان انسبق انسان فاخذ في زلة ما فاصلحوا انتم الروحانيين مثل هذا بروح الوداعة ناظرا الى نفسك لئلا تجرب انت ايضا. (غل1:6)
ايها الاخوة انا لست احسب نفسي اني قد ادركت ولكني افعل شيئا واحدا اذ انا انسى ما هو وراء وامتد الى ما هو قدام. (في13:3)
ايها الانسان مغفورة لك خطاياك. (لو20:5)
ايها الاولاد اطيعوا والديكم في الرب لان هذا حق. (اف1:6)
ايها البنون اسمعوا لي ولا ترتدوا عن كلمات فمي. (ام7:5)
ايها الجهال والعميان ايهما اعظم الذهب ام إلهيكل الذي يقدس الذهب. (مت17:23)
ايها الجهال والعميان ايهما اعظم القربان ام المذبح الذي يقدس القربان. (مت19:23)
ايها الرب إله اسرائيل انت بار لاننا بقينا ناجين كهذا اليوم ها نحن امامك في اثامنا لانه ليس لنا ان نقف امامك من اجل هذا (عز15:9)
ايها الرب إلهنا انت استجبت لهم إلها غفورا كنت لهم ومنتقما على افعإلهم (مز99: 8)
ايها الرب إلهنا قد استولى علينا سادة سواك بك وحدك نذكر اسمك. (اش13:26)
ايها الرب رجاء اسرائيل كل الذين يتركونك يخزون الحائدون عني في التراب يكتبون لانهم تركوا الرب ينبوع المياه الحية. (ار13:17)
ايها الرب سيدنا ما امجد اسمك في كل الارض حيث جعلت جلالك فوق السماوات. (مز1:8)
ايها الرب سيدنا ما امجد اسمك في كل الارض. (مز9:8)
ايها الرب ليس فرقا عندك ان تساعد الكثيرين ومن ليس لهم قوة فساعدنا ايها الرب إلهنا لاننا عليك اتكلنا وباسمك قدمنا على هذا الجيش ايها الرب انت إلهنا لا يقو عليك انسان. (2اى11:14)
ايها الرجال الجليليون ما بالكم واقفين تنظرون الى السماء ان يسوع هذا الذي ارتفع عنكم الى السماء سياتي هكذا كما رايتموه منطلقا الى السماء. (اع11:1)
ايها الرجال لاني اومن بالله انه يكون هكذا كما قيل لي. (أع25:27)
ايها الشاب لك اقول قم. (لو14:7)
ايها العبيد اطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح. (اف5:6)
ايها العطاش جميعا هلـموا الى المياه والذي ليس له فضة تعالوا اشتروا وكلوا هلموا اشتروا بلا فضة وبـلا ثمن خمـرا ولـبـنـا. (اش1:55)
ايها الغلاطيون الاغبياء من رقاكم حتى لا تذعنوا للحق انتم الذين امام عيونكم قد رسم يسوع المسيح بينكم مصلوبا. (غل1:3)
ايها الفريسي الاعمى نق اولا داخل الكاس والصحفة لكي يكون خارجهما ايضا نقيا. (مت26:23)
الحافظ الشريعة هو ابن فهيم وصاحب المسرفين يخجل اباه. (ام7:28)
الحاكم المصغي الى كلام كذب كل خدامه اشرار. (ام12:29)
الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار راس الزاوية (مز22:118)
الحجر ثقيل والرمل ثقيل وغضب الجاهل اثقل منهما كليهما. (ام3:27)
الحديد بالحديد يحدد والانسان يحدد وجه صاحبه. (م17:27)
الحزن الذي بحسب مشيئة الله ينشئ توبة لخلاص بلا ندامة واما حزن العالم فينشئ موتا. (2كو10:7)
الحسن غش والجمال باطل اما المراة المتقية الرب فهي تمدح. (ام30:31)
الحصاد كثير ولكن الفعلة قليلون. (مت37:9)
الحق اقول لك انك اليوم تكون معي في الفردوس. (لو43:23)
الحق اقول لك انك اليوم في هذه الليلة قبل ان يصيح الديك مرتين تنكرني ثلاث مرات. (مر30:14)
الحق اقول لكم ان ارامل كثيرة كن في اسرائيل في ايام ايليا حين اغلقت السماء مدة ثلاث سنين وستة اشهر لما كان جوع عظيم في الارض كلها. (لو25:4)
الحق اقول لكم ان من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الانسان اتيا في ملكوته (مت28:16)
الحق اقول لكم ان من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوت الله قد اتى بقوة. (مر1:9)
الحق اقول لكم ان من قال لهذا الجبل انتقل وانطرح في البحر ولا يشك في قلبه بل يؤمن ان ما يقوله يكون فمهما قال يكون له. (مر23:11)
الحق اقول لكم ان واحدا منكم يسلمني الاكل معي. (مر18:14)
الحق اقول لكم انكم انتم الذين تبعتموني في التجديد متى جلس ابن الانسان على كرسي مجده تجلسون انتم ايضا على اثني عشر كرسيا تدينون اسباط اسرائيل الاثني عشر. (مت28:19)
الحق اقول لكم انه ليس نبي مقبولا في وطنه. (لو24:4)
الحق اقول لكم انه يعسر ان يدخل غني الى ملكوت السماوات. (مت23:19)
الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل في كل العالم يخبر ايضا بما فعلته هذه تذكارا لها. (مت13:26) و(مر9:14)
الحق اقول لكم ستكون لارض سدوم وعمورة يوم الدين حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة. (مت15:10)
الحق اقول لكم لا تكملون مدن اسرائيل حتى ياتي ابن الانسان. (مت23:10)
الحق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. (مت34:24) و(مر30:13)
الحق اقول لكم لم اجد ولا في اسرائيل ايمانا بمقدار هذا. (مت10:8)
الحق اقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء اعظم من يوحنا المعمدان ولكن الاصغر في ملكوت السماوات اعظم منه. (مت11:11)
الحق اقول لكم من لا يقبل ملكوت الله مثل ولد فلن يدخله. (لو17:18) و(مر15:10)
الحق الحق اقول لك اننا انما نتكلم بما نعلم ونشهد بما راينا ولستم تقبلون شهادتنا. (يو11:3)
الحق الحق اقول لكم ان الذي لا يدخل من الباب الى حظيرة الخراف بل يطلع من موضع اخر فذاك سارق ولص. (يو1:10)
الحق الحق اقول لكم ان كان احد يحفظ كلامي فلن يرى الموت الى الابد (يو51:8)
الحق الحق اقول لكم ان لم تاكلوا جسد ابن الانسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم.) يو53:6)
الحق الحق اقول لكم ان من يسمع كلامي ويؤمن بالذي ارسلني فله حياة ابدية ولا ياتي الى دينونة بل قد انتقل من الموت الى الحياة. (يو24:5)
الحق الحق اقول لكم انه تاتي ساعة وهي الان حين يسمع الاموات صوت ابن الله والسامعون يحيون. (يو25:5)
الحق الحق اقول لكم اني انا باب الخراف. (يو7:10)
الحق الحق اقول لكم ليس موسى اعطاكم الخبز من السماء بل ابي يعطيكم الخبز الحقيقي من السماء. (يو32:6)
الحق الحق اقول لكم من الان ترون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الانسان (يو51:1)
الحق الحق اقول لكم من يؤمن بي فله حياة ابدية. (يو47:6)
الحق من الارض ينبت والبر من السماء يطلع (مز11:85)
الحقير وله عبد خير من المتمجد ويعوزه الخبز. (ام9:12)
الحكم عالية عن الاحمق لا يفتح فمه في الباب. (ام7:24)
الحكم هو بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة والرحمة تفتخر على الحكم. (يع13:2)
الحكماء يرثون مجدا والحمقى يحملون هوانا(ام35:3)
الحكمة بنت بيتها نحتت اعمدتها السبعة. (ام1:9)
الحكمة خير من ادوات الحرب اما خاطئ واحد فيفسد خيرا جزيلا. (جا18:9)
الحكمة خير من القوة اما حكمة المسكين فمحتقرة وكلامه لا يسمع. (جا16:9)
الحكمة خير من اللالئ وكل الجواهر لا تساويها. (ام11:8)
الحكمة صالحة مثل الميراث بل افضل لناظري الشمس. (جا11:7)
الحكمة عند الفهيم وعينا الجاهل في اقصى الارض. (ام24:17)
الحكيم عيناه في راسه اما الجاهل فيسلك في الظلام وعرفت انا ايضا ان حادثة واحدة تحدث لكليهما. (جا14:2)
الحكيم يتسور مدينة الجبابرة ويسقط قوة معتمدها. . (ام22:21)
الحكيم يخشى ويحيد عن الشر والجاهل يتصلف ويثق. (ام16:14)
الحلم ياتي من كثرة الشغل وقول الجهل من كثرة الكلام. (جا3:5)
الحماقة فرح لناقص الفهم اما ذو الفهم فيقوم سلوكه. (ام21:15)
الحمية اخذتني بسبب الاشرار تاركي شريعتك. (مز119: 53)
الحياة افضل من الطعام والجسد افضل من اللباس. (لو23:12)
الخروف اذا يحل فعل الخير في السبوت. (مت12:12)
الخصام انما يصير بالكبرياء ومع المتشاورين حكمة. (ام10:13)
الخلاص بعيد عن الاشرار لانهم لم يلتمسوا فرائضك (مز155:119)
الخليقة ذكرا وانثى خلقهما الله (مر6:10)
الخمر مستهزئة المسكر عجاج ومن يترنح بهما فليس بحكيم. (ام1:20)
الدم يكفر عن النفس (لا17: 11).
الدهن والبخور يفرحان القلب وحلاوة الصديق من مشورة النفس. (ام9:27)
الديانة الطاهرة النقية عند الله الاب هي هذه افتقاد اليتامى والارامل في ضيقتهم وحفظ الانسان نفسه بلا دنس من العالم (يع27:1)
اذ اوحي اليه في حلم انصرف الى نواحي الجليل. (مت22:2)
حددت نبوات العهد القديم، وبكل دقة، أنساب المسيح الذين تناسل منهم من آدم وحتى داود النبي، كما حددت ميلاده من عذراء ومكان ميلاده في بيت لحم، وحددت، وبكل دقة، زمن مجيئه وتجسده وصلبه (قطعه حسب تعبير الملاك جبرائيل لدانيال النبي)، سواء بالحكم الذي سيتجسد في زمنه أو بعدد سنوات محددة تبدأ من تاريخ معلوم وتنتهي بتاريخ معلوم وترتبط بأحداث معلومة لم يخطئها لا علماء اليهود (الراباي – الرابيين – Rabbi) ولا آباء الكنيسة المسيحية وعلمائها، من بعدهم، بل عرفها علماء اليهود وعلى ضوئها انتظروه وكانوا متوقعين مجيئه أثنائها، كما سنبين حالا من أقوال علماء اليهود (الربيين):
1- مجيئه كنسل المرأة:
النبوّة
إتمامها
” فقال الرب الإله للحيّة لأنك فعلت هذا ملعونة أنت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية. على بطنك تسعين وترابا تأكلين كل أيام حياتك. وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها هو يسحق رأسك، وأنت تسحقين عقبه ” (تكوين 3: 14و15).
” ولكن لما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه مولوداً من امرأة، مولوداً تحت الناموس ” (غل4: 4).
” وها أنت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع … الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك أيضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله ” (لو1 :34و35).
وعبارة ” نسلها = seed (offspring) “، في النبوّة تشير إلى نسل يأتي من المرأة فقط دون مشاركة من الرجل، أي من عذراء وبدون زرع بشر، كما تنبأ بذلك اشعياء النبي، بعد ذلك (اش7 :14). حيث تقول النبوّة أن نسل المرأة سيولد، فقط، من المرأة من دون الرجل، وهذا النسل هو الذي سيسحق رأس الحية، والحية هي إبليس نفسه؛ فيقول القديس بولس: ” ولكن لما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه مولودا من امرأة مولودا تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني ” (غل4 :4و5).
ويشرح عملية التجسد بقوله: ” فإذ قد تشارك الأولاد في اللحم والدم اشترك هو أيضاً كذلك فيهما لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت أي إبليس ويعتق أولئك الذين خوفا من الموت كانوا جميعا كل حياتهم تحت العبودية ” (عب2 :14و15). ويقول القديس يوحنا: ” من يفعل الخطية فهو من إبليس لأن إبليس من البدء يخطئ. لأجل هذا أظهر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس ” (1يو3 :8)
ويشرح لنا الإنجيل القديس متى كيفية الحبل بالمسيح من المرأة، العذراء، من دون الرجل، وبدون زرع بشر، فيقول بالروح: ” أما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا. لما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف قبل أن يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس. فيوسف رجلها إذ كان بارا ولم يشأ أن يشهرها أراد تخليتها سرّا. ولكن فيما هو متفكر في هذه الأمور إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا يا يوسف ابن داود لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك. لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس ” (مت1 :18-20).
كما يقدم لنا سفر الرؤيا وصفا تصويرياً لتطبيق هذه النبوّة في شخص الرب يسوع المسيح، فيقول: ” وظهرت آية عظيمة في السماء امرأة (إسرائيل = العذراء مريم) متسربلة (مُلتَحِفَةٌ) بالشمس (المسيح شمس البر) والقمر تحت رجليها وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبا (أسباط إسرائيل) وهي حبلى (بالنبوات والمسيح) تصرخ متمخضة (مِن أَلَمِ المَخاض) ومتوجعة لتلد. وظهرت آية أخرى في السماء.
