آيات مسيحية بحرف أ – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الألف)

آيات مسيحية بحرف أ – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الألف)

آيات مسيحية بحرف أ – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الألف)

 

الا أبغض مبغضيك يا رب وامقت مقاوميك (مز21:139)

الا تعود انت فتحيينا فيفرح بك شعبك (مز6:85)

الروح هو الذي يحيي اما الجسد فلا يفيد شيئا الكلام الذي اكلمكم به هو روح وحياة. (يو63:6)

أؤمن يا سيد فاعن عدم ايماني (مر24:9)

اياي لا تخشون يقول الرب او لا ترتعدون من وجهي انا الذي وضعت الرمل تخوما للبحر فريضة ابدية لا يتعداها فتتلاطم ولا تستطيع وتعج امواجه لا تتجاوزها. (ار22:5)

الاب لا يدين احدا بل قد اعطى كل الدينونة للابن. (يو22:5)

الاب لعبيده اخرجوا الحلة الاولى والبسوه واجعلوا خاتما في يده وحذاء في رجليه. (لو22:15)

الاب نفسه الذي ارسلني يشهد لي لم تسمعوا صوته قط ولا ابصرتم هيئته. (يو37:5)

الاب يحب الابن وقد دفع كل شيء في يده (يو35:3)

الاب يحب الابن ويريه جميع ما هو يعمله وسيريه اعمالا اعظم من هذه لتتعجبوا انتم (يو20:5)

اباؤكم اكلوا المن في البرية وماتوا. (يو49:6)

ابارك الرب الذي نصحني وايضا بالليل تنذرني كليتاي. (مز7:16)

ابارك الرب في كل حين دائما تسبيحه في فمي (مز1:34)

اباركك مباركة واكثر نسلك تكثيرا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر ويرث نسلك باب اعدائه. (تك17:22)

ابتدا بطرس يقول له ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك (مر28:10)

ابتداء الخصام اطلاق الماء فقبل ان تدفق المخاصمة اتركها. (ام14:17)

ابتهج انا بكلامك كمن وجد غنيمة وافرة (مز119: 162)

ابتهج وافرح برحمتك لانك نظرت الى مذلتي وعرفت في الشدائد نفسي (مز7:31)

ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت اورشليم هوذا ملكك ياتي اليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان. (زك9:9)

ابرانت يا رب من ان اخاصمك لكن اكلمك من جهة احكامك لماذا تنجح طريق الاشرار اطمان كل الغادرين غدرا. (ار1:12)

ابصر ايمانك قد شفاك. (لو42:18)

ابصرتك ففزعت الجبال سيل المياه طما اعطت اللجة صوتها رفعت يديها الى العلاء. (حب10:3)

ابعد الى العمق والقوا شباككم للصيد. (لو4:5)

ابعدوا عني يا جميع فاعلي الاثم لان الرب قد سمع صوت بكائي. (مز8:6)

ابغضت الذين يراعون اباطيل كاذبة اما انا فعلى الرب توكلت (مز6:31)

ابغضت الكذب وكرهته اما شريعتك فاحببتها (مز119: 163)

ابغضت جماعة الاثمة ومع الاشرار لا اجلس. (مز5:26)

ابغضتهم صاروا لي اعداء (مز22:139)

ابغضوا الشر واحبوا الخير وثبتوا الحق في الباب لعل الرب إله الجنود يتراءف على بقية يوسف. (عا15:5)

ابن الانسان سوف يسلم الى ايدي الناس. (مت22:17)

ابن الانسان قد جاء لكي يطلب ويخلص ما قد هلك. (لو10:19)

ابن الانسان لم يات ليهلك انفس الناس بل ليخلص فمضوا الى قرية اخرى. (لو56:9)

ابن الانسان يغفر له واما من قال على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا العالم ولا في الاتي. (مت33:12)

الابن الجاهل غم لابيه ومرارة للتي ولدته. (ام25:17)

الابن الجاهل مصيبة على ابيه ومخاصمات الزوجة كالوكف المتتابع. (ام13:19)

الابن الحكيم يسر اباه والرجل الجاهل يحتقر امه. (ام20:15)

الابن الحكيم يقبل تاديب ابيه والمستهزئ لا يسمع انتهارا. (ام1:13)

الابن مستهين بالاب والبنت قائمة على امها والكنة على حماتها واعداء الانسان اهل بيته. (مى6:7)

الابن يكرم اباه والعبد يكرم سيده فان كنت انا ابا فاين كرامتي وان كنت سيدا فاين هيبتي قال لكم رب الجنود ايها الكهنة المحتقرون اسمي وتقولون بم احتقرنا اسمك. (مل6:1)

ابناء الله راوا بنات الناس انهن حسنات فاتخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا. (تك2:6)

ابناء عبيدك يسكنون وذريتهم تثبت امامك (مز102: 28)

ابناء هذا الدهر احكم من ابناء النور في جيلهم. (لو8:16)

ابني هذا كان ميتا فعاش وكان ضالا فوجد فابتداوا يفرحون. (لو24:15)

ابو الصديق يبتهج ابتهاجا ومن ولد حكيما يسر به. (ام24:23)

ابو اليتامى وقاضي الارامل الله في مسكن قدسه (مز5:68)

ابوا الاستماع ولم يذكروا عجائبك التي صنعت معهم وصلبوا رقابهم وعند تمردهم اقاموا رئيسا ليرجعوا الى عبوديتهم وانت إله غفور وحنان ورحيم طويل الروح وكثير الرحمة فلم تتركهم. (نح17:9)

ابوك الذي يرى في الخفاء هو يجازيك علانية. (مت4:6)

ابوكم ابراهيم تهلل بان يرى يومي فراى وفرح. (يو56:8)

اتبعني ودع الموتى يدفنون موتاهم. (مت22:8)

اتبعوا السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى احد الرب. (عب14:12)

اتخذوا من بناتهم لانفسهم ولبنيهم واختلط الزرع المقدس بشعوب الاراضي وكانت يد الرؤساء والولاة في هذه الخيانة اولا. (عز2:9)

اترك ايتامك انا احييهم واراملك علي ليتوكلن. (ار11:49)

اتركوا الجهالات فتحيوا وسيروا في طريق الفهم. (ام6:9)

اتركوهم هم عميان قادة عميان وان كان اعمى يقود اعمى يسقطان كلاهما في حفرة. (مت14:15)

اتستطيعان ان تشربا الكاس التي اشربها انا وان تصطبغا بالصبغة التي اصطبغ بها انا. (مر38:10)

اتسمع ما يقول هؤلاء فقال لهم يسوع نعم اما قراتم قط من افواه الاطفال والرضع هيات تسبيحا. (مت16:21)

اتضعوا قدام الرب فيرفعكم. (يع10:4)

اتظن اني لا استطيع الان ان اطلب الى ابي فيقدم لي اكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة (مت 53:26).

اتظنون اني جئت لاعطي سلاما على الارض كلا اقول لكم بل انقساما. (لو51:12)

اتعقل في طريق كامل متى تاتي الي اسلك في كمال قلبي في وسط بيتي (مز101: 2)

اتق الله واحفظ وصاياه لان هذا هو الانسان كله. (جا13:12)

اتقوا الرب إلهكم وهو ينقذكم من ايدي جميع اعدائكم. (2مل39:17)

اتقوا الرب يا قدسيه، لانه ليس عوز لمتقيه (مز9:34)

اتكل على الرب وافعل الخير اسكن الارض وارع الامانة (مز3:37)

اتكلم بشهاداتك قدام ملوك ولا اخزى. (مز119 :46)

اتلذذ بوصاياك التي احببت. (مز119 :47)

اتمشى في رحب لاني طلبت وصاياك. (مز119 :45)

اثامكم صارت فاصلة بينكم وبين إلهكم وخطاياكم سترت وجهه عنكم حتى لا يسمع. (اش2:59)

اثامكم عكست هذه وخطاياكم منعت الخير عنكم. (ار25:5)

اثامي قد طمت فوق راسي كحمل ثقيل اثقل مما احتمل (مز4:38)

اثبتوا اذا في الحرية التي قد حررنا المسيح بها ولا ترتبكوا ايضا بنير عبودية. (غل1:5)

اثبتوا ممنطقين احقاءكم بالحق ولابسين درع البر. (اف14:6)

اثمروا واكثروا واملاوا الارض واخضعوها وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض (تك1: 28).

اثنان خير من واحد لان لهما اجرة لتعبهما صالحة. (جا9:4)

اجاب الملاك وقال له انا جبرائيل الواقف قدام الله وارسلت لاكلمك وابشرك بهذا. (لو19:1)

اجاب الملاك وقال لها الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الل (لو35:1)

اجاب بطرس وقال له وان شك فيك الجميع فانا لا اشك ابدا. (مت33:26)

اجاب وقال الذي يغمس يده معي في الصحفة هو يسلمني. (مت23:26)

اجاب وقال لهم اما قراتم ان الذي خلق من البدء خلقهما ذكرا وانثى. (مت4:19)

اجاب وقال لهم امي واخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها. (لو21:8)

اجاب يسوع وقال احمدك ايها الاب رب السماء والارض لانك اخفيت هذه عن الحكماء والفهماء واعلنتها للاطفال. (مت25:11)

اجاب يسوع وقال اليس العشرة قد طهروا فاين التسعة. (لو17:17)

اجاب يسوع وقال ايها الجيــــــل غير المؤمن الملتوي الى متى اكون معكم الى متى احتملــــــــكم قدموه الي ههنا. (مت17:17)

اجاب يسوع وقال ايها الجيل غير المؤمن والملتوي الى متى اكون معكم واحتملكم قدم ابنك الى هنا (لو41:9)

اجاب يسوع وقال لستما تعلمان ما تطلبان اتستطيعان ان تشربا الكاس التي سوف اشربها انا وان تصطبغا بالصبغة التي اصطبغ بها انا قالا له نستطيع. (مت22:20)

اجاب يسوع وقال له الحق الحق اقول لك ان كان احد لا يولد من فوق لا يقدر ان يرى ملكوت الله. (يو3:3)

اجاب يسوع وقال لهم اعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله فتعجبوا منه. (مر17:12)

اجاب يسوع وقال لهم الحق الحق اقول لكم لا يقدر الابن ان يعمل من نفسه شيئا الا ما ينظر الاب يعمل لان مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن كذلك. (يو19:5)

اجاب يسوع وقال لهم وان كنت اشهد لنفسي فشهادتي حق لاني اعلم من اين اتيت والى اين اذهب واما انتم فلا تعلمون من اين اتي ولا الى اين  اذهب. (يو14:8)

اجاب يسوع وقال لهما اذهبا واخبرا يوحنا بما رايتما وسمعتما ان العمي يبصرون والعرج يمشون والبرص يطهرون والصم يسمعون والموتى يقومون ولمساكين يبشرون. (لو22:7)

اجاب يوحنا الجميع قائلا انا اعمدكم بماء ولكن ياتي من هو اقوى مني الذي لست اهلا ان احل سيور حذائه هو سيعمدكم بالروح القدس ونار. (لو16:3)

اجابه يسوع ان اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل الرب إلهنا رب واحد. (مر29:12)

اجابه يسوع وقال اذهب يا شيطان انه مكتوب للرب إلهك تسجد واياه وحده تعبد. (لو8:4)

اجابهم يسوع ابي يعمل حتى الان وانا اعمل. (يو17:5)

اجابهم يسوع اعمالا كثيرة حسنة اريتكم من عند ابي بسبب اي عمل منها ترجمونني. (يو32:10)

اجابهم يسوع الحق الحق اقول لكم ان كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية. (يو34:8)

اجابهم يسوع اني قلت لكم ولستم تؤمنون الاعمال التي انا اعملها باسم ابي هي تشهد لي. (يو25:10)

اجابهم يسوع وقال الحق الحق اقول لكم انتم تطلبونني ليس لانكم رايتم ايات بل لانكم اكلتم من الخبز فشبعتم. (يو26:6)

اجابهم يوحنا قائلا انا اعمد بماء ولكن في وسطكم قائم الذي لستم تعرفونه. (يو26:1)

اجتهد ان تقيم نفسك لله مزكى عاملا لا يخزى مفصلا كلمة الحق بالاستقامة. (2تي15:2)

اجتهدوا ايها الاخوة ان تجعلوا دعوتكم واختياركم ثابتين لانكم اذا فعلتم ذلك لن تزلوا ابدا. (2بط10:1)

اجذبني وراءك فنجري ادخلني الملك الى حجإله نبتهج ونفرح بك نذكر حبك اكثر من الخمر بالحق يحبونك. (نش4:1)

اجراء الحق فرح للصديق وإلهلاك لفاعلي الاثم. (ام15:21)

اجرة الخطية هي موت واما هبة الله فهي حياة ابدية بالمسيح يسوع ربنا (رو23:6)

اجروا حقا وعدلا وانقذوا المغصوب من يد الظالم والغريب واليتيم والارملة لا تضطهدوا ولا تظلموا ولا تسفكوا دما زكيا في هذا الموضع. (ار3:22)

اجريت حكما وعدلا لا تسلمني الى ظالمي. (مز119: 121)

اجعل انت دموعي في زقك اما هي في سفرك (مز8:56)

اجعل رجلك عزيزة في بيت قريبك لئلا يمل منك فيبغضك. (ام17:25)

اجعل روحي في داخلكم واجعلكم تسلكون في فرائضي وتحفظون احكامي وتعملون بها. (حز27:36)

اجعل قلبك وانظر بعينيك واسمع باذنيك كل ما اقوله لك عن كل فرائض بيت الرب وعن كل سننه واجعل قلبك على مدخل البيت مع كل مخارج المقدس. (حز5:44)

اجعل لكم كما جعل لي ابي ملكوتا. (لو29:22)

اجعل يا رب حارسا لفمي احفظ باب شفتي (مز3:141)

اجعلك لهذا الشعب سور نحاس حصينا فيحاربونك ولا يقدرون عليك لاني معك لاخلصك وانقذك يقول الرب. (ار20:15)

اجعلني كخاتم على قلبك كخاتم على ساعدك لان المحبة قوية كالموت الغيرة قاسية كإلهاوية لهيبها لهيب نار لظى الرب. (نش6:8)

اجعلوا قلبكم على طرقكم. (حج7:1)

اجمعوا الكسر الفاضلة لكي لا يضيع شيء. (يو12:6)

الاجنة دنت الى المولد ولا قوة على الولادة. (اش3:37)

احاطوا بي مثل النحل انطفاوا كنار الشوك باسم الرب ابيدهم (مز12:118)

احبائي اصحابي يقفون تجاه ضربتي واقاربي وقفوا بعيدا (مز11:38)

احبب الرب إلهك واحفظ حقوقه فرائضه واحكامه ووصاياه كل الايام (تث11: 1).

احببت البر وابغضت الاثم من اجل ذلك مسحك الله بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك (مز7:45)

احببت وصاياك اكثر من الذهب والابريز. (مز119: 127)

احببتكم قال الرب وقلتم بم احببتنا اليس عيسو اخا ليعقوب يقول الرب واحببت يعقوب. (مل2:1)

احبك يا رب يا قوتي. (مز1:18)

احبوا اعداءكم واحسنوا واقرضوا وانتم لا ترجون شيئا فيكون اجركم عظيما وتكونوا بني العلي فانه منعم على غير الشاكرين والاشرار. (لو35:6)

احبوا الرب يا جميع اتقيائه الرب حافظ الامانة ومجاز بكثرة العامل بالكبرياء (مز23:31)

احبوا الغريب لانكم كنتم غرباء في ارض مصر (تث10: 19).

احبوا بعضكم بعضا من قلب طاهر بشدة (1بط22:1)

احترز ان لا تاكل الدم لان الدم هو النفس فلا تاكل النفس مع اللحم (تث12: 23).

احترز من ان تنسى الرب إلهك ولا تحفظ وصاياه واحكامه فرائضه التي انا اوصيك بها اليوم (تث8: 11).

احترز واحفظ نفسك جدا لئلا تنسى الامور التي ابصرت عيناك ولئلا تزول من قلبك كل ايام حياتك وعلمها اولادك واولاد اولادك. (تث9:4)

احترزوا اذا لانفسكم ولجميع الرعية التي اقامكم الروح القدس فيها اساقفة لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه. (أع28:20)

احترزوا لانفسكم لئلا تثقل قلوبكم في خمار وسكر وهموم الحياة فيصادفكم ذلك اليوم بغتة. (لو34:21)

احترزوا لانفسكم وان اخطا اليك اخوك فوبخه وان تاب فاغفر له. (لو3:17)

احترزوا من الانبياء الكذبة الذين ياتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. (مت15:7)

احترزوا من ان تصنعوا صدقتكم قدام الناس لكي ينظروكم والا فليس لكم اجر عند ابيكم الذي في السماوات. (مت1:6)

احترزوا من ان تنغوي قلوبكم فتزيغوا تعبدوا إلهة اخرى وتسجدوا لها (تث11: 16).

احتفظوا جدا لانفسكم ان تحبوا الرب إلهكم (يش23: 11).

احتقرت كل الضالين عن فرائضك لان مكرهم باطل. (مز119: 118)

الاحتماء بالرب خير من التوكل على الرؤساء (مز9:118)

الاحتماء بالرب خير من التوكل على انسان (مز8:118)

احدث بكل تسابيحك في ابواب ابنة صهيون مبتهجا بخلاصك. (مز14:9)

احدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا يدعى اصغر في ملكوت السماوات واما من عمل وعلم فهذا يدعى عظيما في ملكوت السماوات. (مت19:5)

احذروا من الكتبة الذين يرغبون المشي بالطيالسة ويحبون التحيات في الاسواق والمجالس الاولى في المجامع والمتكات الاولى في الولائم. (لو46:20)

احذروا من الناس لانهم سيسلمونكم الى مجالس وفي مجامعهم يجلدونكم. (مت17:10)

احرصوا جدا ان تعملوا الوصية والشريعة التي امركم بها موسى عبد الرب ان تحبوا الرب إلهكم وتسيروا في كل طرقه وتحفظوا وصاياه تلصقوا به وتعبدوه بكل قلبكم وبكل نفسكم (يش22: 5).

احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا. (اش4:53)

احسانات الرب اذكر تسابيح الرب حسب كل ما كافانا به الرب والخير العظيم لبيت اسرائيل الذي كافاهم به حسب مراحمه وحسب كثرة حساناته. (اش7:63)

احسن الى عبدك فاحيا واحفظ امرك. (مز119: 17)

احسن برضاك الى صهيون ابن اسوار اورشليم (مز18:51)

احسن دعواي وفكني حسب كلمتك احيني (مز154:119)

احسن يا رب الى الصالحين والى المستقيمي القلوب (مز4:125)

احسنت الرؤية لاني انا ساهر على كلمتي لاجريها. (ار12:1)

احفظ ابواب فمك عن المضطجعة في حضنك. (مى5:7)

احفظ الوصايا والفرائض والاحكام التي انا اوصيك اليوم لتعملها (تث7: 11).

احفظ قدمك حين تذهب الى بيت الله فالاستماع اقرب من تقديم ذبيحة الجهال لانهم لا يبالون بفعل الشر. (جا1:5)

احفظ ما انا موصيك اليوم (خر34: 11).

احفظ نفسك طاهرا. (1تى22:5)

احفظ نفسي لاني تقي يا إلهي خلص انت عبدك المتكل عليك (مز2:86)

احفظ نفسي وانقذني لا اخزى لاني عليك توكلت. (مز20:25)

احفظ واسمع جميع هذه الكلمات التي انا اوصيك بها لكي يكون لك ولاولادك من بعدك خير الى الابد اذا عملت الصالح والحق في عيني الرب إلهك (تث12: 28).

احفظ وصايا الرب إلهك لتسلك في طرقه وتتقيه (تث8: 6).

احفظ وصاياي فتحيا. (ام4:4)

احفظني مثل حدقة العين بظل جناحيك استرني. (مز8:17)

احفظني من الفخ الذي قد نصبوه لي من اشراك فاعلي الاثم (مز9:141)

احفظني يا الله لاني عليك توكلت. (مز1:16)

احفظني يا رب من يدي الشرير من رجل الظلم انقذني الذين تفكروا في تعثير خطواتي (مز4:140)

احفظوا الحق واجروا العدل لانه قريب مجيء خلاصي واستعلان بري. (اش1:56)

احفظوا الفرائض والاحكام والشريعة والوصية التي كتبها لكم لتعملوا بها كل الايام ولا تتقوا إلهة اخرى. (2مل37:17)  

احفظوا انفسكم في محبة الله منتظرين رحمة ربنا يسوع المسيح للحياة الابدية. (يه21:1)

احفظوا جميع الفرائض والاحكام التي انا واضع امامكم اليوم لتعملوها (تث11: 32).

احفظوا كل الوصايا التي انا اوصيكم بها اليوم لكي تتشددوا وتدخلوا وتمتلكوا الارض التي انتم عابرون اليها لتمتلكوها (تث11: 8).

احفظوا وصايا الرب إلهكم وشهاداته وفرائضه التي اوصاكم بها (تث6: 17).

احكامي تعملون وفرائضي تحفظون لتسلكوا فيها انا الرب إلهكم (لا18: 4).

