تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت PPT

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت PPT

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت

 

تحميل التسبحة بصيغة بور بوينت PPT

مقدمة صلاة نصف الليل

+ قوموا يا بني النور لنسبح رب القوات.

+ لكي ينعم لنا بخلاص نفوسنا.

+ عندما نقف أمامك جسديا. انزع من عقولنا نوم الغفلة.

+ أعطنا يارب يقظة لكي نفهم كيف نقف أمامك وقت الصلاة.

+ ونرسل لك إلى فوق التمجيد اللائق ونفوز بغفران خطايانا الكثيرة. المجد لك يا محب البشر

+ ها باركوا الرب يا عبيد الرب (المجد).

+ القائمين في بيت الرب في ديار بيت إلهنا (المجد)

+ بالليالي ارفعوا أيديكم إلى فوق أيها القديسون وباركوا الرب (المجد).

+ يباركك الرب من صهيون الذي خلق السماء والأرض (المجد)

+ فليدن توسلي قدامك يارب كقولك فهمني (المجد)

+ ليدخل ابتهالي أمامك ككلمتك أحيني (المجد)

+ تفيض شفتاي السبح إذا ما علمتني حقوقك (المجد)

+ لساني يجيب بأقوالك لأن جميع وصاياك حق هي (المجد).

+ لتكن يدك لخلاصي لأني اشتهيت وصاياك (المجد)

+ اشتقت إلى خلاصك يارب وناموسك هو تلاوتي (المجد)

+ تحيا نفسي وتسبحك وأحكامك تعينني (المجد)

+ ضللت مثل الخروف الضال فاطلب عبدك فإني لوصاياك لم انس (المجد)

+ المجد للآب والابن والروح القدس (المجد)

+ الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمين (المجد)

+ المجد للآب والابن والروح القدس منذ الآن والى ابد الآباد كلها آمين (المجد)

+ المجد لك يا محب البشر الصالح. السلام لأمك العذراء مع جميع قديسيك (المجد)

+ المجد لك أيها الوحيد. أيها الثالوث القدوس ارحمنا (المجد)

+ ليقم الله وليتبدد جميع أعدائه وليهرب من قدام وجهه كل مبغضي اسمه القدوس (المجد).

+ وأما شعبك فليكن بالبركة ألوف ألوف وربوات ربوات يصنعون إرادتك

+ يارب أفتح شفتاي ولينطق فمي بتسبيحك.

 

 

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت

 

الهوس الأول

آمين الليلويا كيرياليسون كيرياليسون كيرياليسون

+ حينئذ سبح موسى وبنو إسرائيل بهذه التسبحة للرب وقالوا فلنسبح الرب لأنه بالمجد قد تمجد.

+ الفرس وراكبه طرحهما في البحر: معيني وساتري صار لي خلاصاً.

+ هذا هو إلهي فامجده. إله أبي فارفعه.

+ الرب مكسر الحروب: الرب اسمه، مركبات فرعون وكل قوته طرحهما في البحر

+ مركبات ذات ثلاث جنبات غرّقهم في البحر الأحمر.

+ غطاهم الماء انغمسوا إلى العمق مثل الحجر.

+ يمينك يارب تمجدت بالقوة يدك اليمنى يا إلهي أهلكت أعدائك

+ بكثرة مجدك سحقت الذين يقاوموننا أرسلت غضبك فأكلهم مثل الهشيم.

+ وبروح غضبك وقف الماء وارتفعت المياه مثل السور وجمدت الأمواج في وسط البحر.

+ قال العدو انى أسرع فأدرك واقسم الغنائم واشبع نفسي واقتل بسيفي ويدي تتسلط.

+ وأرسلت روحك فغطاهم البحر وغطسوا إلى أسفل كالرصاص في مياه كثيرة.

+ من يشبهك في الآلهة يارب من يشبهك ممجداً في قديسيك متعجباً منك بالمجد صانعاً عجائب.

+ مددت يمينك فابتلعتهم الأرض هديت شعبك بالحقيقة هذا الذي اخترته وقويته بتعزيتك إلى موضع راحة قدسك

+ سمعت الأمم وغضبت والمخاض اخذ سكان فلسطين.

+ حينئذ أسرع ولاة آدوم ورؤساء المؤابين أخذتهم الرعدة

+ ذاب كل سكان كنعان وأتت عليهم الرعدة والخوف.

+ بكثرة ساعدك فليصيروا كالحجر حتى يجتاز شعبك يارب هذا الذي اقتنيته.

+ أدخلهم واغرسهم على جبل ميراثك وفى مسكنك الُمعد هذا الذي صنعته يارب.

+ موضعك المقدس يارب الذي أعددته يداك يارب تملك منذ الأزل والآن وإلى الأبد.

+ لأنه قد دخل إلى البحر خيل فرعون ومركباته وفرسانه.

+ والرب غمرهم بماء البحر أما بنو إسرائيل فكانوا يمشون على اليابسة في وسط البحر.

+ فأخذت مريم النبية أخت هرون الدف بيديها وخرج في أثرها جميع النسوة بالدفوف والتسابيح.

+ وبدأت مريم في مقدمتهن تقول فلنسبح الرب لأنه بالمجد قد تمجد.

+ الفرس وراكب الفرس طرحهما في البحر فلنسبح الرب لأنه بالمجد قد تمجد.

 

 

لبش الهوس الاول

+ بالقطع انقطع ماء البحر والعمق العميق صار مسلكا.

+ أرض غير ظاهرة أشرقت الشمس عليها وطريق غير مسلوكة مشوا عليها

+ ماء منحل وقف بفعل عجيب معجز.

+ غرق فرعون ومركباته وعبر بنو اسرائيل البحر

+ وكان موسى يسبح قدامهم حتى أدخلهم برية سيناء.

+ وكانوا يسبحون الله بهذه التسبحة الجديدة قائلين فلنسبح الرب لأنه بالمجد قد تمجد

+ بصلوات موسى رئيس الأنبياء يارب أنعم لنا بمغفرة خطايانا.

+ بشفاعات والدة الإله القديسة مريم يارب انعم لنا بمغفرة خطايانا

+ نسجد لك ايها المسيح مع أبيك الصالح والروح القدس لأنك (أتيت) وخلصتنا.

 

الإنجيل من لوقا 2: 29

+ الآن يا سيدي تطلق عبدك بسلام كقولك لان عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام جميع الشعوب نوراً تجلى للأمم ومجداً لشعبك إسرائيل. والمجد لله دائماً

 

القطعة 7، 8، 9 من ثيؤطوكية الأحد

+ السلام لك يا مريم الحمامة الحسنة التي ولدت لنا الله الكلمة.

+ أنت زهرة البخور التي أينعت من أصل يسّى.

+ عصا هرون التي بغير غرس ولا سقى هي مثال لك.

+ يا من ولدت المسيح إلهنا بالحقيقة بغير زرع بشر وأنت عذراء

+ من أجل هذا كل واحد يعظمك يا سيدتي والدة الإله القديسة كل حين.

+ ونحن أيضاً نطلب أن نفوز برحمة بشفاعتك عند محب البشر.

+ مدعوة أنت بالحقيقة أيتها القديسة مريم القبة الثانية التي للأقداس.

+ تلك الموضوعة فيها عصا هرون والزهرة المقدسة التي للبخور.

+ أنت مشتملة بالطهارة من داخل ومن خارج أيتها القبة مسكن الصديقين.

+ طغمات العلاء وصفوف الأبرار يمجدون طوباويتك.

+ من أجل هذا نعظمك باستحقاق بتماجيد نبوية.

+ لأنهم تكلموا من أجلك بأعمال كريمة أيتها المدينة المقدسة التي للملك العظيم.

+ نسأل ونطلب أن نفوز برحمة بشفاعتك عند محب البشر.

+ سبع مرات كل يوم من كل قلبي أبارك اسمك يارب الكل.

+ ذكرت اسمك فتعزيت يا ملك الدهور وإله الآلهة.

+ يسوع المسيح إلهنا الحقيقي الذي أتى من أجل خلاصنا متجسداً.

+ وتجسد من الروح القدس ومن مريم العروس الطاهرة.

+ وقلب حزننا وكل ضيقنا إلى فرح قلب وتهليل كلّى.

+ فلنسجد له ونرتل لامه مريم الحمامة الحسنة.

+ ونصرخ بصوت التهليل قائلين السلام لك يا مريم أم عمانوئيل.

+ السلام لك يا مريم خلاص أبينا آدم. السلام لك يا مريم أم الملجأ

+ السلام لك يا مريم تهليل حواء. السلام لك يا مريم فرح الأجيال.

+ السلام لك يا مريم فرح هابيل البار. السلام لك يا مريم العذراء الحقيقية

+ السلام لك يا مريم خلاص نوح – السلام لك يا مريم غير الدنسة الهادئة.

+ السلام لك يا مريم نعمة إبراهيم – السلام لك يا مريم الإكليل غير المضمحل.

+ السلام لك يا مريم خلاص اسحق القديس – السلام لك يا مريم أم القدوس.

+ السلام لك يا مريم تهليل يعقوب – السلام لك يا مريم ربوات مضاعفة

+ السلام لك يا مريم فخر يهوذا – السلام لك يا مريم أم السيد.

+ السلام لك يا مريم كرازة موسى – السلام لك يا مريم والدة السيد

+ السلام لك يا مريم كرامة صموئيل – السلام لك يا مريم فخر إسرائيل.

+ السلام لك يا مريم ثبات أيوب البار – السلام لك يا مريم الحجر الكريم

+ السلام لك يا مريم أم الحبيب – السلام لك يا مريم ابنة الملك داود.

+ السلام لك يا مريم صديقة سليمان – السلام لك يا مريم رفعة الصديقين

+ السلام لك يا مريم خلاص اشعياء – السلام لك يا مريم شفاء ارميا.

+ السلام لك يا مريم علم حزقيال – السلام لك يا مريم نعمة دانيال

+ السلام لك يا مريم قوة ايليا – السلام لك يا مريم نعمة اليشع.

+ السلام لك يا مريم والدة الإله – السلام لك يا مريم أم يسوع المسيح

+ السلام لك يا مريم الحمامة الحسنة – السلام لك يا مريم أم ابن الله.

+ السلام لمريم التي شهد لها جميع الأنبياء وقالوا –

+ هوذا الله الكلمة الذي تجسد منك بوحدانية لا ينطق بمثلها.

+ مرتفعة أنت بالحقيقة أكثر من عصا هرون أيتها الممتلئة نعمة.

+ ما هي العصا إلا مريم لأنها مثال بتوليتها.

+ حبلت وولدت بغير مباضعة ابن العلى الكلمة الذاتي.

+ بصلواتها وشفاعتها أفتح لنا يا رب باب الكنيسة.

+ اسألك يا والدة الإله اجعلي أبواب الكنائس مفتوحة للمؤمنين.

+ فلنسألها أن تطلب عنا عند حبيبها ليغفر لنا.

+ دُعيت يا مريم العذراء الزهرة المقدسة التي للبخور.

+ التي طلعت وأزهرت من أصل رؤساء الآباء والأنبياء.

+ مثل عصا هرون الكاهن هذه التي أزهرت وأوسقت ثمراً.

+ لأنك ولدت الكلمة بغير زرع بشر وبتوليتك بغير فساد.

+ فلهذا نمجدك كوالدة الإله اسألي ابنك ليغفر لنا.

 

الهوس الثاني

أمين الليلويا كيرياليسون كيرياليسون كيرياليسون

+ اشكروا الرب لأنه صالح وخّير (الليلويا لأن إلى الابد رحمته)

+ اشكروا إله الألهه (الليلويا)

+ اشكروا رب الأرباب (الليلويا)

+ الصانع العجائب العظام وحده (الليلويا)

+ الذي خلق السموات بفهم (الليلويا)

+ الذي ثبّت الأرض على المياه (الليلويا)

+ الذي خلق نورين عظيمين وحده (الليلويا)

+ الشمس لحكم النهار (الليلويا)

+ القمر والنجوم لحكم الليل (الليلويا)

+ الذي ضرب المصريين مع أبكارهم (الليلويا)

+ واخرج اسرائيل من وسطهم (الليلويا)

+ بيد عزيزة وذراع عالية (الليلويا)

+ الذي شق البحر الأحمر إلى أقسام (الليلويا)

+ وأجاز اسرائيل في وسطه (الليلويا)

+ وطرح فرعون وكل قوته في البحر الأحمر (الليلويا)

+ الذي أخرج شعبه إلى البرية (الليلويا)

+ الذي أخرج ماء من صخرة صّماء (الليلويا)

+ الذي ضرب ملوكاً عظماء (الليلويا)

+ وقتل ملوكا عجيبين (الليلويا)

+ سيحون ملك الاموريين (الليلويا)

+ وعوج ملك باشان (الليلويا)

+ أعطى أرضهم ميراثاً (الليلويا)

+ ميراثاً لعبده اسرائيل (الليلويا)

+ في تواضعنا ذكرنا الرب (الليلويا)

+ وخلصنا من أيدي أعدائنا (الليلويا)

+ الذي يعطى طعاما لكل جسد حى (الليلويا)

+ اشكروا ا إله السماء (الليلويا)

+ اشكروا رب الأرباب لأنه طيب وصالح (الليلويا لأن إلى الأبد رحمته).

 

لبش الهوس الثاني

+ فلنشكر المسيح الهنا مع المرتل داود النبي.

+ لأنه خلق السموات وجنودها وأسس الأرض على المياه.

+ هذان الكوكبان العظيمان الشمس والقمر جعلهما ينيران في الفَلَك.

+ أخرج الرياح من خباياها. نفخ في الأشجار حتى أزهرت.

+ أمطر مطراً على وجه الأرض حتى أنبتت وأعطت ثمرها.

+ اخرج ماء من صخرة وسقى شعبه في البرية.

+ صنع الإنسان كشبهه وصورته لكي يباركه.

+ فلنسبحه ونرفع اسمه ونشكره لأن إلى الأبد رحمته

+ بصلوات المرتل داود يارب انعم لنا بمغفرة خطايانا

+ بشفاعات والدة الإله القديسة مريم يارب انعم لنا بمغفرة خطايانا.

+ بشفاعات كل صفوف الملائكة يارب انعم لنا بمغفرة خطايانا.

+ مبارك أنت بالحقيقة مع أبيك الصالح والروح القدس لأنك (أتيت) وخلصتنا.