هوذا تنين عظيم احمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة تيجان. وذنبه يجر ثلث نجوم السماء فطرحها إلى الأرض. والتنين وقف أمام المرأة العتيدة أن تلد حتى يبتلع ولدها متى ولدت. فولدت ابنا ذكرا عتيدا أن يرعى جميع الأمم بعصا من حديد. واختطف ولدها إلى الله والى عرشه … فطرح التنين العظيم الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان (الَّذي يُقالُ لَه إِبْليسُ والشَّيطان) الذي يضل العالم كله طرح إلى الأرض وطرحت معه ملائكته. وسمعت صوتا عظيما قائلا في السماء الآن صار خلاص إلهنا وقدرته وملكه وسلطان مسيحه لأنه قد طرح المشتكي على أخوتنا الذي كان يشتكي عليهم أمام إلهنا نهارا وليلا ” (رؤ12 :1-10).
والمرأة المتسربلة بالشمس هنا هي رمز لمملكة إسرائيل التي كانت تحمل نبوات العهد القديم وسيأتي منها المسيح المنتظر، شمس البر ” شمس البرّ والشفاء في أجنحتها ” (ملا4 :2)، كما ترمز للعذراء التي تجسد منها الرب يسوع المسيح وولدته، والتنين هو الشيطان أو الحية القديمة الذي سحقه المسيح وطرده من السماء، كقول الكتاب: ” واله السلام سيسحق الشيطان تحت أرجلكم سريعا ” (رو16 :20)،
وقد أكد علماء اليهود (الراباي – Rabbi)، خاصة في ترجوم يوناثان المنحول وترجوم أورشليم، أن هذه النبوة، نبوة نسل المرأة، خاصة بالمسيح المنتظر، ويسبقها ما جاء في (تك1 :2) ” وروح الله يرف على وجه المياه “، والتي ربطوها بقول النبوة في اشعياء عن المسيح ” ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب ” (اش11 :2)، وقالوا أن روح الله يتحرك على وجه عمق التوبة. ويقولون أنها روح الملك المسيا. كما يربطون نبوة نسل المرأة بما جاء (راعوث4 :18) ” وهذه مواليد فارص. فارص ولد حصرون “. ويركزون على فارص باعتباره أحد أجداد المسيح من راعوث الموآبية لدرجة أن سفر راعوث له كتاب كبير يسمى مدراش راعوث.
ويقول ترجوم يوناثان (Jonathan Ben Uzziel): ” الملك المسيا (المسيح) الذي جرح ليشفي “، ويربط الرابي ديفيد كيمي (rabbi David Kimchi) هذه البنوة بالمسيح الذي من نسل داود ويقول: ” أنت جلبت الخلاص لشعبك بالمسيا (المسيح)، بيد ابن داود الذي سيجرح الشيطان الذي هو رأس وملك وأمير الشر “.
وفي مدراش شيموت راباه (Shemot Rabbaa 30) يوضح أن مجيء المسيح من فارص من سبط يهوذا بعد سقوط الإنسان وفساد كل الشعوب سيصحح حالة الإنسان النهائية ويدمر الموت للأبد، كما قال القديس بولس: ” آخر عدو يبطل هو الموت ” (1كو 15 :26)، وما جاء في رؤيا ” وسمعت صوتا عظيما من السماء قائلا هوذا مسكن الله مع الناس وهو سيسكن معهم وهم يكونون له شعبا والله نفسه يكون معهم إلها لهم.
وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم والموت لا يكون فيما بعد ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع فيما بعد لان الأمور الأولى قد مضت ” (رؤ21 :3و4)، فيقول ” هذا هو تاريخ فارص وله مغزى عميق (…) عندما خلق روح الله عالمه، لم يكن هناك ملاك الموت بعد (…)، ولكن عندما سقط آدم وحواء في الخطية، فسدت كل القبائل. وعندما نهض فارص بدأ التاريخ يكون صحيحا بواسطته، لأنه منه سيتناسل المسيا (المسيح)، وأثناء أيامه سيختطف الله القدوس الموت، كما قيل: أنه سيدمر الموت إلى الأبد “.
ويقول ترجوم يوناثان أيضاً: ” وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها. وعندما يحفظ نسل المرأة وصايا الناموس فإنهم يصوبون نحوك تصويباً صحيحاً، ويضربونك على رأسك، ولكن عندما يتركون وصايا الناموس فإنك تصوبين نحوهم تصويباً صحيحاً وتجرحين عقبهم. لكن هناك علاجاً لهم، أما لك أنت فلا علاج. وفي المستقبل يصنعون سلاماً مع العقب، في أيام الملك المسيح “[1].
ويقول ترجوم على التوراة: ” وسيكون عندما يدرس نسل المرأة التوراة باجتهاد ويطيعون وصاياها، سيضربونك على الرأس ويقتلونك؛ ولكن عندما يهجر نسل المرأة وصايا التوراة ولا يطيعون أوامرها، فستوجهين نفسك للدغهم في العقب وتؤلميهم، وعلى أية حال فهناك علاج لأبناء المرأة، ولكن بالنسبة لك، أيتها الحية، فلا علاج، سيعملون سلام مع احد آخر في النهاية، في نهاية الأيام، في أيام الملك المسيا “[2].
ويقول ترجوم أونكيلوس على (تكوين 3: 15): ” وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين ابنك وابنها وهو سيذكر ما فعلته معه منذ البدء، وأنت ستراقبينه حتى النهاية “[3].
مريم العذراء
2 – ولادته من عذراء:
النبوّة
إتمامها
” ولكن يعطيكم السيد نفسه آية ها العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل ” (أش7:14). وعذراء في العبرية هنا (עלמה- عُلماْه)، وتعني عذراء بكر وفتاه. وقد ترجمت في اليونانية السبعينية (παρθενος -Parthenos)،أي عذراء.
” فقالت مريم للملاك كيف يكون هذا وأنا لست اعرف رجلا. فأجاب الملاك وقال لها. الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك أيضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله ” (لو1 :34و35).
يقول القديس متى بالروح: أما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا. لما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف قبل أن يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس. فيوسف رجلها إذ كان بارا ولم يشأ أن يشهرها أراد تخليتها سرّا. ولكن فيما هو متفكر في هذه الأمور إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا يا يوسف ابن داود لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك.لان الذي حبل به فيها هو من الروح القدس. فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلّص شعبه من خطاياهم. وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل. هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا ” (مت1 :18-23).
والنبوة هنا تركز على أربعة نقاط هامة:
1 – آية ” يعطيكم السيد نفسه آية “.
2 – العذراء .. من هي؟
3 – العذراء تحبل وتلد ابناً.
4 – المولود هو عمانوئيل.
1 – الآية: والآية المقصودة في هذا الفصل الإلهي أو المعجزة مزدوجة، فهي أولا: تعنى أن ” عذراء ” أو ” العذراء ” ستحبل وتلد ومع ذلك تظل ” عذراء ” لأنه يتكلم عنها كعذراء سواء قبل الحبل أو إثناؤه أو بعد الميلاد ” ها العذراء تحبل وتلد ” فالآية تنص على أن العذراء ستحبل وان العذراء ستلد وبذلك تنص ضمناً على أنها ستظل بعد الحبل والولادة عذراء أيضاً لأنه يدعوها ” بالعذراء ” معرفة بأداء التعريف.
والآية ليست معطاة من بشر أو بواسطة بشر ولكن معطاة من الله ذاته ” ولكن السيد نفسه يعطيكم آية “، السيد نفسه وليس مخلوق هو معطى الآية. ولكن كيف تتم هذه الآية؟ وهذا ما سألته العذراء مريم نفسها للملاك قائله: ” كيف يكون لي هذا وأنا لست اعرف رجلاً “؟ (لو1 :34). أي كيف أحبل وأنا عذراء وقد نذرت البتولية وليس في نيتي التراجع؟ ويجيب الملاك أن هذا الحبل لن يمس بتوليتك ولن يضطرك للتراجع عما نذرتيه وسوف تظلين بتول إلى الأبد. وأما عن الكيفية فهذا عمل الله وحده: ” الروح القدس يحل عليك وقوة العلى تظللك فلذلك أيضاً القدوس المولود منك يدعى ابن الله ” (لو1 :35).
الروح القدس هو الذي سيتولى هذه المهمة الإلهية لأن المولود هو القدوس ذاته. وقوه الله هي التى تظللها أي تحل عليها، تسكن فيها، لذلك لن تحتاج إلى رجل، لن يكون المولود من زرع بشر لأنه القدوس، بل لابد أن يولد من عذراء بحلول الروح القدس على العذراء. وكان برهان المعجزة، معجزة حبل العذراء، هو حبل اليصابات العاقر المتقدمة في الأيام وزوجها الشيخ (لو1 :18) والتي لم تنجب في شبابها ولكن أراد الرب أن تحبل وتنجب في شيخوختها عبر هنا على قدرته التى ليست لها حدود.
2 – العذراء: وكلمه ” العذراء ” المستخدمة هنا فضلاً عن أنها تشير إلى دوام البتولية جاءت في اللفظ العبري ” hm’ªl.[;h’ = ها عُلماه = Alma ” وال – ” h’ = ها = ال = the “، أي أداة التعريف، أي العذراء، وتعنى فتاه ناضجة، وهي مشتقة من أصل بمعنى ” ناضج جنسياً ” كما يعنى عذراء كاملة الأنوثة، كما تشير إلى امرأة في سن الزواج (of marriageable age) ويرادفها في اليونانية (neanis) نيانيس = فتاه)[4]. وقد تكررت هذه ألكلمه سبع مرات في الكتاب المقدس وكلها ترجمت بمعنى فتاه (أو عذراء) غير متزوجة. وهى كالأتي:
(1) جاء في (تك24 :43و44) ” فها أنا واقف على عين الماء وليكن أن الفتاه (عُلماه = hm’ªl.[;h’ = of marriageable age) التى تخرج … هي المرأة التى عينها الرب لأبن سيدي “. والفتاه المقصودة هنا هي التى ستكون عروس لأسحق، أي أنها عذراء غير متزوجة.
(2) وجاء في (نش1: 3) ” 00 أسمك دهن مهراق لذلك أحبتك العذارى “، والعذارى هنا جمع (عُلماه = tAmïl'[] = عُلموت).
(3) وجاء في (نش8 :5) ” أحلفكنّ يا بنات (tAmïl'[] = عالموت = al-maw) أورشليم أن وجدتنّ حبيبي “. وبنات هنا جمع (عُلماه = tAmïl'[] = عُلموت) والمقصود عذارى في مرحله الحب قبل الزواج.
(4) وقيل عن أخت موسى العذراء ” فذهبت الفتاه (عُلماه = hm’ªl.[;h’) ودعت أم الولد ” (خر8:2) والفتاه هنا (عُلماه).
(5) وجاء في (أم 30: 19) ” وطريق رجل بفتاة (hm'(l.[;. = عُلماه) “، والفتاه هنا (عُلماه) والمقصود بها العروس التى أحضرت توا[5] ولم يدخل بها العريس ” أي ما زالت عذراء.
(6) وجاء في مزمور(68 :25) عن ضاربات الدفوف أثناء التسبيح للرب ” في الوسط فتيات (tAmªl'[]÷ = عالموت = al-maw) ضاربات الدفوف ” والفتيات هنا جمع (عُلماه) والمقصود بهن العذارى[6] أو الفتيات غير المتزوجات.
والكلمة السابعة هي ما جاء عن العذراء نفسها في نبوّة أشعياء النبي. وهذا يدل على أن كلمة ” hm’ªl.[;h = عُلماه ” المقصود بها في اللغة العبرية على الأقل في زمن الآيات المذكورة والتي يرجع تاريخ أحداثها إلى ما قبل سنة 1… قبل الميلاد – الفتاة العذراء غير المتزوجة ولكنها في سن النضوج والزواج كرفقة عروس اسحق وعذارى سفر النشيد وأخت موسى العذراء التى لم تكن قد تزوجت بعد وعروس النشيد وضاربات الدفوف في فريق التسبيح للرب.
وهناك لفظ عبري أخر هو ” בּתוּלה = بتوله ” وهو مشتق من لفظ عبري بمعنى يفصل، وتعنى عذراء منفصلة لم تعرف رجلاً قط، ومرادفها باليونانية ” παρθένος = parthenos = بارثينوس “[7]. ولكن استخدمت عدة مرات لتعبر عن امرأة متزوجة، أو غير عذراء، مثلما جاء في ” نوحي يا ارضي كعروس (hl’îWtb.Ki) مؤتزرة بمسح من اجل بعل صباها ” (يوئيل1 :8)، والتي ترجمت في اليونانية السبعينية (nu,mfhn) كعروس، متزوجة من بعل صباها، عذراء لم تتزوج.
وقد اختار الوحي الكلمة الأولى ” عُلماه ” للعذراء مريم في سفر اشعياء النبي للدلالة على أنها كانت فتاة ناضجة وفي سن الزواج، كما إنها كانت ستكون تحت وصاية خطيب – وذلك حسب الترتيب الإلهي – لحمايتها عند الحمل والولادة.