احلفكن يا بنات اورشليم ان وجدتن حبيبي ان تخبرنه باني مريضة حبا. (نش8:5)

احمد الرب بكل قلبي احدث بجميع عجائبك. (مز1:9)

احمد الرب حسب بره وارنم لاسم الرب العلي. (مز17:7)

احمدك الى الدهر لانك فعلت وانتظر اسمك فانه صالح قدام اتقيائك (مز9:52)

احمدك ايها الاب رب السماء والارض لانك اخفيت هذه عن الحكماء والفهماء واعلنتها للاطفال نعم ايها الاب لان هكذا صارت المسرة امامك(لو21:10)

احمدك باستقامة قلب عند تعلمي احكام عدلك. (مز119: 7)

احمدك بين الشعوب يا رب ارنم لك بين الامم (مز9:57)

احمدك في الجماعة الكثيرة في شعب عظيم اسبحك (مز 18:35)

احمدك لانك استجبت لي وصرت لي خلاصا (مز21:118)

احمدك من اجل اني قد امتزت عجبا عجيبة هي اعمالك ونفسي تعرف ذلك يقينا (مز14:139)

احمدك من كل قلبي قدام الإلهة ارنم لك (مز1:138)

احمدك يا رب إلهي من كل قلبي وامجد اسمك الى الدهر (مز12:86)

احمدك يا رب في الامم وارنم لاسمك. (مز49:18)

احمدوا الرب ادعوا باسمه اخبروا في الشعوب باعمإله. (1اى8:16)

احمدوا الرب لانه صالح لان الى الابد رحمته (مز1:118) و(مز1:136) و(مز29:118)

احمدوا إله الإلهة لان الى الابد رحمته (مز2:136)

احمدوا إله السماوات لان الى الابد رحمته (مز26:136)

احمدوا رب الارباب لان الى الابد رحمته (مز3:136)

احمدوا رب الجنود لان الرب صالح لان الى الابد رحمته صوت الذين ياتون بذبيحة الشكر الى بيت الرب لاني ارد سبي الارض كالاول

الاحمق اذا سكت يحسب حكيما ومن ضم شفتيه فهيما (ام28:17)

الاحمق يستهين بتاديب ابيه اما مراعي التوبيخ فيذكى. (ام5:15)

احملوا بعضكم اثقال بعض وهكذا تمموا ناموس المسيح. (غل2:6)

احملوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا ان تقاوموا في اليوم الشرير وبعد ان تتمموا كل شيء ان تثبتوا. (اف13:6)

احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لاني وديع ومتواضع القلب فتجدوا راحة لنفوسكم. (مت29:11)

الاخ امنع من مدينة حصينة والمخاصمات كعارضة قلعة. (ام19:18)

الاخ لن يفدي الانسان فداء ولا يعطي الله كفارة عنه (مز7:49)

اخا يعقوب وجعل لهما اسم بوانرجس اي ابني الرعد. (مر17:3)

اخبر باثمي واغتم من خطيتي (مز18:38)

اخبر باسمك اخوتي وفي وسط الكنيسة اسبحك. (عب12:2)

اخبرت السماوات بعدله وراى جميع الشعوب مجده (مز97: 6)

اخبرك ايها الانسان ما هو صالح وماذا يطلبه منك الرب الا ان تصنع الحق وتحب الرحمة وتسلك متواضعا مع إلهك. (مي8:6)

اخبرني يا من تحبه نفسي اين ترعى اين تربض عند الظهيرة لماذا انا اكون كمقنعة عند قطعان اصحابك. (نش7:1)

اخبروا قدموا وليتشاوروا معا من اعلم بهذه منذ القديم اخبر بها منذ زمان اليس انا الرب ولا إله اخر غيري إله بار ومخلص ليس سواي. (اش21:45)

اختار الله ادنياء العالم والمزدرى وغير الموجود ليبطل الموجود. (1 كو28:1)

اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الاقوياء. (1كو27:1)

اختار داود عبده واخذه من حظائر الغنم (مز70:78)

اختبرني يا الله واعرف قلبي امتحني واعرف افكاري (مز23:139)

اختتنوا للرب وانزعوا غرل قلوبكم يا رجال يهوذا وسكان اورشليم لئلا يخرج كنار غيظي فيحرق وليس من يطفئ بسسب شر اعمالكم. (ار4:4)

اخترت الوقوف على العتبة في بيت إلهي على السكن في خيام الاشرار (مز10:84)

اخترت طريق الحق جعلت احكامك قدامي. (مز119: 30)

اختنوا غرلة قلوبكم ولا تصلبوا رقابكم بعد (تث10: 16).

اختي العروس جنة مغلقة عين مقفلة ينبوع مختوم. (نش12:4)

اخر الكل كانه للسقط ظهر لي انا. (1كو8:15)

اخر عدو يبطل هو الموت. (1كو26:15)

اخرج مجاري من صخرة واجرى مياها كالانهار (مز16:78)

اخرج من الحبس نفسي لتحميد اسمك الصديقون يكتنفونني لانك تحسن الي (مز7:142)

اخرج من سفينتي يا رب لاني رجل خاطئ. (لو8:5)

اخرجني الى الرحب خلصني لانه سر بي. (مز19:18) و(2صم20:22).

اخرجني من الشبكة التي خباوها لي لانك انت حصني (مز4:31)

اخرجوا من وسطهم واعتزلوا يقول الرب ولا تمسوا نجسا فاقبلكم. (2كو17:6)

اخش إلهك انا الرب (لا19: 14).

اخش إلهك اني انا الرب إلهكم (لا 25: 17).

اخضعوا لكل ترتيب بشري من اجل الرب ان كان للملك فكمن هو فوق الكل (1بط13:2)

اخضعوا لله قاوموا ابليس فيهرب منكم. (يع8:4)

اخطات جدا في ما فعلت والان يا رب ازل اثم عبدك لاني انحمقت جدا. (2صم10:24)

اخطانا واثمنا وعملنا الشر وتمردنا وحدنا عن وصاياك وعن احكامك. (دا5:9)

اخطبك لنفسي بالامانة فتعرفين الرب. (هو20:2)

اخلع نعلك من رجلك لان المكان الذي انت واقف عليه هو مقدس (يش5: 15).

اخيرا ايها الاخوة افرحوا اكملوا تعزوا اهتموا اهتماما واحدا عيشوا بالسلام وإله المحبة والسلام سيكون معكم. (2كو11:13)

اخيرا يا اخوتي افرحوا في الرب كتابة هذه الامور اليكم ليست علي ثقيلة واما لكم فهي مؤمنة. (في 1:3)

ادب ابنك فيريحك ويعطي نفسك لذات. (ام17:29)

ادب ابنك لان فيه رجاء ولكن على اماتته لا تحمل نفسك. (ام18:19)

ادخل الى الصخرة واختبئ في التراب من امام هيبة الرب ومن بهاء عظمته. (اش10:2)

ادخل الى بيتك بمحرقات اوفيك نذوري (مز13:66)

ادخل انت وجميع بيتك الى الفلك لاني اياك رايت بارا لدي في هذا الجيل (تك7: 1).

ادخلوا ابوابه بحمد دياره بالتسبيح احمدوه باركوا اسمه (مز100: 4)

ادخلوا من الباب الضيق لانه واســــع الباب ورحب الطــــريق الذي يؤدي الى إلهلاك وكثيرون هـــــم الذين يدخلـــــون منه. (مت13:7)

ادعني فاجيبك واخبرك بعظائم وعوائص لم تعرفها. (ار3:33)

ادعني في يوم الضيق انقذك فتمجدني (مز15:50)

ادعو الرب الحميد فاتخلص من اعدائي. (2صم4:22) و(مز3:18).

اذ اجتمع ربوات الشعب حتى كان بعضهم يدوس بعضا ابتدا يقول لتلاميذه اولا تحرزوا لانفسكم من خمير الفريسيين الذي هو الرياء. (لو1:12)

اذ اسلحة محاربتنا ليست جسدية بل قادرة بالله على هدم حصون. (2كو4:10)

اذ الجميع اخطاوا واعوزهم مجد الل (رو23:3)

اذ تصرخين فلينـقـذك جـموعك ولكـن الـريـح تحـملهم كلهم تاخذهم نفخة اما المتوكل علي فيملك الارض ويرث جبل قدسي (اش13:57)

اذ سبق يوحنا فكرز قبل مجيئه بمعمودية التوبة لجميع شعب اسرائيل. (اع24:13)

اذ عتقتم من الخطية صرتم عبيدا للبر. (رو18:6)

اذ قد تبررنا بالايمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح. (رو1:5)

اذ قد تشارك الاولاد في اللحم والدم اشترك هو ايضا كذلك فيهما لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت اي ابليس. (عب14:2)

اذ قلت قد زلت قدمي فرحمتك يا رب تعضدني (مز94: 18)

اذ كان العالم في حكمة الله لم يعرف الله بالحكمة استحسن الله ان يخلص المؤمنين بجهالة الكرازة. (1كو21:1)

اذ كان جالسا على كرسي الولاية ارسلت اليه امراته قائلة اياك وذلك البار لاني تالمت اليوم كثيرا في حلم من اجله. (مت19:27)

اذ كان لي كثير لاكتب اليكم لم ارد ان يكون بورق وحبر لاني ارجو ان اتي اليكم واتكلم فما لفم لكي يكون فرحنا كاملا. (2يو12:1)

اذ لنا سحابة من الشهود مقدار هذه محيطة بنا لنطرح كل ثقل والخطية المحيطة بنا بسهولة ولنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع امامنا. (عب1:12)

اذ وجد في إلهيئة كانسان وضع نفسه واطاع حتى الموت موت الصليب. (في8:2)

اذا اجتزت في المياه فانا معك وفي الانهار فلا تغمرك اذا مشيت في النار فلا تلذع واللهيب لا يحرقك. (اش2:43)

اذا احسنتم الى الذين يحسنون اليكم فاي فضل لكم فان الخطاة ايضا يفعلون هكذا. (لو33:6)

اذا اختبا انسان في اماكن مستترة افما اراه انا يقول الرب اما املا انا السماوات والارض يقول الرب (ار24:23)

اذا اراد احد ان يكون اولا فيكون اخر الكل وخادما للكل. (مر35:9)

اذا ارضت الرب طرق انسان جعل اعداءه ايضا يسالمونه. (ام7:16)

اذا اصلي بالروح واصلي بالذهن ايضا ارتل بالروح وارتل بالذهن ايضا (1كو15:14)

اذا اعميان جالسان على الطريق فلما سمعا ان يسوع مجتاز صرخا قائلين ارحمنا يا سيد يا ابن داود. (مت30:20)

اذا الالسنة اية لا للمؤمنين بل لغير المؤمنين اما النبوة فليست لغير المؤمنين بل للمؤمنين. (1كو22:14)

اذا ان كان احد في المسيح فهو خليقة جديدة الاشياء العتيقة قد مضت هوذا الكل قد صار جديدا. (2كو17:5)

اذا اي من اكل هذا الخبز او شرب كاس الرب بدون استحقاق يكون مجرما في جسد الرب ودمه. (1كو27:11)

اذا تواضع شعبي الذين دعي اسمي عليهم وصلوا وطلبوا وجهي ورجعوا عن طرقهم الردية فانني اسمع من السماء واغفر خطيتهم وابرئ ارضهم. (2اى14:7)

اذا جلست تاكل مع متسلط فتامل ما هو امامك تاملا. (ام1:23)

اذا خرج الروح النجس من الانسان يجتاز في اماكن ليس فيها ماء يطلب راحة ولا يجد. (مت43:12)

اذا زها الاشرار كالعشب وازهر كل فاعلي الاثم فلكي يبادوا الى الدهر (مز7:92)

اذا ساد الاشرار كثرت المعاصي اما الصديقون فينظرون سقوطهم. (ام16:29)

اذا ساد الصديقون فرح الشعب واذا تسلط الشرير يئن الشعب. (ام2:29)

اذا سمعتم بحروب وباخبار حروب فلا ترتاعوا لانها لا بد ان تكون ولكن ليس المنتهى بعد. (مر7:13)

اذا سمعتم بحروب وقلاقل فلا تجزعوا لانه لا بد ان يكون هذا اولا ولكن لا يكون المنتهى سريعا. (لو9:21)

اذا صار الملح بلا ملوحة فبماذا تصلحونه ليكن لكم في انفسكم ملح وسالموا بعضكم بعضا (مر50:9)

اذا ضل النبي وتكلم كلاما فانا الرب قد اضللت ذلك النبي وسامد يدي عليه وابيده من وسط شعبي اسرائيل. (حز9:14)

اذا طلق رجل امراته فانطلقت من عنده وصارت لرجل اخر فهل يرجع اليها بعد الا تتنجس تلك الارض نجاسة اما انت فقد زنيت باصحاب كثيرين لكن ارجعي الي يقول الرب. (ار1:3)

اذا فرح الصديقون عظم الفخر وعند قيام الاشرار تختفي الناس. (ام12:28)

اذا كثرت الخيرات كثر الذين ياكلونها واي منفعة لصاحبها الا رؤيتها بعينيه. (جا11:5)

اذا لا شيء من الدينونة الان على الذين هم في المسيح يسوع السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. (رو1:8)

اذا نذرت نذرا لله فلا تتاخر عن الوفاء به لانه لا يسر بالجهال فاوف بما نذرته. (جا4:5)

اذا واحد تقدم وقال له ايها المعلم الصالح اي صلاح اعمل لتكون لي الحياة الابدية. (مت16:19)

اذبح لك منتدبا احمد اسمك يا رب لانه صالح (مز6:54)

اذبحوا ذبائح البر وتوكلوا على الرب. (مز5:4)

اذكر اسمك في كل دور فدور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد (مز17:45)

اذكر اعمال الرب اذ اتذكر عجائبك منذ القدم (مز11:77)

اذكر الرب إلهك انه هو الذي يعطيك قوة لاصطناع الثروة لكي يفي بعهده الذي اقسم لابائك كما في هذا اليوم (تث8: 18).

اذكر ان تعظم عمله الذي يغني به الناس. (اى24:36)

اذكر ايام القدم وتاملوا سني دور فدور(تث32: 7).

اذكر ترنمي في الليل مع قلبي اناجي وروحي تبحث (مز6:77)

اذكر جماعتك التي اقتنيتها منذ القدم وفديتها سبط ميراثك جبل صهيون هذا الذي سكنت فيه (مز2:74)

اذكر خالقك في ايام شبابك قبل ان تاتي ايام الشر او تجيء السنون اذ تقول ليس لي فيها سرور. (جا1:12)

اذكر عهدي معك في ايام صباك واقيم لك عهدا ابديا. (حز60:16)

اذكر كيف انا زائل الى اي باطل خلقت جميع بني ادم (مز47:89)

اذكر لعبدك القول الذي جعلتني انتظره. (مز119 :49)

اذكر مراحمك يا رب واحساناتك لانها منذ الازل هي. (مز6:25)

اذكر من اين سقطت وتب واعمل الاعمال الاولى والا فاني اتيك عن قريب وازحزح منارتك من مكانها ان لم تتب. (رؤ5:2)

اذكر هذا ان العدو قد عير الرب وشعبا جاهلا قد اهان اسمك (مز18:74)

اذكر يا رب داود كل ذله (مز1:132)

اذكر يا رب عار عبيدك الذي احتمله في حضني من كثرة الامم كلها (مز50:89)

اذكر يا رب لبني ادوم يوم اورشليم القائلين هدوا هدوا حتى الى اساسها (مز7:137)

اذكر يا رب ماذا صار لنا اشرف وانظر الى عارنا. (مرا1:5)

اذكر يوم السبت لتقدسه. (خر20: 8).

اذكرني يا إلهي بالخير. (نح31:13)

اذكرني يا إلهي من اجل هذا ولا تمح حسناتي التي عملتها نحو بيت إلهي ونحو شعائره. (نح14:13)

اذكرني يا إلهي وتراءف علي حسب كثرة رحمتك. (نح22:13)

اذكروا الاوليات منذ القديم لاني انا الله وليس اخر الإله وليس مثلي. (اش9:46)

اذكروا المقيدين كانكم مقيدون معهم والمذلين كانكم انتم ايضا في الجسد. (عب3:13)

اذكروا امراة لوط. (لو32:17)

اذكروا مرشديكم الذين كلموكم بكلمة الله انظروا الى نهاية سيرتهم فتمثلوا بايمانهم. (عب7:13)

الاذن السامعة توبيخ الحياة تستقر بين الحكماء. (ام31:15)

الاذن السامعة والعين الباصرة الرب صنعهما كلتيهما. (ام12:20)

الاذن تمتحن الاقوال كما ان الحنك يذوق طعاما. (اى3:34)

اذهب الى بيتك والى اهلك واخبرهم كم صنع الرب بك ورحمك. (مر19:5)

اذهب ايمانك قد شفاك فللوقت ابصر وتبع يسوع في الطريق (مر52:10)

اذهب من قدام رجل جاهل اذ لا تشعر بشفتي معرفة. (ام7:14)

اذهب وكما امنت ليكن لك فبرا غلامه في تلك الساعة. (مت13:8)

اذهب يا شيطان لانه مكتوب للرب إلهك تسجد واياه وحده تعبد. (مت10:4)

اذهبا الى القرية التي امامكما وحين تدخلانها تجدان جحشا مربوطا لم يجلس عليه احد من الناس قط فحلاه واتيا به. (لو30:19)

اذهبا قولا لاخوتي ان يذهبوا الى الجليل وهناك يرونني. (مت 10:28)

اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها. (مر15:16)

اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة. (مت6:10)

اذهبوا بسلام امام الرب طريقكم الذي تسيرون فيه (قض18: 6).

اذهبوا ها انا ارسلكم مثل حملان بين ذئاب. (لو3:10)

اذهبوا وتعلموا ما هو اني اريد رحمة لا ذبيحة لاني لم ات لادعوا ابرارا بل خطاة الى التوبة. (مت13:9)

اذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس. (مت19:28)

اراه ولكن ليس الان ابصره ولكن ليس قريبا يبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من اسرائيل فيحطم طرفي مواب ويهلك كل بني الوغى (عد24: 17).

ارايت انسان عجولا في كلامه الرجاء بالجاهل اكثر من الرجاء به. (ام20:29)

ارايت رجلا حكيما في عيني نفسه الرجاء بالجاهل اكثر من الرجاء به. (ام12:26)

ارايت رجلا مجتهدا في عمله امام الملوك يقف لا يقف امام الرعاع (ام29:22)

ارايتم الذي اختاره الرب انه ليس مثله في جميع الشعب (1صم10: 24).

ارتض بمندوبات فمي يا رب واحكامك علمني. (مز119: 108)

ارتض يا رب بان تنجيني يا رب الى معونتي اسرع (مز13:40)

ارتعدوا ولا تخطئوا تكلموا في قلوبكم على مضاجعكم واسكتوا سلاه. (مز4:4)

ارتفع اللهم على السماوات ليرتفع على كل الارض مجدك (مز11:57)

ارتفع يا ديان الارض جاز صنيع المستكبرين (مز94: 2)

ارتفع يا رب بقوتك نرنم وننغم بجبروتك. (مز13:21)

ارجع الى بيتك وحدث بكم صنع الله بك فمضى وهو ينادي في المدينة كلها بكم صنع به يسوع. (لو39:8)

ارجع واخذ قمحي في حينه مسطاري في وقته وانزع صوفي وكتاني اللذين لستر عورتها. (هو19:2)

ارجع يا اسرائيل الى الرب إلهك لانك قد تعثرت باثمك. (هو1:14)

ارجع يا رب حتى متى وتراف على عبيدك (مز13:90)

ارجعوا الي ارجع اليكم قال رب الجنود فقلتم بماذا نرجع. (مل7:3)

ارجعوا الي يقول رب الجنود فارجع اليكم يقول رب الجنود. (زك3:1)

ارجعوا ايها البنون العصاة فاشفي عصيانكم ها قد اتينا اليك لانك انت الرب إلهنا. (ار22:3)

ارجعوا ايها البنون العصاة يقول الرب لاني سدت عليكم فاخذكم واحد من المدينة واثنين من العشيرة واتي بكم الى صهيون. (ار14:3)

ارجعوا عن طرقكم الردية واحفظوا وصاياي فرائضي حسب كل الشريعة التي اوصيت بها اباءكم والتي ارسلتها اليكم عن يد عبيدي الانبياء. (2مل13:17)

ارجعوا كل واحد عن طريقه الرديء وعن شر اعمالكم واسكنوا في الارض التي اعطاكم الرب اياها واباءكم من الازل والى الابد. (ار5:25)

ارحمنا يا رب ارحمنا لاننا كثيرا ما امتلانا هوانا (مز3:123)

ارحمني يا الله ارحمني لانه بك احتمت نفسي وبظل جناحيك احتمي الى ان تعبر المصائب (مز1:57)

ارحمني يا الله حسب رحمتك حسب كثرة رافتك امح معاصي (مز1:51)

ارحمني يا الله لان الانسان يتهممني واليوم كله محاربا يضايقني (مز1:56)

ارحمني يا رب انظر مذلتي من مبغضي يا رافعي من ابواب الموت. (مز13:9)

ارحمني يا رب لانني اليك اصرخ اليوم كله (مز3:86)

ارحمني يا رب لاني ضعيف اشفني يا رب لان عظامي قد رجفت. (مز2:6)

ارحمني يا رب لاني في ضيق خسفت من الغم عيني نفسي وبطني (مز9:31)

ارحموا البعض مميزين. (يه22:1)

اردد يا رب سبينا مثل السواقي في الجنوب (مز4:126)

ارددنا يا رب اليك فنرتد جدد ايامنا كالقديم. (مرا21:5)

ارسل من العلى فاخذني نشلني من مياه كثيرة. (مز16:18)

ارسل نورك وحقك هما يهديانني وياتيان بي الى جبل قدسك والى مساكنك (مز3:43)

ارسل يدك من العلاء انقذني ونجني من المياه الكثيرة من ايدي الغرباء (مز7:144)

الارض تمتلئ من معرفة مجد الرب كما تغطي المياه البحر. (حب14:2)

ارض زبولون وارض نفتاليم طريق البحر عبر الاردن جليل الامم. (مت15:4)

ارع بعصاك شعبك غنم ميراثك. (مي14:7)

ارعوا رعية الله التي بينكم نظارا لا عن اضطرار بل بالاختيار ولا لربح قبيح بل بنشاط. (1بط2:5)

ارفع عني ضربك من مهاجمة يدك انا قد فنيت (مز10:39)

ارفع عيني الى الجبال من حيث ياتي عوني (مز1:121)

ارفع يدي الى وصاياك التي وددت واناجي بفرائضك. (مز119 :48)

ارفعك يا إلهي الملك وابارك اسمك الى الدهر والابد (مز1:145)

ارفعوا الى العلاء عيونكم وانظروا من خلق هذه من الذي يخرج بعدد جندها يدعو كلها باسماء لكثرة القوة وكونه شديد القدرة لا يفقد احد. (اش26:40)

ارفعوا ايديكم نحو القدس وباركوا الرب (مز2:134)

ارفعوا نغمة وهاتوا دفا عودا حلوا مع رباب (مز2:81)

ارم خبزك على وجه المياه فانك تجده بعد ايام كثيرة. (جا1:11)

ارنا يا رب رحمتك واعطنا خلاصك (مز7:85)

ارنم للرب فانه قد تعظم الفرس وراكبه طرحهما في البحر(خر15: 1).

ارني مجدك (خر33: 18).