 

الهوس الثالث

أمين الليلويا كيرياليسون كيرياليسون كيرياليسون

+ مبارك انت ايها الرب إله ابائنا (ومتزايد بركه ومتزايد علوا ًالى الآباد)

+ مبارك اسم مجدك القدوس (ومتزايد)

+ مبارك أنت في هيكل مجدك المقدس (ومتزايد)

+ مبارك أنت أيها الناظر إلى الأعماق الجالس على الشاروبيم (ومتزايد)

+ مبارك انت على عرش ملكك (ومتزايد)

+ مبارك انت في فَلَك السماء (ومتزايد)

+ باركي الرب يا جميع أعمال الرب (سبحيه وزيديه علواً إلى الآباد)

+ باركي الرب أيتها السموات (سبحيه)

+ باركوا الرب يا جميع ملائكة الرب (سبحوه)

+ باركي الرب يا جميع المياه التي فوق السماء (سبحيه)

+ باركي الرب يا جميع قوات الرب (سبحيه)

+ باركا الرب أيتها الشمس والقمر (سبحاه)

+ باركي الرب يا سائر نجوم السماء (سبحيه)

+ باركي الرب أيتها الأمطار مع الأنداء (سبحيه)

+ باركي الرب أيتها السحب والرياح (سبحيه)

+ باركي الرب يا جميع الأرواح (سبحيه)

+ باركا الرب أيتها النار والحرارة (سبحاه)

+ باركا الرب أيها البرد والحر (سبحاه)

+ باركي الرب أيتها الليالي والأيام (سبحيه)

+ باركا الرب أيها النور والظلمة (سبحاه)

+ باركا الرب أيها البرد والصقيع (سبحاه)

+ باركا الرب أيها الجليد والثلج (سبحاه)

+ باركي الرب أيتها البروق والسحب (سبحيه)

+ باركي الرب أيتها الأرض كلها (سبحيه)

+ باركي الرب أيتها الجبال وجميع الآكام (سبحيه)

+ بارك الرب يا جميع ما بنيت على وجه الأرض (سبحوه)

+ باركي الرب أيتها الينابيع (سبحيه)

+ باركي الرب أيتها البحار والانهار (سبحيه)

+ باركي الرب أيتها الحيتان وجميع ما يتحرك في المياه (سبحيه)

+ باركي الرب يا جميع طيور السماء (سبحيه)

+ باركي الرب ايتها الوحوش وكل البهائم (سبحيه)

+ باركوا الرب يا بني البشر واسجدوا للرب (سبحوه)

+ بارك الرب يا إسرائيل (سبحيه)

+ باركوا الرب يا كهنة الرب (سبحوه)

+ باركوا الرب يا عبيد الرب (سبحوه)

+ باركوا الرب يا أرواح وانفس الصديقين (سبحوه)

+ باركوا الرب أيها القديسون والمتواضعو القلوب (سبحوه)

+ باركوا الرب يا حنانيا وعزاريا وميصائيل (سبحوه)

+ باركوا الرب يا عابدي الرب إله آبائنا (سبحوه وزيدوه علواً إلى الابد).

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت

أربسالين

+ رتلوا للذي صُلب عنا وقبر وقام وأبطل الموت واهانه (سبحوه وزيدوه علواً)

+ اخلعوا الإنسان العتيق والبسوا الجديد الفاخر واقتربوا إلى عظم الرحمة (سبحوه)

+ يا جنس المسيحيين القسوس والشمامسة أعطوا مجداً للرب لأنه مستوجب (سبحوه)

+ هلمَّ إلينا أيها الثلاثة فتية الذين رفعهم المسيح الهنا وأنقذهم من إبليس (سبحوه)

+ من اجل إلهك ماسيا المانح الإحسان هلمَّ إلينا يا حنانيا (سبحوه)

+ يا عزاريا الغيور عشية وباكر والظهيرة اعطِ مجداً لقوة الثالوث (سبحوه)

+ فها هوذا عمانوئيل في وسطنا يا ميصائيل تكلم بصوت التهليل (سبحوه)

+ اجتمعوا وثابروا جميعاً. تكلموا مع القسوس وسبحي الرب يا جميع أعماله (سبحوه)

+ ها السموات تنطق بمجد الله هذا اليوم يا أيها الملائكة الذين انشأهم (سبحوه)

+ والآن يا قوات الرب باركوا اسمه الكريم أيتها الشمس والقمر والنجوم (سبحوه)

+ وأيضا أيتها الأمطار والأنداء امدحي مخلصنا لأنه هو إله آبائنا (سبحوه)

+ أعطى مجداً أيتها السحب معاً والأهوية والنفوس والأرواح والبرد والنار والحرارة (سبحوه)

+ أيتها الليالي والأيام أيضا والنور والظلمة والبروق قائلة المجد لك يا محب البشر (سبحوه)

+ أيتها الأشجار وجميع ما ينبت في الأرض وكل ما يتحرك في المياه والجبال والغياض (سبحوه)

+ وأيضا سبحي بغير فتور الرب ملك الملوك أيتها البحار والأنهار (سبحوه)

+ هكذا نحن اذ ننظر إليهم فلنقل مع هذه الموجودات جميعها باركي الرب يا جميع الطيور (سبحوه)

+ ايها الجليد والثلج والبهائم والوحوش باركي رب الأرباب (سبحوه)

+ سبحوا الرب كما يليق به وليس كالمخالفين يا أبناء البشر (سبحوه)

+ مجداً وإكراماُ يا إسرائيل قدم أمامه بصوت التهليل يا كهنة عمانوئيل (سبحوه)

+ يا خدام الله الحقيقي وأنفس الأبرار المتواضعين المحبين (سبحوه)

+ الله إلهي انا هو مخلصكم من الخطر يا سدراك وميساك وابدناغو (سبحوه)

+ أسرعوا بحرص عظيم يا أتقياء الرب وكل الطبائع التي صنعها (سبحوه)

+ برودة ونياحاً أعطنا كلنا بغير انقطاع لنقول بتمتع (سبحوه)

+ كذلك عبدك المسكين سركيس اجعله بغير دينونة ليقول مع هؤلاء كشريك (سبحوه وزيدوه علواً.)

 

لبش الهوس الثالث

+ نتبعك بكل قلوبنا ونخافك ونطلب وجهك يا الله لا تخزنا.

+ بل أصنع معنا بحسب دعتك وكثرة رحمتك يارب أعنا.

+ فلتصعد صلاتنا أمامك يا سيدنا مثل محرقات كباش وعجول سمان.

+ لا تنس العهد الذي قطعته مع آبائنا إبراهيم واسحق ويعقوب إسرائيل قديسك.

+ باركوا الرب يا جميع الشعوب القبائل ولغات الألسن سبحوه ومجدوه وزيده علواً إلى الأبد.

+ اطلبوا من الرب عنا أيها الثلاثة فتية القديسين سدراك وميساك وابدناغو ليغفر لنا خطايانا.

 

 

مجمع التسبحة

+ اشفعى فينا ياسيدتنا كلنا السيدة والدة الإله مريم أم مخلصا ليغفر لنا خطايانا

+ إشفعا فينا يا رئيسي الملائكة الطاهرين ميخائيل وغبريال ليغفر

+ إشفعا. يا رئيسى الملائكة الطاهرين رافائيل وسوريال ليغفر

+ إشفعوا يا رؤساء الملائكة الأطهار سداكيال وسراتيال وانانيال ليغفر

+ إشفعوا ايتها الارباب والكراسى والقوات والشيروبيم والسيرافيم ليغفر

+ إشفعوا أيها الأربعة الحيوانات غير المتجسدين الملتهبين ناراً ليغفر

+ إشفعوا يا كهنة الحق الأربعة والعشرين قسيسا. ليغفر..

+ إشفعوا أيها العساكر الملائكية والطغمات السمائيةً ليغفر..

+ اطلبوا من الرب عنا يا سادتي الآباء البطاركة ابراهيم واسحق ويعقوب ليغفر..

+ اطلب أيها الرجل الكامل الباراخنوخ الصديق ليغفر..

+ اطلبا يا ايليا التسبيتى واليشع تلميذه ليغفر..

+ اطلبوا يا موسى رئيس الأنبياء واشعياء وأرميا ليغفر..

+ اطلبوا يا داود المرتل وحزقيال ودانيال ليغفر..

+ اطلبوا يا يواقيم وحنه ويوسف الشيخ والصديق ايوب ويوسف ونيقوديموس ليغفر..

+ اطلبوا يا ملكيصادق وهرون وزكريا وسمعان ليغفر..

+ اطلبوا يا صفوف الأنبياء والأبرار والصديقين ليغفر..

+ اشفع أيها السابق الصابغ يوحنا المعمدان ليغفر..

+ اشفعوا أيها المائة والأربعة والأربعين الفاً والبتول الأنجيلى ليغفر..

+ اطلبوا يا سادتي الآباء الرسل وبقية التلاميذ ليغفر..

+ اطلب يا رئيس الشمامسة المبارك استفانوس الشهيد الأول ليغفر

+ اطلب أيها الناظر الإله الإنجيلي مرقس الرسول ليغفر..

+ اطلب أيها الشهيد المجاهد سيدي الملك جورجيوس ليغفر..

+ اطلبوا يا ثيؤدوروس وثيؤدوروس ولونديوس وبنيكاروس ليغفر..

+ اطلبوا يا فيلوباتير مرقوريوس وابامينا وابا بقطر ليغفر..

+ اطلبوا يا قلوديوس وثيؤدوروس وأباسخيرون وابا اسحق ليغفر

+ اطلبوا يا واسيسليدس واوسابيوس ومقاريوس وفيلوثاؤس ليغفر

+ اطلبوا يا انبا بسورة وابا بشاى وابا ايسى وتكلا اخته ليغفر

+ اطلبوا أيها الشهداء المجاهدون يسطس وابالى وتاوكليا ليغفر

+ اطلبوا يا انبا يعقوب الفارسى والقديس سرجيوس وواخس ليغفر

+ اطلبوا أيها الشهداء المجاهدون قزمان وأخوته وأمهم ليغفر

+ اطلبوا يا أباكير ويوحنا أخوه وبربارة ويوليانة ودميانة ليغفر

+ اطلبوا أيها الشهيدان المجاهدان السيد أبادير وايرائى اخته ليغفر

+ اطلبوا أيها الشهداء المجاهدون يوليوس ومن معه ليغفر

+ اطلبوا أيها الشهيدان المجاهدان مار بهنام وساره أخته ليغفر

+ اطلبوا يا أنبا صرابامون الأسقف وابسادة وغلينيكوس ليغفر

+ اطلبوا أيها الشهداء المجاهدون الأربعون قديساُ بسبسطية ليغفر

+ اطلبوا يا أنبا بيروه وأتوم ويوحنا وسمعان ليغفر

+ اطلبا أيها الشهيدان المجاهدان ابا بيشوى وصديقه بطرس ليغفر

+ اطلبوا يا أبا اكلوج القس وأبا بيجول وأبا كاف ليغفر

+ اطلبوا ابا يوحنا الهرقلى والسيد بفنام وبسطوروس ليغفر

+ اطلبوا يا ايسيذوروس وبندليؤن وصوفيا وافوميه ليغفر

+ اطلبوا يا سيدي أبانوب وأبطلموس وابكراجون وسوسنيوس ليغفر

+ اطلب يا رئيس الكهنه العظيم انبا بطرس خاتم الشهداء ليغفر

+ اطلبا أيها الشهيدان الجديدان بسطوروس وارسانيوس ليغفر

+ اطلبا يا ميخائيل القمص وميخائيل الراهب ليغفر

+ اطلبوا يا صفوف الشهداء الذين تألموا من أجل المسيح ليغفر

+ اطلبا يا سيدي الأبوين محبي اولادهما انبا انطونيوس وانبا بولا ليغفر

+ اطلبوا ايها الثلاثة مقارات القديسون واولادهم لباس الصليب ليغفر

+ اطلب يا سيدي الابوين القمصين انبا يوحنا وانبا دانيال ليغفر

+ اطلب يا سيدي الأبوين محبي اولادهما انبا بيشوي وانبا بولا ليغفر

+ اطلب يا ابوينا القديسين الروميين مكسيموس ودوماديوس ليغفر

+ اطلبوا ايها التسعة والأربعون شهيداً شيوخ شيهات ليغفر

+ اطلبا ايها القوى القديس انبا موسى ويحنس كاما ليغفر

+ اطلبا يا انبا باخوم اب الشركة وثيؤدورس تلميذه ليغفر

+ اطلبا يا انبا شنودة رئيس المتوحدين وانبا ويصا تلميذه ليغفر

+ اطلبوا يا انبا نوفر وانبا كاراس وابانا بفنونيوس ليغفر

+ اطلبوا يا انبا صموئيل المعترف ويسطس وابوللو تلميذيه ليغفر

+ اطلبوا يا انبا ابوللو وانبا ابيب وابانا انبا بيجيمي ليغفر

+ اطلبوا يا انبا افكين وانبا اهرون واباهور وابافيس ليغفر

+ اطلبوا يا انبا برسوما وافريم ويوحنا وسمعان ليغفر

+ اطلبوا يا ايبفانيوس وامونيوس وارشليدس وارسانيوس ليغفر

+ اطلبا يا سيدي الأبوين الناسكين انبا أبرام وجورجي ليغفر

+ اطلبوا يا اثناسيوس الرسولي وساويرس وديوسقورس ليغفر

+ اطلبوا يا باسيليوس واغريغوريوس وابانا انبا كيرلس ليغفر

+ اطلبوا أيها ال 318 الذين اجتمعوا في نيقية من اجل الإيمان ليغفر

+ اطلبوا أيها ال 150 بمدينة القسطنطينية والمائتين بأفسس ليغفر

+ اطلبوا يا أنبا حديد وانبا يوحنا وابانا العظيم انبا برسوما وانبا رويس ليغفر

+ اطلبا يا أنبا إبرام القمص وأبانا أنبا مرقس ليغفر..

+ اطلبوا يا مصاف لباس الصليب الذين كملوا في البراري ليغفر

+ اطلبا يا سيدي الملك قسطنطين وهيلانة الملكة ليغفر..

+ اطلبن أيتها الفتيات العذارى الحكيمات عرائس المسيح ليغفر

+ اطلبوا. يا قديسي هذا اليوم كل واحد باسمه ليغفر..

+ كذلك نعظمك مع المرتل داود قائلين أنت هو الكاهن إلى الأبد على طقس ملكيصادق

+ اطلب يا أبانا القديس البطريرك انبا شنودة رئيس الكهنة ليغفر

+ اطلب يا أبانا القديس الصديق الأنبا باخوميوس مطراننا ليغفر لنا خطايانا

ختام المجمع في الأيام الآدام

 

(الاثنين والثلاثاء)

+ المرضى أشفيهم. اللذين رقدوا يا رب نيحهم. وأخوتنا اللذين في كل شدة. يا رب أعنا وإياهم.

+ ليباركنا الله. ولنبارك اسمه القدوس. في كل حين تسبحته دائمة في أفواهنا.

+ لأنه مبارك الآب والابن. والروح القدس. الثالوث الكامل. نسجد له ونمجده.

 

الهوس الرابع

آمين الليلويا كيريا ليسون كيريا ليسون كيريا ليسون

+ سبحوا الرب من السموات الليلويا سبحوه في الأعالي

+ سبحوه يا جميع ملائكته الليلويا سبحوه يا جميع جنوده

+ سبحيه ايتها الشمس والقمر الليلويا سبحيه يا جميع كواكب النور

+ سبحيه يا سماء السموات الليلويا ويا أيتها المياه التي فوق السموات

+ لتسبح جميعها لأسم الرب الليلويا لأنه قال فكانت

+ وأمر فخُلفت الليلويا اقامها إلى الأبد والى ابد الأبد

+ وضع لها امراً فلن تتجاوزه الليلويا سبحي الرب من الأرض

+ أيتها التننانين وجميع الأعماق الليلويا النار والبرد والثلج والجليد والريح العاصفة الصانعة كلمته.

+ الجبال العالية وجميع الآكام الليلويا الأشجار المثمرة وكل الأرز

+ الوحوش وكل البهائم الليلويا الهوام وكل الطيور ذات الأجنحة

+ ملوك الأرض وكل الشعوب الليلويا الرؤساء وكل حكام الأرض

+ الشبّان والعذارى الليلويا الشيوخ والصبيان.

+ فليسبحوا جميعاً اسم الرب الليلويا لأنه قد تعالى اسمه وحده

+ شكره كائن على الارض وفى السماء الليلويا ويرفع قرن شعبه

+ سبحاً لجميع قديسيه الليلويا بنى اسرائيل الشعب القريب إليه

 

الليلويا الليلويا الليلويا

+ انشدوا للرب نشيداً جديداً الليلويا لأن تسبحته في بيعة القديسين

+ فليفرح اسرائيل بخالقه الليلويا وبنو صهيون فليتهللوا بملكهم

+ فليسبحوا اسمه القدوس بصف الليلويا بدف ومزمار فليرتلوا له

+ لأن الرب يسر بشعبه الليلويا يعلّى الودعاء بالخلاص

+ يفتخر القديسون بمجد الليلويا ويتهللون على مضاجعهم

+ تعليات الله في حناجرهم الليلويا وسيوف ذات حدين في ايديهم

+ ليصنعوا نقمة في الأمم الليلويا وتوبيخات في الشعوب

+ ليوثقوا ملوكهم بقيود الليلويا واشرافهم بأغلال للأيدي من حديد

+ ليصنعوا بهم حكماً مكتوباً الليلويا هذا المجد كائن في جميع قديسيه

 

الليلويا الليلويا الليلويا

+ سبحوا الله في جميع قديسيه الليلويا.