ولكن الوحي الإلهي أيضاً ألهم مترجمي الترجمة السبعينية فترجموا كلمة ” ها العذراء (hm’ªl.[;h = عُلماه) ..” إلى ” ها العذراء (παρθένος =parthenos = بارثينوس) ..” أي ترجموها ” παρθένος = بارثينوس ” أي عذراء منفصلة لم تعرف رجلاً قط ولم يترجموها ” نيانيس ” للدلالة على أنها ستكون عذراء دائماً ولن تعرف رجلاً قط لأن محتوى الآية يدل ويؤكد على هذا المعنى وأن الفتاة المقصودة وإن كانت ستكون ناضجة وتحت وصايا خطيب إلا إنها ستكون عذراء لم ولن تعرف رجلاً قط ” παρθένος = بارثينوس ” رغم خطبتها ليوسف.
3 – العهد الجديد والعذراء: وقد سار العهد الجديد على هذا النهج وأطلق على العذراء لقب ” بارثينوس ” واقتبس القديس متى فصل نبوّة اشعياء النبي وكتبها هكذا: ” هوذا العذراء (παρθένος = بارثينوس) تحبل وتلد ” (مت1 :23). وكذلك القديس لوقا لم يستخدم عن العذراء مريم سوى ” العذراء = παρθένος = بارثينوس “، فيقول بالروح: ” أرسل جبرائيل إلى عذراء (παρθένος = بارثينوس) مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف. وأسم العذراء (παρθένος = بارثينوس) مريم ” (لو1 :27).
وهكذا أيضاً دعا آباء الكنيسة القديسة مريم بالعذراء ” παρθένος = بارثينوس ” والدائمة البتولية ” إيبارثينوس “. وهذا يبطل ما زعمه اليهود ومن سار على دربهم بقولهم لم يكتب في نبوّة اشعياء ” عذراء ” بل كتب ” فتاة ” محاولين النيل من بتولية العذراء سواء قبل الحبل أو بعده.
والدة الإله العذراء – د. سعيد حكيم (2)
3 – عمانوئيل، الله معنا:
النبوّة
إتمامها
” ولكن يعطيكم السيد نفسه آية ها العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل (עמּנוּאל – עמנו אל) ” (أش7:14). وعمانو (עמנו) = معنا، و (إيل- אל) = الله، وفي اليونانية (Εμμανουηλ = Immanuel). (اش7 :14).
” فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلّص شعبه من خطاياهم. وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل. هوذا العذراء (παρθενος -Parthenos) تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا ” (مت1 :21-23).
وقد كان الرب يسوع المسيح هو الله معنا كقول الكتاب: ” والكلمة صار جسدا وحلّ بيننا ورأينا مجده مجدا كما لوحيد من الآب مملوءا نعمة وحقا ” (يو1 :14). وقد يعترض البعض ويقول أن الرب يسوع المسيح دعي ” يسوع ” وليس ” عمانوئيل “! والإجابة هي أن اسم يسوع يعبر عن كينونته ” كيهوه المخلص ” والذي يحمل اسم يهوه والذي هو اسم الله الوحيد الدال على كينونته كالموجود خالق كل وجود، بينما عمانوئيل هو لقب للمسيح ” الله معنا = عمانو (עמנו) = معنا، و (إيل– אל) = الله “، ويتكون من لقب يعبر عن كون الله إله ليعني الخالق والمعبود والذي سيكون معنا بحلوله وسطنا. اسم يسوع يدل على لاهوته كالموجود الدائم الوجود والواجب الوجود وعمله الخلاصي، واسم عمانوئيل يدل على كونه المعبود الذي حل وسط شعبه.
4 – دعي باسمه وهو في بطن أمه:
النبوّة
” اسمعي لي أيتها الجزائر وأصغوا أيها الأمم من بعيد. الرب من البطن دعاني من أحشاء أمي ذكر اسمي ” (اش49 :1). والذي يذكره الرب من أحشاء أمه يكون قد تسمى قبل أن حبل به في البطن. وهذا ما حدث مع المسيح.
إتمامها
” ولكن فيما هو متفكر في هذه الأمور إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا يا يوسف ابن داود لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك. لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس. فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلّص شعبه من خطاياهم ” (مت1 :20و21).
وهنا تعلن لنا النبوّة أن المسيح المنتظر والآتي سيدعى باسمه من البطن، ويقول الإنجيل للقديس لوقا: ” ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل أن حبل به في البطن ” (لو2 :21). وكان الملاك قد بشر العذراء قائلاً: ” فقال لها الملاك لا تخافي يا مريم لأنك قد وجدت نعمة عند الله. وها أنت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع ” (لو1 :30و31).
5 – سيكون من نسل سام:
النبوّة
إتمامها
” وقال مبارك الرب اله سام. وليكن كنعان عبدا لهم. ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام ” (تك9 :26و27).
” يسوع … بن إبراهيم … بن سام بن نوح ” (لو3 :36).
لم يبق بعد الطوفان على الأرض سوى نوح وأولاده الثلاثة سام وحام ويافث، وحددت النبوّة أن نسل المرأة الآتي سيأتي من نسل سام بن نوح: ” وقال مبارك الرب اله سام. وليكن كنعان عبدا لهم. ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام ” (تك9 :26و27). وكان سام جدا لإبراهيم الذي جاء المسيح من نسله، كما يقول الكتاب: ” هذه مواليد سام.
لما كان سام ابن مئة سنة ولد ارفكشاد بعد الطوفان بسنتين. وعاش سام بعدما ولد ارفكشاد خمس مئة سنة وولد بنين وبنات … وعاش تارح سبعين سنة وولد إبرام وناحور وهاران ” (تك11 :9-26)، وإبرام هو إبراهيم: ” إبرام وهو إبراهيم ” (1أخ1 :27)، لأن الله غير اسمه من إبرام إلى إبراهيم ” فلا يدعى اسمك بعد إبرام بل يكون اسمك إبراهيم. لأني أجعلك أبا لجمهور من الأمم ” (تك17 :5).
6 – نسل إبراهيم:
النبوّة
إتمامها
” وقال الرب لإبرام اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي اريك. فأجعلك امة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك وتكون بركة. وأبارك مباركيك ولاعنك العنه. وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض ” (تك12 :1-3)، وحدد الله الوعد لإبراهيم بقوله: ” ويتبارك في نسلك جميع أمم الأرض ” (تك22:18)
” والكتاب إذ سبق فرأى أن الله بالإيمان يبرر الأمم سبق فبشر إبراهيم أن فيك تتبارك جميع الأمم … لتصير بركة إبراهيم للأمم في المسيح يسوع لننال بالإيمان موعد الروح … وأما المواعيد فقيلت في إبراهيم وفي نسله. لا يقول وفي الانسال كأنه عن كثيرين بل كأنه عن واحد وفي نسلك الذي هو المسيح ” (غل3 :8و14و16).
طلب الله من إبراهيم أبي الآباء أن يترك أرضه وعشيرته، في أور الكلدانيين فيما بين النهرين، ويذهب إلى أرض كنعان ليكوّن فيها أمة ويأتي منه نسل تتبارك به جميع الأمم ويرد العالم إلى عبادة الله الحي ويعود به إلى الفردوس الذي سبق أن خرج منه ” وقال الرب لإبرام اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك. فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك وتكون بركة. وأبارك مباركيك ولاعنك العنه. وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض ” (تك1:12-3).
وكان مرتبا في علم الله السابق ومشورته الأزلية أن يأتي النسل الآتي والمسيح المنتظر من ابن وعد الله به إبراهيم وفي الوقت المعين، ولكن لما شاخ إبراهيم وسارة دون أن ينجبا أشارت سارة على إبراهيم أن ينجب من هاجر فأنجب إسماعيل، ولكن هذا كان رأي سارة ومشورتها البشرية وليس ترتيب المشورة الإلهية الأزلي، وفي الوقت المعين قال الله لإبراهيم: ” سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه اسحق. وأقيم عهدي معه عهدا أبديا لنسله من بعده. وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد واجعله أمة كبيرة. ولكن عهدي أقيمه مع اسحق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآتية ” (تك19:17-21).
ثم أمتحن الله إبراهيم وطلب منه أن يصعد ابنه اسحق محرقة على جبل المريا وأطاع إبراهيم الله ومد يده وأخذ السكين ليذبح أبنهُ اسحق ظهر له ملاك الرب وقال له لا تمد يدك إلى الغلام وقدم له كبشا فدية عن اسحق ” وقال بذاتي أقسمت يقول الرب. أني من اجل انك فعلت هذا الأمر ولم تمسك ابنك وحيدك أباركك مباركة وأكثر نسلك تكثيرا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر. ويرث نسلك باب أعدائه. ويتبارك في نسلك جميع أمم الأرض. من اجل انك سمعت لقولي ” (تك15:22-18). وهنا يتكلم الله عن اسحق باعتباره ابن الموعد وحامل مواعيد الله: ” بالإيمان قدم إبراهيم اسحق وهو مجرب. قدم الذي قبل المواعيد وحيده الذي قيل له انه باسحق يدعى لك نسل ” (عب17:11و18).
وأكد العهد الجديد أن هذا النسل الآتي هو الرب يسوع المسيح فقال القديس بطرس بالروح لشيوخ وعامة اليهود: ” انتم أبناء الأنبياء والعهد الذي عاهد به الله آباءنا قائلا لإبراهيم وبنسلك تتبارك جميع قبائل الأرض. إليكم أولا إذ أقام الله فتاه يسوع أرسله يبارككم برد كل واحد منكم عن شروره ” (اع25:3و26).
وقال القديس بولس بالروح ” والكتاب إذ سبق فرأى أن الله بالإيمان يبرر الأمم سبق فبشر إبراهيم أن فيك تتبارك جميع الأمم. إذا الذين هم من الإيمان يتباركون مع إبراهيم المؤمن … لتصير بركة إبراهيم للأمم في المسيح يسوع لننال بالإيمان موعد الروح. أيها الأخوة بحسب الإنسان أقول ليس أحد يبطّل عهدا قد تمكن ولو من إنسان أو يزيد عليه. وأما المواعيد فقيلت في إبراهيم وفي نسله. لا يقول وفي الانسال كأنه عن كثيرين بل كأنه عن واحد وفي نسلك الذي هو المسيح. وإنما أقول هذا أن الناموس الذي صار بعد أربع مئة وثلاثين سنة لا ينسخ عهدا قد سبق فتمكن من الله نحو المسيح حتى يبطّل الموعد ” (غل8:3-17).
7 – نسل اسحق:
” ولكن عهدي اقيمه مع اسحق الذي تلده لك سارة ” (تك17 :21).
النبوّة
إتمامها
” فقال الله بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه اسحق. واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده ” (تك17 :19). وقال لإسحق: ” وتتبارك في نسلك جميع أمم الأرض ” (تك2:26 – 4).
” يسوع … ابن اسحق ” (لوقا 3: 23و34). ما أنطبق على إبراهيم من جهة النسل الموعود أنطبق على إسحق ومن بعده يعقوب.
كان الوعد وكانت المواعيد الإلهية، بحسب ترتيب الله الإلهي ومشورته الأزلية وعلمه السابق، خاصة بإسحق ابن الموعد والذي أعطاه الله لإبراهيم في سن وزمن لم يتوقع فيه الإنجاب وليس لابن الجسد والمشورة الإنسانية التي ظنت أن الله لن يحقق وعوده!! يقول الكتاب: ” فانه مكتوب انه كان لإبراهيم ابنان واحد من الجارية والآخر من الحرة. لكن الذي من الجارية ولد حسب الجسد وأما الذي من الحرة فبالموعد.
وكل ذلك رمز لان هاتين هما العهدان إحداهما من جبل سيناء الوالد للعبودية الذي هو هاجر. لأن هاجر جبل سيناء في العربية. ولكنه يقابل أورشليم الحاضرة فإنها مستعبدة مع بنيها. وأما أورشليم العليا التي هي أمنا جميعا فهي حرة. لأنه مكتوب افرحي أيتها العاقر التي لم تلد. اهتفي واصرخي أيتها التي لم تتمخض فان أولاد الموحشة أكثر من التي لها زوج. وأما نحن أيها الأخوة فنظير اسحق أولاد الموعد ” (غل4 :22-28).
وبعد وفاة إبراهيم أكد الله هذا الوعد عينه لإسحق حيث يقول الكتاب: ” وكان بعد موت إبراهيم أن الله بارك اسحق ابنه ” (تك11:25)، وأكد له الوعد من جديد: ” وظهر له الرب وقال لا تنزل إلى مصر اسكن في الأرض التي أقول لك. تغرب في هذه الأرض فأكون معك وأباركك لأني لك ولنسلك أعطي جميع هذه البلاد وأفي بالقسم الذي أقسمت لإبراهيم أبيك وأكثر نسلك كنجوم السماء وأعطينسلك جميع هذه البلادوتتبارك في نسلك جميع أمم الأرض ” (تك2:26-4).
8 – نسل يعقوب:
ومن نسل إسحق اختار الله يعقوب:
النبوّة
إتمامها
وقد جدد الله الوعد ليعقوب قائلاً: ” أنا الرب اله إبراهيم أبيك واله اسحق … ويتبارك فيك وفي نسلك جميع قبائل الأرض ” (تك 28 :13و14).