ارواح الانبياء خاضعة للانبياء. (1كو32:14)

اريد ان اتكلم خمس كلمات بذهني لكي اعلم اخرين ايضا اكثر من عشرة الاف كلمة بلسان (1كو19:14)

اريد ان الحدثات يتزوجن ويلدن الاولاد ويدبرن البيوت ولا يعطين علة للمقاوم من اجل الشتم (1تي14:5)

ازرعوا لانفسكم بالبر احصدوا بحسب الصلاح احرثوا لانفسكم حرثا فانه وقت لطلب الرب حتى ياتي ويعلمكم البر. (هو12:10)

ازل الزغل من الفضة فيخرج اناء للصائغ. (ام4:25)

ازل الشرير من قدام الملك فيثبت كرسيه بالعدل. (ام5:25)

ازل عاري الذي حذرت منه لان احكامك طيبة. (مز119: 39)

ازيلوا الجور والاغتصاب وجروا الحق والعدل ارفعوا الظلم عن شعبي يقول السيد الرب. (حز9:45)

اسال اباك فيخبرك وشيوخك فيقولوا لك (تث32: 7).

اسال البهائم فتعلمك وطيور السماء فتخبرك. (اى7:12)

اسالوا تعطوا اطلبوا تجدوا اقرعوا يفتح لكم. (مت7:7) و(لو9:11)

اسبح اسم الله بتسبيح واعظمه بحمد (مز30:69)

اسبح الرب في حياتي وارنم لإلهي ما دمت موجودا (مز2:146)

استجب لي يا رب لان رحمتك صالحة ككثرة مراحمك التفت الي (مز16:69)

استجبني يا رب استجبني ليعلم هذا الشعب انك انت الرب الإله وانك انت حولت قلوبهم رجوعا. (1مل37:18).

استر وجهك عن خطاياي وامح كل اثامي (مز9:51)

استرني من مؤامرة الاشرار من جمهور فاعلي الاثم (مز2:64)

استطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني. (في13:4)

استعمل خمرا قليلا من اجل معدتك واسقامك الكثيرة. (1تي23:5)

استقامة المستقيمين تهديهم واعوجاج الغادرين يخربهم. (ام3:11)

استمع صلاتي يا رب واصغ الى صراخي لا تسكت عن دموعي لاني انا غريب عندك نزيل مثل جميع ابائي (مز12:39)

استمع صوت تضرعي اذ استغيث بك وارفع يدي الى محراب قدسك (مز2:28)

استمع لصوت دعائي يا ملكي وإلهي لاني اليك اصلي. (مز2:5)

استمع لي واستجب لي اتحير في كربتي واضطرب (مز2:55)

استمع يا الله صوتي في شكواي من خوف العدو احفظ حياتي (مز1:64)

استمع يا رب بصوتي ادعو فارحمني واستجب لي. (مز7:27)

استمع يا رب وارحمني يا رب كن معينا لي (مز10:30)

استيقظ ايها النائم وقم من الاموات فيضيء لك المسيح. (اف14:5)

استيقظ لماذا تتغافى يا رب انتبه لا ترفض الى الابد (مز23:44)

استيقظ وانتبه الى حكمي يا إلهي وسيدي الى دعواي (مز23:35)

استيقظ يا سيف على راعي وعلى رجل رفقتي يقول رب الجنود اضرب الراعي فتتشتت الغنم وارد يدي على الصغار. (زك7:13)

اسجد في هيكل قدسك واحمد اسمك على رحمتك وحقك لانك قد عظمت كلمتك على كل اسمك (مز2:138)

اسجدوا للرب في زينة مقدسة ارتعدي قدامه يا كل الارض (مز96: 9)

اسد زائر ودب ثائر المتسلط الشرير على شعب فقير. (ام15:28)

الاسد قد زمجر فمن لا يخاف السيد الرب قد تكلم فمن لا يتنبا. (عا8:3)

اسرع اجبني يا رب فنيت روحي لا تحجب وجهك عني فاشبه إلهابطين في الجب (مز7:143)

اسرع اهرب الى هناك لاني لا استطيع ان افعل شيئا حتى تجيء الى هناك لذلك دعي اسم المدينة صوغر. (نك21:19).

اسرعت ولم اتوان لحفظ وصاياك. (مز119: 60)

اسكب ماء على العطشان وسيولا على اليابسة اسكب روحي على نسلك وبركتي على ذريتك. (اش3:44)

اسكتوا يا كل البشر قدام الرب لانه قد استيقظ من مسكن قدسه. (زك13:2)

اسكنن في مسكنك الى الدهور احتمي بستر جناحيك سلاه (مز4:61)

اسلكوا بحكمة من جهة الذين هم من خارج مفتدين الوقت (كو5:4)

اسلكوا في المحبة كما احبنا المسيح ايضا واسلم نفسه لاجلنا قربانا وذبيحة لله رائحة طيبة. (أف2:5)

اسم الرب برج حصين يركض اليه الصديق ويتمنع. (ام10:18)

اسم الله يجدف عليه بسببكم بين الامم كما هو مكتوب (رو24:2)

اسمع الان يا إلهنا صلاة عبدك وتضرعاته واضئ بوجهك على مقدسك الخرب من اجل السيد. (دا17:9)

اسمع المشورة واقبل التاديب لكي تكون حكيما في اخرتك. (ام20:19)

اسمع انت من السماء مكان سكناك واغفر واعط كل انسان حسب كل طرقه كما تعرف قلبه لانك انت وحدك تعرف قلوب بني البشر. (2اى30:6)

اسمع لابيك الذي ولدك ولا تحتقر امك اذا شاخت. (ام22:23)

اسمع لصوت الرب في ما اكلمك انا به فيحسن اليك وتحيا نفسك. (ار20:38)

اسمع لي يا يعقوب واسرائيل الذي دعوته انا هو انا الاول وانا الاخر. (اش12:48)

اسمع يا ابني واقبل اقوالي فتكثر سنو حياتك. (ام10:4)

اسمع يا اسرائيل الرب إلهنا رب واحد (تث6: 4).

اسمع يا الله صراخي واصغ الى صلاتي (مز1:61)

اسمع يا الله صلاتي اصغ الى كلام فمي (مز2:54)

اسمع يا رب للحق انصت الى صراخي اصغ الى صلاتي من شفتين بلا غش. (مز1:17)

اسمعني رحمتك في الغداة لاني عليك توكلت عرفني الطريق التي اسلك فيها لاني اليك رفعت نفسي (مز8:143)

اسمعني سرورا وفرحا فتبتهج عظام سحقتها (مز8:51)

اسمعوا التعليم وكونوا حكماء ولا ترفضوه. (ام33:8)

اسمعوا واصغوا لا تتعظموا لان الرب تكلم. (ار15:13)

اسمعوا يا اخوتي الاحباء اما اختار الله فقراء هذا العالم اغنياء في الايمان وورثة الملكوت الذي وعد به الذين يحبونه (يع5:2)

اسمعي ايتها السماوات واصغي ايتها الارض لان الرب يتكلم ربيت بنين ونشاتهم اما هم فعصوا علي. (اش2:1)

اسمعي لي ايتها الجزائر واصغوا ايها الامم من بعيد الرب من البطن دعاني من احشاء امي ذكر اسمي. (اش1:49)

اسمعي يا بنت وانظري واميلي اذنك وانسي شعبك وبيت ابيك (مز10:45)

اسمك دهن مهراق لذلك احبتك العذارى. (نش3:1)

اسندني فاخلص واراعي فرائضك دائما. (مز119: 117)

اسندوني باقراص الزبيب انعشوني بالتفاح فاني مريضة حبا. (نش5:2)

اسهروا اثبتوا في الايمان كونوا رجالا تقووا. (1كو13:16)

اسهروا اذا لانكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة التي ياتي فيها ابن الانسان. (مت13:25)

اسهروا اذا لانكم لا تعلمون في اية ساعة ياتي ربكم. (مت42:24)

اسهروا اذا لانكم لا تعلمون متى ياتي رب البيت امساء ام نصف الليل ام صياح الديك ام صباحا. (مر35:13)

اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة اما الروح فنشيط واما الجسد فضعيف. (مت41:26) و(مر38:14)

اشاول ايضا بين الانبياء (1صم10: 11).

الاشبال احتاجت وجاعت واما طالبو الربة فى أول توت من كل عام (مز10:34)

اشبع الجياع خيرات وصرف الاغنياء فارغين. (لو53:1)

اشبعنا بالغداة من رحمتك فنبتهج ونفرح كل ايامنا (مز14:90)

اشتقت الى خلاصك يا رب وشريعتك هي لذتي (مز119: 174)

اشتهى الشرير صيد الاشرار واصل الصديقين يجدي. (ام12:12)

الاشرار قد سلوا السيف ومدوا قوسهم لرمي المسكين والفقير لقتل المستقيم طريقهم (مز14:37)

الاشرار وضعوا لي فخا اما وصاياك فلم اضل عنها. (مز119: 110)

الاشرار ينحنون امام الاخيار والاثمة لدى ابواب الصديق. (ام19:14)

الاشرار يهلكون واعداء الرب كبهاء المراعي فنوا كالدخان فنوا (مز20:37)

اشرع رمحا وصد تلقاء مطاردي قل لنفسي خلاصك انا (مز3:35)

اشرف من علو قدسه الرب من السماء الى الارض نظر (مز102: 19)

اشفني يا رب فاشفى خلصني فاخلص لانك انت تسبيحتي. (ار14:17)

اشفوا المرضى الذين فيها وقولوا لهم قد اقترب منكم ملكوت الله. (لو9:10)

اشفوا مرضى طهروا برصا اقيموا موتى اخرجوا شياطين مجانا اخذتم مجانا اعطوا. (مت8:10)

اصابوني في يوم بليتي وكان الرب سندي. (مز18:18) (2صم19:22).

اصحوا للبر ولا تخطئوا لان قوما ليست لهم معرفة بالله اقول ذلك لتخجيلكم. (1كو34:15)

اصحوا واسهروا لان ابليس خصمكم كاسد زائر يجول ملتمسا من يبتلعه هو. (1بط8:5)

اصرخ الى الله العلي الى الله المحامي عني (مز2:57)

اصغ الى صراخي لاني قد تذللت جدا نجني من مضطهدي لانهم اشد مني (مز6:142)

اصغ لي يا رب واسمع صوت اخصامي. (ار19:18)

اصغ يا الله الى صلاتي ولا تتغاض عن تضرعي (مز1:55)

اصغ يا رب الى صلاتي وانصت الى صوت تضرعاتي (مز6:86)

اصغ يا شعبي الى شريعتي اميلوا اذانكم الى كلام فمي (مز1:78)

اصلحوا طرقكم واعمالكم فاسكنكم في هذا الموضع. (ار3:7)

اصنام الامم فضة وذهب عمل ايدي الناس (مز15:135)

اصنع احسانا الى الوف من محبي وحافظي وصاياي (خر20: 6).

اصنع مع عبدك حسب رحمتك وفرائضك علمني. (مز119: 124)

اصنع معي اية للخير فيرى ذلك مبغضي فيخزوا لانك انت يا رب اعنتني وعزيتني (مز17:86)

اصنعوا اثمارا تليق بالتوبة ولا تبتدئوا تقولون في انفسكم لنا ابراهيم ابا لاني اقول لكم ان الله قادر ان يقيم من هذه الحجارة اولادا لابراهيم. (لو8:3)

اصنعوا لكم اصدقاء بمال الظلم حتى اذا فنيتم يقبلونكم في المظال الابدية. (لو9:16)

اضئ بوجهك على عبدك خلصني برحمتك (مز16:31)

اضئ بوجهك على عبدك وعلمني فرائضك. (مز119: 135)

اضرب المستهزئ فيتذكى الاحمق ووبخ فهيما فيفهم معرفة. (ام25:19)

اضطجعت على الارض في الشوارع الصبيان والشيوخ عذاراي وشباني سقطوا بالسيف قد قتلت في يوم غضبك ذبحت ولم تشفق. (مرا21:2)

اطرحوا كل خبث وكل مكر والرياء والحسد وكل مذمة (1بط1:2)

اطرد المستهزئ فيخرج الخصام ويبطل النزاع والخزي. (ام10:22)

اطعم ظالميك لحم انفسهم ويسكرون بدمهم كما من سلاف فيعلم كل بشر اني انا الرب مخلصك وفاديك عزيز يعقوب. (اش26:49)

اطفاوا قوة النار نجو من حد السيف تقووا من ضعف صاروا اشداء في الحرب هزموا جيوش غرباء. (عب34:11)

اطلب الضال واسترد المطرود واجبر الكسير واعصب الجريح وابيد السمين والقوي وارعاها بعدل. (حز16:34)

اطلبوا الخير لا الشر لكي تحيوا فعلى هذا يكون الرب إله الجنود معكم كما قلتم. (عا14:5)

اطلبوا الرب فتحيوا لئلا يقتحم بيت يوسف كنار تحرق ولا يكون من يطفئها من بيت ايل. (عا6:5)

اطلبوا الرب ما دام يوجد ادعوه وهو قريب. (اش6:55)

اطلبوا الرب يا جميع بائسي الارض الذين فعلوا حكمه اطلبوا البر اطلبوا التواضع لعلكم تسترون في يوم سخط الرب. (صف3:2)

اطلبوا ملكوت الله وهذه كلها تزاد لكم. (لو31:12)

اطلبوا من الرب المطر في اوان المطر المتاخر فيصنع الرب بروقا ويعطيهم مطر الوبل لكل انسان عشبا في الحقل. (زك1:10)

اطلبوا من رب الحصاد ان يرسل فعلة الى حصاده (مت38:9) و(لو2:10)

اطلبوني انا الرب متكلم بالصدق مخبر بالاستقامة. (اش19:45)

اعبدوا الرب بخوف واهتفوا برعدة. (مز11:2)

اعبدوا الرب بفرح ادخلوا الى حضرته بترنم (مز100: 2)

اعبر الى مكدونية واعنا. (اع9:16)

اعترف لك بخطيتي ولا اكتم اثمي قلت اعترف للرب بذنبي وانت رفعت اثام خطيتي سلاه (مز5:32)

اعترفت وقلت ايها الرب الإله العظيم المهوب حافظ العهد والرحمة لمحبيه وحافظي وصاياه. (دا4:9)

اعتزلوا اعتزلوا اخرجوا من هناك لا تمسوا نجسا اخرجوا من وسطها تطهروا يا حاملي انية الرب. (اش11:52)

اعثرتك يدك او رجلك فاقطعها والقها عنك خير لك ان تدخل الحياة اعرج او اقطع من ان تلقى في النار الابدية ولك يدان او رجلان. ان اعثرتك عينك

فاقلعها والقها عنك خير لك ان تدخل الحياة اعور من ان تلقى في جهنم النار ولك عينان. (مت8:18)

اعداء الانسان اهل بيته. (مت36:10)

اعداؤك يا رب لانه هوذا اعداؤك يبيدون يتبدد كل فاعلي الاثم (مز8:92)

اعرف ان اتضع واعرف ايضا ان استفضل في كل شيء وفي جميع الاشياء قد تدربت ان اشبع وان اجوع وان استفضل وان انقص (في12:4)

اعسر دخول ذوي الاموال الى ملكوت الله. (لو24:18)

اعضاء الجسد التي نحسب انها بلا كرامة نعطيها كرامة افضل والاعضاء القبيحة فينا لها جمال افضل. (1كو23:12)

اعضدني حسب قولك فاحيا ولا تخزني من رجائي. (مز119: 116)

اعطاني السيد الرب لسان المتعلمين لاعرف ان اغيث المعيي بكلمة يوقظ كل صباح يوقظ لي اذنا لاسمع كالمتعلمين. (اش4:50)

اعطنا عونا في الضيق فباطل هو خلاص الانسان (مز11:60)

اعطوا اذا ما لقيصر لقيصر وما لله لله. (مت21:22) و(لو25:20)

اعطوا الجميع حقوقهم الجزية لمن له الجزية الجباية لمن له الجباية والخوف لمن له الخوف والاكرام لمن له الاكرام. (رو7:13)

اعطوا الرب إلهكم مجدا قبل ان يجعل ظلاما وقبلما تعثر ارجلكم على جبال العتمة فتنتظرون نورا فيجعله ظل موت ويجعله ظلاما دامسا. (ار16:13)

اعطوا تعطوا كيلا جيدا ملبدا مهزوزا فائضا يعطون في احضانكم لانه بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم (لو38:6)

اعطوا مكانا للغضب لانه مكتوب لي النقمة انا اجازي يقول الرب (رو19:12)

اعطى الله سليمان حكمة وفهما كثيرا جدا ورحبة قلب كالرمل الذي على شاطئ البحر. (1مل 29:4) .

اعطي سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب والامم والالسنة سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول وملكوته ما لا ينقرض(دا14:7)

اعطي نسلكم كل هذه الارض التي تكلمت عنها فيملكونها الى الابد (خر32: 13).

اعطيك ذخائر الظلمة وكنوز المخابئ لكي تعرف اني انا الرب الذي يدعوك باسمك إله اسرائيل. (اش3:45)

اعطيكم رعاة حسب قلبي فيرعونكم بالمعرفة والفهم. (ار15:3)

اعطيكم قلبا جديدا واجعل روحا جديدة في داخلكم وانزع قلب الحجر من لحمكم واعطيكم قلب لحم. (حز26:36)

اعطيهم قلبا ليعرفوني اني انا الرب فيكونوا لي شعبا وانا اكون لهم إلها لانهم يرجعون الي بكل قلبهم. (ار7:24)

اعطيهم قلبا واحدا وطريقا واحدا ليخافوني كل الايام لخيرهم وخير اولادهم بعدهم. (ار39:32)

اعطيهم قلبا واحدا واجعل في داخلكم روحا جديدا وانزع قلب الحجر من لحمهم واعطيهم قلب لحم. (حز19:11)

اعظمك يا رب لانك نشلتني ولم تشمت بي اعدائي (مز1:30)

اعكف على القراءة والوعظ والتعليم. (1تى13:4)

اعلم الاثمة طرقك والخطاة اليك يرجعون (مز13:51)

اعلم ان الرب إلهك هو الله الإله الامين الحافظ العهد والاحسان للذين يحبونه ويحفظون وصاياه الى الف جيل (تث7: 9).

اعلمك وارشدك الطريق التي تسلكها انصحك عيني عليك (مز8:32)

اعلموا ان الرب قد ميز تقيه الرب يسمع عندما ادعوه. (مز3:4)

اعلموا ان الرب هو الله هو صنعنا وله نحن شعبه وغنم مرعاه (مز100: 3)

اعلن الرب خلاصه لعيون الامم كشف بره (مز98: 2)

اعلنه الله لنا نحن بروحه لان الروح يفحص كل شيء حتى اعماق الله. (1كو10:2)

الاعمال الصالحة واضحة والتي هي خلاف ذلك لا يمكن ان تخفى (1تي25:5)

اعملوا لا للطعام البائد بل للطعام الباقي للحياة الابدية الذي يعطيكم ابن الانسان لان هذا الله الاب قد ختمه. (يو27:6)

الاعوج لا يمكن ان يقوم والنقص لا يمكن ان يجبر. (جا15:1)

اعوض لكم عن السنين التي اكلها الجراد الغوغاء والطيار والقمص جيشي العظيم الذي ارسلته عليكم. (يؤ25:2)

اعين الكل اياك تترجى وانت تعطيهم طعامهم في حينه (مز15:145)

الاغبياء يرثون الحماقة والاذكياء يتوجون بالمعرفة. (ام18:14)

اغتسلوا تنقوا اعزلوا شر افعالكم من امام عيني كفوا عن فعل الشر. (اش16:1)

اغتصاب الاشرار يجرفهم لانهم ابوا اجراء العدل. (ام7:21)

اغتم على القول ومضى حزينا لانه كان ذا اموال كثيرة. (مر22:10)

اغسل يدي في النقاوة فاطوف بمذبحك يا رب. (مز6:26)

اغسلني كثيرا من اثمي ومن خطيتي طهرني (مز2:51)

اغسلي من الشر قلبك يا اورشليم لكي تخلصي الى متى تبيت في وسطك افكارك الباطلة. (ار14:4)

اغضبوا ولا تخطئوا لا تغرب الشمس على غيظكم. (أف26:4)

اغفر اثمنا وخطيتنا واتخذنا ملكا (خر34: 9).

اغفر لشعبك ما اخطاوا به اليك وجميع ذنوبهم التي اذنبوا بها اليك واعطهم رحمة امام الذين سبوهم فيرحموهم. (امل50:8).

اغفر لنا خطايانا لاننا نحن ايضا نغفر لكل من يذنب الينا (لو4:11)

ا ااغفرون كان لكم على احد شيء لكي يغفر لكم ايضا ابوكم الذي في السماوات زلاتكم (مر25:11)

اغني للرب في حياتي ارنم لإلهي ما دمت موجودا (مز104: 33)

اغني للرب لانه احسن الي (مز6:13)

افتح بمثل فمي اذيع الغازا منذ القدم (مز2:78)

افتح فمك اقض بالعدل وحام عن الفقير والمسكين. (ام9:31)

افتح فمك لاجل الاخرس في دعوى كل يتيم. (ام8:31)

افتح يدك لاخيك المسكين والفقير في ارضك (تث15: 11).