+ سبحوه في جلد قوته الليلويا.

+ سبحوه على مقدرته الليلويا.

+ سبحوه ككثرة عظمته الليلويا.

+ سبحوه بصوت البوق الليلويا.

+ سبحوه بمزمار وقيثارة الليلويا.

+ سبحوه بدفوف وصفوف الليلويا.

+ سبحوه بأوتار وارغن الليلويا.

+ سبحوه بصنوج حسنة الصوت الليلويا.

+ سبحوه بصنوج التهليل الليلويا.

+ كل نسمة فلتسبح اسم الرب الهنا الليلويا.

+ المجد للآب والابن والروح القدس الليلويا.

+ الآن وكل اوان وإلى دهر الدهور آمين الليلويا.

+ الليلويا الليلويا المجد لإلهنا الليلويا.

+ الليلويا الليلويا المجد لإلهنا الليلويا.

 

 

إبصالية الاثنين في شهر كيهك

+ تعالوا جميعاً اليوم: أيها الأرثوذكسيين: لكي نمجد: مريم العذراء.

+ كل أحد يكرم: الطاهرة المملوءة مجداً: مريم..

+ لأنها تعالت: أكثر من الملائكة: والطغمات العلوية: مريم..

+ داود المرتل: ينطق جيداً: بكرامة الحمامة الحسنة: مريم

+ من أجل والدة الإله: أغفر لنا يا سيدنا المسيح: من أجل النقية: مريم…

+ سبع طغمات الملائكة: القوات والكراسي: يمجدون بتراتيل: مريم..

+ لأنها حقاً ولدت: ربنا يسوع المسيح: أنت السماء الجديدة: مريم…

+ لكَ القوة والمجد: يا ابن الله: نجنا من أجل الملكة: مريم…

+ يسوع المسيح إلهنا: أشرق متجسداً: من والدة الإله: مريم…

+ كمثل عظمتك: ارحمنا أيها الصالح: لأجل والدتك العروس: مريم..

+ شعب المؤمنين: يقولون بتراتيل: من اجل المجمرة النقية: مريم..

+ أعطنا سلامك: وخلصنا من التجارب: إشف أمراضنا من أجل الزهرة: مريم..

+ ارحمنا وارفع غضبك: عنا يا ابن الله: لأجل المباركة: مريم..

+ تباركت احفظنا: من التجارب: من أجل طلباتها عنا: مريم..

+ عظيمة هي كرامتها: أكثر من الملائكة: يا ابنة الملك داود: مريم..

+ إكليل فخرنا: نحن المؤمنين: هو أم جميع الأحياء: مريم…

+ افرحوا أيها المؤمنون وتهللوا بالرب: لأجل والدة الإله: مريم…

+ سبحوا الرب إلهنا: لأنه يلذ له الترتيل: في عيد والدة الإله: مريم..

+ ارتفعت ِجداً: أكثر من غير المتجسدين: يا أم ملك المجد. مريم العذراء.

+ يا ابن الله هب لنا: كمال مسيحيتنا: وخلصنا من أجل اسم: مريم..

+ يا الله ارفع قرن: المسيحيين: لأجل سيدتنا وملكتنا: مريم..

+ السلام للعرش: الذي لربنا يسوع المسيح: السلام للفردوس: مريم

+ الأنفس نيحهم: مع الصديقين: لأجل الملكة: مريم..

+ يا سيدنا اذكر: عبدك نيقوديموس: من أجل السماء الجديدة: مريم العذراء.

+ وأيضا إذا ما اجتمعنا للصلاة فلنبارك اسم ربى يسوع.

+ لأننا نباركك ياريى يسوع نجنا باسمك لأننا توكلنا عليك.

+ لكي نسبحك مع أبيك الصالح والروح القدس لأنك أتيت وخلصتنا.

+ المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمين

 

ثيؤطوكية يوم الاثنين

+ آدم بينما هو حزين سُر الرب إن يرده إلى رئاسته

+ أشرق جسدياً من العذراء بغير زرع بشر حتى خلصنا

+ حواء التي أغوتها الحية حُكم عليها من قبل الرب

+ إن بالكثرة أكثر أحزانك وتنهداتك

+ تحنن الرب من قبل محبته للبشر وسُر مرة أخرى أن يعتقها.

+ أشرق جسدياً

+ يسوع المسيح الكلمة الذي تجسد وحّل فينا ورأينا مجده.

+ مثل مجد ابن وحيد لأبيه. قد سُرَّ إن يخلصنا.

+ أشرق جسدياً

+ كان ينظر بأعين النبوة إلى سر عمانوئيل.

+ إشعياء النبي العظيم فلهذا صرخ قائلاً:

+ لأنه وُلد لنا ولد وأعطينا ابناً رئاسته على كتفه.

+ الإله القوى المتسلط وملاك المشورة العظمى.

+ أشرق جسدياً

+ افرحوا وتهللوا يا جنس البشر لأنه هكذا أحب الله العالم.

+ حتى بذل أبنه الحبيب عن المؤمنين به لكي يُحيوا إلى الأبد.

+ لأنه غُلب من تحننه وأرسل لنا ذراعه العالية.

+ أشرق جسدياً

+ الكائن الذي كان الذي أتى وأيضا يأتي.

+ يسوع المسيح الكلمة الذي تجسد بغير تغيير وصار إنساناً.

+ لم يفض ولم يختلط ولم يفترق بشيء من الأنواع من بعد الاتحاد.

+ بل طبيعة واحدة وأقنوم واحد وشخص واحد لله الكلمة.

+ أشرق جسدياً

+السلام لبيت لحم مدينة الأنبياء التي ولد فيها المسيح آدم الثاني.

+ لكي يرد آدم الإنسان الأول الترابي إلى الفردوس.

+ ويحل قضية الموت لأنك يا آدم أنت تراب وإلى التراب تعود.

+ لأن الموضع الذي كثرت فيه الخطية تفاضلت فيه نعمة المسيح.

+ أشرق جسدياً

+ كل الأنفس تفرح وترتل مع الملائكة مسبحين الله المسيح.

+ وصارخين قائلين المجد الله في الأعالي وعلى الأرض السلام وفى الناس المسرة.

+ لأنه نقض الحاجز وقتل العداوة بالكمال

+ ومزق كتاب يد العبودية الذي لآدم وحواء وحررهما

+ الذي وُلد لنا في مدينة داود مخلصنا يسوع كقول الملاك

+ أشرق جسدياً ……

+ الله هو نور وساكن في النور وتسبحه ملائكة النور

+ النور أشرق من مريم. وإليصابات ولدت السابق

+ الروح القدس أيقظ داود قائلاً: قم رتل لأن النور قد أشرق

+ فقام داود المرتل القديس. وأخذ قيثارته الروحية

+ ومضى إلى البيعة بيت الملائكة فسبح ورتل للثالوث القدوس

+ قائلا بنورك يارب نعاين النور فلتأت رحمتك للذين يعرفونك

+ أيها النور الحقيقي الذي يضئ لكل إنسان آتياً إلى العالم

+ أتيت إلى العالم بمحبتك للبشر وكل الخليقة تهللت بمجيئك

+ خلصت آدم من الغواية وأعتقت حواء من طلقات الموت

+ أعطينا روح البنوة نسبحك ونباركك مع ملائكتك.

+ أشرق جسدياً

 

لبش يوم الاثنين

+ لساني الضعيف الخاطئ لا يقدر أن ينطق بكرامتك يا مريم

+ لأن آدم أبانا المخلوق الأول بيدي الله الخالق.

+ بمشورة حواء أمنا الأولى أكل آدم من ثمرة الشجرة.

+ فجاء على جنسنا وكل الخليقة سلطان الموت والفساد.

+ ومن قبل مريم والدة الإله اُرجع آدم إلى رئاسته دفعة أخرى

+ ها إن الملكين العظيمين داود وسليمان يرتلان لها ويكرمانها

+ داود النبي تكلم بكرامتها ودعاها مدينة الله.

+ وأيضا سليمان الجامعة هكذا يقول في نشيد الإنشاد.

+ يا أختي وخليلتي الكاملة رائحة ثيابكِ هي عنبر.

+ يا جميع العذارى أحببن الطهارة لكي تصرن بنات للقديسة مريم.

+ لأن من قبلها وجدت النساء دالة أمام الرب.

+ ونحن أيضا نطلب أن نفوز برحمة بشفاعاتك عند محب البشر.

 

إبصالية الثلاثاء في شهر كيهك

+ احفظني يا إلهي: وأعطني توبة: فلنقل هكذا: السلام لكِ يا مريم.

+ أعنا يارب: وأغفر لنا زلاتنا: لأجل والدة الإله: السلام لكِ..

+ لأنها ارتفعت: أكثر من العساكر: والطغمات العلوية: السلام لكِ..

+ حقاً ولدتْ: المسيح الكلمة الذاتي: نمجدها ونعظمها: السلام لكِ..

+ ارحمنا: بشفاعة: أمك مريم: السلام لكِ..

+ ارحمنا كثيرة جداً: هي مدائحكِ: يا أم ملك المجد: السلام لكِ..

+ هوذا نحن: المؤمنين: بتماجيد: نمجدك حسناً: السلام لكِ..

+ لك القوة: والبركة إلى الانقضاء: يا ملك المجد: السلام لكِ..

+ يسوع المسيح إلهنا: ذو السلطة: ولدته كإله: السلام لكِ..

+ كمثل عظمتك: رد المسبيين: يا كلمة الله: السلام لكِ..

+ كل الشعوب يسبحون: لكَ بتراتيل: أيها الخالق: السلام لكِ..

+ أعطنا سلامك: وميراثك: مع أم النور: السلام لكِ..

+ ارحمنا وخلصنا: من الشرور: وارفع عنا الغلاء: السلام لكِ..

+ تباركت أيها المسيح: إملأنا من حكمتك: لأجل والدة الإله: السلام لكِ..

+ المجد لك يا الله: إلى الانقضاء: ونمجد والدة الإله: السلام لكِ..

+ يا ملكنا فرق: أعداء الكنيسة: أبطل مشورتهم: السلام لكِ..

+ أحرسنا أيها المسيح: وخلصنا من الفناء: والغش والحسد: السلام لكِ..

+ اسمعنا في ضوائقنا: وأغفر لنا آثامنا: لأجل الشفيعة: السلام لكِ

+ نسبح ونسجد لكَ بتراتيل: أيها الغير المبتدي: وغير المنتهى: السلام لكِ..

+ يا ابن الله: بارك ميراثك: وأرعاهم: السلام لكِ..

+ لك العزة: والنعمة: أيها المسيح محب البشر: السلام لكِ..

+ السلام للعذراء: السلام للعفيفة: السلام للنقية: السلام لكِ..

+ الراقدين نيحهم: وأعطهم خلاصاً: في ملكوتك: السلام لكِ..

+ أيها المسيح ملكنا: أعطني خلاصاً: أنا عبدك نيقوديموس: السلام لكِ يا مريم.

+ وأيضا إذا ما اجتمعنا للصلاة فلنبارك اسم ربى يسوع.

+ لأننا نباركك ياربي يسوع نجنا باسمك لأننا توكلنا عليك.

+ لكي نسبحك مع أبيك الصالح والروح القدس لأنك أتيت وخلصتنا.

+ المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمين

 

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت

ثيؤطوكية الثلاثاء

+ إكليل فخرنا ورأس خلاصنا وثبات طهرنا هي مريم العذراء.

+ التي ولدت لنا الله الكلمة الذي صار إنسان لأجل خلاصنا.

+ وبعد أن صار إنسان هو الإله أيضا فلهذا ولدته وهي عذراء

+ عظيمة هي الأعجوبة التي لحبلها وولادتها أيضا لا ينطق بها.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

+ عظيم هو مجد بتوليتك يا مريم العذراء الكاملة.

+ وجدتِ نعمة الرب معكِ أنتِ هو السلم الذي رآه يعقوب.

+ ثابت على الأرض ومرتفع إلى السماء والملائكة نازلون عليه.

+ أنتِ هي الشجرة التي رآها موسى متقدة بالنار ولم تحترق.

+ أي ابن الله الذي أتى وحلّ في بطنك ونار لاهوته لم تحرق جسدك.

+ أنتِ هي الحقل الذي لم يزرع واخرجتِ ثمرة حياة.

+ أنتِ هي الكنز الذي اشتراه يوسف فوجد الجوهر مخفى في وسطه.

+ وجد مخلصنا يسوع في بطنك وولدتيه إلى العالم حتى خلصنا.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

+ السلام لوالدة الإلهة تهليل الملائكة. السلام للعفيفة كرازة الأنبياء.

+ السلام للتي وجدت نعمة الرب معكِ. السلام للتي قبلت من الملاك فرح العالم.

+ السلام للتي ولدت خالق الكل. السلام للتي استحقت أن تدعى أم المسيح.

+ السلام للتي أعطت الخلاص لآدم وحواء. السلام للتي أرضعت خالق كل أحد.

+ السلام للقديسة أم جميع الأنبياء نطلب إليكِ أن تشفعي فينا.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

+ إذا تأملك أحد أيتها العذراء القديسة والدة الإله.

+ والسر العجيب الذي صار فيكِ لأجل خلاصنا.

+ فأنه يصمت من أجل ما لا ينطق به ويقيمنا إلى التسبيح.

+ من أجل عظمة العجيب صانع الخيرات المتنوعة.

+ لأن كلمة الله الحي الذي للآب نزل ليعطى الناموس على جبل سيناء.

+ وغطى رأس الجبل بالدخان والظلام والضباب والعاصفة.

+ ومن قبل صوت الأبواق كان يعلم الواّقفين بمخافة.

+ هو أيضا نزل عليكِ أيتها الجبل الناطق بوداعة ومحبة بشرية.

+ وهكذا أيضا تجسد منكِ بغير تغيير بجسد ناطق.

+ مساو لنا كامل وله نفس عاقلة.

+ بقي إلهاً على حاله وصار إنسانا كاملاً.

+ لكي يحل ذلة آدم ويخلص من هلك.

+ ويّصيره مدنياً في السموات ويرده إلى رئاسته كعظيم رحمته.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

+ كرامة العذراء لا ينطق بها لأن الله أرادها وجاء وسكن فيها.

+ الساكن في النور غير المقترب إليه حل في بطنها تسعة شهور.

+ غير المنظور غير المحدود ولدته مريم وهي عذراء.

+ لأن هذا هو الحجر الذي رآه دانيال قد قُطع من جبل.

+ ولم تلمسه يد إنسان البتة هو الكلمة الذي من الآب.

+ أتى وتجسد من العذراء بغير زرع بشر حتى خلصنا.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

+ صرتِ غصنا للطهارة وإناء للإيمان.

+ الأرثوذكسي الذي لآبائنا القديسين أيتها العفيفة والدة الإله المكرمة العذراء.

+ لأنكِ ولدتِ لنا الله الكلمة مخلصنا يسوع أتى وخلصنا.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

+ أنتِ يا أم النور المكرمة والدة الإله حملتِ الكلمة غير المُحوى.

+ وبعد أن ولدته بقيتِ عذراء. بتسابيح وبركات نعظمكِ.

+ لأنه بإرادته ومسرة أبيه والروح القدس أتى وخلصنا.

 

لبش الثلاثاء

+ أي لسان جسدي يستطيع أن يتأملك أيتها العذراء القديسة والدة الإله.