قال الملاك للعذراء: ” هذا يكون عظيما وابن العلي يدعى ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه. ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد ولا يكون لملكه نهاية ” (لو1:32و33).
وأنجب أسحق يعقوب وعيسو من رفقة في بطن واحدة وكان الله في سابق علمه ومشورته الأزلية قد أختار يعقوب وحدة ليأتي منه النسل الموعود وتمتد في ذريته النبوة، ومن ثم قال لرفقة وهي حامل بيعقوب وعيسو: ” في بطنك أمّتان. ومن أحشائك يفترق شعبان. شعب يقوى على شعب. وكبير يستعبد لصغير ” (تك25 :23)،
وأيضا يقول الكتاب: ” أليس عيسو أخا ليعقوب يقول الرب وأحببت يعقوب وأبغضت عيسو ” (ملا1 :2و3)، ” رفقة أيضا وهي حبلى من واحد وهو اسحق أبونا. لأنه وهما لم يولدا بعد ولا فعلا خيرا أو شرا لكي يثبت قصد الله حسب الاختيار ليس من الأعمال بل من الذي يدعو. قيل لها أن الكبير يستعبد للصغير. كما هو مكتوب أحببت يعقوب وأبغضت عيسو ” (رو9 :10-13). ومن ثم فقد جدد الله الوعد ليعقوب قائلاً: ” أنا الرب اله إبراهيم أبيك واله اسحق الأرض التي أنت مضطجع عليها أعطيها لك ولنسلك. ويكون نسلك كتراب الأرض وتمتد غربا وشرقا وشمالا وجنوبا ويتبارك فيك وفي نسلك جميع قبائل الأرض ” (تك28 :13، 14).
9 – كوكب يعقوب:
وبعد يعقوب بعدة أجيال تنبأ بلعام بن بعور عن هذا النسل الموعود والفادي المنتظر قائلاً بالروح القدس: ” أراه ولكن ليس الآن أبصره ولكن ليس قريبا يبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من إسرائيل فيحطم طرفي موآب ويهلك كل بني الوغى ” (عد17:24). ورأى علماء اليهود أن هذا الكوكب هو المسيح المنتظر، فيقول ترجوم أونكيلوس: ” أراه وليس الآن، أنظره ولكن ليس قريباً. يبرز ملك من يعقوب، ويقوم المسيح من إسرائيل “.
النبوّة
إتمامها
ثم قالت البنوة عن مجيء المسيح من يعقوب أيضاً: ” أراه ولكن ليس الآن. أبصره ولكن ليس قريبا. يبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من إسرائيل فيحطم طرفي موآب ويهلك كل بني الوغى ” (عدد24 :17).
” وعندنا الكلمة النبوية وهي اثبت التي تفعلون حسنا أن انتبهتم إليها كما إلى سراج منير في موضع مظلم إلى أن ينفجر النهار ويطلع كوكب الصبح في قلوبكم ” (2بط1 :19).
ويؤكد لنا العهد الجديد أن المسيح هو هذا الكوكب: ” وعندنا الكلمة النبوية وهي اثبت التي تفعلون حسنا أن انتبهتم إليها كما إلى سراج منير في موضع مظلم إلى أن ينفجر النهار ويطلع كوكب الصبح في قلوبكم ” (2بط1 :19)، ” أنا يسوع أرسلت ملاكي لأشهد لكم بهذه الأمور عن الكنائس. أنا أصل وذرية داود. كوكب الصبح المنير ” (رؤ22 :16).
10– نسل يهوذا الذي تخضع له الشعوب:
النبوّة
إتمامها
” لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتي شيلوه وله يكون خضوع شعوب ” (تك49 :10).
” ربنا قد طلع من سبط يهوذا ” (عب7 :14)، ووصف في سفر الرؤيا بـ ” الأسد الذي من سبط يهوذا أصل داود ” (رؤ5 :5).
في نهاية أيام يعقوب أجتمع بأبنائه الأثني عشر وباركهم وتنبأ عن مستقبل نسل كل واحد منهم وعندما جاء إلى يهوذا قال: ” يهوذا إياك يحمد إخوتك. يدك على قفا أعدائك يسجد لك بنو أبيك. يهوذا جرو أسد. من فريسة صعدت يا ابني. جثا وربض كاسد وكلبوة. من ينهضه. لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتي شيلوه وله يكون خضوع شعوب ” (تك49 :8-10).
وتعني النبوّة هنا أن الحكم والتشريع سيستمران في يهوذا وفي إسرائيل إلى أن يأتي المسيح المنتظر، فكلمة القضيب هنا هو الصولجان، عصا الحكم، والمشترع هو الذي يطبق الشريعة، ومن بين رجليه أي من صلبه، صلب يهوذا، وشيلوه هو الذي له، أي الذي له الصولجان والتشريع والحكم. وقد تم ذلك حرفيا بعد ميلاد المسيح بسبع سنوات (أنظر الفصل التالي).
وقد بدأ الإتمام الحرفي لهذه النبوة منذ أيام داود النبي والملك كأول حاكم وملك لبني إسرائيل من سبط يهوذا فقد ” رفض (الله) خيمة يوسف ولم يختر سبط افرايم. بل اختار سبط يهوذا جبل صهيون الذي أحبه ” (مز78 :67 و68)، ومن ثم فقد بدأ تطبيق هذه النبوة من داود النبي الذي هو من سبط يهوذا ” وداود هو ابن ذلك الرجل الافراتي من بيت لحم يهوذا الذي اسمه يسّى ” (1صم17 :12). واستمر بعد ذلك حتى جاء المسيح وانتهى الحكم من يهوذا وإسرائيل نهائيا منذ ذلك الوقت.
وقد أعتقد كل علماء اليهود الرابيين القدماء أن شيلوه هو لقب المسيا الآتي: وعلى سبيل المثال قال ترجوم أونكيلوس تفسيرا لهذه النبوّة: ” أن انتقال الحكم من يهوذا لن يتوقف من بيت يهوذاولا الكاتب من أبناء أبنائهم حتى يأتي المسيا “(3). وقال ترجوم يوناثان المنحول ” الملك والحكام لن يتوقفوا من بيت يهوذا … حتى يأتي الملك المسيا “(5). ويقول ترجوم أورشليم: ” لن يتوقف الملوك من بيت يهوذا … حتى مجيء الملك المسيا … الذي ستخضع له كل سيادات الأرض “(6).
وأكد العهد الجديد أن الرب يسوع المسيح هو هذا الآتي من سبط يهوذا: ” ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة وهو على ما كان يظن ابن يوسف بن هالي … بن داود بن يسّى … بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم ” (لو3 :23-34)، ” فانه واضح أن ربنا قد طلع من سبط يهوذا ” (عب7 :14)، ” هوذا قد غلب الأسد الذي من سبط يهوذا أصل داود ” (رؤ5 :5).
11 – أصل يسىَّ وغصن البر:
النبوّة
إتمامها
” ويخرج قضيب من جذع يسىَّ وينبت غصن من أصوله … ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسىّ القائم راية للشعوب إياه تطلب الأمم ويكون محله مجدا ” (اشعياء 11: 1و10).
” يسوع … ابن داود ابن يسَّى ” (لوقا 3: 23و32 ومت1: 6).
وأيضا يقول اشعياء ” سيكون أصل يسّى والقائم ليسود على الأمم عليه سيكون رجاء الأمم ” (رو15 :12).
” ويخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من أصوله ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب. ولذته تكون في مخافة الرب فلا يقضي بحسب نظر عينه ولا يحكم بحسب سمع أذنيه. بل يقضي بالعدل للمساكين ويحكم بالأنصاف لبائسي الأرض ويضرب الأرض بقضيب فمه ويميت المنافق بنفخة شفتيه. ويكون البر منطقة متنيه والأمانة منطقة حقويه فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدي والعجل والشبل والمسمن معا وصبي صغير يسوقها. والبقرة والدبة ترعيان. تربض أولادهما معا والأسد كالبقر يأكل تبنا.
ويلعب الرضيع على سرب الصل ويمد الفطيم يده على حجر الأفعوان. لا يسوؤون ولا يفسدون في كل جبل قدسي لان الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر. ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسى القائم راية للشعوب إياه تطلب الأمم ويكون محله مجدا ويكون في ذلك اليوم أن السيد يعيد يده ثانية ليقتني بقية شعبه التي بقيت من أشور ومن مصر ومن فتروس ومن كوش ومن عيلام ومن شنعار ومن حماة ومن جزائر البحر ” (اش11 :1-11).
وهذا النبوّة تتكلم عن المسيح كالقضيب الذي سيخرج من نسل يسى والد داود وكونه الغصن، غصن البر، الذي سيحل عليه روح الرب ويقوم بعمله المسياني (المسيحي) سواء من جهة التعليم والمعرفة والمعجزات ومن جهة السلام الروحي الذي سيحل في قلوب المؤمنين به، والذي فهمه بعض علماء اليهود ومن شايعهم من أمثال السبتيين وشهود يهوه خطأ وظنوا أن المقصود به هو ما سيكون على الأرض في الملك الألفي!! وأن كان بعضهم فهموه بالمعنى الصحيح للفكر المسياني للمسيح المنتظر فيقول ترجوم اشعياء: ” يخرج ملك من نسل يسَّى، ومسيح من ذريته يقوم. وعليه يستقر روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب “[8].
كما تنبأ العهد القديم عدة مرات عن هذا الغصن، المسيا، الذي سيخرج من نسل داود ويحل عليه روح الرب ليجري الحق والعدل: ” في ذلك اليوم يكون غصن الرب بهاء ومجدا وثمر الأرض فخرا وزينة للناجين من إسرائيل ” (اش4 :2)، ” ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم لداود غصن بر فيملك ملك وينجح ويجري حقا وعدلا في الأرض ” (ار23 :5)، ”
في تلك الأيام وفي ذلك الزمان انبت لداود غصن البر فيجري عدلا وبرا في الأرض ” (ار33 :15)، ” لأني هأنذا آتي بعبدي الغصن ” (زك3 :8)، ” هوذا الرجل الغصن اسمه ومن مكانه ينبت ويبني هيكل الرب ” (زك6 :12). وقد وصف بالعبد لأن الرب يسوع المسيح ” أخلى نفسه أخذ صورة عبد ” (في2 :7)، ظهر في الجسد (1تي3 :16)، ” صار جسدا ” (يو1 :14). كما أن هذا الغصن هو أيضاً ” أصل يسى “، أي خالقه كما قال الكتاب عن المسيح أنه ” من سبط يهوذا أصل داود ” (رؤ5 :5)، وكما قال المسيح عن نفسه ” أنا أصل وذرية داود ” (رؤ22 :16).
12 – نسل داود ورب داود وابن الله:
النبوّة
إتمامها
” أقيم بعدك نسلك الذي يخرج من أحشائك واثبت مملكته هو يبني بيتا لاسمي وأنا اثبت كرسي مملكته إلى الأبد. أنا أكون له أبا وهو يكون لي ابنا … ويأمن بيتك ومملكتك إلى الأبد أمامك. كرسيك يكون ثابتا إلى الأبد ” (2صم13:7، 14و16مع 1أخ17 :11-13).
” يسوع … ابن داود ” (لو3: 23و31 ومت 1: 1). ” أنا أصل وذرية داود ” (رؤ22 :16). ” لأنه لمن من الملائكة قال قط أنت ابني أنا اليوم ولدتك وأيضا أنا أكون له أبا وهو يكون لي ابنا. وأيضا متى ادخل البكر إلى العالم يقول ولتسجد له كل ملائكة الله ” (عب1:1 – 6).
أختار الله داود بن يسى من أبناء سبط يهوذا الذي قال عنه ” وجدت داود بن يسى رجلا حسب قلبي الذي سيصنع كل مشيئتي ” (أع22:13)، ويقول الله لداود بالروح ” اقسم الرب لداود بالحق لا يرجع عنه. من ثمرة بطنك اجعل على كرسيك … هناك انبت قرنا لداود. رتبت سراجا لمسيحي ” (مز132 :11و17)، ” قطعت عهدا مع مختاري حلفت لداود عبدي إلى الدهر اثبت نسلك وابني إلى دور فدور كرسيك … وجدت داود عبدي بدهن قدسي مسحته … إلى الدهر أحفظ له رحمتي وعهدي يثبت له واجعل إلى الأبد نسله وكرسيه مثل أيام السموات … مرة حلفت بقدسي أنى لا اكذب لداود نسله إلى الدهر يكون وكرسيه كالشمس أمامي مثل القمر يثبت إلى الدهر والشاهد في السماء أمين ” (مز3:89، 4، 20، 28، 29، 35، 37، 38).
وأيضا: ” متى كملت أيامك واضطجعت مع آبائك أقيم بعدك نسلك الذي يخرج من أحشائك واثبت مملكته هو يبني بيتا لاسمي وأنا اثبت كرسي مملكته إلى الأبد. أنا أكون له أبا وهو يكون لي ابنا … ويأمن بيتك ومملكتك إلى الأبد أمامك. كرسيك يكون ثابتا إلى الأبد ” (2صم13:7، 14و16مع 1أخ17 :11-13). هذا الابن أو النسل الآتي ليس مجرد بشر بل يقول عنه الروح القدس لداود ” يكون اسمه إلى الدهر قدام الشمس يمتد اسمه ويتباركون به كل أمم الأرض يطوبونه ” (مز17:72).