افتحوا الابواب لتدخل الامة البارة الحافظة الامانة. (اش2:26)

افتحوا لي ابواب البر ادخل فيها واحمد الرب (مز19:118)

افدني من ظلم الانسان فاحفظ وصاياك. (مز119: 134)

افديهم من الموت اخلصهم اين اوباؤك يا موت اين شوكتك يا هاوية تختفي الندامة عن عيني. (هو14:13)

افرج ضيقات قلبي من شدائدي اخرجني. (مز17:25)

افرح ايها الشاب في حداثتك وليسرك قلبك في ايام شبابك واسلك في طرق قلبك وبمراى عينيك واعلم انه على هذه الامور كلها ياتي

افرحوا ايها الصديقون بالرب واحمدوا ذكر قدسه (مز97: 12)

افرحوا بالرب وابتهجوا يا ايها الصديقون واهتفوا يا جميع المستقيمي القلوب (مز11:32)

افرحوا في الرب كل حين واقول ايضا افرحوا. (في4:4)

افض رجزك على الامم الذين لا يعرفونك وعلى الممالك التي لم تدع باسمك (مز6:79)

افعلوا كل شيء بلا دمدمة ولا مجادلة. (في14:2)

افكار الصديقين عدل تدابير الاشرار غش. (ام5:12)

افكار المجتهد انما هي للخصب وكل عجول انما هو للعوز. (ام5:21)

افكاري ليست افكاركم ولا طرقكم طرقي يقول الرب. (اش8:55)

افلا اشفق انا على نينوى المدينة العظيمة التي يوجد فيها اكثر من اثنتي عشرة ربوة من الناس الذين لا يعرفون يمينهم من شمإلهم وبهائم كثيرة. (يون11:4)

افلا ينصف الله مختاريه الصارخين اليه نهارا وليلا وهو متمهل عليهم. (لو7:18)

افلم يفعل واحد وله بقية الروح ولماذا الواحد طالبا زرع الله فاحذروا لروحكم ولا يغدر احد بامراة شبابه. (مل15:2)

اقام لنا قرن خلاص في بيت داود فتاه (لو69:1)

اقام يوما هو فيه مزمع ان يدين المسكونة بالعدل برجل قد عينه مقدما للجميع ايمانا اذ اقامه من الاموات (أع 31:17)

اقبل الشريعة من فيه وضع كلامه في قلبك. (اى22:22)

اقترب التابعون الرذيلة عن شريعتك بعدوا. (مز119: 150)

اقتربوا ايها الامم لتسمعوا وايها الشعوب اصغوا لتسمع الارض وملؤها المسكونة وكل نتائجها. (اش1:34)

اقتصر عني فاتبلج قبل ان اذهب فلا اوجد (مز13:39)

اقتلهم بالموت فستعرف جميع الكنائس اني انا هو الفاحص الكلى والقلوب وساعطي كل واحد منكم بحسب اعمإله. (رؤ23:2)

اقتن الحق ولا تبعه والحكمة والادب والفهم. (ام23:23)

اقتن الحكمة اقتن الفهم لا تنس ولا تعرض عن كلمات فمي. (ام5:4)

اقسم الرب لداود بالحق لا يرجع عنه من ثمرة بطنك اجعل على كرسيك (مز11:132)

اقض لي حسب عدلك يا رب إلهي فلا يشمتوا بي (مز24:35)

اقض لي يا الله وخاصم مخاصمتي مع امة غير راحمة ومن انسان غش وظلم نجني (مز1:43)

اقض لي يا رب لاني بكمالي سلكت وعلى الرب توكلت بلا تقلقل. (مز1:26)

اقضوا في الصباح عدلا وانقذوا المغصوب من يد الظالم لئلا يخرج كنار غضبي فيحرق وليس من يطفئ من اجل شر عمالكم(ار12:21)

اقضوا قضاء الحق واعملوا احسانا ورحمة كل انسان مع اخيه. (زك9:7)

اقضوا للذليل ولليتيم انصفوا المسكين والبائس (مز3:82)

اقضي عليكم فتعلمون اني انا الرب. (حز10:11)

اقليل هم الذين يخلصون فقال لهم. (لو24:13)

اقم دعواك مع قريبك ولا تبح بسر غيرك. (ام9:25)

اقم لعبدك قولك الذي لمتقيك. (مز119: 38)

اقمع جسدي واستعبده حتى بعدما كرزت للاخرين لا اصير انا نفسي مرفوضا (1كو27:9)

اقول الان ايضا ان كان احد يبشركم في غير ما قبلتم فليكن اناثيما. (غل9:1)

اقول الصدق في المسيح لا اكذب وضميري شاهد لي بالروح القدس. (رو1:9)

اقول لك يا بطرس لا يصيح الديك اليوم قبل ان تنكر ثلاث مرات انك تعرفني. (لو34:22)

اقول لكم ان كثيرين سياتون من المشارق والمغارب ويتكئون مع ابراهيم واسحق ويعقوب في ملكوت السماوا (مت11:8)

اقول لكم ان لم ترجعوا وتصيروا مثل الاولاد فلن تدخلوا ملكوت السماوات. (مت3:18)

اقول لكم ان هذه الارملة الفقيرة القت اكثر من الجميع. (لو3:21)

اقول لكم انه ان سكت هؤلاء فالحجارة تصرخ. (لو40:19)

اقول لكم انه بين المولودين من النساء ليس نبي اعظم من يوحنا المعمدان ولكن الاصغر في ملكوت الله اعظم منه (لو28:7)

اقول لكم انه لا يمضي هذا الجيل حتى يكون الكل. (لو32:21)

اقول لكم انه يكون لسدوم في ذلك اليوم حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة. (لو12:10)

اقول لكم ايها السامعون احبوا اعداءكم احسنوا الى مبغضيكم. (لو27:6)

اقول لكم لا تهتموا لحياتكم بما تاكلون وبما تشربون ولا لاجسادكم بما تلبسون اليست الحياة افضل من الطعام والجسد افضل من اللباس. (مت25:6)

اقول لكم لم اجد ولا في اسرائيل ايمانا بمقدار هذا (لو9:7)

اقول للرب ملجاي وحصني إلهي فاتكل عليه(مز2:91)

اقول هذا ايها الاخوة ان لحما ودما لا يقدران ان يرثا ملكوت الله ولا يرث الفساد عدم الفساد. (1كو50:15)

اقول يا إلهي لا تقبضني في نصف ايامي الى دهر الدهور سنوك (مز102: 24)

اقوم واذهب الى ابي واقول له يا ابي اخطات الى السماء وقدامك. (لو18:15)

اقيم لنفسي كاهنا امينا يعمل حسب ما بقلبي ونفسي وابني له بيتا امينا فيسير امام مسيحي كل الايام (1صم2: 35).

اقيم ميثاقي معكم فلا ينقرض كل ذي جسد ايضا بمياه الطوفان ولا يكون ايضا طوفان ليخرب الارض. (تك11:9).

اكبركم يكون خادما لكم. (مت11:23)

اكتب الى ملاك الكنيسة التي في ساردس هذا يقوله الذي له سبعة ارواح الله والسبعة الكواكب انا عارف اعمالك ان لك اسما انك حي وانت ميت. (رؤ1:3)

اكتب اليكم هذا لكي لا تخطئوا وان اخطا احد فلنا شفيع عند الاب يسوع المسيح البار. (1يو1:2)

اكثر الناس ينادون كل واحد بصلاحه اما الرجل الامين فمن يجده. (ام6:20)

اكثر من الشيوخ فطنت لاني حفظت وصاياك. (مز119: 100)

اكثر من كل معلمي تعقلت لان شهاداتك هي لهجي. (مز119: 99)

اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض (خر20: 12).

اكرم الذين يكرمونني والذين يحتقرونني يصغرون (1صم2: 30).

اكرم الرب من مالك ومن كل باكورات غلتك. (ام9:3)

اكرموا الجميع احبوا الاخوة خافوا الله اكرموا الملك. (1بط17:2)

اكشف عن عيني فارى عجائب من شريعتك. (مز119: 18)

اكل الانسان خبز الملائكة ارسل عليهم زادا للشبع (مز25:78)

اكل الجميع وشبعوا ثم رفعوا ما فضل من الكسر اثنتي عشر قفة مملوءة. (مت20:14)

اكل الجميع وشبعوا ثم رفعوا ما فضل من الكسر سبعة سلال مملوءة. (مت37:15)

اكل كثير من العسل ليس بحسن وطلب الناس مجد انفسهم ثقيل. (ام27:25)

اكلة من البقول حيث تكون المحبة خير من ثور معلوف ومعه بغضة. (ام17:15)

اكلوا وشبعوا جميعا ثم رفع ما فضل عنهم من الكسر اثنتا عشرة قفة. (لو17:9)

اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدا وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون. (مت20:6)

اكون كاملا معه واتحفظ من اثمي. (مز23:18)

الإله الذي يعززني بالقوة ويصير طريقي كاملا. (2صم22: 33)

الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص. (مت22:10)

الرب يفحص جميع القلوب ويفهم كل تصورات الافكار. (1اي 9:28) و(رو 27:8)

ام الواعظ ففي الوعظ المعطي فبسخاء المدبر فباجتهاد الراحم فبسرور. (رو8:12)

ام اي انسان منكم اذا سإله ابنه خبزا يعطيه حجرا. (مت9:7)

اما الان فنور في الرب اسلكوا كاولاد نور (اف8:5)

اما الايمان فهو الثقة بما يرجى والايقان بامور لا ترى. (عب1:11)

اما التقوى مع القناعة فهي تجارة عظيمة. (1تى6:6)

اما الجلوس عن يميني وعن يساري فليس لي ان اعطيه الا للذين اعد لهم. (مر40:10)

اما الجميلة فينا فليس لها احتياج لكن الله مزج الجسد معطيا الناقص كرامة افضل. (1كو24:12)

اما الذي يدخل من الباب فهو راعي الخراف. (يو2:10)

اما الذي يسمع ولا يعمل فيشبه انسانا بنى بيته على الارض من دون اساس فصدمه النهر فسقط حالا وكان خراب ذلك البيت عظيما (لو49:6)

اما الذين تشتتوا من جراء الضيق الذي حصل بسبب استفانوس فاجتازوا الى فينيقية قبرس وانطاكية وهم لا يكلمون احدا بالكلمة الا اليهود فقط. (اع19:11)

اما الذين قلبهم ذاهب وراء قلب مكرهاتهم ورجاساتهم فاني اجلب طريقهم على رؤوسهم يقول السيد الرب. (حز21:11)

اما الذين من خارج فالله يدينهم فاعزلوا الخبيث من بينكم (1كو13:5).

اما الرب الإله فحق هو إله حي وملك ابدي من سخطه ترتعد الارض ولا تطيق الامم غضبه. (ار10:10)

اما الشهوات الشبابية فاهرب منها واتبع البر والايمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقي. (2تى22:2)

اما الصبي فكان ينمو ويتقوى بالروح وكان في البراري الى يوم ظهوره لاسرائيل (لو80:1)

اما العادلون الى طرق معوجة فيذهبهم الرب مع فعلة الاثم سلام على اسرائيل (مز5:125)

اما العشار فوقف من بعيد لا يشاء ان يرفع عينيه نحو السماء بل قرع على صدره قائلا اللهم ارحمني انا الخاطئ. (لو13:18)

اما الكاس التي اشربها انا فتشربانها وبالصبغة التي اصطبغ بها انا تصطبغان. (مر39:10)

اما الكنيسة فكانت تصير منها صلاة بلجاجة الى الله من اجله. (اع5:12)

اما المعتبرون انهم شيء مهما كانوا لا فرق عندي الله لا ياخذ بوجه انسان فان هؤلاء المعتبرين لم يشيروا علي بشيء. (غل6:2)

اما الملك فيفرح بالله يفتخر كل من يحلف به لان افواه المتكلمين بالكذب تسد (مز11:63)

اما الودعاء فيرثون الارض ويتلذذون في كثرة السلامة (مز11:37)

اما انا فاتبعت تماما الرب إلهي (يش14: 8).

اما انا فاخبر الى الدهر ارنم لإله يعقوب (مز9:75)

اما انا فارجو دائما وزيد على كل تسبيحك (مز14:71)

اما انا فاغني بقوتك وارنم بالغداة برحمتك لانك كنت ملجا لي ومناصا في يوم ضيقي (مز16:59)

اما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم باركوا لاعنيكم احسنوا الى مبغضيكم وصلوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم. (م ت46:5)

اما انا فالاقتراب الى الله حسن لي جعلت بالسيد الرب ملجاي لاخبر بكل صنائعك (مز28:73)

اما انا فالى الله اصرخ والرب يخلصني (مز16:55)

اما انا فاليك يا رب صرخت وفي الغداة صلاتي تتقدمك (مز13:88)

اما انا فاني الراعي الصالح واعرف خاصتي وخاصتي تعرفني. (يو14:10)

اما انا فبالبر انظر وجهك اشبع اذا استيقظت بشبهك. (مز15:17)

اما انا فبصوت الحمد اذبح لك واوفي بما نذرته للرب الخلاص. (يون9:2)

اما انا فبكثرة رحمتك ادخل بيتك اسجد في هيكل قدسك بخوفك. (مز7:5)

اما انا فبكمالي اسلك افدني وارحمني. (مز11:26)

اما انا فحاشا لي ان اخطئ الى الرب فاكف عن الصلاة من اجلكم بل اعلمكم الطريق الصالح المستقيم. (1صم12: 23).

اما انا فدودة لا انسان عار عند البشر ومحتقر الشعب. (مز6:22)

اما انا فعلى رحمتك توكلت يبتهج قلبي بخلاصك. (مز5:13)

اما انا فعليك توكلت يا رب قلت إلهي انت (مز14:31)

اما انا ففي مرضهم كان لباسي مسحا اذللت بالصوم نفسي وصلاتي الى حضني ترجع (مز13:35)

اما انا فكادت تزل قدماي لولا قليل لزلقت خطواتي (مز2:73)

اما انا فكاصم لا اسمع وكابكم لا يفتح فاه (مز13:38)

اما انا فلك صلاتي يا رب في وقت رضى يا الله بكثرة رحمتك استجب لي بحق خلاصك (مز13:69)

اما انا فمثل زيتونة خضراء في بيت الله توكلت على رحمة الله الى الدهر والابد (مز8:52)

اما انا فمسكين وبائس الرب يهتم بي عوني ومنقذي انت يا إلهي لا تبطئ (مز17:40)

اما انا فمسكين وفقير اللهم اسرع الي معيني ومنقذي انت يا رب لا تبطؤ (مز5:70)

اما انا فمسكين وكئيب خلاصك يا الله فليرفعني (مز29:69)

اما انت فقد تبعت تعليمي وسيرتي وقصدي وايماني واناتي ومحبتي وصبري. (2تي10:3)

اما انت فمتى صليت فادخل الى مخدعك واغلق بابك وصل الى ابيك الذي في الخفاء فابوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية. (مت6:6)

اما انت فمتى صنعت صدقة فلا تعرف شمالك ما تفعل يمينك. (مت3:6)

اما انت هو الرب إلهنا فنرجوك لانك انت صنعت كل هذه (ار22:14)

اما انت يا بيت لحم افراتة وانت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ ايام الازل. (مي2:5)

اما انت يا رب فإله رحيم ورؤوف طويل الروح وكثير الرحمة والحق (مز15:86)

اما انت يا رب فالى الدهر جالس وذكرك الى دور فدور (مز102: 12)

اما انت يا رب فترس لي مجدي ورافع راسي. (مز3:3)

اما انت يا رب فلا تمنع رافتك عني تنصرني رحمتك وحقك دائما (مز11:40)

اما انتم فجنس مختار وكهنوت ملوكي امة مقدسة شعب اقتناء (1بط9:2)

اما انتم فجنس مختار وكهنوت ملوكي امة مقدسة شعب اقتناء لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة الى نوره العجيب.

اما انتم فلكم مسحة من القدوس وتعلمون كل شيء. (1يو20:2)

اما انتم فللمسيح والمسيح لل (1كو23:3.)

اما انتم يا بيت اسرائيل فهكذا قال السيد الرب اذهبوا اعبدوا كل انسان اصنامه وبعد ان لم تسمعوا لي فلا تنجسوا اسمي القدوس بعد بعطاياكم وباصنامكم. (حز39:20)

اما تعلمون انكم هيكل الله وروح الله يسكن فيكم. (1كو16:3)

اما تقولون انه يكون اربعة اشهر ثم ياتي الحصاد ها انا اقول لكم ارفعوا اعينكم وانظروا الحقول انها قد ابيضت للحصاد. (يو35:4)

اما خلاص الصديقين فمن قبل الرب حصنهم في زمان الضيق (مز39:37)

اما دانيال فجعل في قلبه انه لا يتنجس باطايب الملك ولا بخمر مشروبه فطلب من رئيس الخصيان ان لا يتنجس. (دا8:1)

اما رحمة الرب فالى الدهر والابد على خائفيه وعدله على بني البنين (مز103: 17)

اما عرفت ام لم تسمع إله الدهر الرب خالق اطراف الارض لا يكل ولا يعيا ليس عن فهمه فحص. (اش28:40)

اما قراتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في اعيننا.

اما قراتم ما فعله داود حين جاع هو والذين معه. (مت3:12)

اما كاسي فتشربانها وبالصبغة التي اصطبغ بها انا تصطبغان واما الجلوس عن يميني وعن يساري فليس لي ان اعطيه الا للذين اعد لهم من ابي. (مت23:20)

اما كان ينبغي ان المسيح يتالم بهذا ويدخل الى مجده. (لو26:24)

اما مؤامرة الرب فالى الابد تثبت افكار قلبه الى دور فدور (مز11:33)

اما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام متفكرة به في قلبها. (لو19:2)

اما من جهة الاموات انهم يقومون افما قراتم في كتاب موسى في امر العليقة كيف كلمه الله قائلا انا إله ابراهيم وإله اسحق وإله يعقوب. (مر26:12)

اما من جهة ما ذبح للاوثان فنعلم ان لجميعنا علما العلم ينفخ ولكن المحبة تبني. (1كو1:8)

اما منتظروا الرب فيجددون قوة يرفعون اجنحة كالنسور يركضون ولا يتعبون يمشون ولا يعيون (اش31:40)

اما نحن شعبك وغنم رعايتك نحمدك الى الدهر الى دور فدور نحدث بتسبيحك (مز13:79)

اما نحن فلنا فكر المسيح (1كو16:2)

اما نفسي فتفرح بالرب وتبتهج بخلاصه (مز9:35)

اما هو فرؤوف يغفر الاثم ولا يهلك وكثيرا ما رد غضبه ولم يشعل كل سخطه (مز38:78)

اما هو فكان ساكتا لم يجب بشيء فسإله رئيس الكهنة ايضا وقال له اانت المسيح ابن المبارك. (مر61:14)

اما هو فكان يعتزل في البراري ويصلي. (لو16:5)

اما يسوع فاذ علم انهم مزمعون ان ياتوا ويختطفوه ليجعلوه ملكا انصرف ايضا الى الجبل وحده. (يو15:6)

اما يسوع فدعا تلاميذه وقال اني اشفق على الجمع لان الان لهم ثلاثة ايام يمكثون معي وليس لهم ما ياكلون ولست اريد ان اصرفهم صائمين لئلا يخوروا في الطريق. (مت32:15)

اما يسوع فقال اتركوها لماذا تزعجونها قد عملت بي عملا حسنا. (مر6:14)

اما يسوع فكان ساكتا فاجاب رئيس الكهنة وقال له استحلفك بالله الحي ان تقول لنا هل انت المسيح ابن الله. (مت63:26)

اما يسوع فكان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس (لو52:2)

اما يضل مخترعو الشر اما الرحمة والحق فيهديان مخترعي الخير. (ام22:14)

امامك كل تاوهي تنهدي ليس بمستور عنك (مز9:38)

امثال سليمان الابن الحكيم يسر اباه والابن الجاهل حزن امه. (ام1:10)

الامر الشمس فلا تشرق ويختم على النجوم. (اى7:9)

امر من الموت المراة التي هي شباك وقلبها اشراك ويداها قيود الصالح قدام الله ينجو منها اما الخاطئ فيؤخذ بها. (جا26:7)

امراة فاضلة من يجدها لان ثمنها يفوق اللالئ. (ام10:31)

امراتك مثل كرمة مثمرة في جوانب بيتك بنوك مثل غروس الزيتون حول مائدتك (مز3:128)

امركم تحت العصا وادخلكم في رباط العهد. (حز37:20)

امسك مجنا وترسا وانهض الى معونتي (مز2:35)

امضوا وقولوا لهذا الثعلب ها انا اخرج شياطين واشفي اليوم وغدا وفي اليوم الثالث اكمل. (لو32:13)

امل اذنك واسمع كلام الحكماء ووجه قلبك الى معرفتي. (ام17:22)

امل اذنك يا إلهي واسمع افتح عينيك وانظر خربنا والمدينة التي دعي اسمك عليها لانه لا لاجل برنا نطرح تضرعاتنا امام وجهك بل لاجل مراحمك العظيمة. (دا18:9)

امل الي اذنك سريعا انقذني كن لي صخرة حصن بيت ملجا لتخليصي (مز2:31)

امل قلبي الى شهاداتك لا الى المكسب. (مز119: 36)

امل يا رب اذنك استجب لي لاني مسكين وبائس انا (مز1:86)

املاوا انتم مكيال ابائكم. (مت32:23)

امن ابراهيم بالله فحسب له برا (رو3:4)

امن بالرب يسوع المسيح فتخلص انت واهل بيتك. (أع 31:16)

امنعي صوتك عن البكاء وعينيك عن الدموع لانه يوجد جزاء لعملك يقول الرب فيرجعون من ارض العدو. (ار16:31)

امنوا بالرب إلهكم فتامنوا امنوا بانبيائه فتفلحوا. (2اى20:20)

اموره غير المنظورة ترى منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات قدرته السرمدية ولاهوته حتى انهم بلا عذر. (رو20:1)

الامين في القليل امين ايضا في الكثير والظالم في القليل ظالم ايضا في الكثير. (لو10:16)

امين هو الله الذي به دعيتم الى شركة ابنه يسوع المسيح ربنا. (1كو9:1)

امينة هي جروح المحب وغاشة هي قبلات العدو. (ام6:27)

ان ابن الانسان سوف ياتي في مجد ابيه مع ملائكته وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله. (مت27:16)

ان ابن الانسان لم يات ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين. (مت28:20)

ان ابن الانسان ماض كما هو مكتوب عنه ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الانسان كان خيرا لذلك الرجل لو لم يولد. (مر21:14)

ان ابن الانسان هو رب السبت ايضا. (لو5:6)

ان ابي وامي قد تركاني والرب يضمني. (مز10:27)

ان ابيتم وتمردتم تؤكلون بالسيف لان فم الرب تكلم. (اش20:1)

الان اجعلوا قلوبكم وانفسكم لطلب الرب إلهكم وقوموا وابنوا مقدس الرب الإله ليؤتى بتابوت عهد الرب وبانية قدس الله الى البيت الذي يبنى لاسم الرب(1اى19:22)

ان احببتم الذين يحبونكم فاي فضل لكم فان الخطاة ايضا يحبون الذين يحبونهم. (لو32:6)

ان احسنت افلا رفع وان لم تحسن فعند الباب خطية رابضة واليك اشتياقها وانت تسود عليها. (تك7:4)

ان اخذت جناحي الصبح وسكنت في اقاصي البحر (مز9:139)

ان اخطا اليك سبع مرات في اليوم ورجع اليك سبع مرات في اليوم قائلا انا تائب فاغفر له. (لو4:17)

ان اراد احد ان ياتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني (لو23:9)

ان اراد احد ان ياتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني. (مت24:16)

ان ارتخيت في يوم الضيق ضاقت قوتك. (ام10:24)

الان ارتض وبارك بيت عبدك ليكون الى الابد امامك لانك انت يا سيدي الرب قد تكلمت فليبارك بيت عبدك ببركتك الى الابد (صم29:7)

ان اردت ان تكون كاملا فاذهب وبع املاكك واعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني. (مت21:19)

الان اصلحوا طرقكم واعمالكم واسمعوا لصوت الرب إلهكم فيندم الرب عن الشر الذي تكلم عليكم. (ار13:26)

ان اطعمت كل اموالي وان سلمت جسدي حتى احترق ولكن ليس لي محبة فلا انتفع شيئا. (1كو3:13)

ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وامنت بقلبك ان الله اقامه من الاموات خلصت. (رو9:10)

ان اعترفنا بخطايانا فهو امين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل اثم. (1يو9:1)

ان اعثرتك رجلك فاقطعها خير لك ان تدخل الحياة اعرج من ان تكون لك رجلان وتطرح في جهنم في النار التي لا تطفا. (مر45:9)

ان اعثرتك يدك فاقطعها خير لك ان تدخل الحياة اقطع من ان تكون لك يدان وتمضي الى جهنم الى النار التي لا تطفا. (مر43:9)

الان اعضاء كثيرة ولكن جسد واحد. (1كو20:12)

ان افعل مشيئتك يا إلهي سررت وشريعتك في وسط احشائي (مز8:40)

ان اقرضتم الذين ترجون ان تستردوا منهم فاي فضل لكم فان الخطاة ايضا يقرضون الخطاة لكي يستردوا منهم المثل (لو34:6)

ان اكلنا لا نزيد وان لم ناكل لا ننقص. (1كو8:8)

ان الانسان ايضا لا يعرف وقته كالاسماك التي تؤخذ بشبكة مهلكة وكالعصافير التي تؤخذ بالشرك كذلك تقتنص بنو البشر في وقت شر اذ يقع عليهم بغتة. (جا12:9)

ان الحارثين اثما والزارعين شقاوة يحصدونها. (اى8:4)

ان الحكام ليسوا خوفا للاعمال الصالحة بل للشريرة افتريد ان لا تخاف السلطان افعل الصلاح فيكون لك مدح منه. (رو3:13)

ان الذي ابتدا فيكم عملا صالحا يكمل الى يوم يسوع المسيح. (في6:1)

ان الذين هم حسب الجسد فبما للجسد يهتمون ولكن الذين حسب الروح فبما للروح. (رو5:8)

ان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. (1يو7:5)

ان الرب الذي سرت امامه يرسل ملاكه معك وينجح طريقك فتاخذ زوجة لابني من عشيرتي ومن بيت ابي (تك24: 40).