+ لأنكِ صرتِ عرشا ملوكياً للمحمول على الشاروبيم

+ بأي نوع نقدر أن نطوبكِ لأنكِ ارتفعتِ على الطبائع العلوية العقلية.

+ يُذكر اسمكِ في كل الأجيال أيتها الحمامة الحسنة أم المسيح.

+ افرحي يا مريم العبدة والأم لأن الذي في حجركِ الملائكة تسبحه.

+ والشاروبيم يسجدون له باستحقاق والسرافيم بغير فتور.

+ يرفوفون بأجنحتهم قائلين هذا هو ملك المجد رافع خطية العالم كعظيم رحمته.

+ ونحن أيضا نطلب أن نفوز برحمة بشفاعاتكِ عند محب البشر.

 

إبصالية الأربعاء في شهر كيهك

+ توكلت عليك يا إلهي: أغفر لي ياربي يسوع: بشفاعة والدة الإله: مريم الحمامة الحسنة.

+ كل أحد على الأرض: يمجدون النقية: وجميع الطغمات السمائية: ينشدون طوباويتك.

+ لأنكِ أنت هي والدة الإله: وباب المشارق: والقبة الثانية: أم المسيح أدوناي.

+ داود أعلمنا هكذا قائلا: أنهم تكلموا من أجلك: بكرامات يا مدينة الله: الذي منكِ أشرق المسيح.

+ من قبل مريم العذراء: رجع إلى الفردوس: آدم وحواء والصديقون: وآباؤنا الأولون.

+ السبع الطغمات السمائية: يمجدونكِ أيتها الملكة: لأن الآب قد تطلع من السماء: فلم يجد من يشبهك.

+ هوذا بالحقيقة ارتفعتِ: أكثر من السموات والرؤساء: لأن جميع ملوك الأرض: يمشون في ضيائك.

+ هذه هي السحابة الخفيفة: التي حملت ملك المجد: لأن الآب صنعك والروح القدس حَّل فيك.

+ يسوع ابن العلى: أحب بتوليتك: وقوة العلى: ظللتك يا مريم.

+ لأنك أنت هي المؤتمنة: قد أرسل إليك من السماء: قائلا السلام لك يا مملوءة نعمة: أيتها النقية الرب معك.

+ وأيضا هو قد تكلم معها: بصوت الفرح قائلاً: هوذا أنت تحبلين: وتلدين عمانوئيل.

+ مريم العروسة الحقيقية: مريم هي شفيعة جنسنا: مريم هي السلم الحقيقي: الذي رآه يعقوب.

+ أنت هي الفردوس: الناطق الذي للمسيح: وأصل الصديقين: وأم الله الكلمة.

+ بالأكثر الأرثوذكسيين: يمجدون لك بتسابيح قائلين: السلام لكرسي المسيح: سيدنا مخلص العالم.

+ عيد بتولي وطلق روحاني وأعجوبة معجزة: كأصوات الأنبياء.

+ هو الميلاد المبارك: من مريم العذراء: الصبية المؤتمنة: والمجمرة الذهب النقية.

+ إفرحي أيتها العروس الحقيقية: والمدينة المقدسة صهيون: مريم الملكة الحقانية: أم ملك الدهور.

+ اسمعنا في ضيقاتنا: ونجنا من أعدائنا: أيها المسيح الوحيد الجنس: وبدد مشورتهم.

+ ارتفعتِ أكثر من الكاروبيم: والقوات والكراسي: وتكرمت أكثر من السيرافيم: يا مريم أم المسيح.

+ هوذا حزقيال قد قال: إني رأيت بابا ناحية المشرق: مختوماً بختم عجيب: فأنت هي الباب والهيكل.

+ الله المستريح في قديسيه: قد ولدتِه: مشرقاً منك: لأنه إله ورأيناه.

+ السلام لهيكل الله: أم المسيح ماسيا: غير المحوى ابن الله: الواحد من الثالوث.

+ الأنفس جميعاً نيحهم: في الفردوس من أجل العذراء: مريم أم ملك المجد: يسوع المسيح الكلمة.

+ يا أيها الذي ولدته العذراء: إذ هو إله حقيقي صالح: خلص عبدك نيقوديموس: مع باقي المسيحيين.

+ إذا ما رتلنا فلنقل بعذوبة يا ربنا يسوع المسيح أصنع رحمة مع نفوسنا

+ المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر. الدهور آمين.

 

ثيؤطوكية الأربعاء

 + كل الطغمات السمائية ينطقون بطوباويتك لأنك أنت هي السماء الثانية الكائنة على الأرض.

+ باب المشارق هو مريم العذراء الخدر الطاهر الذي للختن النقي.

+ الآب تطلع من السماء فلم يجد من يشبهك أرسل وحيده أتى وتجسد منك.

+ تكلموا بكرامات من أجلك يا مدينة الله لأنك أنت مسكن جميع الفرحين.

+ كل ملوك الأرض يسيرون في نورك والامم في ضيائك يا مريم

+ تطوبك جميع الأجيال ونحن نسجد للذي ولدته ونزيده علوا.

+ الآب تطلع لك يا مريم

+ أنت هي السحابة الخفيفة التي دلتنا على مطر استعلان الإله الوحيد

+ الآب صنعك والروح القدس حل عليك وقوة العلى ظللتك يا مريم.

+ لأنك ولدت الكلمة الحقيقي إبن الآب الدائم إلى الآبد أتى وأنقذنا من خطايانا.

+ الآب تطلع لك يا مريم

+ عظيمة هي الكرامة التي استحققتها يا غبريال الملاك المبشر ووجهك يتلألا فرحا

+ أعلنت لنا ميلاد الله الذي أتى إلينا وبشرت مريم العذراء غير الدنسة

+ قائلا افرحي يا ممتلئة نعمة الرب معك لأنك وجدت نعمة والروح القدس يحل عليك.

+ وقوة العلى تظللك يا مريم تلدين القدوس مخلص العالم كله.

+ الآب تطلع لك يا مريم

+ عيد بتولي يدعو لساننا اليوم لكي نمدح والدة الإله مريم.

+ من أجل الذي ولد لنا في مدينة داود مخلصنا يسوع المسيح الرب

+ تعالوا يا جميع الشعوب لنغبطها لأنها صارت أما وعذراء معا.

+ السلام لك أيتها العذراء النقية عديمة الفساد التي كلمة الآب اتى وتجسد منك.

+ السلام للإناء الذي بغير عيب المختار الذي لبتوليتك الحقيقية الكاملة.

+ السلام للفردوس الناطق للمسيح الذي صار آدم الثاني من أجل آدم الإنسان الأول.

+ السلام لمعمل الإتحاد غير المفترق الذي للطبائع التي أتت معا إلى موضع واحد بغير اختلاط.

+ السلام للخدر المزين بكل نوع الذي للختن الحقيقي الذي اتحد بالبشرية.

+ السلام للعليقة النفسية التي للطبيعة ونار لاهوته لم تحرق شيئا منها

+ السلام للعبدة والأم العذراء والسماء التي حملت جسديا الذي على الشاروبيم.

+ بهذا نفرح ونرتل مع الملائكة القديسين بتهليل قائلين المجد لله في الأعالي

+ وعلى الارض السلام وفى الناس المسرة لأنه سُر بك الذي له المجد إلى الأبد.

+ الآب تطلع لك يا مريم

+ عظيمة هي كرامة مريم أكثر من جميع القديسين لأنها استحقت أن تقبل اليها الله الكلمة.

+ من تخافه الملائكة حملته مريم العذراء في بطنها.

+ هي أرفع من الشاروبيم وأجل من السيرافيم لأنها صارت هيكلا للواحد من الثالوث.

+ هذه هي أورشليم مدينة إلهنا وفرح جميع القديسين كائن فيها

+ الآب تطلع لك يا مريم

+ جليلو الامم الجالسون في الظلمة وظلال الموت أشرق عليهم النور العظيم.

+ الله المستريح في قديسيه تجسد من العذراء لأجل خلاصنا.

+ تعالوا أنظروا وتعجبوا وسبحوا وهللوا بابتهاج لهذا السر الذي ظهر لنا

+ لأن غير المتجسد تجسد والكلمة تجسم وغير المبتدئ ابتدأ وغير الزمنى صار زمنيا.

+ غير المدرك لمسوه وغير المرئي رأوه ابن الله الحي صار بشرياً بالحقيقة

+ يسوع المسيح هو هو أمساً واليوم وإلى الأبد بأقنوم واحد نسجد له ونمجده.

+ الآب تطلع من السماء فلم يجد من يشبهك أرسل وحيده أتى وتجسد منك.

 

لبش الأربعاء

+ حزقيال النبي يشهد قائلا: إنني رأيت بابا ناحية المشرق مختوما بخاتم عجيب.

+ ولم يدخل فيه أحد إلا رب القوات دخل وخرج وبقي مختوما على حاله.

+ الباب هو العذراء التي ولدت مخلصنا وقد بقيت عذراء بعد ولادته.

+ مباركة هي ثمرتك يا من ولدت الله إلى العالم لكي ينقذنا من يدي الظالم غير الرحوم.

+ مباركه أنت وكاملة يا من وجدت كل نعمة أمام ملك المجد إلهنا الحقيقي.

+ استحققت كل كرامة أكثر من كل من على الأرض لأن كلمة الآب أتى وتجسد منك.

+ ومشى مع الناس كرؤوف ومحب للبشر حتى خلص نفوسنا بظهوره المقدس.

+ فلنسجد لمخلصنا محب البشر الصالح لأنه ترأف علينا أتى وخلصنا.

+ السلام لك أيتها العذراء الملكة الحقيقية الحقانية السلام لفخر جنسنا ولدت لنا عمانوئيل.

+ نسألك أن تذكرينا أيتها الشفيعة الأمينة أمام ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا.

 

إبصالية الخميس في شهر كيهك

+ أبتدي يا أحبائي: محبي الإله يسوع المسيح: لنكرم والدة الإله: مريم ابنه الصديقين.

+ كل أحد يمجدك: يا مريم ابنة الصديقين: العلّيقة الحقانية: الكائنة في البرية.

+ لأن موسى رئيس الأنبياء: قد نظر عليقة والنار تشتعل داخلها: ولم تحترق أغصانها.

+ داود أعلمنا هكذا قائلاً: أجنحة حمامة مفشاة بالفضة: ومنكباها: بصفرة الذهب.

+ يدخلن إلى الملك عذارى خلفها: هي وجميع صاحباتها: يدخلن إلى هيكل الرب.

+ كثيرة هي مدائحك: يا فخر جميع العذارى: مريم العفيفة القديسة: المشتملة بالطهارة.

+ هوذا أبانا آدم الأول: قد رجع إلى الفردوس: وكذا نوح وأبونا إبراهيم: وذلك من قبل مريم العذراء.

+ التي سمعت صوت غبريال الملاك قائلاً: السلام لك الرب معك: أيتها العروس النقية.

+ هوذا أنت تحبلين: وتلدين ابناً: وهو ابن الله العلى الذي من أجله نطقت الأنبياء.

+ كما قال: لوقا الرسول: من أجل ميلاد يسوع المسيح: في بيت لحم إذ هو صالح.

+ وأيضا قد أتى المجوس: وقدموا له القرابين: ذهباً ولباناً ومراً: إذ أنه ملك الدهور.

+ فلنسجد أمام المسيح: مع الرعاة والمجوس للذي ولدته العذراء: حتى خلص جنسنا.

+ لأنه هو الذي خلص شعبه: من خطاياهم: فنحن إذا شعبه: فليخلصنا إلى الغاية.

+ تباركت يا ملكنا المسيح: احفظنا من التجارب: بشفاعة العذراء: مريم ابنة الصديقين.

+ عظيمة هي كرامة مريم: أكثر من الأبرار والصديقين: أم المسيح الذاتى: فرح المسيحيين.

+ الواحد من الثالوث: الواحد في الجوهر مع الآب: والدته مريم: العروسة المباركة.

+ احرسنا من الناس: الأشرار ومشورتهم: لأجل فخر النساء: مريم أم النور.

+ اسمعوا البار ميخا: كيف أعلمنا بإعلان: من أجل ميلاد يسوع المسيح: في بيت لحم يهوذا.

+ نمجدكِ بالحقيقة: لأنك أم المسيح الملك الحقيقي: يا رجاء الساقطين: الشفيعة للأبرار.

+ هوذا يوحنا قد شهد قائلا: هوذا امرأة مشتملة بالشمس: والقمر ونجوم السماء: إكليلا على رأسها.

+ الشمس بالحقيقة هو يسوع المسيح: والامرأة هي مريم العذراء: والقمر هو يوحنا المعمدان: والنجوم الاثنا عشر هم الرسل.

+ السلام لك يا مريم العذراء: السلام لهيكل الله: السلام لأم الكلمة: يسوع حمل الله.

+ الأنفس جميعاً أعطهم برودة: في الفردوس مع الصديقين: إبراهيم واسحق ويعقوب لأجل مريم النقية.

+ يا مخلصنا اذكرني أنا: الرماد نيقوديموس: أغفر لي يا محب البشر: مع باقى المسيحيين.

+ إذا ما رتلنا فلنقل بعذوبة يا ربنا يسوع المسيح أصنع رحمة مع نفوسنا

+ المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر. الدهور آمين.

 

ثيؤطوكية الخميس

+ العليقة التي رآها موسى في البرية والنار مشتعلة فيها ولم تحترق أغصانها.

+ هي مثال مريم العذراء عير الدنسة التي كلمة الآب أتى وتجسد منها.

+ ونار لاهوته لم تحرق بطن العذراء وأيضا بعد ما ولدته بقيت عذراء.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ فخر جميع العذارى هي مريم والدة الإله من أجلها أيضا نُقضت اللعنة الأولى.

+ التي جاءت على جنسنا من قبل المخالفة التي وقعت فيها المرأة لما أكلت من ثمرة الشجرة.

+ من أجل حواء أُغُلق باب الفردوس ومن قبل مريم العذراء فُتح لنا مرة أخرى.

+ استحققنا شجرة الحياة لنأكل منها أي جسد الله ودمهُ الحقيقيين.

+ فلنسجد لمخلصنا محب البشر الصالح لأنه ترأف علينا أتى وخلصنا.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ أي عقل أو أي قول أو أي سمع يقدر أن ينهض باللجة التي لا توصف التي لمحبتك للبشر يا الله.

+ الواحد وحده الكلمة المولود قبل كل الدهور باللاهوت بغير جسد من الآب وحده.

+ هو ذاته أيضا وُلد جسدياً بغير تغيير ولا تحول من أمه وحدها.

+ وأيضا بعد أن ولدته لم يحل بتوليتها وبهذا أظهرها بأنها والدة الإله.

+ يا لعمق غنى وحكمة الله لأن البطن الواقع تحت الحكم وولد الأولاد بوجع القلب.

+ صار ينبوع لعدم الموت ولدت لنا عمانوئيل بغير زرع بشر ونقض فساد جنسنا.

+ فلنصرخ نحوه قائلين المجد لك أيها الغير مُدرك محب البشر الصالح مخلص نفوسنا لأنه أتى وخلصنا.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ يا لكرامة الحبل الذي للبطن البتولي والوالد الإله بغير زرع (إذ) شهد الملاك.

+لما ظهر ليوسف قائلاً هكذا إن الذي ستلده هو من الروح القدس.

+ وأيضا كلمة الآب أتى وتجسد منها ولدته بغير تغيير وزاد هذا الآخر (الملاك) قائلاً.

+ أنها تلد ابنا ويدعى اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا.

+ وأيضا تدعو اسمه يسوع وهو الذي يخلص شعبه من خطاياهم.

+ فإذ صرنا نحن شعبه فهو يخلصنا بقوة ويغفر آثامنا فلنعرفه بثبات.