وقد تحقق هذا الوعد جزئيا في سليمان الحكيم ابن داود الذي جلس على كرسيه بعده مباشرة، ولكنه تحقق فعليا وعمليا في شخص الرب يسوع المسيح كقول القديس بولس بالروح ” الله بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديما بأنواع وطرق كثيرة كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به أيضا عمل العالمين.
الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته بعدما صنع بنفسه تطهيرا لخطايانا جلس في يمين العظمة في الأعالي صائرا أعظم من الملائكة بمقدار ما ورث اسما أفضل منهم. لأنه لمن من الملائكة قال قط أنت ابني أنا اليوم ولدتك وأيضا أنا أكون له أبا وهو يكون لي ابنا. وأيضا متى ادخل البكر إلى العالم يقول ولتسجد له كل ملائكة الله “ (عب1:1 – 6).
فمن هذا الذي تسجد له جميع ملائكة الله؟ أنه الذي تنبأ عنه أيضا قائلاً ” فيثبت الكرسي بالرحمة ويجلس عليه بالأمانة في خيمة داود قاض ويطلب الحق ويبادر بالعدل ” (اش5:16)، وأيضا ” واجعل مفتاح بيت داود على كتفه فيفتح وليس من يغلق ويغلق وليس من يفتح ” (اش22:22)، ويقول الكتاب بالروح أن الذي له مفتاح داود هو ” القدوس الحق الذي له مفتاح داود الذي يفتح ولا أحد يغلق ويغلق ولا أحد يفتح ” (رؤ7:3)، وأيضا ” أميلوا آذانكم وهلموا إليّ اسمعوا فتحيا أنفسكم واقطع لكم عهدا أبديا مراحم داود الصادقة ” (اش3:55). كما تنبأ عنه أيضا كابن يسى والد داود.
وكان اشعياء النبي قد سبق وتنبأ عن مضمون هذه النبوّات بقوله عن المسيح: ” لنمو رياسته وللسلام لا نهاية على كرسي داود وعلى مملكته ليثبتها ويعضدها بالحق والبر من الآن إلى الأبد ” (اش9:7)، ” ويسكن شعبي في مسكن السلام وفي مساكن مطمئنة وفي محلات أمينة ” (اش32:17).
ويمتلئ التلمود بالإشارات عن المسيا باعتباره ” ابن داود “. وفي كتابه ” عالم موسى بن ميمون ” يقدم چاكوب مينكين وجهة نظر هذا العالم اليهودي: ” إن في رفضه للأفكار الصوفية عن المسيا وأصله وعمله والقوات العجيبة الفائقة المنسوبة إليه، يؤكد موسى بن ميمون أنه ينبغي النظر إلى المسيا كبشر قابل للموت، لكنه يختلف عن باقي الناس في أنه سيكون أوفر حكمة وقوة وبهاء منهم. وينبغي أن يكون من نسل داود وينشغل مثله بدراسة التوراة وحفظ الشريعة “[9].
13 – جلوسه على عرش داود كالإله القدير:
النبوّة
إتمامها
” لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا إلها قديرا أبا أبديا رئيس السلام. لنمو رياسته وللسلام لا نهاية على كرسي داود وعلى مملكته ليثبتها ويعضدها بالحق والبر من الآن إلى الأبد ” أش9 :6و7).
قال الملاك للعذراء: ” وها أنت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع. هذا يكون عظيما وابن العلي يدعى ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه. ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد ولا يكون لملكه نهاية ” (لو1 :31-33).
وهنا في هذه النبوة التي سنشرحها تفصيليا لاحقاً يؤكد الوحي الإلهي بفم اشعياء النبي أن ابن داود هذا هو المسيا الذي سيجلس على عرشه لا كإنسان بل كالإله القدير الآب الأبدي.
14 – ميلاده في بيت لحم مدينة داود:
النبوّة
إتمامها
” أما أنت يا بيت لحم أفراتة وأنت صغيرة أن تكوني بين ألوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطاً على إسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل ” (مي 5: 2).
” ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم … فقالوا له في بيت لحم اليهودية. لأنه هكذا مكتوب بالنبي. وأنت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا. لأن منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل ” (مت2 :1و5و6).
وهنا يوضح لنا الكتاب أن رؤساء اليهود، بل وهيرودس الملك الآدومي، كانوا يعرفون بل ومتأكدون أن المسيح المنتظر سيولد في تلك الأيام، أيام هيرودس وهؤلاء الرؤساء، لذا سأل هيرودس: ” أين يولد المسيح؟ “، مما يدل على أنه كان يعرف أنه سيولد في تلك الأيام، وهم بدورهم كانوا يعرفون أنه سيولد في بيت لحم، فقالوا لهيرودس: ” في بيت لحم اليهودية. لأنه هكذا مكتوب بالنبي. وأنت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا.
لأن منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل ” (مت2 :5و6). وهكذا بقية اليهود الذين كانوا يعرفون الكتاب فقالوا: ” ألم يقل الكتاب انه من نسل داود ومن بيت لحم القرية التي كان داود فيها يأتي المسيح ” (يو7 :42).
15 – مجيء المجوس وتقديمهم له الهدايا:
وتنبأ العهد القديم عن مجيء المجوس للخضوع للمسيح رمزا لخضوع جميع الأمم له.
النبوّة
إتمامها
” ملوك ترشيش والجزائر يرسلون تقدمة، ملوك شبا وسبأ يقدمون هدية ” (مز72 :10).
” تغطيك كثرة الجمال بكران مديان وعيفة كلها تأتي من شبا. تحمل ذهبا ولبانا وتبشر بتسابيح الرب “(اش60 :6).
” ولما ولد يسوع في بيت لحم … إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم قائلين أين هو المولود ملك اليهود. فإننا رأينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له … وأتوا إلى البيت ورأوا الصبي مع مريم أمه. فخروا وسجدوا له. ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا ذهبا ولبانا ومرّا ” (مت2 :1و2و11).
وقد طبقت هذه النبوّة تاريخيا وبشكل مباشر على سليمان الحكيم وتم تطبيقها نبويا على المسيح، خاصة أن الآيات من مزمور72 :12-14 لا تنطبق إلا على المسيح فقط: ” ملوك ترشيش والجزائر يرسلون تقدمة. ملوك شبا وسبإ يقدمون هدية. ويسجد له كل الملوك. كل الأمم تتعبد له. لأنه ينجي الفقير المستغيث والمسكين إذ لا معين له. يشفق على المسكين والبائس ويخلص أنفس الفقراء. من الظلم والخطف يفدي أنفسهم ويكرم دمهم في عينيه ” (مز72 :12-14).
فكل هذه الصفات لا تنطبق إلا على المسيح وليس على غيره فهو الذي تتعبد له جميع الشعوب والأمم والألسنة (دا7 :14) وهو الفادي الوحيد الذي قدم الفداء للبشرية؛ ” لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض ” (في2 :10).
16 – وجوده الأزلي وميلاده في بيت لحم:
النبوّة
” أما أنت يا بيت لحم أفراتة وأنت صغيرة أن تكوني بين ألوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على إسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل ” (مي5 :2).
وهنا يعلن الوحي الإلهي أنه برغم أن بيت لحم مجرد قرية صغيرة من ضمن ألوف القرى التي تضمها يهوذا إلا أنه سيأتي منها المخلص الموجود منذ القدم الأزلي بلا بداية.
إتمامها
” الذي هو قبل كل شيء، وفيه يقوم الكل ” (كو1: 17)، ” في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله ” (يو1:1).
ويقول ترجوم اشعياء على اشعياء (44: 6): ” هكذا يقول الرب، ملك إسرائيل، ومخلِّصه رب الجنود. أنا هو، أنا هو القديم الأيام، والأزمنة الأزلية عندي، ولا إله غيري “[10].
17 – قتل هيرودس لأطفال بيت لحم:
النبوّة
إتمامها
” هكذا قال الرب. صوت سُمع في الرامة نوح بكاء مر. راحيل تبكي على أولادها وتأبى أن تتعزى عن أولادها لأنهم ليسوا بموجودين ” (ار31 :15).
” حينئذ لما رأى هيرودس أن المجوس سخروا به غضب جداً. فأرسل وقتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم وفي كل تخومها من ابن سنتين فما دون بحسب الزمان الذي تحققه من المجوس حينئذ تم ما قيل بارميا النبي القائل. صوت سمع في الرامة نوح وبكاء وعويل كثير. راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى لأنهم ليسوا بموجودين ” (مت2: 16و17).
يتحدث ارميا النبي هنا عن أحزان السبي التي عاشها إسرائيل في بابل ” ويوجد رجاء لآخرتك يقول الرب. فيرجع الأبناء إلى تخمهم سمعا سمعت أفرايم ينتحب. أدبتني فتأدبت كعجل غير مروض ” (ار31 :17و18). فما صلة هذا بقتل هيرودس لأطفال بيت لحم؟ وما الذي قصده الوحي في الإنجيل للقديس متى؟ وهل يرى أن قتل الأطفال يشبه قتل أبرياء يهوذا وإسرائيل؟
يقول أحد الدارسين ويدعى لايتش: ” كلا بكل يقين! إن الحديث في أرميا 30: 20 إلى 33: 26 حديث نبوي عن المسيا، تتحدث الإصحاحات الأربعة عن اقتراب خلاص الرب، وعن مجيء المسيا الذي سيقيم مملكة داود على عهد جديد أساسه مغفرة الخطايا (31: 31- 34). وفي هذه المملكة ستجد كل نفس حزينة متعبة تعزيتها (أعداد 12- 14 و25). وكنموذج لهذا يعطي الله تعزية للأمهات اللاتي فقدن أطفالهن لأجل المسيح. (Laetsch, BCJ, 250)
18 – لجوءه لمصر وعودته منها:
النبوّة
إتمامها
” لما كان إسرائيل غلاما أحببته ومن مصر دعوت ابني ” (هو11 :1).
” فقام واخذ الصبي وأمه ليلا وانصرف إلى مصر. وكان هناك إلى وفاة هيرودس. لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني ” (مت2 :14و15).
تكلم هوشع النبي عن خروج بني إسرائيل من مصر بعد أن تركهم هناك حوالي 210 سنين حتى يحين الوقت المعين حسب المشورة الأزلية لخروجهم من مصر، حيث يقول: ” لما كان إسرائيل غلاما أحببته ومن مصر دعوت ابني ” (هو11 :1).
وهنا استخدمها الوحي الإلهي كنبوّة لعودة المسيح من مصر بعد أن مات هيرودس الذي كان يريد أن يقتله: ” وبعدما انصرفوا (المجوس) إذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم وخذ الصبي وأمه واهرب إلى مصر وكن هناك حتى أقول لك. لأن هيرودس مزمع أن يطلب الصبي ليهلكه. فقام واخذ الصبي وأمه ليلا وانصرف إلى مصر. وكان هناك إلى وفاة هيرودس. لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني ” (مت2 :12-15).
وهكذا يؤكد لنا الوحي الإلهي أن الله أعلن مسبقاً وجعل أنبياءه يعلنون بروح النبوة عن كل ما يختص بسلسلة نسب المسيح وأمه ومكان ميلاده وما سيحدث وقت ميلاده بكل دقة وتفصيل!!
1 Bowker, TRL, 122 – Webster, William. “Behold Your King: Prophetic Proofs that Jesus is the Messiah.” Christian Resources Inc. 2003.
2 Fragmentary Targum to the Pentateuch; emphasis added) [Webster (4): 156.
متى ولد يسوع المسيح – تاريخ ميلاد المسيح – ولماذا أختير هذا اليوم؟
متى ولد يسوع المسيح – تاريخ ميلاد المسيح – ولماذا أختير هذا اليوم؟
ابراهيم القبطي وmyname2010
يعترض الكثير من المسلمين على تاريخ ميلاد رب المجد يسوع المسيح
فلنقرأ إذن الاعتراض الإسلامي أولا
إقتباس:
——————————-
يحتفل الكاثوليك في 25 ديسمبر من كل عام بعيد الميلاد المجيد (الكريسماس) بينما يحتفل به الأرثوذكس في السابع من يناير. وفي هذا اليوم تقام القداسات (قداس عيد الميلاد المجيد) والإحتفالات الصاخبة بمناسبة الإحتفال بميلاد الطفل الإله يسوع!!!
ولكن هل هو فعلا يوم ولادة يسوع؟
معظم النصــارى وغير النصــارى يظنون ذلك، ولكن إذا رجعنا إلى الوراء إلى القرن الرابع عشر سنكتشف السر وراء إختيار الكنيسة لهذا اليوم. وسنواصل رحلتنا عبر التاريخ حتى بداية القرن الأول الميلادي لنجيب على سؤال آخر وهو: متى ولد يسوع؟
قبل الإنطلاق في رحلتنا يجب أن نعرف أولا سبب الإختلاف بين نصــارى الغرب والشرق في تاريخ الإحتفال بأعياد الميلاد (الكريسماس) حيث تحتفل به الكنائس الغربية في 25 ديسمبر بينما تحتفل به الكنائس الشرقية في 7 يناير.