ان الرجل ليس من دون المراة ولا المراة من دون الرجل في الرب. (1كو11:11)

ان السيد الرب لا يصنع امرا الا وهو يعلن سره لعبيده الانبياء. (عا7:3)

ان الله لا يسمع للخطاة ولكن ان كان احد يتقي الله ويفعل مشيئته فلهذا يسمع. (يو31:9)

ان الله نور وليس فيه ظلمة البتة (1يو5:1)

ان المعاشرات الردية تفسد الاخلاق الجيدة (1كو33:15)

ان الناموس صالح ان كان احد يستعمله ناموسيا (1تي8:1)

ان النور قد جاء الى العالم واحب الناس الظلمة اكثر من النور لان اعمإلهم كانت شريرة. (يو19:3)

الان ان سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي تكونون لي خاصة من بين جميع الشعوب فان لي كل الارض (خر19: 5).

الان انا نبوخذنصر اسبح واعظم واحمد ملك السماء الذي كل اعمإله حق وطرقه عدل ومن يسلك بالكبرياء فهو قادر على ان يذله (دا37:4)

ان انبياء كثيرين وملوكا ارادوا ان ينظروا ما انتم تنظرون ولم ينظروا وان يسمعوا ما انتم تسمعون ولم يسمعوا. (لو24:10)

ان انقسمت مملكة على ذاتها لا تقدر تلك المملكة ان تثبت. (مر24:3)

ان بشرناكم نحن او ملاك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن اناثيما. (غل8:1)

ان بعضهن قد انحرفن وراء الشيطان (1تي15:5)

ان تالمتم من اجل البر فطوباكم واما خوفهم فلا تخافوه ولا تضطربوا. (1بط14:3)

الان تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام. (لو29:2)

ان تكن اثامنا تشهد علينا يا رب فاعمل لاجل اسمك لان معاصينا كثرت اليك اخطانا. (ار7:14)

ان تملقك الخطاة فلا ترض. (ام10:1)

ان جاع عدوك فاطعمه خبزا وان عطش فاسقه ماء. (ام21:25)

ان جاع عدوك فاطعمه وان عطش فاسقه لانك ان فعلت هذا تجمع جمر نار على راسه. (رو20:12)

ان حرركم الابن فبالحقيقة تكونون احرارا. (يو36:8)

ان حفظ بنوك عهدي وشهاداتي التي اعلمهم اياها فبنوهم ايضا الى الابد يجلسون على كرسيك (مز12:132)

ان حلفت حي هو الرب بالحق والعدل والبر فتتبرك الشعوب به وبه يفتخرون. (ار2:4)

ان خررت وسجدت لي. (مت9:4)

ان دققت الاحمق في هاون بين السميذ بمدق لا تبرح عنه حماقته. (ام22:27)

ان راعيت اثما في قلبي لا يستمع لي الرب (مز18:66)

ان رايت ظلم الفقير ونزع الحق والعدل في البلاد فلا ترتع من الامر لان فوق العالي عاليا يلاحظ والاعلى فوقهما. (جا8:5)

ان زاد الغنى فلا تضعوا عليه قلبا (مز10:62)

ان سإله سمكة يعطيه حية. (مت10:7)

ان سلكت في وسط الضيق تحيني على غضب اعدائي تمد يدك وتخلصني يمينك (مز7:138)

ان سمعوا واطاعوا قضوا ايامهم بالخير وسنيهم بالنعم. (اى11:36)

ان شئتم وسمعتم تاكلون خير الارض. (اش19:1)

ان صعدت الى السماوات فانت هناك وان فرشت في إلهاوية فها انت (مز8:139)

ان صعدت عليك روح المتسلط فلا تترك مكانك لان إلهدوء يسكن خطايا عظيمة. (جا4:10)

ان صوم الشهر الرابع وصوم الخامس وصوم السابع وصوم العاشر يكون لبيت يهوذا ابتهاجا وفرحا واعيادا طيبة فاحبوا الحق والسلام. (زك19:8)

ان طلقت امراة زوجها وتزوجت باخر تزني (مر12:10)

الان عرفت ان الرب مخلص مسيحه يستجيبه من سماء قدسه بجبروت خلاص يمينه. (مز6:20)

ان عشتم حسب الجسد فستموتون ولكن ان كنتم بالروح تميتون اعمال الجسد فستحيون. (رو 13:8)

ان عشنا فللرب نعيش وان متنا فللرب نموت فان عشنا وان متنا فللرب نحن. (رو8:14)

الان علمت يقينا ان الرب ارسل ملاكه وانقذني من يد هيرودس ومن كل انتظار شعب اليهود. (اع11:12)

ان عيرتم باسم المسيح فطوبى لكم لان روح المجد والله يحل عليكم اما من جهتهم فيجدف عليه واما من جهتكم فيمجد (1بط14:4)

ان غلب احد على الواحد يقف مقابله الاثنان والخيط المثلوث لا ينقطع سريعا. (جا12:4)

الان فهكذا قال رب الجنود اجعلوا قلبكم على طرقكم. (حج5:1)

الان قد وضعت الفاس على اصل الشجر فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. (مت10:3) و(لو9:3)

ان قدمت قربانك الى المذبح وهناك تذكرت ان لاخيك شيئا عليك. (مت23:5)

ان قلنا ان لنا شركة معه وسلكنا في الظلمة نكذب ولسنا نعمل الحق. (1يو6:1)

ان قلنا اننا لم نخطئ نجعله كاذبا وكلمته ليست فينا (1يو10:1)

ان قلنا انه ليس لنا خطية نضل انفسنا وليس الحق فينا. (1يو8:1)

ان كان احد لا يحب الرب يسوع المسيح فليكن اناثيما ماران اثا (1كو22:16)

ان كان احد لا يعتني بخاصته ولا سيما اهل بيته فقد انكر الايمان وهو شر من غير المؤمن. (1تى8:5)

ان كان احد ياتي الي ولا يبغض اباه وامه وامراته واولاده واخوته حتى نفسه ايضا فلا يقدر ان يكون لي تلميذا. (لو26:14)

ان كان احد ياتيكم ولا يجيء بهذا التعليم فلا تقبلوه في البيت ولا تقولوا له سلام. (2يو10:1)

ان كان احد يجاهد لا يكلل ان لم يجاهد قانونيا. (2تى5:2)

ان كان احد يظن انه حكيم بينكم في هذا الدهر فليصر جاهلا لكي يصير حكيما. (1كو18:3)

ان كان احد يظهر انه يحب الخصام فليس لنا نحن عادة مثل هذه ولا لكنائس الله (1كو16:11)

ان كان احد يفسد هيكل الله فسيفسده الله لان هيكل الله مقدس الذي انتم هو. (1كو17:3)

ان كان البار بالجهد يخلص فالفاجر والخاطئ اين يظهران. (1بط18:4)

ان كان البيت مستحقا فليات سلامكم عليه ولكن ان لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم اليكم. (مت13:10)

ان كان الشيطان ايضا ينقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته لانكم تقولون اني ببعلزبول اخرج الشياطين. (لو18:11)

ان كان الشيطان يخرج الشيطان فقد انقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته. (مت26:12)

ان كان العشب الذي يوجد اليوم في الحقل ويطرح غدا في التنور يلبسه الله هكذا فكم بالحري يلبسكم انتم يا قليلي الايمان (لو28:12)

ان كان الله معنا فمن علينا. (رو31:8)

ان كان الموتى لا يقومون فلا يكون المسيح قد قام. (1كو16:15)

ان كان انساننا الخارج يفنى فالداخل يتجدد يوما فيوما (2كو16:4)

ان كان بخطية الواحد قد ملك الموت بالواحد فبالاولى كثيرا الذين ينالون فيض النعمة وعطية البر سيملكون في الحياة بالواحد يسوع المسيح (رو17:5)

ان كان رفضهم هو مصالحة العالم فماذا يكون اقتبإلهم الا حياة من الاموات. (رو15:11)

ان كان طعام يعثر اخي فلن اكل لحما الى الابد لئلا اعثر اخي (1كو13:8)

ان كان عضو واحد يتالم فجميع الاعضاء تتالم معه وان كان عضو واحد يكرم فجميع الاعضاء تفرح معه. (1كو26:12)

ان كان فيك فقير احد من اخوتك في احد ابوابك في ارضك التي يعطيك الرب إلهك فلا تقس قلبك ولا تقبض يدك عن اخيك الفقير. (تث15: 7).

ان كان لاحد اذنان للسمع فليسمع. (مر23:4)

ان كان لكم ربوات من المرشدين في المسيح لكن ليس اباء كثيرون لاني انا ولدتكم في المسيح يسوع بالانجيل. (1كو15:4)

ان كان لمؤمن او مؤمنة ارامل فليساعدهن ولا يثقل على الكنيسة لكي تساعد هي اللواتي هن بالحقيقة ارامل. (1تي16:5)

ان كان لنا في هذه الحياة فقط رجاء في المسيح فاننا اشقى جميع الناس (1كو19:15)

ان كان لنا قوت وكسوة فلنكتف بهما. (1تى8:6)

ان كان ممكنا فحسب طاقتكم سالموا جميع الناس. (رو18:12)

ان كان وعظ ما في المسيح ان كانت تسلية ما للمحبة ان كانت شركة ما في الروح ان كانت احشاء ورافة. ( في1:2)

ان كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين وان كان الاصل مقدسا فكذلك الاغصان. (رو16:11)

ان كانت لي نبوة واعلم جميع الاسرار وكل علم وان كان لي كل الايمان حتى انقل الجبال ولكن ليس لي محبة فلست شيئا (1كو2:13)

ان كانوا بالعود الرطب يفعلون هذا فماذا يكون باليابس. (لو31:23)

ان كلكم تشكون في في هذه الليلة لانه مكتوب اني اضرب الراعي فتتبدد الخراف. (مر27:14)

الان كلم رجال يهوذا وسكان اورشليم قائلا هكذا قال الرب هانذا مصدر عليكم شرا وقاصد عليكم قصدا فارجعوا كل واحد عن طريقه الرديء واصلحوا طرقكم واعمالكم. (ار11:18)

ان كنا اولادا فاننا ورثة ايضا ورثة الله ووارثون مع المسيح ان كنا نتالم معه لكي نتمجد ايضا معه. (رو17:8)

ان كنا غير امناء فهو يبقى امينا لن يقدر ان ينكر نفسه. (2تى13:2)

ان كنا قد صرنا متحدين معه بشبه موته نصير ايضا بقيامته. (رو5:6)

ان كنا قد متنا مع المسيح نؤمن اننا سنحيا ايضا معه. (رو8:6)

ان كنا نتضايق فلاجل تعزيتكم وخلاصكم العامل في احتمال نفس الالام التي نتالم بها نحن ايضا او نتعزى فلاجل تعزيتكم وخلاصكم. (2كو6:1)

ان كنا نحن قد زرعنا لكم الروحيات افعظيم ان حصدنا منكم الجسديات. (1كو11:9)

ان كنا نصبر فسنملك ايضا معه ان كنا ننكره فهو ايضا سينكرنا. (2تى12:2)

ان كنا نعيش بالروح فلنسلك ايضا بحسب الروح. (غل25:5)

ان كنا ونحن اعداء قد صولحنا مع الله بموت ابنه فبالاولى كثيرا ونحن مصالحون نخلص بحياته. (رو10:5)

ان كنت ابشر فليس لي فخر اذ الضرورة موضوعة علي فويل لي ان كنت لا ابشر (1كو16:9)

ان كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا الى اسفل (لو9:4)

ان كنت ابن الله فقل ان تصير هذه الحجارة خبزا. (مت3:4)

ان كنت ابن الله فقل لهذا الحجر ان يصير خبزا. (لو3:4)

ان كنت اتكلم بالسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة فقد صرت نحاسا يطن او صنجا يرن (1كو1:13)

ان كنت اثما او صنعت شيئا يستحق الموت فلست استعفي من الموت ولكن ان لم يكن شيء مما يشتكي علي به هؤلاء فليس احد يستطيع ان يسلمني لهم الى قيصر انا رافع دعواي. (أع11:25)

ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليست حقا. (يو31:5)

ان كنت انا ببعلزبول اخرج الشياطين فابناؤكم بمن يخرجون لذلك هم يكونون قضاتكم. (مت27:12) و(لو19:11)

ان كنت انا بروح الله اخرج الشياطين فقد اقبل عليكم ملكوت الله. (مت28:12)

ان كنت باصبع الله اخرج الشياطين فقد اقبل عليكم ملكوت الله. (لو20:11)

ان كنت تراقب الاثام يا رب يا سيد فمن يقف (مز3:130)

ان كنت حكيما فانت حكيم لنفسك وان استهزات فانت وحدك تتحمل. (ام12:9)

ان كنت قلت لكم الارضيات ولستم تؤمنون فكيف تؤمنون ان قلت لكم السماويات. (يو12:3)

ان كنت كانسان قد حاربت وحوشا في افسس فما المنفعة لي ان كان الاموات لا يقومون فلناكل ونشرب لاننا غدا نموت. (1كو32:15)

ان كنتم قد حكمتم اني مؤمنة بالرب فادخلوا بيتي وامكثوا فالزمتنا. (اع15:16)

ان كنتم قد قمتم مع المسيح فاطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس عن يمين الله (كو1:3)

ان كنتم لا تسمعون ولا تجعلون في القلب لتعطوا مجدا لاسمي قال رب الجنود فاني ارسل عليكم اللعن والعن بركاتكم بل قد لعنتها لانكم لستم جاعلين في القلب. (مل2:2)

ان كنتم وانتم اشرار تعرفون ان تعطوا اولادكم عطايا جيدة فكم بالحري الاب الذي من السماء يعطي الروح القدس للذين يسالونه. (لو13:11)

ان كنتم وانتم اشرار تعرفون ان تعطوا اولادكم عطايا جيدة فكم بالحري ابوكم الذي في السماوات يهب خيرات للذين يسالونه. (مت11:7)

ان لا تنذر خير من ان تنذر ولا تفي. (جا5:5)

ان لم تؤمنوا فلا تامنوا. (اش9:7)

ان لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون. (لو3:13)

ان لم تسمعوا لي لتسلكوا في شريعتي التي جعلتها امامكم. (ار4:26)

ان لم تعرفي ايتها الجميلة بين النساء فاخرجي على اثار الغنم وارعي جداءك عند مساكن الرعاة. (نش8:1)

ان لم تغفروا انتم لا يغفر ابوكم الذي في السماوات ايضا زلاتكم. (مر26:11)

ان لم تكونوا امناء في ما هو للغير فمن يعطيكم ما هو لكم. (لو12:16)

ان لم تكونوا امناء في مال الظلم فمن ياتمنكم على الحق. (لو11:16)

ان لم يبن الرب البيت فباطلا يتعب البناؤون ان لم يحفظ الرب المدينة فباطلا يسهر الحارس (مز1:127)

ان لم يضبطوا انفسهم فليتزوجوا لان التزوج اصلح من التحرق. (1كو9:7)

ان لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا وباطل ايضا ايمانكم (1كو14:15)

ان لم يكن لك ما تفي فلماذا ياخذ فراشك من تحتك. (ام27:22)

ان ليس احد يتبرر بالناموس عند الله فظاهر لان البار بالايمان يحيا. (غل11:3)

ان ليس احدا ترك بيتا او والدين او اخوة او امراة او اولادا من اجل ملكوت الله. (لو29:18)

الان ماذا انتظرت يا رب رجائي فيك هو (مز7:39)

ان مسست ثوبه فقط شفيت. (مت21:9)

ان مسست ولو ثيابه شفيت (مر28:5)

ان من اراد ان يخلص نفسه يهلكها ومن يهلك نفسه من اجلي يجدها. (مت25:16)

ان موسى من اجل قساوة قلوبكم اذن لكم ان تطلقوا نساءكم ولكن من البدء لم يكن هكذا. (مت8:19)

ان نزل علي جيش لا يخاف قلبي ان قامت علي حرب ففي ذلك انا مطمئن. (مز3:27)

ان نسيتك يا اورشليم تنسى يميني (مز5:137)

الان يا إلهي شدد يدي. (نح9:6)

الان يا ايها الملوك تعقلوا تادبوا يا قضاة الارض. (مز10:2)

الان يا رب انت ابونا نحن الطين وانت جابلنا وكلنا عمل يديك. (اش8:64)

الان يقول الرب ارجعوا الي بكل قلوبكم وبالصوم والبكاء والنوح. (يؤ12:2)

انا اتي واشفيه. (مت7:8)

انا اجد ان الله لا يقبل الوجوه. (اع34:10)

انا اجمع بقية غنمي من جميع الاراضي التي طردتها اليها واردها الى مرابضها فتثمر وتكثر. (ار3:23)

انا احب الذين يحبونني والذين يبكرون الي يجدونني. (ام17:8)

انا اخبرت وخلصت واعلمت وليس بينكم غريب وانتم شهودي يقول الرب وانا الله. (اش43 :10-13)

انا ارسل اليكم انبياء وحكماء وكتبة فمنهم تقتلون وتصلبون ومنهم تجلدون في مجامعكم وتطردون من مدينة الى مدينة. (مت33:23)

انا ارسل اليكم موعد ابي فاقيموا في مدينة اورشليم الى ان تلبسوا قوة من الاعالي. (لو49:24)

انا ارسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه اخرون تعبوا وانتم قد دخلتم على تعبهم. (يو38:4)

انا ارعى غنمي واربضها يقول السيد الرب. (حز15:34)

انا ارى ان لا يثقل على الراجعين الى الله من الامم. (اع19:15)

انا اسير قدامك وإلهضاب امهد اكسر مصراعي النحاس ومغاليق الحديد اقصف. (اش2:45)

انا اشفي ارتدادهم احبهم فضلا لان غضبي قد ارتد عنه. (هو4:14)

انا اضطجعت ونمت استيقظت لان الرب يعضدني. (مز5:3)

انا اعرف اعمالك وضيقتك وفقرك مع انك غني وتجديف القائلين انهم يهود وليسوا يهودا بل هم مجمع الشيطان. (رؤ9:2)

انا اعطيكم فما وحكمة لا يقدر جميع معانديكم ان يقاوموها او يناقضوها. (لو15:21)

انا اعمدكم بماء للتوبة ولكن الذي ياتي بعدي هو اقوى مني الذي لست اهلا ان احمل حذاءه هو سيعمدكم بالروح القدس ونار. (مت11:3)

انا اقول لك ايضا انت بطرس وعلى هذه الصخرة ابني كنيستي وابواب الجحيم لن تقوى عليها. (مت18:16)

انا اقيم عهدي معك فتعلمين اني انا الرب. (حز62:16)

انا الالف والياء البداية والنهاية الاول والاخر. (رؤ13:22)

انا الحكمة اسكن الذكاء واجد معرفة التدابير. (ام13:8)

انا الذي لست اهلا لان ادعى رسولا لاني اضطهدت كنيسة الله (1كو9:15)

انا الرب الاول ومع الاخرين انا هو. (اش4:41)

انا الرب إلهك الذي اصعدك من ارض مصر افغر فاك فاملاه (مز10:81)

انا الرب إلهك قدوس اسرائيل مخلصك جعلت مصر فديتك كوش وسبا عوضك. (اش3:43)

انا الرب إلهك مزعج البحر فتعج لججه رب الجنود اسمه. (اش15:51)

انا الرب إلهك من ارض مصر وإلها سواي لست تعرف ولا مخلص غيري. (هو4:13)

انا الرب إلهكم (لا19: 3، 10، 25).