+ لأنه هو الله بالحقيقة تأنس بغير تغيير المجد يليق به من الآن وإلى الأبد.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ يا للطلقات الإلهية العجيبة التي لوالدة الإله مريم العذراء كل حين.

+ هذه التي منها اجتمع معا: بتولية بلا دنس وميلاد حقيقي.

+ لأنه لم يسبق الميلاد زواج ولم يحل الميلاد أيضا بتوليتها.

+ لأن الذي وُلد إله بغير ألم من الآب وُلد أيضا حسب الجسد بغير ألم من العذراء.

+ هو اتحاد الاثنين لاهوت وناسوت ولهذا سجد له المجوس ساكتين وناطقين بلاهوته.

+ قدموا له لباناً كإله وذهباً كملك ومراً علامة على موته المحي.

+ هذا الذي قبله من أجلنا بإرادته وحده الواحد وحده محب البشر الصالح مخلص نفوسنا أتى وخلصنا.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ يا لعظم أعجوبة أخذ الضلع من جنب آدم وجُبلت منه امرأة.

+ كل عجينة البشرية أعطتها بالكمال لله الخالق وكلمة الآب.

+ هذا الذي تجسد منها بغير تغيير ولدته كإنسانٍ ودُعيّ اسمه عمانوئيل.

+ هي أيضا فلنطلب إليها كوالدة الإله كل حين أن تشفع فينا لدى ابنها الحبيب.

+ لأنها مكرمة جداً عند جميع القديسين ورؤساء الآباء لأنها أتت لهم بمن كانوا ينتظرونه.

+ كذلك الأنبياء الذين تنبأوا من أجله بأنواع كثيرة وأشباه شتى بأنه يأتي ويخلصنا.

+ والرسل معاً لأنها هي والدة الذي كرزوا به في كل المسكونة.

+ والشهداء المجاهدين لأنه قد خرج منها واضع جهادهم الحقيقي ربنا يسوع المسيح.

+ هذا فلنمجد عظمة غناه الجزيل وحكمته التي لا تُحد سائلين رحمته العظيمة.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ أقسم الرب لداود بالحق ولم يحنث أن من ثمرة بطنك أضع على كرسيك.

+ فلهذا لم طاب قلب البار أن منه يولد المسيح حسب الجسد طلب باجتهاد.

+ إن يجد مسكناً للرب الإله الكلمة وهذا أكمله بسهر عظيم.

+ وللوقت صرخ بالروح قائلاً أنّا قد سمعنا في أفراته التي هي بيت لحم.

+ الموضع الذي تفضل عمانوئيل إلهنا إن يُولد فيه حسب الجسد من اجل خلاصنا.

+ كما قال أيضا ميخا النبي وأنت أيضا يا بيت لحم أرض أفراته.

+ لست الصغرى بين ولايات يهوذا لأنه منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل.

+ يا لهذا التوافق الذي لأولئك الأنبياء الذين تنبأوا بهذا الروح الواحد من أجل مجيء المسيح.

+ هذا الذي ينبغي له المجد مع أبيه الصالح والروح القدس من الآن وإلى الأبد.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ الواحد من الثالوث المساوي للآب في الجوهر لما نظر إلى ذلنا وعبوديتنا المرة.

+ طأطأ سموات السموات وأتى إلى بطن العذراء وصار إنساناً مثلنا.

+ لما وُلد في بيت لحم كأخبار الأنبياء أنقذنا وخلصنا لأننا نحن شعبه.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

+ رأيت آية ظهرت في السماء إذ بامرأة متسربلة بالشمس والقمر أيضا تحت رجليها.

+ واثنا عشر كوكباً تكلل رأسها وهي حبلى تتمخض صارخة لتلد.

+ هي مريم السماء الجديدة التي على الأرض المشرقة لنا منها شمس البر.

+لأن الشمس المتسربلة بها هي ربنا يسوع المسيح والقمر الذي تحت رجليها هو يوحنا المعمدان.

+ والاثنا عشر كوباً المكللة رأسها هي الاثنا عشر رسولاً يحيطون بها ويكرمونها.

+ فلهذا يا جميع الشعوب نمجد العذراء لأنها ولدت لتا الله وبتوليتها مختومة.

+ لم يزل إلها أتى وصار ابن البشر لكن هو الإله الحقيقي أتى وخلصنا.

 

لبش الخميس

+ الله الذي لا يُرى قبل كل الدهور استحق موسى أن يرى مجده على الجيل.

+ لأنه رأى العليقة والنار مشتعلة فيها ولم تحترق أغصانها ولم يفسد ورقها.

+ فالنار كانت تشتعل في العليقة ولم تحترق لأن الله داخلها وهو يخاطب النبي قائلا.

+ يا موسى يا موسى يا موسى الذي أنا أحبه أنا هو إله آبائك وليس آخر غيرى.

+ حل الحذاء الذي في رجليك لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة أيها النبى.

+ تأمل العليقة والنار مشتعلة فيها ولم تحترق أغصانها ولم يفسد ورقها.

+ هي مثال لمريم العذراء غير الدنسة التي كلمة الآب أتى وتجسد منها.

+ من أجل هذا نمدح مع يوحنا البتول قائلين طاهرة هي هذه العروسة التي زُينت للحمل.

+ السلام لكِ أيتها العذراء الملكة الحقيقية السلام لفخر جنسنا ولدت لنا عمانوئيل.

+ نسألك أن تذكرينا أيتها الشفيعة المؤتمنة أمام ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا.

 

إبصالية الجمعة في شهر كيهك

+ أنا الضعيف الخاطئ: أصرخ بصوت عظيم: قائلا: السلام لك يا ممتلئة نعمة: الرب معك.

+ أعنى يا محب البشر: لكي أنشد بكرامة العذراء: قائلا مباركة أنت في النساء: ومبارك هو ثمرتك.

+ جبرائيل المبشر: سلم عليها قائلا: السلام لك يا ممتلئة نعمة: الرب معك.

+ داود المرتل تكلم: من اجل مريم العفيفة: قائلا: مباركة..

+ عمانوئيل حال في بطنك: البتولي أيتها المملوءة مجداً: ولنقل السلام..

+ السبع الطغمات السمائية: والكراسي يمجدونها قائلين: مباركة..

+ هوذا الأنبياء تكلموا: من أجل الملكة أم الملك: قائلين: السلام لك..

+ هذه هي صهيون والسماء الجديدة: وكرسي المسيح: فلنقل مباركة أنت..

+ يسوع ابن العلى: هو رجاؤنا وقوتنا: السلام لك..

+ لأنها بالحقيقة هي السلم: والعليقة والتابوت: مباركة أنت..

+ وأيضا أنت هي باب المشرق والطهارة: السلام..

+ مريم زهرة البخور المغروسة في الفردوس: مباركة أنت..

+ الكاروبيم والرؤساء: والسارافيم لها يمجدون قائلين السلام..

+ مرتفعة أكثر من السموات: والملائكة والأرباب: مباركة أنت..

+ الكائن في النور: أشرق من مريم الملكة: السلام..

+ يا ملكنا بدد الأعداء: ونجنا من الاضطهاد: لنقول مباركة أنت..

+ احرسنا من الناس الأشرار: ومشورتهم الشريرة: السلام..

+ باركنا وأنر: أفهامنا وعقولنا: لنقول مباركة أنت..

+ نسأل أن تشفينا من أمراضنا: والمسافرين ردهم لنقول: السلام..

+ وأيضا أعطنا سلامك وارفع قرن المسيحيين لنقول مباركة في..

+ يا الله ارحمنا وافتقدنا: وارفع غضبك يا ملك المجد: لنقول السلام..

+ السلام للعروس المنيرة: أم المسيح الكلمة: مباركة..

+ كل الأنفس أذكرهم: أيها الصالح في ملكوتك: لنقول مباركة..

+ يا مخلصنا عبدك الرماد: اغفر له مع المؤمنين: مباركة..

+ إذا ما رتلنا فلنقل بعذوبة يا ربنا يسوع المسيح أصنع رحمة مع نفوسنا

+ المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر. الدهور آمين.

 

ثيؤطوكية الجمعة

+ مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرتك يا مريم أم الله العذراء غير الدنسة.

+ لأنه قد أشرق لنا منك شمس البر والشفاء في أجنحتها لأنه الخالق

+ هو أخذ الذي لنا وأعطانا الذي له نسبحه ونمجده ونزيده علوا.

+ مباركة أنت أفضل من السماء ومكرمة أفضل من الأرض فقت كل فكر من يقدر أن يصف كرامتك.

+ ليس من يشبهك يا مريم العذراء الملائكة تكرمك والسيرافيم تمجدك.

+ لأن الذي على الشاروبيم أتى وتجسد منك حتى أتحدنا به من قبل صلاحه.

+ هو أخذ لك يا مريم

+ مباركة أنت يا مريم ومباركة ثمرتك أيتها العذراء أم الله فخر البتولية.

+ الكائن قبل الدهور أتى وتجسد منك عتيق الأيام خرج من بطنك

+ مباركه هي ثمرتك يا من ولدت الله إلى العالم لكي ينقذنا من يدي الظالم غير الرحوم.

+ مباركه أنت وكاملة يا من وجدت كل نعمة أمام ملك المجد إلهنا الحقيقي.

+ هو أخذ جسدنا واعطانا روحه القدوس وجعلنا واحدا معه من قبل صلاحه.

+ هو أخذ لك يا مريم

+ نساء كثيرات نلن كرامات تعاليت أكثر من جميعهن لأنك أنتِ فخر العذارى يا مريم والدة الإله.

+ المدينة النفسانية التي سكن فيها العلى الجالس على مركبة الشاروبيم.

+ والسارافيم يمجدونه حملته على ذراعيك المعطى طعاما لكل ذي جسد من قبل رأفته.

+ أمسك ثدييك وأرضعته اللبن لأنه هو إلهنا ومخلص كل أحد.

+ هو يرعانا إلى أبد الآبد نسبحه ونمجده ونزيده علواً.

+ هو أخذ لك يا مريم

+ أيتها العذراء مريم والدة الإله الحكيمة بستان العطر ينبوع ماء الحياة المقدس.

+ ثمرة بطنك اتى وخلص المسكونة ونقض العداوة عنا وقرر لنا سلامه.

+ من قبل صليبه وقيامته المقدسة ردّ الإنسان مرة أخرى إلى الفردوس.

+ هو أخذ لك يا مريم

+ أيتها العذراء مريم والدة الإله القديسة الشفيعة الأمينة التي لجنس البشر.

+ إشفعي فينا أمام المسيح الذي ولدته لكي ينعم لنا بمغفرة خطايانا

+ هو أخذ لك يا مريم

+ العذراء مريم تصرخ في الهيكل قائلة سلامى أنا الله يعرفه.

+ لأني لا أعرف شيئا سوى صوت الملاك يبشرني بفرح أت إلى من السماء.

+ هو أخذ الذي لنا وأعطانا الذي له نسبحه ونمجده ونزيده علوا.

 

 

لبش الجمعة

+ بماذا أدعوك أيتها العذراء الكلية القداسة التي حملت غير المدرك وغير المحوى معاً.

+ تكثر مدائحك أيتها المزينة بكل كرامة لأنك صرت مسكنا لحكمة الله.

+ أنت هي الصنارة العقلية التي تصطاد المسيحيين وتعلمهم السجود للثالوث المحيي.

+ أنت التي حملت العامود الذي رآه موسى هو ابن الله أتى وحل في بطنك.

+ صرت تابوتا لخالق السماء والأرض حملته في بطنك تسعة أشهر عددا.

+ وأنت أيضا أؤتمنتي على سعة السماء والأرض وصرت لنا سببا للارتقاء إلى السماء.

+ أنت مضيئة أكثر من الشمس أنت هي ناحية المشارق التي ينتظرها الأبرار بفرح وتهليل.

+ حُكم على حواء بالولادة بوجع القلب أما أنت فسمعت افرحي يا ممتلئة نعمة.

+ ولدت لنا الملك رب كل البرية أتى وخلصنا من خطايانا كصالح ومحب البشر.

+ من أجل هذا نرتل مع اليصابات نسيبتك قائلين مباركة أنتِ في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك.

+ نعطيك السلام مع الملاك غبريال قائلين السلام لك يا ممتلئة نعمة الرب معك.

+ نسألك أذكرينا أيتها الشفيعة المؤتمنة أمام ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا.

 

ختام الثيؤطوكيات الآدام (الاثنين – الثلاثاء)

+ مراحمك يا إلهي غير محصاة وكثيرة جداً هي رأفاتك.

+ قطرات المطر محصاة عندك جميعها ورمل البحار كائن أمام عينيك.

+ فكم بالحري خطايا نفسي هذه الظاهرة أمامك يا ربى.

+ الخطايا التي صنعتها يا ربى لا تذكرها ولا تحسب آثامي.

+ فإن العشار اخترته والخاطية خلصتها واللص اليمين يا سيدي ذكرته.

+ وأنا أيضاً الخاطئ يا سيدي علمني أن أصنع توبة.

+ لأنك لا تشاء موت الخاطئ مثل أن يرجع وتحيا نفسه.

+ ردنا يا الله إلى خلاصك وعاملنا كصلاحك.

+ لأنك أنت صالح ورحوم فلتدركنا رأفاتك سريعاً.

+ ترأف علينا كلنا أيها الرب الإله مخلصنا وإرحمنا كعظيم رحمتك.

+ هؤلاء أذكرهم يا سيدنا المسيح كن في وسطنا صرخاً قائلاً.

+ سلامى أنا اعطيكم سلام أبى أتركه معكم.

+ يا ملك السلام أعطنا سلامك قرر لنا سلامك واغفر لنا خطايانا.

+ فرق أعداء الكنيسة وحصنها فلا تتزعزع إلى الأبد

+ عمانوئيل إلهنا في وسطنا الآن بمجد أبيه والروح القدس.

+ ليباركنا كلنا ويطهر قلوبنا ويشفى أمراض نفوسنا وأجسادنا

+ نسجد لك أيها المسيح مع أبيك الصالح والروح القدس لأنك أتيت وخلصتنا.