في البداية كان يحتفل جميع النصــارى بعيد الميلاد في 25 ديسمبر. إلا أن الإختلاف الحالي بين الكنائس الغربية والشرقية يعود لإختلاف التقويم الذي تستخدمه كل كنيسة حيث تستخدم الكنائس الغربية التقويم الجريجوريGregorian Calendar بينما تستخدم الكنائس الشرقية التقويم اليولياني Julian calendar. والآن يوجد إختلاف 13 يوم بين التقويمين وهو الفرق الذي نجده بين التاريخين 12/25 و 7/1 وهو إختلاف ناتج عن خطأ في عدد السنين الكبيسة في التقويم اليولياني الذي كانت تستخدمه كل الكنائس قبل إعتماد الكنيسة الغربية للتقويم الجريجوري عام 1582 والذي صحح خطأ التقويم اليولياني. ولم تعتمد الكنائس الشرقية التقويم الجريجوري وإستمرت في إستخدام التقويم اليولياني الأقدم وذلك بسبب الصراع بين الطوائف النصرانية.
والخلاصة أن كل النصــارى – بما فيهم النصـــارى الشرقيين ـ يحتفلون بعيد الميلاد المجيد يوم 25 ديسمبر بحسب التقويم الذي تستخدمه كل كنيسة.
والسؤال الآن…
هل 25 ديسمبر هو تاريخ ميلاد يسوع؟
الكتاب المقدس لا يحدد تاريخا محددا لميلاد يسوع والتاريخ يقول أنه حتى القرن الرابع لم يكن ال***** يحتفلون بعيد الميلاد وأنهم لم يعرفوا تاريخا محددا له. وتم تحديد يوم 25 ديسمبر كعيد ميلاد ليسوع خلال مجمع نيقية عام 325م. وهذا المجمع كان إجتماعا لكبار رجال الدين النصراني وكان برعاية الإمبراطور الروماني قسطنطين والذي أراد ـ لأسباب سياسية ـ توحيد الإمبراطورية الرومانية تحت دين واحد يتم تحديد ملامحه خلال هذا الإجتماع. وبالفعل تم إعتبار النــصرانية الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية … وبذلك نجد أن تحديد عيد ميلاد يسوع ليس له أي أساس تاريخي أو مرجع في الكتاب المقدس وأن إختياره تم في مجمع نيقية في القرن الرابع.
——————————-
انتهى الاعتراض
وللرد بنعمة المسيح نبدأ:
أولا نحن لا نفهم سر اعتراض المسلم على احتفالنا بميلاد المسيح له المجد.
فميلاد المسيح لم يكن يحمل أي ثقل لاهوتي في القرون الثلاثة الاولى، لأن الكنيسة الأولى كانت تركز على قيامة المسيح لا ميلاده ، فهذا هو ما يتعلق بجوهر الخلاص المسياني.
ثانيا من الناحية الإسلامية ابتدع المسلمون المولد النبوي لمحمد وبعد موت محمد بقرون :
فلنرى ماذا يقول علماء السنة في هذا
المصدر: كتاب الإمام السيوطي (حسن المقصد في عمل المولد)
وكان الإمام السيوطي قد كتب هذا الكتاب رداً على كتاب الشيخ تاج الدين عمر بن علي اللخمي السكندري المشهور بالفاكهاني من متأخري المالكية الذي سماه (المورد في الكلام على عمل المولد) .. دارت رحى هذا الصراع في القرن التاسع / العاشر الهجري
أي أن المولد النبوي لم يستقر في التراث الإسلامي إلا قريبا
يقول السيوطي في كتابه:
ادعى الشيخ تاج الدين عمر بن علي اللخمي السكندري المشهور بالفاكهاني من متأخري المالكية أن عمل المولد بدعة مذمومة، وألف في ذلك كتابا سماه (المورد في الكلام على عمل المولد)، وأنا أسوقه هنا برمته وأتكلم عليه حرفا حرفا؛ قال رحمه الله:
الحمد لله الذي هدانا لاتباع سيد المرسلين، وأيدنا بالهداية إلى دعائم الدين، ويسر لنا اقتفاء أثر السلف الصالحين حتى امتلأت قلوبنا بأنوار علم الشرع وقواطع الحق المبين، وطهر سرائرنا من حدث الحوادث والابتداع في الدين، أحمده على ما من به من أنوار اليقين، وأشكره على ما أسداه من التمسك بالحبل المتين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله سيد الأولين والآخرين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين صلاة دائمة إلى يوم الدين.
أما بعد: فإنه تكرر سؤال جماعة من المباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول ويسمونه (المولد) هل له أصل في الشرع أو هو بدعة وحدث في الدين؟،
وقصدوا الجواب عن ذلك مبيناً، والإيضاح عنه معينا، فقلت وبالله التوفيق:
لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون، بدليل أنا إذا أدرنا عليه الأحكام الخمسة قلنا: إما أن يكون واجبا أو مندوبا أو مباحا أو مكروها أو محرما، وليس بواجب إجماعا، ولا مندوبا لأن حقيقة المندوب ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه، وهذا لم يأذن فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون المتدينون فيما علمت، وهذا جوابي عنه بين يدي الله تعالى إن عنه سئلت، ولا جائز أن يكون مباحا لأن الابتداع في الدين ليس مباحا بإجماع المسلمين، فلم يبق إلا أن يكون مكروها أو حراما، وحينئذ يكون الكلام فيه في فصلين، والتفرقة بين حالين:
أحدهما: أن يعمله رجل من عين ماله لأهله وأصحابه وعياله لا يجاوزون في ذلك الاجتماع على أكل الطعام، ولا يقترفون شيئا من الآثام، وهذا الذي وصفناه بأنه بدعة مكروهة وشناعة إذ لم يفعله أحد من متقدمي أهل الطاعة الذين هم فقهاء الإسلام وعلماء الأنام سرج الأزمنة وزين الأمكنة.
والثاني: أن تدخله الجناية وتقوى به العناية حتى يعطي أحدهم الشيء ونفسه تتبعه وقلبه يؤلمه ويوجعه لما يجد من ألم الحيف، وقد قال العلماء: أخذ المال بالجاه كأخذه بالسيف، لا سيما إن انضاف إلى ذلك شيء من الغناء مع البطون الملأى بآلات الباطل من الدفوف والشبابات واجتماع الرجال مع الشباب المرد والنساء الفاتنات، إما مختلطات بهن أو مشرفات، والرقص بالتثني والانعطاف، والاستغراق في اللهو ونسيان يوم المخاف، وكذلك النساء إذا اجتمعن على انفرادهن رافعات أصواتهن بالتهنيك والتطريب في الإنشاد والخروج في التلاوة والذكر المشروع والأمر المعتاد غافلات عن قوله تعالى(إن ربك لبالمرصاد)، وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان، ولا يستحسنه ذوو المروءة الفتيان، وإنما يحلو ذلك لنفوس موتى القلوب وغير المستقلين من الآثام والذنوب، وأزيدك أنهم يرونه من العبادات لا من الأمور المنكرات المحرمات فإنا لله وإنا إليه راجعون، (بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدا).
… ولقد أحسن الإمام أبو عمرو بن العلاء حيث يقول: لا يزال الناس بخير ما تعجب من العجب، هذا مع أن الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم وهو ربيع الأول هو بعينه الشهر الذي توفي فيه، فليس الفرح فيه بأولى من الحزن فيه. وهذا ما علينا أن نقول، ومن الله تعالى نرجو حسن القبول
ثم يكمل السيوطي تعليقه في كتابه قائلا: وقد تكلم الإمام أبو عبد الله ابن الحاج في كتابه المدخل على عمل المولد فأتقن الكلام فيه جدا، وحاصله: مدح ما كان فيه من إظهار شعار وشكر، وذم ما احتوى عليه من محرمات ومنكرات.
وأنا أسوق كلامه فصلا فصلا قال:
(فصل في المولد)
ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وإظهار الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد، وقد احتوى ذلك على بدع ومحرمات جملة، فمن ذلك استعمال المغاني ومعهم آلات الطرب من الطار المصرصر والشبابة وغير ذلك مما جعلوه آلة للسماع، ومضوا في ذلك على العوائد الذميمة في كونهم يشغلون أكثر الأزمنة التي فضلها الله تعالى وعظمها ببدع ومحرمات
ويكمل السيوطي في كتابه :
وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه:
أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة، وإلا فلا.
————————–
انتهى تعليق السيوطي في كتابه ، وعلى الرغم من أن السيوطي يحاول تبرير بدعة المولد النبوي إلا أنه لا يختلف عما سبقه كونها بدعة محدثةفي العصور اللاحقة وبالمقابل نحن إذن لا نرى في اعتراض المسلم على عيد الميلاد المجيد إلا محاولات إسلامية لفرض مقاييس على الآخر لم يلتزموا هم أنفسهم بها.
**********************
ثالثا الزاوية التاريخية لعيد الميلاد المجيد (للاخ الحبيب myname2010)
يذكر في كتاب الدسقولية الباب الثامن عشر :
وعيد ميلاد الرب تكملونه فى اليوم الخامس والعشرين من الشهر التاسع الذى للعبرانيين الذى هو التاسع والعشرين من الشهر الرابع الذى للمصريين.
وفى القانون الخامس والستين من الكتاب الأول للأباء الرسل عندما تعرض الأباء الرسل لأيام العطلات للعبيد يقولون :
ولا يعملون أيضا فى يوم ميلاد المسيح لأن النعمة أعطيت للبشر فى ذلك اليوم لما ولد لنا الله لنا الكلمة.
والأمر الذى لابد من التعرض له هو تاريخ عيد الميلاد بناءا على أمر الأباء الرسل أن يكون فى اليوم التاسع والعشرين من الشهر الرابع القبطى ( شهر كيهك ) الموافق لليوم الخامس والعشرين من الشهر العبرى وهو ( شهر كسلو )
ونحن نعيد الميلاد مرتبطين بهذا التاريخ القبطى 29 كيهك .
ظل التاريخ القبطى 29 كيهك متفقا مع التقويم اليوليانى بالغرب 25 ديسمبر وهو الوقت الذى يتم فيه عيد الميلاد الى سنة 1582 .
ولكن فى عام 1582 عهد البابا غريغوريوس الرومانى الى الفلكيين فى أيامه بأن يقوموا باصلاح التقويم لأنه رأى أن التقويم به نقصا مقداره 10 أيام عن الاعتدال الربيعى .
فجاء الاصلاح هكذا: أن اتفق العلماء مع الناس أن يناموا يوم 5 أكتوبر سنة 1582 وعندما يستيقظون يحذفون من النتيجة عشرة أيام أى يستيقظون ويجعلون التاريخ فى هذا اليوم 15 أكتوبر
وبهذا قضوا على هذا النقص بالنسبة للاعتدال الربيعى عنه فى السنة القبطية وسمى هذا التعديل بالتعديل الغريغورى نسبة الى البابا غريغوريوس .
وسبب هذا النقص الذى عالجه العلماء رأو أن السنة فى التقويم اليوليانى 365 يوم وربع . وعند المصريين 365 يوم قسمت على 12 شهر كل شهر30 يوم والأيام الخمسة سميت بالشهر الصغير ولكن فى الحقيقة أن السنة 365 يوم وخمس ساعات 48 دقيقة و 46 ثانية أى انها تنقص 11 دقيقة و 14 ثانية من الربع اليوم الذى قال به العلماء .
هذا الفرق يتراكم كل حوالى 400 سنة ثلاثة أيام ولكى يضبط الغربيون سنتهم تقرر أن كل سنة قرنية أى تقبل القسمة على 100 يجب أن تقبل القسمة على 400
ولكن الأقباط لم يعملوا بهذا التغيير فكانت سنوات 1700 ، 1800 ، 1900 بسيطة عند الغربيين وكبيسة عندنا بحساب التقويم اليوليانى فتقدم 29 كيهك عندنا ليقابل 5 يناير ثم 6 ثم 7 ولو استمر هكذا فانه يوافق 8 يناير عام 2100 وهكذا .
ولكننا نحن نخلص من هذا اننا نعيد عيد الميلاد فى يوم 29 كيهك حسب أمر الأباء الرسل والسنة القبطية سنة مضبوطة وقديمة فهى السنة المصرية القديمة التى وضعها العلامة توت مخترع الكتابة سنة 4241 ق . م .
والتاريخ 25 ديسمبر كتاريخ هو صحيح أيضا حيث كان متوافقا مع 29 كيهك حسب أمر الأباء الرسل فالتاريخان صحيحان ولكن حساب السنة هو المختلف .
والأمر ليس فيه ما يزعجنا لأنه ليس خلاف عقيدى حول ميلاد السيد المسيح ولا هو مخالفة للكتاب المقدس فى شئ انما هو حساب فلكى بحت .
وفى الوقت الذى تتم وحدة الكنيسة عقيديا من السهل جدا أن يدرس المختصون فى علوم الفلك والدين كيف يكون يوم عيد الميلاد موحدا بين جميع الكنائس فى العالم
واننا نصلى لأجل أن يكون الجميع واحدا رعية واحدة لراع واحد هو السيد المسيح الذى قال عن نفسه : أنا هو الراعى الصالح ( يو 10 : 11 ) .