انا الرب إلهكم الذي ميزكم من الشعوب (لا20: 24).

انا الرب إلهكم فاسلكوا في فرائضي واحفظوا احكامي واعملوا بها. (حز19:20)

انا الرب فاحص القلب مختبر الكلى لاعطي كل واحد حسب طرقه حسب ثمر اعمإله. (ار10:17)

انا الرب قد دعوتك بالبر فامسك بيدك واحفظك واجعلك عهدا للشعب ونورا للامم. (اش6:42)

انا الرب قدوسكم خالق اسرائيل ملككم. (اش15:43)

انا الرب محب العدل مبغض المختلس بالظلم واجعل اجرتهم امينة واقطع لهم عهدا ابديا. (اش8:61)

انا الرب هذا اسمي ومجدي لا اعطيه لاخر ولا تسبيحي للمنحوتات. (اش8:42)

انا إله ابراهيم وإله اسحق وإله يعقوب ليس الله إله اموات بل إله احياء. (مت32:22)

انا اليوم ذاهب في طريق الارض كلها وتعلمون بكل قلوبكم وكل انفسكم انه لم تسقط كلمة واحدة من جميع الكلام الصالح الذي تكلم به الرب عنكم الكل صار لكم لم تسقط منه كلمة واحدة (يش23: 14).

انا انا الرب وليس غيري مخلص. (اش43 : 11)

انا انا هو الماحي ذنوبك لاجل نفسي وخطاياك لا اذكرها. (اش25:43)

انا انا هو معزيكم من انت حتى تخافي من انسان يموت ومن ابن الانسان الذي يجعل كالعشب. (اش12:51)

انا انا هو وليس إله معي انا اميت واحيي سحقت واني اشفي وليس من يدي مخلص (تث32: 39).

انا ايضا احمدك برباب حقك يا إلهي ارنم لك بالعود يا قدوس اسرائيل (مز22:71)

انا ايضا ادرب نفسي ليكون لي دائما ضمير بلا عثرة من نحو الله والناس (أع16:24)

انا دعوتك لانك تستجيب لي يا الله امل اذنك الي اسمع كلامي. (مز6:17)

انا سلام وحينما اتكلم فهم للحرب (مز7:120)

انا سوداء وجميلة يا بنات اورشليم كخيام قيدار كشقق سليمان. (نش5:1)

انا صوت صارخ في البرية قوموا طريق الرب كما قال اشعياء النبي. (يو23:1)

انا عارف اعمالك وتعبك وصبرك وانك لا تقدر ان تحتمل الاشرار وقد جربت القائلين انهم رسل وليسوا رسلا فوجدتهم كاذبين. (رؤ2:2)

انا عارف اعمالك ومحبتك وخدمتك وايمانك وصبرك وان اعمالك الاخيرة اكثر من الاولى. (رؤ19:2)

انا عبراني وانا خائف من الرب إله السماء الذي صنع البحر والبر. (يون9:1)

انا عرفتك في البرية في ارض العطش. (هو5:13)

انا عمدتكم بالماء واما هو فسيعمدكم بالروح القدس. (مر8:1)

انا فخلصني لاني طلبت وصاياك. (مز119: 94)

انا قاطع عهدا قدام جميع شعبك افعل عجائب لم تخلق في كل الارض وفي جميع الامم فيرى جميع الشعب الذي انت في وسطه فعل الرب ان الذي انا فاعله معك رهيب (خر34: 10).

انا قد رايت وشهدت ان هذا هو ابن الله. (يو34:1)

انا قلت انكم إلهة وبنو العلي كلكم (مز6:82)

انا قلت يا رب ارحمني اشف نفسي لاني قد اخطات اليك (مز4:41)

انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الاب الذي ارسلني. (يو30:5)

انا لحبيبي والي اشتياقه. (نش10:7)

انا لحبيبي وحبيبي لي الراعي بين السوسن. (نش3:6)

انا لكم والتفت اليكم فتحرثون وتزرعون. (حز9:36)

انا لي طعام لاكل لستم تعرفونه انتم (يو32:4)

انا مسكين ومسلم الروح منذ صباي احتملت اهوالك تحيرت (مز15:88)

انا معك يقول الرب لاخلصك وان افنيت جميع الامم الذين بددتك اليهم فانت لا افنيك بل اؤدبك بالحق ولا ابرئك تبرئة. (ار11:30)

انا ملك عظيم قال رب الجنود واسمي مهيب بين الامم. (مل14:1)

انا نائمة وقلبي مستيقظ صوت حبيبي قارعا افتحي لي يا اختي يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي لان راسي امتلا من الطل وقصصي من ندى الليل. (نش2:5)

انا هو الالف والياء الاول والاخر والذي تراه اكتب في كتاب وارسل الى السبع الكنائس التي في اسيا الى افسس والى سميرنا والى برغامس والى ثياتيرا والى ساردس والى فيلادلفيا والى لاودكية. (رؤ11:1)

انا هو الالف والياء البداية والنهاية انا اعطي العطشان من ينبوع ماء الحياة مجانا. (رؤ6:21)

انا هو الالف والياء البداية والنهاية يقول الرب الكائن والذي كان والذي ياتي القادر على كل شيء. (رؤ8:1)

انا هو الباب ان دخل بي احد فيخلص ويدخل ويخرج ويجد مرعى. (يو9:10)

انا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء ان اكل احد من هذا الخبز يحيا الى الابد والخبز الذي انا اعطي هو جسدي الذي ابذله من اجل حياة العالم(يو51:6)

انا هو الراعي الصالح والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف. (يو11:10)

انا هو خبز الحياة من يقبل الي فلا يجوع ومن يؤمن بي فلا يعطش ابدا (يو35:6)

انا هو لا تخافوا. (يو20:6)

انا هو نور العالم من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة. (يو12:8)

اناشدك امام الله والرب يسوع المسيح والملائكة المختارين ان تحفظ هذا بدون غرض ولا تعمل شيئا بمحاباة. (1تي21:5)

انت ابرع جمالا من بني البشر انسكبت النعمة على شفتيك لذلك باركك الله الى الابد (مز2:45)

انت ابني الحبيب الذي به سررت. (مر11:1)

انت ابني الحبيب بك سررت. (لو22:3)

انت اذا الذي تعلم غيرك الست تعلم نفسك الذي تكرز ان لا يسرق اتسرق. (رو21:2)

انت اقتنيت كليتي نسجتني في بطن امي (مز13:139)

انت الإله الصانع العجائب عرفت بين الشعوب قوتك (مز14:77)

انت الذي اريتنا ضيقات كثيرة وردية تعود فتحيينا ومن اعماق الارض تعود فتصعدنا (مز20:71)

انت اوصيت بوصاياك ان تحفظ تماما. (مز119: 4)

انت ايضا يجوز في نفسك سيف لتعلن افكار من قلوب كثيرة (لو35:2)

انت ايها الانسان الذي تجاوب الله العل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا. (رو20:9)

انت ايها الصبي نبي العلي تدعى لانك تتقدم امام وجه الرب لتعد طرقه. (لو76:1)

انت بار في كل ما اتى علينا لانك عملت بالحق ونحن اذنبنا. (نح33:9)

انت بلا عذر ايها الانسان كل من يدين لانك في ما تدين غيرك تحكم على نفسك لانك انت الذي تدين تفعل تلك الامور بعينها. (رو1:2)

انت تاتي الي بسيف وبرمح وبترس وانا اتي اليك باسم رب الجنود (1صم17: 45).

انت تخاف الله اذ انت تحت هذا الحكم بعينه. (لو41:23)

انت تخلص الشعب البائس والاعين المرتفعة تضعها. (مز27:18)

انت تضيء سراجي الرب إلهي ينير ظلمتي. (مز28:18)

انت تعرف الوصايا لا تزن لا تقتل لا تسرق لا تشهد بالزور لا تسلب اكرم اباك وامك. (مر19:10)

انت تقوم وترحم صهيون لانه وقت الرافة لانه جاء الميعاد (مز102: 13)

انت جذبتني من البطن جعلتني مطمئنا على ثديي امي. (مز9:22)

انت رجائي يا سيدي الرب متكلي منذ صباي (مز5:71)

انت ستر لي من الضيق تحفظني بترنم النجاة تكتنفني سلاه (مز7:32)

انت سحقت رهب مثل القتيل بذراع قوتك بددت اعداءك (مز10:89)

انت سراجي يا رب والرب يضيء ظلمتي. (2صم29:22).

انت سمعان بن يونا انت تدعى صفا الذي تفسيره بطرس. (يو42:1)

انت شعب مقدس للرب إلهك اياك قد اختار الرب إلهك لتكون له شعبا اخص من جميع الشعوب الذين على وجه الارض. (تث7: 6).

انت شفقت على اليقطينة التي لم تتعب فيها ولا ربيتها التي بنت ليلة كانت وبنت ليلة هلكت. (يون10:4)

انت عرفت جلوسي وقيامي فهمت فكري من بعيد. (مز1:139)

انت فارجع الى إلهك احفظ الرحمة والحق وانتظر إلهك دائما. (هو6:12)

انت فتنبا عليهم بكل هذا الكلام وقل لهم الرب من العلاء يزمجر ومن مسكن قدسه يطلق صوته يزئر زئيرا على مسكنه بهتاف كالدائسين يصرخ ضد كل سكان الارض. (ار30:25)

انت فقال لهم يسوع انا من البدء ما اكلمكم ايضا به. (يو25:8)

انت في وسطنا يا رب وقد دعينا باسمك لا تتركنا. (ار9:14)

انت مهوب انت فمن يقف قدامك حال غضبك (مز7:76)

انت هو الاتي ام ننتظر اخر. (مت3:11) و(لو20:7)

انت هو الرب وحدك انت صنعت السماوات وسماء السماوات وكل جندها والارض وكل ما عليها والبحار وكل ما فيها وانت تحييها كلها وجند السماء لك يسجد. (نح6:9)

انت هو ملكي يا الله فامر بخلاص يعقوب (مز4:44)

انت هو وسنوك لن تنتهي (مز102: 27)

انت يا ابن ادم فكلم بيت اسرائيل وقل انتم تتكلمون هكذا قائلين ان معاصينا وخطايانا علينا وبها نحن فانون فكيف نحيا. (حز10:33)

انت يا الله استمعت نذوري اعطيت ميراث خائفي اسمك (مز5:61)

انت يا الله تحدرهم الى جب إلهلاك رجال الدماء والغش لا ينصفون ايامهم اما انا فاتكل عليك (مز23:55)

انت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل. (مت6:2)

انت يا رب الى الابد تجلس كرسيك الى دور فدور. (مرا19:5)

انت يا رب صالح وغفور وكثير الرحمة لكل الداعين اليك (مز5:86)

انت يا رب عرفت اذكرني وتعهدني وانتقم لي من مضطهدي بطول اناتك لا تاخذني اعرف احتمالي العار لاجلك. (ار15:15)

انت يا رب عرفتني رايتني واختبرت قلبي من جهتك افرزهم كغنم للذبح وخصصهم ليوم القتل. (ار3:12)

انت يا رب علي على كل الارض علوت جدا على كل الإلهة (مز97: 9)

انت يا سليمان ابني اعرف إله ابيك واعبده بقلب كامل ونفس راغبة . (1اي 9:28)

انت يا كفرناحوم المرتفعة الى السماء ستهبطين الى إلهاوية. (لو15:10)

انتظارا انتظرت الرب فمال الي وسمع صراخي (مز1:40)

انتظر الرب ليتشدد وليتشجع قلبك وانتظر الرب (مز14:27)

انتظر الرب واحفظ طريقه فيرفعك لترث الارض الى انقراض الاشرار تنظر (مز34:37)

انتظر الرب واصبر له ولا تغر من الذي ينجح في طريقه من الرجل المجري مكايد (مز7:37)

انتظرتك يا رب انتظرت نفسي وبكلامه رجوت (مز5:130)

انتم الذين بقوة الله محروسون بايمان لخلاص مستعد ان يعلن في الزمان الاخير. (1بط5:1)

انتم الذين تؤمنون الكرامة واما للذين لا يطيعون فالحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية. (1بط7:2)

انتم الذين تبررون انفسكم قدام الناس ولكن الله يعرف قلوبكم ان المستعلي عند الناس هو رجس قدام الله. (لو15:16)

انتم الذين ثبتوا معي في تجاربي. (لو28:22)

انتم اولاد للرب إلهكم لا تخمشوا اجسامكم ولا تجعلوا قرعة بين اعينكم لاجل ميت (تث14: 1).

انتم ايضا احسبوا انفسكم امواتا عن الخطية ولكن احياء لله بالمسيح يسوع ربنا. (رو11:6)

انتم ايها الاباء لا تغيظوا اولادكم بل ربوهم بتاديب الرب وانذاره. (اف4:6)

انتم تسجدون لما لستم تعلمون اما نحن فنسجد لما نعلم لان الخلاص هو من اليهود (يو22:4)

انتم تضربون هذا المثل على ارض اسرائيل قائلين الاباء اكلوا الحصرم واسنان الابناء ضرست. (حز2:18)

انتم تكونون لي مملكة كهنة وامة مقدسة (خر19: 6).

انتم تنظرون وتسمعون انه ليس من افسس فقط بل من جميع اسيا تقريبا استمال وازاغ بولس هذا جمعا كثيرا قائلا ان التي تصنع بالايادي ليست إلهة. (أع26:19)

انتم ذاهبون اكرزوا قائلين انه قد اقترب ملكوت السماوات. (مت7:10)

انتم رسالتنا مكتوبة في قلوبنا معروفة ومقروءة من جميع الناس. (2كو2:3)

انتم شهودي يقول الرب وعبدي الذي اخترته لكي تعرفوا وتؤمنوا بي وتفهموا اني انا هو قبلي لم يصور إله وبعدي لا يكون. (اش 10:43 و12 و8:44)

انتم فحتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة. (مت30:10)

انتم قصدتم لي شرا اما الله فقصد به خيرا لكي يفعل كما اليوم ليحيي شعبا كثيرا. (تك50:20)

انتم مقدسون للرب والانية مقدسة والفضة والذهب تبرع للرب إله ابائكم. (عز28:8)

انتم ملح الارض ولكن ان فسد الملح فبماذا يملح لا يصلح بعد لشيء الا لان يطرح خارجا ويداس من الناس. (مت13:5)

انتم من اسفل اما انا فمن فوق انتم من هذا العالم اما انا فلست من هذا العالم. (يو23:8)

انتم نور العالم لا يمكن ان تخفى مدينة موضوعة على جبل. (مت14:5)

انتم هكذا ابانا الذي في السماوات ليتقدس اسمك. (مت9:6)

الانتهار يؤثر في الحكيم اكثر من مئة جلدة في الجاهل. (ام10:17)

انتهرت المتكبرين الملاعين الضالين عن وصاياك. (مز119: 21)

انذروا واوفوا للرب إلهكم يا جميع الذين حوله ليقدموا هدية للمهوب (مز11:76)

انزع الغم من قلبك وابعد الشر عن لحمك لان الحداثة والشباب باطلان. (جا10:11)

انزع عنك التواء الفم وابعد عنك انحراف الشفتين. (ام24:4)

انزل الاعزاء عن الكراسي ورفع المتضعين. (لو52:1)

الانسان ابر من الله ام الرجل اطهر من خالقه. (اى17:4)

الانسان اشبه نفخة ايامه مثل ظل عابر (مز4:144)

الانسان الصالح من الكنز الصالح في القلب يخرج الصالحات والانسان الشرير من الكنز الشرير يخرج الشرور. (مت35:12)

الانسان الصالح من كنز قلبه الصالح يخرج الصلاح والانسان الشرير من كنز قلبه الشرير يخرج الشر فانه من فضلة القلب يتكلم فمه (لو45:6)

الانسان الناقص الفهم يصفق كفا يضمن صاحبه ضمانا. (ام18:17)

انسان في كرامة ولا يفهم يشبه البهائم التي تباد (مز20:49)

الانسان مثل العشب ايامه كزهر الحقل كذلك يزهر (مز103: 15)

الانسان مولود المراة قليل الايام وشبعان تعبا. (اى1:14)

الانسان مولود للمشقة كما ان الجوارح لارتفاع الجناح. (اى7:5)

الانسان يخرج الى عمله والى شغله الى المساء (مز104: 23)

الانسان يشبع خيرا من ثمر فمه ومكافاة يدي الانسان ترد له. (ام14:12)

انسحقت نفسي شوقا الى احكامك في كل حين. (مز119: 20)

انصرفوا عني ايها الاشرار فاحفظ وصايا إلهي. (مز119: 115)

انطلق الى العظماء واكلمهم لانهم عرفوا طريق الرب قضاء إلههم اما هم فقد كسروا النير جميعا وقطعوا الربط. (ار4:5)

انظر اذا لئلا يكون النور الذي فيك ظلمة. (لو35:11)

انظر الى اعدائي لانهم قد كثروا وبغضا ظلما ابغضوني. (مز19:25)

انظر الى الخدمة التي قبلتها في الرب لكي تتممها. (كو17:4)

انظر الى ذلي وتعبي واغفر جميع خطاياي. (مز18:25)

انظر الى ذلي وانقذني لاني لم انس شريعتك (مز119: 153)

انظر ان كان في طريق باطل واهدني طريقا ابديا (مز24:139)

انظر من مسكن قدسك ومجدك اين غيرتك وجبروتك زفير احشائك ومراحمك نحوي امتنعت. (اش15:63)

انظر واستجب لي يا رب إلهي انر عيني لئلا انام نوم الموت. (مز3:13)

انظر يا رب الى مذلتي لان العدو قد تعظم. (مرا9:1)

انظر يا رب فاني في ضيق احشائي غلت ارتد قلبي في باطني لاني قد عصيت متمردة في الخارج يثكل السيف وفي البيت مثل الموت. (مرا20:1)

انظر يا رب وتطلع لاني قد صرت محتقرة. (مرا11:1)

انظروا اسهروا وصلوا لانكم لا تعلمون متى يكون الوقت. (مر33:13)

انظروا الان انا انا هو وليس إله معي انا اميت واحيي سحقت واني اشفي وليس من يدي مخلص. (تث32: 39).

انظروا الى طيور السماء انها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع الى مخازن وابوكم السماوي يقوتها الستم انتم بالحري افضل منها. (مت26:6)

انظروا الى نفوسكم لانهم سيسلمونكم الى مجالس وتجلدون في مجامع وتوقفون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم. (مر9:13)

انظروا اية محبة اعطانا الاب حتى ندعى اولاد الله من اجل هذا لا يعرفنا العالم لانه لا يعرفه. (1يو1:3)

انظروا كيف تسلكون بالتدقيق لا كجهلاء بل كحكماء. (اف15:5)

انظروا لا تضلوا فان كثيرين سياتون باسمي قائلين اني انا هو والزمان قد قرب فلا تذهبوا وراءهم. (لو8:21)

انظروا وتحرزوا من خمير الفريسيين والصدوقيين. (مت6:16)

انظروا وتحفظوا من الطمع فانه متى كان لاحد كثير فليست حياته من اموإله. (لو15:12)

انظروا يدي ورجلي اني انا هو جسوني وانظروا فان الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي. (لو39:24)

انعم من الزبدة فمه وقلبه قتال الين من الزيت كلماته وهي سيوف مسلولة (مز21:55)

انفسنا انتظرت الرب معونتنا وترسنا هو (مز20:33)

انفلتت انفسنا مثل العصفور من فخ الصيادين الفخ انكسر ونحن انفلتنا (مز7:124)

انقذ المنقادين الى الموت والممدودين للقتل لا تمنتع. (ام11:24)

انقذك من يد الاشرار وافديك من كف العتاة (ار21:15)

انقذني من اعدائي يا إلهي من مقاومي احمني (مز1:59)

انقذني من عدوي القوي ومن مبغضي لانهم اقوى مني. ( مز17:18)

انقذني ونجني من ايدي الغرباء الذين تكلمت افواههم بالباطل ويمينهم يمين كذب (مز11:144)

انقذني يا رب من اهل الشر من رجل الظلم احفظني (مز1:140)

انك انت ابونا وان لم يعرفنا ابراهيم وان لم يدرنا اسرائيل انت يا رب ابونا ولينا منذ الابد اسمك. (اش16:63)

انك لو علمت انت ايضا حتى في يومك هذا ما هو لسلامك ولكن الان قد اخفي عن عينيك. (لو42:19)

انكم عارفون الوقت انها الان ساعة لنستيقظ من النوم فان خلاصنا الان اقرب مما كان حين امنا (رو11:13)

انما اعلموا هذا انه لو عرف رب البيت في اي ساعة ياتي السارق لسهر ولم يدع بيته ينقب. (لو39:12)

انما اقول اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد. (غل16:5)

انما الصديقون يحمدون اسمك المستقيمون يجلسون في حضرتك (مز13:140)

انما اوصيتهم بهذا الامر قائلا اسمعوا صوتي فاكون لكم إلها وانتم تكونون لي شعبا وسيروا في كل الطريق الذي اوصيكم به ليحسن اليكم. (ار23:7)

انما صالح الله لاسرائيل لانقياء القلب (مز1:73)

انما لله انتظرت نفسي من قبله خلاصي (مز1:62)

انما نهاية كل شيء قد اقتربت فتعقلوا واصحوا للصلوات (1بط7:4)

انما هو صخرتي وخلاصي ملجاي لا اتزعزع كثيرا (مز2:62)

انني قد شخت ولست اعرف يوم وفاتي (تك27: 22).