 

ختام الثيؤطوكيات الواطس (الأربعاء – الخميس الجمعة)

+ يا ربنا يسوع المسيح، حامل خطية العالم – احسبنا مع خرافك، الذين عن يمينك

+ إذا أتيت في ظهورك، الثاني المخوف – فلا نسمع برعدة، أنني لست أعرفكم

+ بل فلنستحق سماع، ذلك الصوت المملوء فرحاً – الذي لرأفتك، يصرخ قائلا

+ تعالوا إلى يا مباركة أبى – رثوا الحياة، الدائمة إلى الأبد

+ يأتي الشهداء، حاملين عذابتهم – ويأتي الصديقون حاملين فضائلهم

+ يأتي ابن الله في مجده ومجد أبيه – ويجازى كل واحد، كأعماله التي صنعها

+ أيها المسيح كلمة الآب، الإله الوحيد – أعطنا سلامك هذا المملوء من كل فرح

+ كما أعطيته، لرسلك القديسين – قل لنا مثلهم، إن سلامى أعطيكم

+ سلامى أنا الذي أخذته من أبى – أنا أتركه معكم، من الآن وإلى الأبد

+ يا ملاك هذا اليوم، الطائر إلى العلو بهذه التسبحة – اذكرنا أمام الرب، ليغفر لنا خطايانا

+ المرض أشفيهم، والذين رقدوا يارب نيحهم – واخوتنا الذين في كل شدة يارب أعنا وإياهم

+ يباركنا الله، ولنبارك اسمه القدوس – في كل حين تسبحته دائمة في أفواهنا

+ جيه إفسمارواؤت…

 

تقال نعظمك يا أم النور لك يا مريم بالحقيقة لك يا مريم ثم هذه الطلبات

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           يا الله إرحمنا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           يا الله إسمعنا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           يا الله انظر إلينا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           يا الله اطلع علينا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           يا الله تراءف علينا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           نحن شعبك

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           نحن جبلتك

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           نجنا من أعدائنا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           نجنا من الغلاء

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           نحن عبيدك

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           أنت ابن الله

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           آمنا بك

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           لأنك أتيت وخلصتنا

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           تعهدنا بخلاصك

كيرياليسون. كيرياليسون. كيرياليسون                           واغفر لنا خطايانا

كيرياليسون

قدوس قدوس قدوس لك يا مريم

تسبحة كيهك مكتوبة كاملة + بوربوينت

مديح يا إبنة داود كم من كان قديم (كلمات + صوت + فيديو)

مديح يا إبنة داود كم من كان قديم (كلمات + صوت + فيديو)

مديح يا إبنة داود كم من كان قديم (كلمات + صوت + فيديو)

 

يا ابنة داود كم من كان قديم – جاء بشر بورود ابنك في العالم

كم من كان موجود في حبك هايم – كم أمثال كم أقوال ونبوات موصوفِ

يا بابًا مقفول رآه حزقيال – في المشرق مشمول بالنور المتعال

قال عذراء وبتول في عقب الأجيال – ستضع من خضعت له ربوات والوفِ

يا تابوت العهد بالذهب المطلي – مدحك مثل الشهد واصناف العسلِ

وبابنك ابليس انهد من بعد الحيلِ – وبك اطمئنينا من بعد الخوفِ

يا جبل الله سر بيسوع سيدنا – وولدتيه وظهر من ابليس عتقنا

 من غير زرع بشر حتى خلصنا – وتألم سيدنا عن شعبه يوفي

يا حق العنبر رائحة طيبه فاح – سيدنا دبر وحملتيه بأفراح

وولدتيه وظهر نجمه في الاصباح – ووضع في مذود بخرق ملفوفِ

يا خشبا لا يسوس وقبلتي البشرى – وحملتي القدوس. وانت برضو عذراء

ورجعنا الفردوس بابنك دفعة أخرى – وبكِ اطمأنينا من بعد الخوفِ

يا ذخر المِلا واصحاب الترتيل – نظروك مشتمله. بشموس وتهليل.

وكواكب جمله. فوق رأسك اكليل – من يقدر ينطق. او يسمع ويشوفِ

يا رؤية ونذور تنبأ حبقوق – ابنك نور من نور خالق غير مخلوق

في الانجيل مشهور بالقول الموثوق – مجدي في ابي ومجد ابي هو في

يا زهرة الأطياب تاق الرب لها – يا مدينه وحجاب والرب داخلها

مركبه للابن والنور شاملها – ابنك هو النور وبالآب متحد

يا سلم مرفوع. رآه الاب يعقوب. من فوقه موضوع. روح الله المرهوب

قال الرب يسوع في العذراء محجوب – متحنن عالم رحيما ورؤف

يا شورية فضة فيها جمر النار – وانت هي ايضا مصباح الانوار

بك كل الرضا. فازوا من الاضرار – وبك اطمأنينا من بعد الخوفِ

يا صهيون انت. مسكن حقاني. بكر وحملتي من غير انسانِ

حقا ووضعتي كوكب نوراني – صار العالم في نوره مكشوفِ

يا ضياء وبهاء يا جوهر مكنون – داود عنك أنبأ في المزمور بفنون

إله الالهة يظهر في صهيون – وقد أكمل ما قيل من اجلك بوصوفِ

يا طوبانية صرتي ام القدوس – أمدحك بعناية بنظام مخصوص

اظهرك اشعياء وتنبأ عاموس – بحلول روح الله في الحشاء والجوفِ

يا ضوء الفردوس يا قوة شمشون – رآك ميخاؤس وتنبأ ناحوم

سر صفونيوس وانذرنا بعلوم قال الله ينزل كمطر فوق صوفِ

يا عكاز هارون من غير ماء فرع – بأوراق وغصون فيه ولم تزرع

يا هيكل صهيون منك الرب أسرع – نزل سيدنا ليزيل الخوفِ

يا قبة موسى سموك الاحبار – كرمة مغروسة حاملة الاثمار

بكرة وعروس من نسل الاطهار – خدر بغير فساد للعريس موصوفِ

يا كرسي عالِ. فوقه الرب مقيم. رآه دانيال فوق الشاروبيم

ولما شافه قال لك كل التعظيم – يا عذراء مجدك عالي موصوفِ

يا لوحاً مكتوب وسِمَات النعمة – أشرق شمس العدل منك في الظلمة

وفي أحشاكِ حلْ روح الله الكلمة – بعد أن كان عنا بوجهه مصروفِ

يا مائدة من نور وطعام روحاني – خلصنا بسرور من بطنك إنسانِ

جاء وأبطل الشرور وكيد الشيطانِ – وأعطانا جسده ودمه الموصوفِ

يا هيكل طاهر لحلول اللاهوت – منك صار ظاهر اسمه بالناسوت

وهو قادر قاهر واحد من الثالوث – تسبح له كل الربوات والألوفِ

يا وعاء الأسرار من ذهب صافي – والمن المختار في وسطه مخفي

رجع آدم للدار بعد أن كان منفي – حواء هي أغوته وبك قد عفي

يا غصن العوسج ومتوج بالنور – رآه موسى يتوهج من فوق جبل الطور

فما أحسن وما أبهج ذا الامر المشهور – شاع إسمك في كل العالم بوصوفِ

يا نجمة تضوي وقت الصبحية – قدس القديسين زهرة عطرية

وأنتِ هي مصباح دين المسيحية – وبك إطمأنيننا من بعد الخوفِ

وسلامي إلى العذراء البتول زين الأبكار – أم إله القدرة يسوع عالم الأسرار

وسلامي إلى العذراء في السر والإجهار – من يمدحها شطرا تشفع فيه ألوفِ

وسلامي إلى العذراء البتول زين الأبكار – أم إله القدرة يسوع عالم الأسرار

وسلامي إلى العذراء في السر والإجهار – من يمدحها شطرا تشفع فيه ألوفِ

كلمات مديح يا إبنة داود كم من كان قديم

يا فسقية ماء بألواح مرمر – سموكِ العلماء. كنزا من جوهر

سراً منكتماً. صار منك مجهر – بالجسد المختار به الميت عوفي

 

https://www.youtube.com/watch?v=21re8Xb_IoA

 

 

 

مريم العذراء

 

 

كلمات مديح يا إبنة داود كم من كان قديم

مديح يا إبنة داود كم من كان قديم (كلمات + صوت + فيديو)

القديسة مريم العذراء – دراسة في الكتاب المقدس

ما هي صورة القديسة مريم العذراء في الكتاب المقدس خصوصاً في العهد الجديد؟

هل توجد ملامح خاصة لهذه الصورة كما صوّرها العهد الجديد، ولماذا يختلف المسيحيون في تكريمها إن كانت لمريم العذراء صورة محددة في الكتاب؟

ما هي صورة القديسة مريم العذراء في الكتاب المقدس خصوصاً في العهد الجديد؟

القديسة مريم العذراء أم المسيح مذكورة في العهد الجديد صراحة ومُشار إليها في العهد القديم في أكثر من موضع. سنستعرض هنا دراسة مختصرة لمريم العذراء في العهد الجديد(16). لكن في البداية يجب الانتباه إلى ملاحظتين هامتين:

1- الغاية من كتابة العهد الجديد لم تكن التبشير بمريم أو الكلام عنها أو مدحها. هذا لا يعني أن العهد الجديد لم يذكرها أو لم يمدحها أو يمجدّها. لكن الغاية الرئيسية لكتابة العهد الجديد كانت ما قاله يوحنا 20: 30 “وآيات أخر كثيرة صنع يسوع قدام تلاميذه لم تُكتب في هذا الكتاب. وأما هذه فقد كُتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله، ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه”.

2- مريم قُدِّمت لنا في العهد الجديد من خلال البشارة بيسوع. الإيمان بمريم (أو العلم المتعلق بها Mariology) متعلّق بالعلم المتعلق بشخص المسيح (Christology).

لن أتبع هنا أسلوب علماء الكتاب المعاصرين في مناقشة هذا الموضوع. بل سأستعمل أسلوباً أنطاكياً مغايراً إن صح التعبير: أسلوباً يعتمد على عناصر تاريخية ولاهوتية وكتابية وروحية للوصول إلى المعنى المقصود من قبل الإنجيلي.

إنجيل القديس لوقا كان أكثر إنجيل ذكر القديسة مريم العذراء، لهذا سنبدأ به باختصار.

القديسة مريم العذراء في إنجيل لوقا:

في إنجيل البشارة (لوقا 1) نجد معلومات قيّمة انفرد بقصّها علينا القديس لوقا.

مريم كانت “عذراء” مخطوبة ليوسف (لوقا 1: 27). الأناجيل كلها متفقة على أن حبل مريم بيسوع المسيح كان بالروح القدس وبطريقة عجائبية لا مثيل لها. فعاقرات العهد القديم حبلن بعد معاشرة زوجية طبيعية وبتدخل إلهي في الوقت نفسه. تنشد الكنيسة الأرثوذكسية: “يا مَن بغير فساد ولدت كلمة الله”. الفساد الناجم عن سقوط آدم وحواء والذي دخل الطبيعة البشرية كان غريباً عن حبل مريم بيسوع وعن ولادتها له.

“سلام عليكِ أيتها الممتلئة نعمة. الرب معك. مباركة أنت في النساء” (لوقا 1: 28). في اليونانية “المنعَم عليها دائماً”. بالمقارنة مع لو 1: 13: “لا تخف يا زكريا لأن طلبتك قد سُمعت…”، نجد أن سلام جبرائيل لمريم يختلف كثيراً عن سلامه لزكريا. فجبرائيل ألقى “السلام” على مريم بينما قال لزكريا: “لا تخف”. زكريا كان “يكهن” في نوبته في الهيكل. مريم كانت تصلّي عند الظهور الملائكي. كانت تقوم بعمل أعظم من زكريا الكاهن.

“نعمة عند الله… تحبلين بيسوع… عظيماً وابن العلي يُدعى… كرسي داود أبيه… يملك على بيت يعقوب إلى الأبد… لا يكون لملكه نهاية.” (لوقا 1: 30-33): فحوى كلام جبرائيل هو أمرٌ فائق الطبيعة: كلمة “يسوع” تعني “الله يخلّص”. و”ابن العلي” هو “العلي ذاته”.

ومَن يملك إلى الأبد على بيت يعقوب ومَن لا يكون لملكه نهاية سوى الله وحده؟ من الواضح أن الألقاب المُسبغة هنا على يسوع الذي سيولَد من مريم لا تليق إلى بالله وحده، بيهوه العظيم. لهذا يكون المولود من مريم هو الله نفسه وليس مجرد إنسانٍ. هذا سيبرّر اللقب الخالد الذي دوّنه لوقا لنا على لسان أليصابات “أم الرب” (لوقا 1: 43).

“كيف يكون هذا وأنا لستُ أعرف رجلاً” (لوقا 1: 34): لو كانت مريم تنوي إتمام الزواج من خطيبها يوسف لما استغربت أن تحبل لاحقاً، ولما سألت الملاك “كيف يكون هذا وأنا لستُ أعرف رجلاً؟”. فالملاك لم يحدّد موعد حبلها. مريم تسأل الملاك عن الكيفية لتنفّذ. هي لم تشكّك مثل زكريا. هذه الآية إشارة غير مباشرة وإنما قوية للبتولية الدائمة لمريم.

“الروح القدس يحلّ عليك، وقوة العلي تظلّلك، فلذلك أيضاً القدوس المولود منك يُدعى ابن الله” (لوقا 1: 35): لاحظ الحضور الثالوثي هنا: الروح القدس، العلي (أي الآب)، ابن الله. الحلول والظلّ تعبيران من العهد القديم لحضور الله في تابوت العهد؟ فمريم هي الآن تابوت عهد الله ومكان حلوله وحضوره. وتابوت العهد في العهد القديم كان رمزاً لمريم. هنا يحلّ الثالوث القدوس له المجد على مريم بصورة فريدة لا مثيل لها في التاريخ البشرية.

“لأنه ليس شير غير ممكن لدى الله” (لوقا 1: 37): كل المسيحيين يؤمنون (أو يظنّون أنهم يؤمنون) بهذا القول. أما عندما نأتي إلى الحياة العملية نجدهم لا يؤمنون به حقاً.

إن كنّا نؤمن أن الله قادرٌ على كل شيء فلماذا نتعجّب من أن العذراء حبلت بالروح القدس؟

ولماذا نتعجّب من أن مريم بقيت عذراء قبل الولادة وأثناءها وبعدها؟ ولماذا نتعجّب من أن يوسف لم يجرؤ على معرفتها معرفة جسدية بسبب المولود منها؟ إن كان كل شيء ممكناً لدى الله فيجب أن نطيع ونتعجّب لا أن نشكك!

“هوذا أنا أمَة الرب، فليكن لي كقولك” (لوقا 1: 38): قبول مريم للتدبير الإلهي هو قبول البشرية له. لم يقادرها الملاك إلا بعد أن وافقت على الخطة الإلهية. مريم كانت حرّة في القبول وحرّة في الرفض. تقواها وضميرها وحياتها مع الله لم تسمح لها إلا أن تكون “أمَة للرب”، للذي نذرت له كل كيانها منذ نعومة أظفارها. الملاك شرح لها كيفية الحبل لكي تقبل به. فالله لا يستطيع أن يُجبر مريم على قبول الحبل بيسوع. مريم ليست أداة منفعلة بل فاعلة. لو كانت مريم أداة منفعلة ومجرد “جسد” أو “مستودع” أو “قناة” عبر منها الرب كما توهّم البعض لما أعلنت موافقتها ولما انتظر جبرائيل أن توافق.

“لمّا سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها” (لوقا 1: 41): ارتكض الجنين في بطن أليصابات بسبب سلام مريم. لوقا يربط بين سلام مريم وابتهاج الجنين بصورة مباشرة. الارتكاض حركة قد تكون منفعلة (حدثت عفواً كما هو حال الأجنّة) أو حركة فاعلة (وهو أمر غير مألوف لدى الأجنّة).

لوقا (الطبيب) يؤكّد هنا أن ارتكاض الجنين في بطن أليصابات كان حركة فاعلة لسببين. أولاً: لأن لوقا ربط بين سلام مريم وارتكاض الجنين، كما لو كان الجنين قد سمع هذا السلام وابتهج به، وحلّت عليه بركة خاصة. وثانياً: لأن لوقا يؤكد أن الجنين ارتكض ابتهاجاً (لوقا 1: 44). الابتهاج حركة فاعلة (تنمّ عن وعي وفهم) لا حركة منفعلة.

كيف يرتكض الجنين في بطن أليصابات ابتهاجاً بسلام مريم؟ لوقا أجاب المشكّكين سلفاً إذ سبق وقال كما أشرنا: “لأنه ليس شيء غير ممكن لدى الله” (لوقا 1: 37). فإما أن تؤمن أو لاتؤمن. نلاحظ هنا أن حضور مريم وسلامها كانا سبب بركة كبيرة لأليصابات ولجنينها.

“وامتلأت أليصابات من الروح القدس” (لوقا 1: 41): لوقا يربط بين سلام مريم وامتلاء أليصابات من الروح القدس. مريم هي شفيعة بواسطتها حلَّ الروح القدس على أليصابات وعلى جنينها. مريم لعبت دور كاهن، بواسطتها، حلَّ الروح القدس على الآخرين. مريم لم تطلب أن يحلّ الروح القدس على أليصابات (على غرار حلول الروح القدس على المعتمَدين في الكنيسة الأولى. مثلاً أع 8: 14…). الحالة المماثلة لحالة لوقا 1: 41 هي أع 10: 44… (حلول الروح القدس على الذين كانوا يسمعون بطرس): مريم لم تكن أقل من بطرس بسبب تقواها وإيمانها وبسبب الذي كان في بطنها.