—————————–
وبعد هذا الرد التاريخي نستزيد في ايضاح اعتراض المسلم
إقتباس:
—————————
في أي عام ولد يسوع؟
تشير جميع الدلائل التاريخية أن ميلاد يسوع كان في بين عامي 4 إلى 7 قبل الميلاد!! وقد إعتمد المؤرخون في ذلك على أحداث تاريخية ثابتة مثل ما ورد في لوقا 5:1 (كان في ايام هيرودس ملك اليهودية كاهن اسمه زكريا من فرقة ابيا وامرأته من بنات هرون واسمها اليصابات). ومن المعروف أن هيرودس مات في العام الرابع قبل الميلاد مما يعني أنه من المستحيل أن يكون يسوع قد ولد بعد عام 4 قبل الميلاد. هذا يثبت أن يسوع ـ إله النصارى ـ كان طفلا يبلغ من العمر أربعة أو خمسة أعوام على الأقل في العام الأول الميلادي!!!
كان ميلاد السيد المسيح وما ذكره تلاميذه فى بشائرهم من الظروف التى أحاطت بهذا الميلاد، مقترنا بأحداث تاريخية معروفة ولا سيما فى تاريخ الدولة الرومانية التى كانت تسيطر حينذاك على بلاد اليهود،
ومن ثم أصبح من الممكن تحديد التاريخ الذى ولد فيه السيد المسيح ، بيد أن المسيحيين لم يبدأوا فى وضع تقويمهم على أساس ميلاد المسيح ألا بعد أن توقفت الدولة الرومانية عن إضطهادهم وأوقفت المذابح التى كانت تروى فيها الأرض بدمائهم.
ثم أصبحت المسيحية هى الديانة الرسمية للدولة الرومانية.
ففى منتصف القرن السادس بدأ راهب رومانى يمس ديونيسيوس أكسيجونوس ينادى بوجوب أن يكون ميلاد السيد المسيح هو بداية التقويم بدلا من التقويم الرومانى الذى يبدأ بتاسيس مدينة روما، والذى كان سائدا فى جميع أنحاء الدولة الرومانية ، وبالفعل نجح هذا الراهب فى دعوته فبدأ العالم المسيحى منذ 532 ميلادية يستخدم التقويم الميلادى.
كيف حسب ديوناسيوس تاريخ الميلاد:
أراد ديونيسيوس أن يكون أبتداء التاريخ هو سنة ميلاد السيد المسيح له المجد متخذا المدة الفيكتورية وهى 532 سنة (28 * 19) أساسا.
وبعد أن أجرى حسابا وصل إلى أن السيد المسيح ولد سنة 573 لـتأسيس مدينة روما. وإعتبرها سنة واحدة ميلادية.
ولكن ديونسيوس أخطأ فى حسابه إذ أنه ثبت للباحثيين فيما بعد أن التقويم الذى وضعه لميلاد السيد المسيح يتضمن فرقا قدره نحو أربع سنوات لا حقة لتاريخ الميلاد الحقيقى، أى أن تاريخ ميلاد السيد المسيح يسبق السنة الأولى من ذلك التقويم بنحو أربع سنوات.
وقد إستند الباحثون فى ذلك إلى أدلة كثيرة منها:
1- أن السيد المسيح ولد قبل وفاة هيرودس الكبير ملك اليهود أذ جاء فى إنجيل متى “ولد يسوع فى بيت لحم التى بإقليم اليهودية فى أيام هيرودس الملك” (متى 2 :1 ).
ولما كان المؤرخ اليهودى يوسيفوس- الذى عاش فى فترة قريبة العهد من تلك الفترة – قد حدد تاريخ هيرودس بسنة 750 رومانية وهى تقابل سنة 4 قبل الميلاد، وبذلك لا يمكن أن يكون ميلاد السيد المسيح لاحقا لهذا التاريخ وإنما الراجح بناء على القرائن الواردة فى البشائر – أنه ولد فى أواخر سنة 5 أو أوائل سنة 4 قبل الميلاد
(أى فى أواخر سنة 749 رومانية أو أوائل سنة 750 رومانية).
2- حسب ما ورد فى أنجيل لوقا إذ يقول بدأ السيد المسيح خدمته الجهارية فى السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر.
وكان حين إبتداء يبشر فى الثلاثين من عمره (راجع لوقا 3 : 1 ، 21، 23) ولما كان طيباريوس قيصر قد حكم الدولة الرومانية سنة 765 رومانية يكون السيد المسيح قد بلغ الثلاثين من عمره بعد خمسة عشر عاما من هذا التاريخ.
أى سنة 780 رومانية . وبذلك يكون قد ولد سنة 750 رومانية أى سنة 4 قبل الميلاد.
3- بعض المؤرخين القدامى، ومنهم سافيروس سالبيشيوس، ونيكونورس كاليستوس حددوا تاريخ ميلاد المسيح كان قبل مقتل الأمبراطور الرومانى يوليوس قيصر بأثنين وأربعين سنة .
أى فى سنة 4 قبل الميلاد وفقا للتقويم الذى وضعه ديونيسيوس اكسيجونوس.
إلا أن الباحثيين وإن كانوا قد تبينوا هذا الفرق فى التقويم الذى وضعه ديونيسيوس والذى يؤدى إلى تحديد تاريخ ميلاد المسيح بأواخر السنة الخامسة، أو أوائل السنة الرابعة قبل الميلاد بدلا من السنة الأولى الميلادية فإن أولئك الباحثيين
إذ وجدوا أن تقويم ديونيسيوس قد جرى العمل به زمانا طويلا، وقد إستقرت عليه الأوضاع فى كل البلاد المسيحية بحيث يؤدى تغييره إلى كثير من الأرتباك والبلبلة، أثروا أن يحتفلوا به، فظل ساريا حتى اليوم.
————————————
هل تاريخ 25 ديسمبر (عيد ميلاد السيد المسيح) مأخوذ من أعياد الوثن ؟
أخيرا نأتي إلى ما تزعمه الكثير من المواقع الإلحادية التي يقتبس منها المسلمون بلا وعي أن آلهة الوثن جميعا وبلا استثناء كان ميلادها في 25 ديسمبر ، ومنه أخذ المسيحيون يوم الميلاد لرب المجد السيد المسيح
ولكن بقليل من البحث لا تصمد أي من هذه الخزعبلات أمام الحقيقة ، سنركز في الأجزاء التالية على التاريخ 25 ديسمبر فقط أما بقية الخزعبلات فلها وقتها
يقول المسلمون :
إقتباس:
——————–
1- الإله الوثني الروماني أتيس Attis ولد من عذراء نانا Nana وكان الرومان يحتفلون بميلاده في 25 ديسمبر!!!
——————–
وللرد نقول بأنه لا يوجد ولا مرجع واحد أولى معتمد عن أتيس Attis يقول بأنه ولد يوم 25 دسيمبر
بل يقول هارولد ولجبي في كتابه PAGAN REGENERATION بأن احتفال الرومان بأتيس كان في وقت الاعتدال الربيعي vernal equinox أي أوائل شهر مارس ، ولم يكن له اي أحتفال آخر سواء كان بميلاده أو حتى وفاته
Above all, the great festival of Attis, held at the time of the vernal equinox, took the form of a mystery drama which obviously represented the reviving of the vegetable world at that season of the year (1(
بل أن أقدم مؤرخ ذكر قصة أتيس وهو هيرودتس Herodotus لم يأت بأي تاريخ لميلاده أو حتى من عذراء بحسب أقوال عالم المثيولوجيا فيرمازرن (2)
بل إن قصة أتيس وميلاده لم تكن إلا اسطورية بلا أي أصول تاريخية
ففي أقدم نسخة من الأسطورة ، حدث أن الإله الخنثى سيبيل Cybele أخصته الآلهة ، ومن أعضائه الذكورية نمت شجرة لوز ، من ثمارها حملت الإلهة إنانا ابنه إله النهر سنجاريوس بأتيس
فلا نعلم من أين أتت فكرة الحبل العذري ، وكيف إلهة ابن نهر تكون عذراء ، وتحبل من ثمار اللوز الساقطة من عضو سيبيل الذكري
إقتباس:
In the earliest known version of the myth, the androgynous Cybele, possessing male and female characteristics, was castrated by the gods. Fromthe severed male organs grew an almond tree by whose fruit Nana, daughter of the river god Sangarius, conceived and gave birth to Attis. (3(
فلا كان ميلاده يوم 25 ديسمبر ولا كان الاحتفال به يوم 25 ديسمبر ، إنما هي أضغاث أحلام إسلامية ملبوسة بغلاف هراءات إلحادية
ثم يقول المسلمون نقلا عن المصادر الإلحادية نفس المانترا الغبية عن الإله الوثني ديونيسيوس
إقتباس:
——————————
2- الإله الوثني اليوناني ديونيسس Dionysus وهو إله مخلص آخر كان يحتفل بميلاده في 25 ديسمبر. ..
——————————
ولكن المفاجأة التي تصعق المسلمين ومن ينقلون منهم بلا توثيق أن شهور السنة اليونانية القديمة لم تحو شهر ديسمبر من الأصل
The Athenian calendar is the best known and most intensively studied, and I shall therefore use it as a model. The Athenian months were namedHekatombion, Metageitnion, Boedromion, Pyanepsion, Maimakterion, Poseidon, Gamelion, Anthesterion, Elaphebolion, Munychion, Thargelion, and Skirophorion. For a list of the known month names in other Greek areas (4(
والأهم أنه طبقا للكاتب اليوناني القديم أبوللونيوس في كتابه تأملات ديونيسوسية يؤكد على أن ديونيوس كان إله الخمر ، وكان فلاحي اليونان القدماء يحتفلون بخطفه من رحم أمه في شهره السابع بواسطة زيوس في الفترة الموازية لما بين 29 سبتمبر و 5 أكتوبر … فاين ذهبت الاحتفالات بمولده في 25 ديسمبر ؟
إقتباس:
We harvested the grapes at that time of the year when the Eleusinian Mysteries are held (c. Sep 29 – Oct 5), in that month when the Divine Child Dionysos was snatched from the womb of Semele (who is also Persephone), where He had been for seven months, since the time of the Lesser Mysteries at Agrai (late Feb.), when He was conceived.
After Zeus had snatched the Divine Child from Semele’s womb, the Father sewed Dionysos into His thigh, and He became the Sewed-in God (Eiraphiôtês). So also have we enclosed the crushed grapes in jugs, which we have placed in the Earth, so the grapes might lie hidden and protected until the wine is ready to emerge from the Earth and see the light of day. (5(
تم تكون المفاجأة الثانية أن زيوس قد لصق الجنين ديونيسيوس في فخذه ، ليكمل نموه
واكتمل النمو في أواخر شهر يناير (28-31 يناير) ، وفي هذا الوقت يظهر إحتفال آخر يسمى باحتفال لينيا
إقتباس:
Now is the time, ten lunar months from conception, when Semele’s child would have been born, were He mortal. But the Divine Child has a little longer yet to grow in Zeus’s thigh. He will come to term at the time of the Lênaia (c. Jan 28-31), when the wine is also ready. Nevertheless the arrival of the Divine Child is eagerly anticipated even now. (And this is when, every year, on the island of Andros, Dionysos transforms water into wine.) (5(
من كل هذا لا نجد تاريخ للميلاد متعارف عليه لديونيسيوس
فهل كان ميلاده يوم خطفه زيوس من رحم امه ، أم يوم فصله عن فخذه ؟
العجيب أن كلاهما ليس 25 ديسمبر
——————————–
ثم يقول المسلمون نقلا عن المصادر الإلحادية نفس المانترا عن الإله المصري أوزوريس Osiris
إقتباس:
—————————-
3- الإله الوثني المصري أوزوريس Osiris .. وكان يتم الإحتفال بميلاد أوزوريس في يوم 25 ديسمبر في الإمبراطورية الرومانية خلال القرن الأول قبل الميلاد.
—————————-
ومرة أخرى لا نجد أي من شهور السنة الفرعونية أو القبطية المعاصرة للفترة المسيحية الأولى حاوية لشهر ديسمبر بل لها أسماء مختلفة (توت ، بابة ، هاتور ، كيهك ، توبة ، أمشير ، برمهات ، برمودة ، بشنس ، بؤنة ، أبيب ، مسرى ، والشهر الصغير المسمى بالنسئ ) (6)
وقد كان شهر النسئ يسمى Pi Kogi Enavot ، ولهذا الشهر أهمية كبيرة وكان يقع فيما يقابل 6-9 من شهر سبتمبر في التقويم الجريجوري
Pi Kogi Enavot also known as El Nasii is the thirteenth and last month of the Coptic calendar. It lies between September 6 and September 10 of the Gregorian calendar. That month is also incorporated in the Season of ‘Shemu’ (Harvest) in Ancient Egypt, where the Egyptians harvest their crops throughout the land of Egypt. The name Pi Kogi Enavot means the little month. (7)
أما أهمية هذا الشهر فهو أن الاحتفال بميلاد أزوريوس كان يتم في اليوم الأول من شهر نسئ
إقتباس:
Birth of Osiris was celebrated in the first day of (El-Nasi, the Little Month) (8)
فقد كانت الأيام الخمسة (أو الستة) لهذا الشهر يخصص كل يوم منها لإله من آلهة المصرييين القدماء
إقتباس:
“The period of time included in the five remaining days, is also called in Coptic pi abot en Kouji, ” the little month,” (or station of the moon.) The names of the great deities to whom these five days are assigned, Isis, Osiris, Horus, Typhon and Nepthys,” (9)
وهنا مرة أخرى تصدمنا الحقيقة بأن الاحتفال بأزوريوس كان في أوائل شهر سبتمبر ولا علاقة له ب25 ديسمبر
—————————
ثم يستكمل المسلمون هراءاتهم الإلحادية المخرفة فيقولون
إقتباس:
—————————
4- الإله الوثني الفارسي ميثرا Mithra (إله الشمس التي لا تقهر) وهو إله مخلص آخر إنتشرت عبادته في الإمبراطورية الرومانية وكانت الديانة المنافسة للنصرانية حتى القرن الرابع وكانوا يؤمنون أنه ولد في يوم 25 ديسمبر ويعتبرونه أقدس ايام السنة. ..