انه اذ الموت بانسان بانسان ايضا قيامة الاموات. (1كو21:15)

انه اذ فيكم حسد وخصام وانشقاق الستم جسديين وتسلكون بحسب البشر. (1كو3:3)

انه ان كنا قد متنا معه فسنحيا ايضا معه. (2تى11:2)

انه ان نقض بيت خيمتنا الارضي فلنا في السماوات بناء من الله بيت غير مصنوع بيد ابدي. (2كو1:5)

انه سيبوق فيقام الاموات عديمي فساد ونحن نتغير. (1كو52:15)

انه عن قليل يتقد غضبه طوبى لجميع المتكلين عليه. (مز12:2)

انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك. (مت43:5)

انه لا انسان صديق في الارض يعمل صلاحا ولا يخطئ. (جا20:7)

انه ليس للانسان طريقه ليس لانسان يمشي ان يهدي خطواته. (ار23:10)

انه من هؤلاء هم الذين يدخلون البيوت ويسبون نسيات محملات خطايا منساقات بشهوات مختلفة. (2تي6:3)

انه وقت عمل للرب قد نقضوا شريعتك. (مز119: 126)

انه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب. (لو11:2)

انه يبنغي لي ان ابشر المدن الاخر ايضا بملكوت الله لاني لهذا قد ارسلت. (لو43:4)

انهضي انهضي قومي يا اورشلــــــــــيم التي شربت من يد الرب كاس غضبه ثفل كــــــــــــاس الترنح شربت مصصت. (اش17:51)

انواع اعمال موجودة ولكن الله واحد الذي يعمل الكل في الكل (1كو6:12)

انواع خدم موجودة ولكن الرب واحد. (1كو5:12)

انواع مواهب موجودة ولكن الروح واحد. (1كو4:12)

اني ابتهج بالرب وافرح بإله خلاصي (حب18:3)

اني احسب ان الام الزمان الحاضر لا تقاس بالمجد العتيد ان يستعلن فينا (رو18:8)

اني احسب كل شيء ايضا خسارة من اجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي الذي من اجله خسرت كل الاشياء وانا احسبها نفاية لكي اربح المسيح. (في8:3)

اني احلك للخير اني اجعل العدو يتضرع اليك في وقت الشر وفي وقت الضيق. (ار11:15)

اني ارسل اليهم انبياء ورسلا فيقتلون منهم ويطردون. (لو49:11)

اني ارفع الى السماء يدي واقول حي انا الى الابد (تث32: 40).

اني اريد رحمة لا ذبيحة لما حكمتم على الابرياء. (مت7:12)

اني اريد رحمة لا ذبيحة ومعرفة الله اكثر من محرقات. (هو6:6)

اني اسمع ما يتكلم به الله الرب لانه يتكلم بالسلام لشعبه ولاتقيائه فلا يرجعن الى الحماقة (مز8:85)

اني اعلم انك الى الموت تعيدني والى بيت ميعاد كل حي. (اى23:30)

اني اعلم انه ليس ساكن في اي في جسدي شيء صالح لان الارادة حاضرة عندي واما ان افعل الحسنى فلست اجد. (رو18:7)

اني الحق اقول لكم ان انبياء وابرارا كثيرين اشتهوا ان يروا ما انتم ترون ولم يروا وان يسمعوا ما انتم تسمعون ولم يسمعوا. (مت17:13)

اني انا الرب اتكلم والكلمة التي اتكلم بها تكون لا تطول بعد لاني في ايامكم ايها البيت المتمرد اقول الكلمة واجريها يقول السيد الرب. (حز25:12)

اني انا الرب الذي لا يخزي منتظروه. (اش23:49)

اني انا الرب إلهكم فتتقدسون وتكونون قديسين لاني انا قدوس (لا11: 44).

اني انا الرب بنيت المنهدمة وغرست المقفرة انا الرب تكلمت وسافعل. (حز36:36)

اني انا صنعت الارض والانسان والحيوان الذي على وجه الارض بقوتي العظيمة وبذراعي الممدودة واعطيتها لمن حسن في عيني. (ار5:27)

اني انا عامل عملا عظيما فلا اقدر ان انزل لماذا يبطل العمل بينما اتركه وانزل اليكما. (نح3:6)

اني انا في وسط اسرائيل واني انا الرب إلهكم ليس غيري ولا يخزى شعبي الى الابد. (يؤ27:2)

اني باسم الرب انادي اعطوا عظمة لإلهنا (تث32: 3).

اني صرت لاسرائيل ابا وافرايم هو بكري. (ار9:31)

اني قد نلت او صرت كاملا ولكني اسعى لعلي ادرك الذي لاجله ادركني ايضا المسيح يسوع. (في12:3)

اني لا اجد علة في هذا الانسان. (لو4:23)

اه ايها السيد الرب ها انك قد صنعت السماوات والارض بقوتك العظيمة وبذراعك الممدودة لا يعسر عليك شيء. (ار17:32)

اه يا رب اذكر كيف سرت امامك بالامانة وبقلب سليم وفعلت الحسن في عينيك وبكى حزقيا بكاء عظيما. (اش3:38)

اه يا رب خلص اه يا رب انقذ (مز25:118)

اه يا رب لا نهلك من اجل نفس هذا الرجل ولا تجعل علينا دما بريئا لانك يا رب فعلت كما شئت (يون14:1)

اه يا رب لاني عبدك انا عبدك ابن امتك حللت قيودي (مز16:116)

اهتفي للرب يا كل الارض (مز100: 1)

اهتفي للرب يا كل الارض اهتفوا ورنموا وغنوا (مز98: 4)

اهتفي لله يا كل الارض (مز1:66)

اهتمام الجسد هو عداوة لله اذ ليس هو خاضعا لناموس الله لانه ايضا لا يستطيع. (رو7:8)

اهتمام الجسد هو موت ولكن اهتمام الروح هو حياة وسلام. (رو6:8)

اهتموا بما فوق لا بما على الارض. (كو2:3)

اهدني في سبيل مستقيم بسبب اعدائي. (مز11:27)

اهرب لحياتك لا تنظر الى ورائك ولا تقف في كل الدائرة اهرب الى الجبل لئلا تهلك (تك19: 17).

اهربوا من عبادة الاوثان. (1كو14:10)

اهكذا انتم اغبياء ابعدما ابتداتم بالروح تكملون الان بالجسد. (غل3:3)

اهكذا ما قدرتم ان تسهروا معي ساعة واحدة. (مت40:26)

اهل الدماء يبغضون الكامل اما المستقيمون فيسالون عن نفسه. (ام10:29)

اهلكتني غيرتي لان اعدائي نسوا كلامك. (مز119: 139)

اهوال الموت سقطت علي (مز4:55)

اوجدت عسلا فكل كفايتك لئلا تتخم فتتقياه. (ام16:25)

اوصاه ان لا يقول لاحد بل امض وار نفسك للكاهن وقدم عن تطهيرك كما امر موسى شهادة لهم (لو14:5)

اوصاهم قائلا الى طريق امم لا تمضوا والى مدينة للسامريين لا تدخلوا. (مت5:10)

اوفي بنذوري قدام خائفيه. (مز25:22)

اوفي نذوري للرب مقابل شعبه (مز18:116)

اول ابكار ارضك تحضره الى بيت الرب إلهك (خر34: 26).

الاول في دعواه محق فياتي رفيقه ويفحصه. (ام17:18)

اولا اشكر إلهي بيسوع المسيح من جهة جميعكم ان ايمانكم ينادى به في كل العالم. (رو8:1)

اولاد مثل هذا باسمي يقبلني ومن قبلني فليس يقبلني انا بل الذي ارسلني. (مر37:9)

الاولى اعضاء الجسد التي تظهر اضعف هي ضرورية. (1كو22:12)

اي اتفاق للمسيح مع بليعال واي نصيب للمؤمن مع غير المؤمن. (2كو15:6)

اي انسان منكم له مئة خروف واضاع واحدا منها الا يترك التسعة والتسعين في البرية ويذهب لاجل الضال حتى يجده. (لو4:15)

اي انسان منكم يكون له خروف واحد فان سقط هذا في السبت في حفرة افما يمسكه ويقيمه. (مت11:12)

اي انسان هذا فان الرياح والبحر جميعا تطيعه. (مت27:8)

اي انسان يحيا ولا يرى الموت اي ينجي نفسه من يد إلهاوية سلاه (مز48:89)

اي بيت دخلتموه فهناك اقيموا ومن هناك اخرجوا. (لو4:9)

اي مجد هو ان كنتم تلطمون مخطئين فتصبرون بل ان كنتم تتالمون عاملين الخير فتصبرون فهذا فضل عند الله. (1بط20:2)

الايات والعجائب التي صنعها معي الله العلي حسن عندي ان اخبر بها. (دا2:4)

اياته ما اعظمها وعجائبه ما اقواها ملكوته ملكوت ابدي وسلطانه الي دور فدور. (دا3:4)

اياخذ انسان نارا في حضنه ولا تحترق ثيابه. (ام27:6)

اياك قد اختار الرب إلهك لتكون له شعبا اخص من جميع الشعوب الذين على وجه الارض (تث7: 6).

ايام انتقام ليتم كل ما هو مكتوب. (لو22:21)

ايام تاتي يقول الرب واقيم لداود غصن بر فيملك ملك وينجح ويجري حقا وعدلا في الارض. (ار5:23)

الايام تتكلم وكثرة السنين تظهر حكمة. (اى7:32)

ايام سني غربتي مئة وثلاثون سنة قليلة وردية كانت ايام سني حياتي ولم تبلغ الى ايام سني حياة ابائي في ايام غربتهم (تك47: 9).

ايام سنينا هي سبعون سنة وان كانت مع القوة فثمانون سنة وافخرها تعب وبلية لانها تقرض سريعا فنطير(مز10:90)

ايام يوحنا المعمدان الى الان ملكوت السماوات يغصب والغاصبون يختطفونه. (مت23:11)

ايامي اسرع من الوشيعة وتنتهي بغير رجاء. (اى6:7)

ايامي اسرع من عداء تفر ولا ترى خيرا. (اى25:9)

ايامي اشبارا وعمري كلا شيء قدامك انما نفخة كل انسان قد جعل سلاه (مز6:39)

ايامي قد فنيت في دخان وعظامي مثل وقيد قد يبست (مز102: 3)

ايامي كظل مائل وانا مثل العشب يبست (مز102: 11)

اياي انتظر الاشرار ليهلكوني بشهاداتك افطن. (مز119: 95)

اية امراة لها عشرة دراهم ان اضاعت درهما واحدا الا توقد سراجا وتكنس البيت وتفتش باجتهاد حتى تجده. (لو8:15)

اية خلطة للبر والاثم واية شركة للنور مع الظلمة. (2كو14:6)

اية مدينة او قرية دخلتموها فافحصوا من فيها مستحق واقيموا هناك حتى تخرجوا. (مت11:10)

اية مدينة دخلتموها وقبلوكم فكلوا مما يقدم لكم. (لو8:10)

اية موافقة لهيكل الله مع الاوثان فانكم انتم هيكل الله الحي كما قال الله اني ساسكن فيهم واسير بينهم واكون لهم إلها وهم يكونون لي شعبا. (2كو16:6)

ايتها النساء المطمئنات قمن اسمعن صوتي ايتها البنات الواثقات اصغين لقولي. (اش9:32)

ايضا اذا سرت في وادي ظل الموت لا اخاف شرا لانك انت معي عصاك وعكازك هما يعزيانني. (مز4:23)

ايضا اقول لكم من الان تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة واتيا على سحاب السماء. (مت64:26)

ايضا الرب يعطي الخير وارضنا تعطي غلتها (مز12:85)

ايضا الى الشيخوخة والشيب يا الله لا تتركني حتى اخبر بذراعك الجيل المقبل وبقوتك كل ات (مز18:71)

ايضا تغريم البريء ليس بحسن وكذلك ضرب الشرفاء لاجل الاستقامة. (ام26:17)

ايضا رجل سلامتي الذي وثقت به اكل خبزي رفع علي عقبه (مز9:41)

ايضا كنت فتى وقد شخت ولم ار صديقا تخلي عنه ولا ذرية له تلتمس خبزا. (مز15:37)

ايضا كون النفس بلا معرفة ليس حسنا والمستعجل برجليه يخطا. (ام2:19)

ايضا يخافون من العالي وفي الطريق اهوال واللوز يزهر والجندب يستثقل والشهوة تبطل لان الانسان ذاهب الى بيته الابدي والنادبون يطوفون في السوق. (جا5:12)

ايضا يشبه ملكوت السماوات كنزا مخفى في حقل وجده انسان فاخفاه ومن فرحه مضى وباع كل ما كان له واشترى ذلك الحقل. (مت44:13)

ايقال للملك يا لئيم وللندباء يا اشرار. (اى18:34)

ايلي ايلي لما شبقتني اي إلهي إلهي لماذا تركتني. (مت46:27)

ايما ايسر ان يقال مغفورة لك خطاياك ام ان يقال قم وامش. (مت5:9) و(لو23:5)

الايمان ايضا ان لم يكن له اعمال ميت في ذاته. (يع17:2)

ايمان لايمان كما هو مكتوب اما البار فبالايمان يحيا (رو17:1)

ايمان واحد معمودية واحدة (أف5:4)

اين اذهب من روحك ومن وجهك اين اهرب (مز7:139)

اين إلهتك التي صنعت لنفسك فليقوموا ان كانوا يخلصونك في وقت بليتك لانه على عدد مدنك صارت إلهتك يا يهوذا. (ار28:2)

اين مراحمك الاول يا رب التي حلفت بها لداود بامانتك (مز49:89)

اين هو المولود ملك اليهود فاننا راينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له. (مت2:2)

اين هو إلههم لتعرف عندون معنا ولربنا المجد دائما ابديا امين (مز10:79)

ايها الاخوة ان انسبق انسان فاخذ في زلة ما فاصلحوا انتم الروحانيين مثل هذا بروح الوداعة ناظرا الى نفسك لئلا تجرب انت ايضا. (غل1:6)

ايها الاخوة انا لست احسب نفسي اني قد ادركت ولكني افعل شيئا واحدا اذ انا انسى ما هو وراء وامتد الى ما هو قدام. (في13:3)

ايها الانسان مغفورة لك خطاياك. (لو20:5)

ايها الاولاد اطيعوا والديكم في الرب لان هذا حق. (اف1:6)

ايها البنون اسمعوا لي ولا ترتدوا عن كلمات فمي. (ام7:5)

ايها الجهال والعميان ايهما اعظم الذهب ام إلهيكل الذي يقدس الذهب. (مت17:23)

ايها الجهال والعميان ايهما اعظم القربان ام المذبح الذي يقدس القربان. (مت19:23)

ايها الرب إله اسرائيل انت بار لاننا بقينا ناجين كهذا اليوم ها نحن امامك في اثامنا لانه ليس لنا ان نقف امامك من اجل هذا (عز15:9)

ايها الرب إلهنا انت استجبت لهم إلها غفورا كنت لهم ومنتقما على افعإلهم (مز99: 8)

ايها الرب إلهنا قد استولى علينا سادة سواك بك وحدك نذكر اسمك. (اش13:26)

ايها الرب رجاء اسرائيل كل الذين يتركونك يخزون الحائدون عني في التراب يكتبون لانهم تركوا الرب ينبوع المياه الحية. (ار13:17)

ايها الرب سيدنا ما امجد اسمك في كل الارض حيث جعلت جلالك فوق السماوات. (مز1:8)

ايها الرب سيدنا ما امجد اسمك في كل الارض. (مز9:8)

ايها الرب ليس فرقا عندك ان تساعد الكثيرين ومن ليس لهم قوة فساعدنا ايها الرب إلهنا لاننا عليك اتكلنا وباسمك قدمنا على هذا الجيش ايها الرب انت إلهنا لا يقو عليك انسان. (2اى11:14)

ايها الرجال الجليليون ما بالكم واقفين تنظرون الى السماء ان يسوع هذا الذي ارتفع عنكم الى السماء سياتي هكذا كما رايتموه منطلقا الى السماء. (اع11:1)

ايها الرجال لاني اومن بالله انه يكون هكذا كما قيل لي. (أع25:27)

ايها الشاب لك اقول قم. (لو14:7)

ايها العبيد اطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح. (اف5:6)

ايها العطاش جميعا هلـموا الى المياه والذي ليس له فضة تعالوا اشتروا وكلوا هلموا اشتروا بلا فضة وبـلا ثمن خمـرا ولـبـنـا. (اش1:55)

ايها الغلاطيون الاغبياء من رقاكم حتى لا تذعنوا للحق انتم الذين امام عيونكم قد رسم يسوع المسيح بينكم مصلوبا. (غل1:3)

ايها الفريسي الاعمى نق اولا داخل الكاس والصحفة لكي يكون خارجهما ايضا نقيا. (مت26:23)

ايها الفريسيون تنقون خارج الكاس والقصعة واما باطنكم فمملوء اختطافا وخبثا. (لو39:11)

ايها القادة العميان الذين يصفون عن البعوضة ويبلعون الجمل. (مت24:23)

ايها المسمى بيت يعقوب هل قصرت روح الرب اهذه افعإله اليست اقوالي صالحة نحو من يسلك بالاستقامة. (مي7:2)

الباب يدور على صائره والكسلان على فراشه. (ام14:26)

البار بايمانه يحيا. (حب4:2)

البار يتامل بيت الشرير ويقلب الاشرار في الشر. (ام12:21)

الباسط الارض على المياه لان الى الابد رحمته (مز6:136)

الباسط السماوات وحده والماشي على اعالي البحر. (اى8:9)

البر قدامه يسلك ويطا في طريق خطواته (مز13:85)

البر والعدل امتلات الارض من رحمة الرب (مز5:33)

البر يحفظ الكامل طريقه والشر يقلب الخاطئ. (ام6:13)

البر يرفع شان الامة وعار الشعوب الخطية. (ام34:14)

البسوا الرب يسوع المسيح ولا تصنعوا تدبيرا للجسد لاجل الشهوات (رو14:13)

البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا ان تثبتوا ضد مكايد ابليس (اف11:6)

البطيء الغضب خير من الجبار ومالك روحه خير ممن ياخذ مدينة. (ام32:16)

البغضة تهيج خصومات والمحبة تستر كل الذنوب. (ام12:10)

البوطة للفضة والكور للذهب وممتحن القلوب الرب. (ام3:17)

البوطة للفضة والكور للذهب كذا الانسان لفم مادحه. (ام21:27)

البيت والثروة ميراث من الاباء اما الزوجة المتعقلة فمن عند الرب. (ام14:19)

التابع العدل والرحمة يجد حياة حظا وكرامة. (ام21:21)

التصقت نفسي بك يمينك تعضدني (مز8:63)

التفت الى المراة وقال لسمعان اتنظر هذه المراة اني دخلت بيتك وماء لاجل رجلي لم تعط واما هي فقد غسلت رجلي بالدموع ومسحتهما بشعر راسها. (لو44:7)

التفت الى صلاة المضطر ولم يرذل دعاءهم (مز102: 17)

التفت الى صلاة عبدك والى تضرعه ايها الرب إلهي واسمع الصراخ والصلاة التي يصليها عبدك امامك. (2اى6: 19) و(1مل28:8).

التفت الي وارحمني اعط عبدك قوتك وخلص ابن امتك (مز16:86)

التفت الي وارحمني كحق محبي اسمك. (مز119: 132)

التفت الي وارحمني لاني وحد ومسكين انا. (مز16:25)

التفت وقال لبطرس اذهب عني يا شيطان انت معثرة لي لانك لا تهتم بما لله لكن بما للناس. (مت23:16)

التفتوا الي واخلصوا يا جميع اقاصي الارض لاني انا الله وليس اخر. (اش22:45)

التنعم لا يليق بالجاهل كم بالاولى لا يليق بالعبد ان يتسلط على الرؤساء. (ام10:19)

التوبيخ الظاهر خير من الحب المستتر. (ام5:27)

التي جعلت انا لها كارزا ورسولا الحق اقول في المسيح ولا اكذب معلما للامم في الايمان والحق. (1تي7:2)

الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه اما اسرائيل فلا يعرف شعبي لا يفهم. (اش3:1)

الجاعل الشمس للاضاءة نهارا فرائض القمر والنجوم للاضاءة ليلا الزاجر البحر حين تعج امواجه رب الجنود اسمه. (ار35:31)

الجالس على كرة الارض وسكانها كالجندب الذي ينشر السماوات كسرادق ويبسطها كخيمة للسكن. (اش22:40)

الجاهل لا يسر بالفهم بل بكشف قلبه. (ام2:18)

الجاهل يظهر كل غيظه والحكيم يسكنه اخيرا. (ام11:29)

الجاهل يكثر الكلام لا يعلم انسان ما يكون وماذا يصير بعده من يخبره. (جا14:10)

الجبال تزول والاكام تتزعزع اما احساني فلا يزول عنك وعهد سلامي لا يتزعزع قال راحمك الرب. (اش10:54)

الجسد يشتهي ضد الروح والروح ضد الجسد وهذان يقاوم احدهما الاخر حتى تفعلون ما لا تريدون (غل17:5)

الجمع من تلاميذه وقال لهم من اراد ان ياتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني (مر34:8)

الجموع اذ علموا تبعوه فقبلهم وكلمهم عن ملكوت الله والمحتاجون الى الشفاء شفاهم. (لو11:9)

الجموع الذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين اوصنا لابن داود مبارك الاتي باسم الرب اوصنا في الاعالي. (مت9:21)

الجميع من فضلتهم القوا واما هذه فمن اعوازها القت كل ما عندها كل معيشتها (مر44:12)

الجهال يستهزئون بالاثم وبين المستقيمين رضى. (ام9:14)

الجهالة مرتبطة بقلب الولد عصا التاديب تبعدها عنه. (ام15:22)

الجواب اللين يصرف الغضب والكلام الموجع يهيج السخط. (ام1:15)

الحاجة الى واحد (لو42:10)

الحافظ الشريعة هو ابن فهيم وصاحب المسرفين يخجل اباه. (ام7:28)

الحاكم المصغي الى كلام كذب كل خدامه اشرار. (ام12:29)

الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار راس الزاوية (مز22:118)

الحجر ثقيل والرمل ثقيل وغضب الجاهل اثقل منهما كليهما. (ام3:27)

الحديد بالحديد يحدد والانسان يحدد وجه صاحبه. (م17:27)

الحزن الذي بحسب مشيئة الله ينشئ توبة لخلاص بلا ندامة واما حزن العالم فينشئ موتا. (2كو10:7)

الحسن غش والجمال باطل اما المراة المتقية الرب فهي تمدح. (ام30:31)

الحصاد كثير ولكن الفعلة قليلون. (مت37:9)

الحق اقول لك انك اليوم تكون معي في الفردوس. (لو43:23)

الحق اقول لك انك اليوم في هذه الليلة قبل ان يصيح الديك مرتين تنكرني ثلاث مرات. (مر30:14)

الحق اقول لكم ان ارامل كثيرة كن في اسرائيل في ايام ايليا حين اغلقت السماء مدة ثلاث سنين وستة اشهر لما كان جوع عظيم في الارض كلها. (لو25:4)