“مباركة أنت في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك” (لوقا 1: 42): كيف عرفت أليصابات بحبل مريم؟ الروح القدس ألهمها وهو روح معرفة. كيف عرفت أليصابات بأن ثمرة بطن مريم هي أمر عجيب ومتميّز عن سائر الأجنة؟ أيضاً الروح القدس الذي حلَّ على أليصابات بسبب حضور مريم وسلامها هو نفسه الذي ألهم أليصابات وعلّمها ما لم تعلم. لوقا هنا يقدّم لنا مريم على أنها نبع بركة وسلام وحلول للروح القدس.

العذراء كل حين – للقديس جيروم ضد هلفيديوس

“فمن أين لي هذا: أن تأتي أمُّ ري إليَّ؟ (لوقا 1: 43):

ليست هذه الزيارة الأولى لمريم إلى إليصابات نسيبتها. لماذا إذاً اعتبرت أليصابات أن زيارة مريم لها هذه المرة بالذات هي شرف عظيم لأليصابات؟ ولماذا اعتبرت أليصابات نفسها أنها غير مستحقة لزيارة مريم لها هذه المرة؟

الجواب هو أن حالة مريم هذه المرة تختلف عن حالتها في المرات السابقة التي تزاورت فيها مريم وأليصابات. بالطبع مريم اليوم حاملٌ بيسوع في بطنها. هذا الجواب تقدّمة أليصابات بقولها: “أمُّ ربّي”.

كيف عرفت أليصابات أن الجنين هو “رب” أليصابات نفسه؟ “الرب” لليهودي (أي لأليصابات ومريم ولوقا كاتب الإنجيل) هو “الله” نفسه. فمريم هي إذاً أمً الله، لأن الجنين هو الله المتجسد نفسه، لهذا اعتبرت أليصابات نفسها غير مستحقة لزيارة مريم لها.

لو رأي لوقا (ومعه الكنيسة الأولى) أن لقب “أم الله” (ثيؤتوكوس) هو لقب خاطئ لاهوتياً لما كان وتجرأ على استعمال تعبير “أم ربي” هنا، لأن “أم الرب” وأم الله” تعبيران متماثلان.

إذا كانت مجرد زيارة مريم هي شرف عظيم لا يستحقه أيٌ كان، فكم بالأكثر مريم نفسها: هي أم الله وتابوت عهده وهيكل قدسه؟

لهذا فمريم “مباركة في النساء” بطريقة فريدة عن أية بركة أخرى. بركة مريم تجعلها شخصاً لا يستحقه أيٌ كان إلا إذا كان قريباً جداً من الله.

لهذا تنشد الكنيسة الأرثوذكسية: “يا مَن هي أكرم من الشيروبيم وأرفع مجداً بغير قياس من السرافيم. يا مَن بغير فسادٍ ولدت كلمة الله؛ حقاً إنكِ والدة الإله إياكِ نعظّم”

مريم أعظم من الملائكة ومن البشر جميعاً. لأن مريم وحدها صارت تابوت الله وهيكل قدسه ومكان حلول الثالوث القدوس.

الكنيسة الأرثوذكسية (ومعها الكاثوليكية) تؤكد أن لقب “والدة الله” أو “والدة الإله” لمريم العذراء هو ليس لقب تكريم، وإنما يقع في صلب عقيدة التجسد، ومَن ينكره على القديسة مريم العذراء إنما يطعن في صحة التجسد الإلهي. لهذا السبب يقول القديس يوحنا الدمشقي: “إن اسم أم الله Theotokos يحوي كي سرّ التدبير (الإلهي)، لأنه إن كانت التي حبلت به هي أم الله فالمولود منها هو بالتأكيد إله وأيضاً إنسان” (الإيمان الأرثوذكسي 12: 3).

“الرب”: “الرب معك”، “ويعُطيه الرب الإله”،”هوذا أمَة الرب”، “أمّ الربي”، “ما قيل لها من قبل الرب”، “تعظّم نفسي الرب”…. كل هذا له معنى واحد: “الرب” هو واحد لليهودي، وهو الله نفسه: يهوه. لهذا “أم ربي” لا يمكن أن تُفهم إلى بمعنى واحد: أم الله، أم يهوه.

“فهوذا حين صار صوت سلامك في أذنيَّ ارتكض الجنين بابتهاج في بطني” (لوقا 1: 44):

إليصابات تفسّر لمريم ماذا حدث: صوت سلام مريم جعل الجنين يرتكض ابتهاجاً في بطن أليصابات، كما أن صوت سلام مريم جعل الروح القدس يحلّ على أليصابات.

“فطوبى للتي آمنت أن يتمّ ما قيل لها من قبل الرب” (لوقا 1: 45):

مريم تستحق التطويب لأنها آمنت.

القديسة مريم العذراء آمنت: أي بذلت جهداً وقبولاً وعملاً فاعلاً نحو المبادرة الإلهية نحوها.

القديسة مريم العذراء آمنت: أي مريم لم تكن أداةً منفعلة، بل فاعلة في التجسد الإلهي.

القديسة مريم العذراء آمنت: لم تكن مريم قنا عبَرَ الربُ منها.

القديسة مريم العذراء آمنت: لأن مريم كانت أفضل امرأة في التاريخ اختارها الله أمّاً لابنه.

القديسة مريم العذراء أمنت: كانت أتقى امرأة، فاختارها الله، فاستحقّت التطويب لا لأن الله اختارها، بل لأنها أمنت وصارت أمّة للرب. لهذا يقول يسوع: “مَن أمّي وأخوتي؟…. لأن مَن يصنع مشيئة الله هو أخي وأختي وأمي” (مر 3: 33-35).

القديسة مريم العذراء تستحق التطويب، لا لأنها صارت أم الله. بل تستحق التطويب لأنها كانت مؤمنة وأفضل امرأة في التاريخ بسبب إيمانها وتقواها، ولأنها كانت تفعل مشيئة الله. بسبب هذا كله تستحق التطويب، وبسبب هذا كله اختارها الله أمّاً لابنه. فلو وجدت امرأة أفضل من مريم لتكون أماً للمسيح، الله المتجسد، لما كان الله عادلاً في اختياره!

“تعظّم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلّصي” (لوقا 1: 46-47):

الله مخلّص مريم. لهذا ترفض الكنيسة الأرثوذكسية تعليم “الحبل بلا دنس” الكاثوليكي. الله اختار مريم لأنها الأفضل في إنسانية الساقطة التي تحتاج إلى مخلّص. “الحبل بلا دنس” يجعل مريم أداة منفعلة جعلها الله صالحة لتكون أمّه بدون إيمان منها أو جهد أو تقوى. هذا كله يعاكس جميع الآيات السابق ذكرها في لوقا.

“فهوذا منذ الآن تطوّبني جميع الأجيال” (لوقا 1: 48-49):

جميع الأجيال تطوّب مريم. لم يقل أي أنسان من قبل إن جميع الأجيال تطوّبه. جميع الأجيال: أي الأجيال المؤمنة. لا يوجد مؤمن لا يطوّب مريم. فقط غير المؤمنين لا يطوّبون مريم!

لماذا تطوّب جميع الأجيال مريم؟ ذُكرت الأسباب: فهي “الممتلئة نعمة”، و”المباركة بين النساء”، وهي “أم يسوع: يهوه المخلّص”، “أم ابن العلي” و”أم الرب”، وعليها يحلّ الثالوث القدوس، وبواسطة مريم يحلّ الروح القدس حتى على الأجنّة، وسلام مريم مصدر ابتهاج وفرح وبركة ونعمة. يسوع صنع بمريم عظائم بأن تجسّد منها. فمريم هي أم عظائم القدير، عظائم الله. “لأن القدير صنع بي عظائم” (لو 1: 49): القدير هو الله، ويسوع هو الله.

“واسمه قدوس” (لو1: 49): أسم الله قدوس، فاسم يسوع قدوس، ومريم أم القدوس الساكن في حشاها والمولود منها. وبما أن القدوس لا يسكن إلا في قدوس ولا يولد إلا من قدوس: فمريم إذاً قدوس (صارت هكذا بحلول الروح القدس عليها).

“ورحمته إلى جيل فجيل للذين يتّقونه” (لو 1: 50):

رحمة الله هنا أنه أرسل يسوع لخلاصنا من مريم: فمريم أم مراحم الله. هذه الرحمة هي للذين يتّقون الله، لهذا مريم تتقي الله، لهذا هي فاعلة، لا منفعلة، في دورها لقبول التجسد.

“ابنها البكر” (لوقا 2: 7): يشير لوقا إلى أن يسوع هو ابن مريم البكر وليس ابن يوسف أو ابنهما البكر. هذه إشارة أخرى إلى بتولية الحبل بيسوع.

يسوع هو “المسيح الرب” (لوقا 2: 11)، لا “مسيح الرب”، أي يهوه نفسه، فمريم هي أم المسيح الرب، أم يهوه.

“وأما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام متفكرة به في قلبها” (لوقا 2: 19؛ ولو 3: 51):

لوقا هنا يقول صراحة إن لمريم رؤية مختلفة عن الآخرين، وإيماناً مختلفاً وتأمّلاً مختلفاً، لأنها كانت تعرف أكثر وتحب أكثر وتطيع أكثر وتؤمن أكثر. مريم فهمت أكثر كلَّ شيء بعد العنصرة: حلول الروح القدس الأول عليها (البشارة) كان لتقديسها وتهيئتها للحبل بيسوع. حلول الروح القدس الثاني (العنصرة) كان لقداستها الشخصية.

لوقا يربط بين الحوادث التي مرّت بالعائلة المقدسة وبين حفظ مريم لها في ذاكرتها وبين تفسير مريم له فيما بعد، بعد العنصرة. إشارة لوقا ههنا مهمّة لتفسير دور مريم في إنشاء الأناجيل، إذ كان لها دورٌ فاعل، فالكثير من المعلومات المدوّنة لنا أتت منها.

“أمّي وأخوتي هما الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها” (8: 19-21)(17)، وأيضاً: “بل طوبى للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه” (لو 11: 27-28): تعريف العائلة الإسكاتولوجية هنا: مَن يسمع كلام الله ويحفظه. مريم استحقت أن تطوبها جميع الأجيال لأنها سمعت كلام الله وحفظته. مريم استحقت أن تُطوَّب لأنها أيضاً أم الله.

و”كان جميع معارفه ونساءٌ كنَّ قد تبعنه من الجليل وافقين من بعيد ينظرون ذلك” (لو 23: 49): جميع معارف يسوع كانوا عند الصليب وهذا يشمل مريم.

القديسة مريم العذراء في إنجيل متى:

القديسة مريم العذراء

“ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر” (متى 1: 25):

هذه المرة الثالثة في هذا الأصحاح الذي يذكر فيها متى أن الحبل بيسوع هو من الروح القدس(18). متى يدفع القارئ إلى استنتاج سبب عدم معرفة يوسف لمريم معرفة جسدية: سبب عدم معرفة يوسف لمريم قبل الولادة هو نفسه سبب عدم معرفته لها جسدياً بعد الولادة. هذا السبب هو: ابنها البكر، يسوع المسيح، مسيح الرب، عمانوئيل، المخلّص، يسوع. إذاً لا توجد علاقة زوجية بعد معرفة أن يسوع هو الله(19).

“قم وخذ الصبي وأمّه واهرب إلى مصر” (متى 2: 13؛ 14؛ 20؛21): الملاك (والإنجيلي متّى) يدعو مريم “أم يسوع” وليس زوجة يوسف. إذاً: لا يعرف الإنجيل مريم إلا من خلال يسوع، وليس من خلال أية علاقة أخرى. بيسوع قُدِّمت مريم لنا، وبيسوع نعرف مريم، ونحو يسوع تقودنا مريم بصلواتها وشفاعاتها.

“ها أمي وأخوتي. لأن مَن يصنع مشيئة أبي الذي في السموات هو أخي وأختي وأمي” (متى 12: 46-50):

هذا المشهد يقدّمه متّى لنا لغاية واحدة تلخصها كلمات يسوع في نهايته. فالحدث مهمّ بأهمية التعليق الإلهي الآتي من الرب. وباختصار نقول إن هذا التعليق الإلهي على هذا الحث هو أن العائلة الإيمانية أهم بكثير من العائلة الجسدية. الإيمان رابطة أقوى وأعمق من الدم واللحم. هذا لا يعني أن العائلة الجسدية مرفوضة. يسوع قال: “أكرم أباك وأمك” (متّى 19: 19)، ولكنه قال: “وكلّ مَن ترك… أو أباً أو أماً… من أجل اسمي يأخذ مائة ضعف ويرث الحياة الأبدية” (متى 19: 29).

القديسة مريم العذراء في هذا المشهد هي النموذج الذي تحقّق فيه كلام الرب: مريم فعلت مشيئة الآب: “ليكن لي بحسب قولك”. وبالتالي هي أخو الرب وأخته وأمّه. لا بل هي أم كل مؤمن. وإن أوصى المسيح بالأم الجسدية فكم بالأكثر أن يوصي بأمّ الإيمان؟ لهذا السبب لا مفر لأي “مسيحي” أن يتخذ مريم أمّاً له. لا يمكنك أن تؤمن بالمسيح “فقط” ولا تبالي بمريم. المسيح لم ينزل من السماء مباشرة. أتانا من مريم وبمريم وعبر مريم.

“أليست أمّه تُدعى مريم وأخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا؟” (متّى 13: 53-58):

يسوع أتى إلى المجتمع من عائلة حقيقية (فيها الأب والأم والأخوة والأخوات). هذا أعثر الكثيرين الذين لم يستطيعوا مشاهدة أي شيء أعظم من الإنسان في يسوع. أيضاً إيمان الكنيسة بمريم ومعاينتها لمريم “أمّاً لله” أعثر الكثيرين الذين رفضوا أن يروا فيها أكثر من مجرد امرأة، مجرد إنسان.

موضوع أخوة الرب مذكور من مكان آخر(20).

مريم في إنجيل مرقس:

في مرقس 3: 31-35 نجد موضوع العائلة الإيمانية يتكرر كما في متّى 12: 46-50. وفي مرقس 6: 1-4 نجد موضوع أخوة الرب السابق ذكره.

مريم في إنجيل يوحنا:

إنجيل يوحنا يذكر مريم في مناسبتين رئيسيتين: عرس قانا الجليل وعند الصليب. هل توجد علاقة لاهوتية بين هذين المشهدين؟ طبعاً توجد وعلاقة قوية جداً.

الملاحظة الثانية هي أن يوحنا لا يدعو مريم باسمها بل فقط بلقبها “أم يسوع”: إنه لا يريد معرفتها إلا من خلال يسوع.

القديسة مريم العذراء في عرس قانا الجليل: (يوحنا 2: 1-11)

مريم مذكورة قبل يسوع وتلاميذه بسبب دورها البارز في هذا المشهد(21). مريم تتحسّس نضوب الخمر في العرس، والعرس هو العلاقة بين الله وشعبه. والخمر هو الفرح. إذاً مريم تتحسّس أن علاقة الله بشعبه في “ملء الزمان” صارت بدون “خمر”، بدون فرح، بدون بركة فقالت ليسوع “ليس لهم خمر”.

يسوع يعرف أن الخمر نضبت، لكن مريم تُخبره بهذا لأنها أمّه ولها دالّة عنده. مريم إذاً تتشفّع لنا عند ابنها وإلهها، أي تصلّي من أجلنا. يسوع أجاب مريم: “يا امرأة”: ليس هذا توبيخاً، ولا تعبيراً غير مهذّب من يسوع وهو القائل: “أكرم أباك وأمّك فهذه أول وصيةٍ بوعدٍ”. لكن يسوع خاطب نسوة أخريات بهذا اللقب مثل: الكنعانية (متّى 15: 28)، والمنحنية (لو 13: 12) والسامرية (يو 4: 21، 23)، والزانية (يو 8: 10)، والمجدلية (يو 20: 15).