————————-
ومرة أخرى تطالعنا الحقيقة كأعقد من هذا بكثير ، بما ما لا يتناسب مع عقل المسلم المسطح من القرآن
فمثرا أولا لم يبدأ إلها رومانيا في الأصل ، بل بدأ في فارس كجزء من العبادة الزرادشتية ، وفي التقويم الفارسي ، لا نجد شهر ديسمبر على الإطلاق ، بل شهورا مختلفة لأوقات مختلفة
أما ميثرا فقد كان الزرادشتين يحتفلون به في شهر Bâgayâdiš وهو الشهر الموازي لأجزاء من شهري سبتمبر / اكتوبر (10)
When later the Zoroastrian calendar was created, with numerous dedications to individual gods, Mithra received the month September/October, probably because he was a great divinity with a special link with the sun which had ripened the harvest. The autumn thanksgiving festival then became called by many Iranians Mithrakana; and this has led to the assumption that Bagayadi too was devoted to Mithra (despite its belonging to a different calendar), and that he was the divinity known as the Baga.
It seems unlikely, however, that the ancient Persians would have singled out one god from their pantheon in this way, and that god Mithra rather than the greater Mazda (the form of whose Old Persian name shows that he was constantly invoked by them). Moreover, other Achaemenian data do not substantiate this theory. (11(
وتؤكد هذه الحقيقة أن يوم الاحتفال به كان يسمى ميهرجان Mehregān ، وكان في اليوم ال16 من الشهر السابع الفارسي Bâgayâdiš
Mehregān is a name-day feast, that is, a festival celebrated on the day of the year when the day-name and month-name dedications of a specific divinity intersect. In the Zoroastrian calendar, the 16th day of the month and the 7th month of the year are dedicated to Mithra/Mehr, and are respectively named Mehr roj (Mehr-day) and Mehr Mah (Mehr-month). The day of the year when both month and day are named after Mehr is then when Jashn-e-Mehregān is celebrated. (12)
ولأن التقويم الفارسي له عدة نسخ فالبعض احتفلوا به فيما يوازي اليوم الثاني من أكتوبر
إقتباس:
What that day corresponds to in another is another calendar subject to which variant of the Zoroastrian calendar is followed:
* The Fasili and Bastani variants of the religious calendar adhere to Gregorian intercalcation (leap-day) rules, and therefore Mehregān is celebrated on a day that is fixed in relation to the Gregorian calendar. Mehregān is then always on October 2nd. (12(
ولهذا عندما انتقلت عبادة Mitha من فارس إلى روما ، لا نعرف تحديدا حتى القرن الثالث متى كانوا يحتفلون به الرومان
بل أضاف له الرومان صفات حربية لم تكن له في العبادة الفارسية ، فميثرا في الدين الفارسي كان إلها مسالما وحلقة وصل بين أهورمزدا وأهريمان إلهي الخير والشر في الثنائية الزرداشتية ، وتحول إلى إله محارب يذبح عجلا في النسخة الرومانية (13) .
نهايك عن أن مثيرا لم يولد من عذراء كما يدعي الفصيلة الهجين من الملحومسلمون ، بل من صخرة ، خرج منها تاركا فارغا تحول إلى كهف (14) ، إلا أذا كان هذا الكهف الاسطوري عذراء بالطبع !!!!
—————————-
ويستكمل الملحومسلمون أساطيرهم الهرائية فيقولون
إقتباس:
—————————
5- كان البابليون يحتفلون بمهرجان إنتصار إله الشمس في 25 ديسمبر.
————————–
ومرة أخرى لا نجد في التقويم البابلي أي وجود لشهر ديسمبر ، فالتقويم البابلي القديم (15) هو :
Nisannu: March/April
Ajaru: April/May
Simanu: May/June,
Du’ûzu: June/July,
Âbu: July/August,
Ulûlu: August/September,
Tašrîtu: September/October,
Arahsamna: October/November,
Kislîmu: November/December,
Tebêtu: December/January,
Šabatu: January/February,
Addaru: February/March
وفي شهر الواقع بين شهري آخر نوفمبر / أول ديسمبر والمسمى Kislîmu ، هو شهر الاحتفال بالإله الشر والنار Nergal (16)
أما إله الشمس Shamash في الدين البابلي القديم (أو Samas في الأشوري) فلا علاقة له بشهر ديسمبر ، بل كان الاحتفال به في الشهر السابع من التقويم البابلي (Tašrîtu: September/October) أو ما يقابله في الأشوري : Tisritu (17)
فلا علاقة له بشهر ديسمبر من قريب أو بعيد
———————————-
إذن ما قصة 25 ديسمبر ؟
كما قلنا من قبل لم يكن الاحتفال بعيد الميلاد المجيد من الاحتفالات التي احتفلت بها الكنيسة الجامعة في القرنين الأول والثاني فلم يذكره كل من أيرناؤس أو أوريجانوس أو ترتيليان في أعياد الكنيسة ، لأن التركيز الأولى للكنيسة كان على الاحتفال بالقيامة ، وأول ذكر له بتاريخ 25 ديسمبر في مخطوطة القديس هيبوليتس (Hippolytus ) (ت 236) التي يشرح فيها توقيت ميلاد المسيح ب 25 ديسمبر والتي تقرأ باللاتينية
He gar prote parousia tou kyriou hemon he ensarkos [en he gegennetai] en Bethleem, egeneto [pro okto kalandon ianouarion hemera tetradi] Basileuontos Augoustou [tessarakoston kai deuteron etos, apo de Adam] pentakischiliosto kai pentakosiosto etei epathen de triakosto trito [pro okto kalandon aprilion, hemera paraskeun, oktokaidekato etei Tiberiou Kaisaros, hypateuontos Hrouphou kai Hroubellionos. (18)
Translated :
“For the first coming of Our Lord in the flesh [in which He has been begotten], in Bethlehem, took place [25 December, the fourth day] in the reign of Augustus [the forty-second year, and] in the year 5500 [from Adam]. And He suffered in His thirty-third year [25 March, the parasceve, in the eighteenth year of Tiberius Cæsar, during the consulate of Rufus and Rubellio].” (19)
ومن المرجح أن توقيت كتابة المخطوطة هو 203 -205 ميلادية ، ، فكان أول إعلان للاحتفال بميلاد المسيح في يوم 25 ديسمبر ذا أصول مسيحية قبل أي احتفالات وثنية ، فلم يكن هناك علاقة بين Shamash البابلي أو Attis الروماني ، أو Mithra الفارسي او Osiris المصري بهذا التاريخ كلها تقاويم مختلفة وأوقات مختلفة لأساطير مختلفة
ولما كانت أعداد المسيحيين في ازدياد متواصل خلال القرون الأولى ، فمن المرجح أن هذا التاريخ انتشر شعبيا على نطاق واسع بين مسيحيي الامبراطورية ، ثم بعد هذا التاريخ بعدة عقود ، أعلن الامبراطور اورليانAurelian في 274 م ولأول مرة عن احتفال الدولة الرومانية بيوم 25 ديسمبر كيوم ميلاد الشمس التي لا تقهر (Roman Saturnalia or Brumalia) ، وخصصه أساسا للإحتفال بمعبوده ميثرا Mithras ، ربما في محاولة لمنافسة المسيحية والانتشار المسيحي
In 274, Emperor Aurelian had declared a civil holiday on December 25 (the “Festival of the birth of the Unconquered Sun”) to celebrate the birth of Mithras, the Persian Sun-God whose cult predated Zoroastrianism and was then very popular among the Roman military. (20(
ومن هذا التاريخ ثارت كل الأقاويل والهراءات الإلحادية والإسلامية المقتبسة منها ، فلم يكن قبل أوريان أي ذكر ل25 ديسمبر كاحتفال بمثرا ، الذي احتفل به الفرس في الشهر السابع الفارسي Bâgayâdiš المقابل لشهري سبتمبر / اكتوبر بالتقويم الجريجوري
كلها محاولات إلحادية غير موثقة أكاديميا للهجوم على المسيحية
ويتفق مع هذا الفكر الصحيح كون المثرية الرومانية ومعضدها أورليان اقتبسوا التاريخ من المسيحيين وليس العكس ما قاله جوزيف رتزنجر (Joseph Ratzinger) ، وهو الآن بابا روما بندكت ال16 (Pope Benedict XVI) ، الذي أكد بأن ديسمبر 25 هو التاريخ الذي تم اختياره لميلاد المسيح بناء على أن يوم البشارة أو الحبل الإلهي بالسيد المسيح كان في 25 مارس ، وبعده ب9 أشهر يقع يوم 25 ديسمبر أي يوم الميلاد (21)
ويسجل بعض الباحثين الآخرين بأن الاحتفال بميلاد المسيح كان قبل الاحتفال الوثني فيذكرون احتفالا فعليا في 243 م
إقتباس:
Other recent Christian commentators also agree that the identification of Christ’s birthday pre-dates the Sol Invictus festival, noting the earliest record of the celebration of Christ’s birthday on December 25 dates to 243 A.D. (22(
ويؤكد هذه الحقيقة أيضا استاذ التاريخ المساعد وليم تاي William J. Tighe (Muhlenberg College)) في مقالته التي نشرها في المجلة المتخصصة touchstone على أن الأسطورة السائدة من اقتباس المسيحيين لهذا اليوم من الوثنيين لا أساس له من الصحة ولا دليل تاريخي عليه
In the Julian calendar, created in 45 B.C. under Julius Caesar, the winter solstice fell on December 25th, and it, therefore, seemed obvious to Jablonski and Hardouin that the day must have had a pagan significance before it had a Christian one. But in fact, the date had no religious significance in the Roman pagan festal calendar before Aurelian’s time, nor did the cult of the sun play a prominent role in Rome before him.
……
Thus, December 25th as the date of the Christ’s birth appears to owe nothing whatsoever to pagan influences upon the practice of the Church during or after Constantine’s time. It is wholly unlikely to have been the actual date of Christ’s birth, but it arose entirely from the efforts of early Latin Christians to determine the historical date of Christ’s death.
And the pagan feast which the Emperor Aurelian instituted on that date in the year 274 was not only an effort to use the winter solstice to make a political statement, but also almost certainly an attempt to give a pagan significance to a date already of importance to Roman Christians. The Christians, in turn, could at a later date re-appropriate the pagan “Birth of the Unconquered Sun” to refer, on the occasion of the birth of Christ, to the rising of the “Sun of Salvation” or the “Sun of Justice.” (23)
نلخص من هذا البحث
1) أن ألهة الوثن في بابل وأشور وفارس وروما ومصر واليونان لم يولدوا في 25 ديسمبر ،
2) ولم تكن تقاويم هذه الحضارات (عدا التقويم الروماني) حاوية للشهر ديسمبر من الأساس
3) الوثائق تشير إلى أن المسيحيين أحتلفوا بتاريخ 25 ديسمبر (منذ عام 203 وبعده) قبل أن يستعمله أورليان (274م) للاحتفال بيوم الشمس التي لا تقهر ، مما يرجح أن الاقتباس -إن حدث – فقد كان في الاتجاه العكسي ، حيث استعمله أورليان لينافس به الإنتشار المسيحي
لقد اتى المسيح إلى عالمنا ليعلن لنا في شخصه حقيقة الإله خالق الكل ، وكل من حاربه سقط على وجهه يترضض ، وكل من سقط عليه المسيح حجر الزاوية يسحقه سحقا
————————-
الهوامش والمراجع
1) PAGAN REGENERATION, A STUDY OF MYSTERY INITIATIONS IN THE GRAECO-ROMAN WORLD
BY HAROLD R. WILLOUGHBY [1929,.Ch V]
http://www.sacred-texts.com/cla/pr/pr07.htm
2-)Vermaseren, M. J. Cybele and Attis: The Myth and the Cult. Thames and Hudson: 1977
Vermaseren, M. J. The Legend of Attis in Greek and Roman Art. Brill, 1966
16) G. Cagirgan, W. G. Lambert, Journal of Cuneiform Studies, Vol. 43, 1991 – 1993 (1991 – 1993), pp. 89-106
17) A History of Babylonia and Assyria (By Robert William Rogers), U of Michigan, 1915. P 467
18) Hippolytus: Comm. In Dan., iv, 23; Brotke; 19
19) http://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm
20) http://en.wikipedia.org/wiki/Coptic_calendar
21) Joseph Cardinal Ratzinger (Benedict XVI): The Spirit of the Liturgy, trans. John Saward (San Francisco: Ignatius Press, 2000), p. 108; cf. p. 100.
Also H. Rahner, Griechische Mythen in christlicher Deutung. Darmstadt, 1957. An English translation is available as Greek Myths and Christian Mystery, trans. Brian Battershaw (New York: Harper Row, 1963).
22) http://en.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus
Calculating Christmas: William J. Tighe on the Story Behind December 25
Schmidt, Alvin J.(2001), “Under the Influence”, HarperCollins, p377-9