العنصر المشترك بين هذه المشاهد كلها هو: أن يسوع استعمل لقب “يا امرأة” عندما كان على وشك أن يُظهر ألوهيته. استعمل يسوع لقب “يا امرأة” عندما كان على وشك القيام بمعجزة (الكنعانية والمرأة المنحنية)، وعندما أصدر دينونةً وحُكماً لامرأة أدانتها الشريعة اليهودية (الزانية). وعندما أعلن طريقة العبادة الحقيقية لله الآب (السامرية). وعندما وقف كإلهٍ ناهضٍ من الأموات (المجدلية). أخيراً استعمل لقب “يا امرأة” عندما كان على معلّقاً على الصليب يحتضر، فخاطب أمّه: “يا امرأة، هوذا ابنك” (يو 17: 26)، وخاطب تلميذه قائلاً: “هوذا أمّك” (يو 17: 27)

علاقة مشهد الصلب مع عرس قانا الجليل واضحة. فهما المشهدان الوحيدان في يوحنا حيث تظهر أم يسوع. لقد خاطبها يسوع بالعبارة نفسها: “يا امرأة”. عرس قانا الجليل حدث قبل “الساعة” (2: 4)، أي قبل ساعة الصلب والموت والتمجيد، يحدث هذا المشهد بعد أن أتت الساعة (19: 26).

إذاً، عندما يستعمل يسوع لقب “يا امرأة” فإنه يستعمله لا كمجرد إنسانٍ أو معلّم، بل كإلهٍ يُعلن شفاءً أو حُكماً أو شريعةً أو كشفاً عن علاقة جديدة بين الإله المصلوب والقائم من الأموات وبين الإنسان المدعو إلى الإيمان به والتلمذة له. في استعماله تعبير “يا امرأة” يكون يسوع في موقف خاص يعلن اعلاناُ خاصاً، اعلاناً يتعلّق بألوهيته وربوبيته. فما هو هذا الإعلان الذي جاء في كلامه لأمّه هنا عندما قال: “مالي ولك يا امرأة، لم تأت ساعتي بعد”؟

حتى نفهم لماذا استعمل الرب تعبير “يا امرأة” في عرس قانا علينا أن نفهم معنى قوله “مالي ولك يا امرأة، لم تأتِ ساعتي بعد”. “مالي ولكِ”: هو تعبير سامي معناه باختصار: “ما علاقتي بك؟” عندما يُطلب من طرف التدخل في مسألة، يشعر أن لا علاقة له بها، يستطيع أن يقول لمَن يطلب منه التدخل: “مالي ولك؟”، أي هذا شغلك، كيف أتدخّل أنا هنا؟(22)

فالرب في قوله: “لم تأتٍ ساعتي بعد” يفسّر لأمّه ماذا يقصد بجملة: “مالي ولك يا امرأة”. وكي نفهم معنى قوله “مالي ولكِ يا امرأة” علينا أن نفهم المقصود بقوله: “لم تأتِ ساعتي بعد”. فما المقصود من “الساعة” هنا؟

ما هي “الساعة” إذاً في إنجيل يوحنا؟ الساعة هي ساعة الآلام والصلب والموت: فيها الموت يؤدّي إلى حياة كما أن حزن الماخضة يؤدي إلى ولادة جديدة وحياة جديدة(23).

الآن نستطيع فهم لغز هذا الحوار بين مريم ويسوع في قانا. مريم تقول ليسوع: “ليس لهم خمر”. بالنسبة ليسوع الخمر هي رمز الدم. بما أن خمر العهد القديم قد نضبت وخسرت بركتها، احتاج الشعب إلى عهد جديد مختوم بدم جديد هو دم المسيح، والخمر هنا رمز لدم المسيح. وبما أن “الساعة”، ساعة الآلام والصلب لم تأتِ بعد عندما سيقدّم يسوع للشعب “الخمر الجديدة”، “الخمر الحقيقية” التي هي دمه، لهذا قال لمريم: “مالي ولك يا امرأة، لم تأتِ ساعتي بعد”. لأن يسوع وحده هو مَن يحدّد ساعة الصلب، ساعة إهراق دمه “الخمرة الحقيقية”.

مريم طلبت خمراً ويسوع فهم طلبها على مستوى آخر، أعمق. مريم فهمت قول الرب لها فقالت للخدام: “افعلوا كلَّ ما يقوله لكم”. لم تفهم قول الرب لها رفضاً لطلبها أو إهانة لا سمع الله. ويسوع فهم طلب مريم منه لكنه أراد التلميح إلى أن الخمر الحقيقية هي الوحيدة المستحقة أن تُطلب. هذه الخمر الحقيقية هي دمه القدوس.

“فآمن به تلاميذه” (يو 2: 11).

يوحنا لا يقول إن مريم آمنت بيسوع، لأنها كانت مؤمنة به سلفاً حتى قبل أول الآيات. قد يسأل سائل: من أين تعلم أن مريم كانت مؤمنة بيسوع قبل أول الآيات؟ سأجيب على هذا السؤال هنا لأنه سؤال الكثيرين من غير الأرثوذكس.

قال الإنجيلي يوحنا إن تلاميذه هم الذين آمنوا به ولم يذكر أمَّ يسوع. حقاً لم يكن في العذراء أيُّ شكٍ بيسوع أو بمقدرة يسوع. كيف سيدخل إليها أيُّ أثرٍ من شك وهي التي حبلت بالروح القدس بحسب قول جبرائيل نفسه، وأنجبت عمانوئيل، يسوع، يهوه المخلِّص، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم؟ يكف تشكُ وهي التي سمعت من أليصابات أن يوحنا المعمدان الجنين قد ارتكض ابتهاجاً في بطن أليصابات لدى سماعه صوت مريم، أمّ الرب؟

كيف سيداخلها أيُّ شكٍ وهي التي رأت المجوس الغرباء يأتون إليه ليسجدوا له سجودهم لملكٍ وإلهٍ؟ كيف يداخلها أيُّ شكٍ وهي التي رأت الرعاة يزورون الطفل الإلهي بعد أن سمعوا رسالةً ملائكية سماوية تسبّح الله في الأعالي؟

كيف يساورها أيُّ شكٍ وهي التي سمعت سمعان البارّ يقول عن الطفل الإلهي، عن مسح الرب، إنه خلاص يهوه ونور إعلان للأمم ومجداً لشعب يهوه (لو 2: 26-32)؟ كيف ستشكّ وهي التي سمعت من ابنها يسوع نفسه أن الله هو أبوه (لو 2: 49)، “فكانت أمّه تحفظ جميع هذه الأمور في قلبها” (لو 2: 51)؟ من الواضح أن يوحنا الإنجيلي يضع مريم على حدة بالنسبة لتلاميذ يسوع. كان أمُّ يسوع متميّزة عنهم.

لكن الرب وهو على الصليب أراد أن يُظهر أن أمّه هي التلميذ المثالي، فقام بإيداعها لتلميذه الذي يحبّه، ليوحنا، مُظهراً أن التلمذة ليسوع أهمّ من العائلة الطبيعية. فمريم صارت أمّ الرب منذ الحبل بيسوع، لكنها كان تلميذته قبل ذلك لأنها كانت أفضل مَن كان يصلح ليكون أمّاً لابن الله وإلا لما عَدَلَ الله في اختياره لها.

” يا امرأة هوذا ابنك…. هوذا أمّك…” (يو 19: 25-27):

أم يسوع لم تغادره عند الصليب. الإنجيليين الإزائيين لم يذكروا وجودها عن الصليب. من يوحنا نعلم أنها كانت موجودة. إذا قاعدة: عدم ذكر مريم في مناسبة ما لا يعني عدم وجوده.

يسوع يؤسّس العائلة الإسكاتولوجية التي سبق وعرّفها سابقاً: التلميذ الذي كان يسوع يحبّه هو ابن مريم. كل تلميذ يحبّه يسوع هو ابن مريم وبالتالي مريم أمه. مريم جزء لا يتجزأ من العائلة المسيحية لا يمكن أن نتجاهله. يسوع كإلهٍ مصلوبٍ يؤسس العائلة الإسكاتولوجية. لهذا السبب يسوع يخاطب أمه “يا امرأة” وليس “يا أمّي”. هذا لا يعني أم مريم ليس ام يسوع أو أنه ينكرها, إنما يعني أن علاقة يسوع بمريم من الآن فصاعداً هي علاقة أهم وأعظم: علاقة إلهٍ بخليقته، ومعلّم بتلميذه. ولأن يوحنا هو التلميذ المثالي والذي كان يسوع يحبّه، فمريم هي التلميذة المثاليّة التي كان يسوع يحبّها.

إذاً: يسوع يعطي التلميذة المثالية إلى التلميذ المثالي. هذا يفسّر تعريف العائلة الإسكاتولوجية، ويفسّر “يا امرأة”.

“ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته” (يو 19: 27). لو كان لمريم أبناء غير يسوع لما كانت قد سكنت مع يوحنا. حتى لو كان أخوة غير مؤمنين به آنذاك، فهذا لا يسمح ليسوع بتسليم مريم ليوحنا، لأن مريم، في تلك الحالة لو وجدت، كانت تسكن معهم (حتى لو كانوا غير مؤمنين).

أيضاً: “إلى خاصته” تعني إلى بيته، إلى حياته: كل مؤمن يجب أن يدعو مريم للدخول إلى بيته وحياته أي إلى خاصته كما فعل يوحنا: هذه وصية إلهية من الرب يسوع، لأن كل مؤمن مدعوٌ أن يكون “التلميذ المثالي” وبالتالي ينال شرف أن يكون ابن مريم، وأن تكون مريم أمّه، وبالتالي يأخذها إلى “خاصته”، إلى حياته.

مريم في أعمال الرسل:

“هؤلاء كلهم كانوا يواظبون بنفس واحدة على الصلاة (والطلبة) مع النساء ومريم أم يسوع ومع اخوته” (أعمال 1: 14):

مريم أم يسوع منفصلة ومتميّزة عن “النساء” لأنها لا تُقاس بهن: “تطوبني جميع الأجيال” الخ…

مريم أم يسوع منفصلة عن “اخوته” لأنها جزء من العائلة الإيمانية وليس بحسب الجسد بعد الآن.

مريم العذراء

مريم في سفر الرؤيا:

“وظهرت آيةٌ عظيمة في السماء، امرأة متسربلةٌ بالشمس… وعلى رأسها إكليلٌ… والتنين وقف أمام المرأة العتيدة أن تلد حتى يبتلع ولدها…” (رؤ 12: 1-6): المرأة هنا تتمخض لتلد ابناً.

كثيرون من المفسّرين يعتبرون “المرأة” في رؤيا 12 أنها الكنيسة. لكن الكنيسة ليس أمّ المسيح، بل عروسه. إذاً المرأة في رؤيا 12 يمكن أن ترمز أيضاً إلى القديسة مريم العذراء أم المسيح. القديسة مريم العذراء لها إكليل على رأسها فهي الملكة. مريم متسربلة بالشمس: دلالة على مكانة مريم في الكنيسة. توجد وجهات نظر متباينة تؤيد التفسيرّين معاً.

في هذه اللمحة السريعة تناولنا مناقشة النصوص الكتابية التي تذكر القديسة مريم العذراء في العهد الجديد. نلخص النقاط المهمّة التي وجدناها كما يلي:

  1. الحبل بيسوع المسيح كان حبلاً عجائبياً من الروح القدس وبدون علاقة زوجية مع يوسف، مما يميّز حبل القديسة مريم العذراء عن حبل العاقرات في العهد القديم. بالحري، إن القديسة مريم العذراء هي أعظم مخصبة لأنها ولدت المسيح، الحياة الأبدية.
  2. مريم “الممتلئة نعمة” هي أفضل امرأة وأصلح نساء الكون لتكون أمّاً ليسوع وإلا لكان الله قد أجحف في اختياره لها. قداستها ومحبتها وغيرتها جعلتها موضع اختيار الله.
  3. مريم لم تكن منفعلة في التجسد الإلهي، ولم يستعملها الله كأداة أو قناة أو مجرد “رحم” ليلد منه المسيح. كان دورها فاعلاً لدرجة تطلب أن توافق على الخطة الإلهية.
  4. يوسف لم يعرف مريم قبل زواجها بسبب يهوه المخلّص الموجود في بطنها. هذا السبب دفع يوسف لعدم معرفة القديسة مريم العذراء معرفة جسدية بعد ولادة المسيح الرب.
  5. مريم هي تابوت الله وهيكله ومكان حلول الثالوث القدوس. “لأنه ليس شيء غير ممكن لدى الله”.
  6. مريم نبع سلام وبركة ونعمة وبواسطتها يحلّ الروح القدس حلولاً عجائبياً وصانعاً للعجائب.
  7. مريم هي أم الرب أي أم الله لأن المولود منها هو نفسه الرب، عمانوئيل، المسيح الرب. هي أم المولود منها وليس أم جزء منه.
  8. يجب أن نكون مستحقين لحضور القديسة مريم العذراء في حياتنا، فهي ليست إنساناً عادياً، علاقتنا بمريم هي علاقة إيمانية، مبنية على العائلة الأخروية أو الإيمانية. جميع الأجيال مطالبة بتطويب مريم وبصنع علاقة إيمانية خاصة معها.
  9. مريم تتشفّع من أجلنا إلى ابنها وإلهها. إنها تتحسّس حاجاتنا وضعفاتنا فتقول لابنها: “ليس لهم خمرٌ”، أي نضبت النعمة لديهم. وابنها يستجيب لطلباتها من أجلنا.

إيمان الكنيسة الأرثوذكسية بالقديسة مريم العذراء، هو إيمان مبني على الكتاب المقدس في كل تفاصيله. لهذا السبب لا يستقيم الإيمان بالمسيح بدون الإيمان الصحيح بالقديسة مريم العذراء بدون مغالاة، سواء برفضها كلياً أو بنسبة أمور غير صحيحة لها. (د. عدنان طرابلسي)

“ومن ثمّ فإنه لعدلٌ وحق أن نسمّي القديسة مريم العذراء والدة الإله، لأن هذا الاسم يوطّد سرّ التدبير كله. فإذا كانت الوالدة والدة الإله. فالمولود منها إلهٌ بكامله وإنسان أيضاً بكامله.” (القديس يوحنا الدمشقي)

“خلّصي عبيدك من الشدائد يا والدة الإله، لأننا كلنا بعد الله إليكِ نلتجئ، كمثل حصن لا ينشق ولا ينصدع، وشفيعة” (خدمة الباراكليسي)

 

(16) ستصدر لاحقاً دراسة عن “القديسة مريم العذراء في العهد الجديد”.

(17) قارن مع متى 12: 46-50 ومرقس 3: 31-35 (تعريف العائلة الإسكاتولوجية: الأخروية).

(18)  متى 1: 18؛ 20: 23.

(19) راجع دراسة “ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر” في شرح إنجيل متى، الجزء الأول، ص 283 (ترجمة د. عدنان طرابلسي).

(20) راجع دراسة “اخوة الرب” في الجزء الثاني من شرح إنجيل متى، ص 369، ترجمة د. عدنان طرابلسي.

(21) سننشر دراسة لاحقة مستقلة عن “عرس قانا الجليل”. سأستعرض هنا بعض النقاط مختصرة تجنباً للتكرار (المحرر).

(22) 2ماو 3: 13؛ هوشع 14: 8.

(23) راجع يوحنا 16: 4؛ 16: 21؛ 17: 1؛ متى 26: 45؛ مر 14: 35؛ 14: 41؛ يو 12: 23؛ يو 13: 1؛ الخ.

ما هي صورة القديسة مريم العذراء في الكتاب المقدس خصوصاً في العهد الجديد؟

Exit mobile version