الحق اقول لكم ان من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الانسان اتيا في ملكوته (مت28:16)

الحق اقول لكم ان من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوت الله قد اتى بقوة. (مر1:9)

الحق اقول لكم ان من قال لهذا الجبل انتقل وانطرح في البحر ولا يشك في قلبه بل يؤمن ان ما يقوله يكون فمهما قال يكون له. (مر23:11)

الحق اقول لكم ان واحدا منكم يسلمني الاكل معي. (مر18:14)

الحق اقول لكم انكم انتم الذين تبعتموني في التجديد متى جلس ابن الانسان على كرسي مجده تجلسون انتم ايضا على اثني عشر كرسيا تدينون اسباط اسرائيل الاثني عشر. (مت28:19)

الحق اقول لكم انه ليس نبي مقبولا في وطنه. (لو24:4)

الحق اقول لكم انه يعسر ان يدخل غني الى ملكوت السماوات. (مت23:19)

الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل في كل العالم يخبر ايضا بما فعلته هذه تذكارا لها. (مت13:26) و(مر9:14)

الحق اقول لكم ستكون لارض سدوم وعمورة يوم الدين حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة. (مت15:10)

الحق اقول لكم لا تكملون مدن اسرائيل حتى ياتي ابن الانسان. (مت23:10)

الحق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. (مت34:24) و(مر30:13)

الحق اقول لكم لم اجد ولا في اسرائيل ايمانا بمقدار هذا. (مت10:8)

الحق اقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء اعظم من يوحنا المعمدان ولكن الاصغر في ملكوت السماوات اعظم منه. (مت11:11)

الحق اقول لكم من لا يقبل ملكوت الله مثل ولد فلن يدخله. (لو17:18) و(مر15:10)

الحق الحق اقول لك اننا انما نتكلم بما نعلم ونشهد بما راينا ولستم تقبلون شهادتنا. (يو11:3)

الحق الحق اقول لكم ان الذي لا يدخل من الباب الى حظيرة الخراف بل يطلع من موضع اخر فذاك سارق ولص. (يو1:10)

الحق الحق اقول لكم ان كان احد يحفظ كلامي فلن يرى الموت الى الابد (يو51:8)

الحق الحق اقول لكم ان لم تاكلوا جسد ابن الانسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم.) يو53:6)

الحق الحق اقول لكم ان من يسمع كلامي ويؤمن بالذي ارسلني فله حياة ابدية ولا ياتي الى دينونة بل قد انتقل من الموت الى الحياة. (يو24:5)

الحق الحق اقول لكم انه تاتي ساعة وهي الان حين يسمع الاموات صوت ابن الله والسامعون يحيون. (يو25:5)

الحق الحق اقول لكم اني انا باب الخراف. (يو7:10)

الحق الحق اقول لكم ليس موسى اعطاكم الخبز من السماء بل ابي يعطيكم الخبز الحقيقي من السماء. (يو32:6)

الحق الحق اقول لكم من الان ترون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الانسان (يو51:1)

الحق الحق اقول لكم من يؤمن بي فله حياة ابدية. (يو47:6)

الحق من الارض ينبت والبر من السماء يطلع (مز11:85)

الحقير وله عبد خير من المتمجد ويعوزه الخبز. (ام9:12)

الحكم عالية عن الاحمق لا يفتح فمه في الباب. (ام7:24)

الحكم هو بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة والرحمة تفتخر على الحكم. (يع13:2)

الحكماء يرثون مجدا والحمقى يحملون هوانا(ام35:3)

الحكمة بنت بيتها نحتت اعمدتها السبعة. (ام1:9)

الحكمة خير من ادوات الحرب اما خاطئ واحد فيفسد خيرا جزيلا. (جا18:9)

الحكمة خير من القوة اما حكمة المسكين فمحتقرة وكلامه لا يسمع. (جا16:9)

الحكمة خير من اللالئ وكل الجواهر لا تساويها. (ام11:8)

الحكمة صالحة مثل الميراث بل افضل لناظري الشمس. (جا11:7)

الحكمة عند الفهيم وعينا الجاهل في اقصى الارض. (ام24:17)

الحكيم عيناه في راسه اما الجاهل فيسلك في الظلام وعرفت انا ايضا ان حادثة واحدة تحدث لكليهما. (جا14:2)

الحكيم يتسور مدينة الجبابرة ويسقط قوة معتمدها. . (ام22:21)

الحكيم يخشى ويحيد عن الشر والجاهل يتصلف ويثق. (ام16:14)

الحلم ياتي من كثرة الشغل وقول الجهل من كثرة الكلام. (جا3:5)

الحماقة فرح لناقص الفهم اما ذو الفهم فيقوم سلوكه. (ام21:15)

الحمية اخذتني بسبب الاشرار تاركي شريعتك. (مز119: 53)

الحياة افضل من الطعام والجسد افضل من اللباس. (لو23:12)

الخروف اذا يحل فعل الخير في السبوت. (مت12:12)

الخصام انما يصير بالكبرياء ومع المتشاورين حكمة. (ام10:13)

الخلاص بعيد عن الاشرار لانهم لم يلتمسوا فرائضك (مز155:119)

الخليقة ذكرا وانثى خلقهما الله (مر6:10)

الخمر مستهزئة المسكر عجاج ومن يترنح بهما فليس بحكيم. (ام1:20)

الدم يكفر عن النفس (لا17: 11).

الدهن والبخور يفرحان القلب وحلاوة الصديق من مشورة النفس. (ام9:27)

الديانة الطاهرة النقية عند الله الاب هي هذه افتقاد اليتامى والارامل في ضيقتهم وحفظ الانسان نفسه بلا دنس من العالم (يع27:1)

اذ اوحي اليه في حلم انصرف الى نواحي الجليل. (مت22:2)

الذاهب ذهابا بالبكاء حاملا مبذر الزرع مجيئا يجيء بالترنم حاملا حزمه (مز6:126)

الذكي يبصر الشر فيتوارى الاغبياء يعبرون فيعاقبون. (ام12:27)

الذكي يبصر الشر فيتوارى والحمقى يعبرون فيعاقبون. (ام3:22)

الذي اقوله لكم في الظلمة قولوه في النور والذي تسمعونه في الاذن نادوا به على السطوح. (مت27:10)

الذي تزرعه لا يحيا ان لم يمت. (1كو36:15)

الذي جعلنا كفاة لان نكون خدام عهد جديد لا الحرف بل الروح لان الحرف يقتل ولكن الروح يحيي. (2كو6:3)

الذي رفشه في يده وسينقي بيدره ويجمع قمحه الى المخزن واما التبن فيحرقه بنار لا تطفا. (مت12:3)

الذي سقط بين الشوك هم الذين يسمعون ثم يذهبون فيختنقون من هموم الحياة وغناها ولذاتها ولا ينضجون ثمرا. (لو14:8)

الذي في الارض الجيدة هو الذين يسمعون الكلمة فيحفظونها في قلب جيد صالح ويثمرون بالصبر. (لو15:8)

الذي فيه هكذا ايضا امور الله لا يعرفها احد الا روح ال (1كو11:2)

الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لاجلنا اجمعين كيف لا يهبنا ايضا معه كل شيء. (رو32:8)

الذي له البحر وهو صنعه ويداه سبكتا اليابسة (مز95: 5)

الذي من الله يسمع كلام الله لذلك انتم لستم تسمعون لانكم لستم من الله (يو47:8)

الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره وحامل كل الاشياء بكلمة قدرته بعدما صنع بنفسه تطهيرا لخطايانا جلس في يمين العظمة في الاعالي. (عب3:1)

الذي يؤمن بالابن له حياة ابدية والذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله (يو36:3)

الذي يؤمن به لا يدان والذي لا يؤمن قد دين لانه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد. (يو18:3)

الذي ياتي من فوق هو فوق الجميع والذي من الارض هو ارضي ومن الارض يتكلم الذي ياتي من السماء هو فوق الجميع. (يو31:3)

الذي ياكل ويشرب بدون استحقاق ياكل ويشرب دينونة لنفسه غير مميز جسد الرب (1كو29:11)

الذي يجعل العظماء لا شيء ويصير قضاة الارض كالباطل. (اش23:40)

الذي يجعل رجلي كالايل وعلى مرتفعاتي يقيمني. (2صم22: 34)

الذي يحبه الرب يؤدبه وكاب بابن يسر به. (ام12:3)

الذي يسمع منكم يسمع مني والذي يرذلكم يرذلني والذي يرذلني يرذل الذي ارسلني. (لو16:10)

الذي يشبع بالخير عمرك فيتجدد مثل النسر شبابك (مز103: 5)

الذي يعطي خبزا لكل بشر لان الى الابد رحمته. (مز25:136)

الذي يعلم يدي القتال فتحنى بذراعي قوس من نحاس. (2صم22: 35)

الذي يغتاب صاحبه سرا هذا اقطعه مستكبر العين ومنتفخ القلب لا احتمله (مز101: 5)

الذي يغفر جميع ذنوبك الذي يشفي كل امراضك (مز103: 3)

الذي يفدي من الحفرة حياتك الذي يكللك بالرحمة والرافة (مز103: 4)

الذي يقدم بذارا للزارع وخبزا للاكل سيقدم ويكثر بذاركم وينمي غلات بركم. (2كو10:9)

الذين استنيروا مرة وذاقوا الموهبة السماوية وصاروا شركاء الروح القدس. (عب4:6)

الذين امنوا به انكم ان ثبتم في كلامي فبالحقيقة تكونون تلاميذي. (يو31:8)

الذين تشمسوا حسنا يقتنون لانفسهم درجة حسنة وثقة كثيرة في الايمان الذي بالمسيح يسوع. (1تى13:3)

الذين تكلمت افواههم بالباطل ويمينهم يمين كذب (مز8:144)

الذين على الصخر هم الذين متى سمعوا يقبلون الكلمة بفرح وهؤلاء ليس لهم اصل فيؤمنون الى حين وفي وقت التجربة يرتدون (لو13:8)

الذين على الطريق هم الذين يسمعون ثم ياتي ابليس وينزع الكلمة من قلوبهم لئلا يؤمنوا فيخلصوا. ( لو12:8)

الذين ياكلون بيوت الارامل ولعلة يطيلون الصلوات هؤلاء ياخذون دينونة اعظم (لو47:20)

الذين يراعون اباطيل كاذبة يتركون نعمتهم. (يون8:2)

الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالابتهاج (مز5:126)

الذين يشهدون في الارض هم ثلاثة الروح والماء والدم والثلاثة هم في الواحد. (1يو8:5)

الذين يكلمونك بالمكر ناطقين بالكذب هم اعداؤك (مز20:139)

الرب ابطل مؤامرة الامم لاشى افكار الشعوب (مز10:33)

الرب اسمه غيور إله غيور هو (خر34: 14).

الرب اعطى والرب اخذ فليكن اسم الرب مباركا. (اى21:1)

الرب الجاعل في البحر طريقا وفي المياه القوية مسلكا. (اش16:43)

الرب الذي انقذني من يد الاسد ومن يد الدب هو ينقذني من يد هذا الفلسطيني (1صم17: 37).

الرب الرب إله رحيم ورؤوف بطيء الغضب وكثير الاحسان والوفاء (خر34: 6).

الرب السيد قوتي ويجعل قدمي كالايائل ويمشيني على مرتفعاتي لرئيس المغنين على الاتي ذوات الاوتار. (حب19:3)

الرب الله شمس ومجن الرب يعطي رحمة ومجدا لا يمنع خيرا عن السالكين بالكمال (مز11:84)

الرب إله حق طوبى لجميع منتظريه. (اش18:30)

الرب إله عظيم ملك كبير على كل الإلهة (مز95: 3)

الرب إله غيور ومنتقم الرب منتقم وذو سخط الرب منتقم من مبغضيه وحافظ غضبه على اعدائه. (نا2:1)

الرب إلهك إله رحيم لا يتركك ولا يهلكك ولا ينسى عهد ابائك الذي اقسم لهم عليه (تث4: 31).

الرب إلهك تتقي اياه تعبد وبه تلتصق وباسمه تحلف (تث10: 20).

الرب إلهك تتقي واياه تعبد وباسمه تحلف (تث6: 13).

الرب إلهك في وسطك جبار يخلص يبتهج بك فرحا يسكت في محبته يبتهج بك بترنم. (صف17:3)

الرب إلهك هو عابر قدامك (تث31: 3).

الرب إلهك هو نار اكلة إله غيور (تث4: 24).

الرب إلهك يرضى عنك. (2صم23:24).

الرب إلهكم السائر امامكم هو يحارب عنكم (تث1: 30).

الرب إلهكم إله غيور في وسطكم لئلا يحمى غضب الرب إلهكم عليكم فيبيدكم عن وجه الارض (تث6: 15).

الرب إلهكم سائر معكم لكي يحارب عنكم اعداءكم ليخلصكم (تث20: 4).

الرب إلهكم هو الله في السماء من فوق وعلى الارض من تحت (يش2: 11).

الرب إلهكم هو المحارب عنكم (يش23: 3).

الرب إلهكم هو إله الإلهة ورب الارباب الإله العظيم الجبار المهيب الذي لا ياخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة (تث10: 17).

الرب إلهكم يجعل خشيتكم ورعبكم على كل الارض التي تدوسونها كما كلمكم (تث11: 25).

الرب إلهنا بار في كل اعمإله التي عملها اذ لم نسمع صوته. (دا14:9)

الرب إلهنا رب واحد. (تث6: 4).

الرب إلهنا نعبد ولصوته نسمع (يش24: 24).

الرب بالطوفان جلس ويجلس الرب ملكا الى الابد (مز10:29)

الرب بطيء الغضب وعظيم القدرة ولكنه لا يبرئ البتة الرب في الزوبعة وفي العاصف طريقه والسحاب غبار رجليه. (نا3:1)

الرب بعيد عن الاشرار ويسمع صلاة الصديقين. (ام29:15)

الرب حافظك الرب ظل لك عن يدك اليمنى (مز5:121)

الرب حنان ورحيم طويل الروح وكثير الرحمة (مز8:145)

الرب راعي فلا يعوزني شيء. (مز1:23)

الرب رحيم ورؤوف طويل الروح وكثير الرحمة (مز103: 8)

الرب سائر امامك هو يكون معك لا يهملك ولا يتركك لا تخف ولا ترتعب (تث31: 8).

الرب سامع للمساكين ولا يحتقر اسراه (مز33:69)

الرب صالح الى الابد رحمته والى دور فدور امانته (مز100: 5)

الرب صالح للكل ومراحمه على كل اعمإله (مز9:145)

الرب صالح ومستقيم لذلك يعلم الخطاة الطريق. (مز8:25)

الرب صخرتي وحصني منقذي إلهي صخرتي به احتمي ترسي وقرن خلاصي وملجاي. (مز2:18)

الرب صديق قطع ربط الاشرار (مز4:129)

الرب صنع الكل لغرضه والشرير ايضا ليوم الشر. (ام4:16)

الرب عادل ويحب العدل المستقيم يبصر وجهه. (مز7:11)

الرب عارف ايام الكملة وميراثهم الى الابد يكون (مز18:37)

الرب عاضد كل الساقطين ومقوم كل المنحنين (مز14:145)

الرب عز لهم وحصن خلاص مسيحه هو (مز8:28)

الرب عزي وترسي عليه اتكل قلبي فانتصرت ويبتهج قلبي وباغنيتي احمده (مز7:28)

الرب عظيم في صهيون وعال هو على كل الشعوب (مز99: 2)

الرب عظيم وحميد جدا مهوب هو على كل الإلهة (مز96: 4)

الرب علي مخوف ملك كبير على كل الارض (مز2:47)

الرب فادي نفوس عبيده وكل من اتكل عليه لا يعاقب (مز22:34)

الرب فاديك قدوس اسرائيل انا الرب إلهك معلمك لتنتفع وامشيك في طريق تسلك فيه. (اش17:48)

الرب فاديك وجابلك من البطن انا الرب صانع كل شيء ناشر السماوات وحدي باسط الارض من معي. (اش24:44)

الرب في السماوات ثبت كرسيه ومملكته على الكل تسود (مز103: 19)

الرب في هيكل قدسه الرب في السماء كرسيه عيناه تنظران اجفانه تمتحن بني ادم. (مز4:11)

الرب قاضينا الرب شارعنا الرب ملكنا هو يخلصنا. (اش22:33)

الرب قد انجح طريقي اصرفوني لاذهب الى سيدي (تك24: 56).

الرب قد خلق شيئا حديثا في الارض انثى تحيط برجل. (ار22:31)

الرب قد ملك ترتعد الشعوب هو جالس على الكروبيم تتزلزل الارض (مز99: 1)

الرب قد ملك فلتبتهج الارض ولتفرح الجزائر الكثيرة (مز97: 1)

الرب قد ملك لبس الجلال لبس الرب القدرة ائتزر بها ايضا تثبتت المسكونة لا تتزعزع (مز1:93)

الرب قريب لكل الذين يدعونه الذين يدعونه بالحق (مز18:145)

الرب قناني اول طريقه من قبل اعمإله منذ القدم. (ام22:8)

الرب قوتي ونشيدي وقد صار خلاصي هذا إلهي فامجده إله ابي فارفعه (خر15: 2).

الرب كالجبار يخرج كرجل حروب ينهض غيرته يهتف ويصرخ ويقوى على اعدائه. (اش13:42)

الرب كان هذا وهو عجيب في اعيننا (مر11:12)

الرب لا يتركه في يده ولا يحكم عليه عند محاكمته (مز33:37)

الرب لا يجيع نفس الصديق ولكنه يدفع هوى الاشرار. (ام3:10)

الرب لجميع الشعب قائلا انا معكم يقول الرب. (حج13:1)

الرب لي بين معيني وانا سارى باعدائي (مز7:118)

الرب لي فلا اخاف ماذا يصنع بي الانسان (مز6:118)

الرب مجري العدل والقضاء لجميع المظلومين (مز103: 6)

الرب مجننا وقدوس اسرائيل ملكنا (مز18:89)

الرب معكم (را2: 4).

الرب ملك اسرائيل وفاديه رب الجنود انا الاول وانا الاخر ولا إله غيري. (اش6:44)

الرب ملك الى الدهر والابد بادت الامم من ارضه. (مز16:10)

الرب من السماء اشرف على بني البشر لينظر هل من فاهم طالب الله. (مز2:14)

الرب نصيب قسمتي وكاسي انت قابض قرعتي. (مز5:16)

الرب نوري وخلاصي ممن اخاف الرب حصن حياتي ممن ارتعب. (مز1:27)

الرب هو الإله في السماء من فوق وعلى الارض من اسفل ليس سواه (تث4: 39).

الرب هو الإله ليس اخر سواه (تث4: 35).

الرب هو الله الرب هو الله. (1مل39:18).

الرب هو الله وقد انار لنا اوثقوا الذبيحة بربط الى قرون المذبح (مز27:118)

الرب هو يطالب (يش22: 23).

الرب يحامي عني يا رب رحمتك الى الابد عن اعمال يديك لا تتخل (مز8:138)

الرب يحب الحق ولا يتخلى عن اتقيائه الى الابد يحفظون اما نسل الاشرار فينقطع (مز28:37)

الرب يحفظ الغرباء يعضد اليتيم والارملة اما طريق الاشرار فيعوجه (مز9:146)

الرب يحفظ خروجك ودخولك من الان والى الدهر (مز8:121)

الرب يحفظك من كل شر يحفظ نفسك (مز7:121)

الرب يحفظه ويحييه يغتبط في الارض ولا يسلمه الى مرام اعدائه (مز2:41)

الرب يدين الشعوب اقض لي يا رب كحقي ومثل كمالي الذي في. (مز8:7)

الرب يضحك به لانه راى ان يومه ات (مز13:37)

الرب يعرف افكار الانسان انها باطلة (مز94: 11)

الرب يعطي حكمة من فمه المعرفة والفهم. (ام6:2)

الرب يعطي عزا لشعبه الرب يبارك شعبه بالسلام (مز11:29)

الرب يعطي كلمة المبشرات بها جند كثير (مز11:68)

الرب يعلم طريق الابرار اما طريق الاشرار فتهلك. (مز6:1)

الرب يفتح اعين العمي الرب يقوم المنحنين الرب يحب الصديقين (مز8:146)

الرب يفقر ويغني يضع ويرفع (1صم2: 7).

الرب يقاتل عنكم وانتم تصمتون (خر14: 14).

الرب يقلع بيت المتكبرين ويوطد تخم الارملة. (ام25:15)

الرب يمتحن الصديق اما الشرير ومحب الظلم فتبغضه نفسه. (مز5:11)

الرب يملك الى الدهر والابد (خر15: 18).

الرب يميت ويحيي يهبط الى إلهاوية ويصعد (1صم2: 6).

الرجاء المماطل يمرض القلب والشهوة المتممة شجرة حياة. (ام12:13)

الرجل الامين كثير البركات والمستعجل الى الغنى لا يبرا. (ام20:28)

الرجل الحكيم في عز وذو المعرفة متشدد القوة. (ام5:24)

الرجل الذكي يستر المعرفة وقلب الجاهل ينادي بالحمق. (ام23:12)

الرجل الذي يطري صاحبه يبسط شبكة لرجليه. (ام5:29)

الرجل الرحيم يحسن الى نفسه والقاسي يكدر لحمه. (ام17:11)

الرجل الضال عن طريق المعرفة يسكن بين جماعة الاخيلة. (ام16:21)

الرجل الظالم مكرهة الصديقين والمستقيم الطريق مكرهة الشرير (ام27:29)

الرجل الظالم يغوي صاحبه ويسوقه الى طريق غير صالحة. (ام29:16)

الرجل الغضوب يهيج الخصام والرجل السخوط كثير المعاصي. (ام22:29)

الرجل الغضوب يهيج الخصومة وبطيء الغضب يسكن الخصام. (ام18:15)

الرجل الغني حكيم في عيني نفسه والفقير الفهيم يفحصه. (ام11:28)

الرجل الفقير الذي يظلم فقراء هو مطر جارف لا يبقي طعاما. (ام3:28)

الرجل اللئيم ينبش الشر وعلى شفتيه كالنار المتقدة. (ام27:16)

الرجل المثقل بدم نفس يهرب الى الجب لا يمسكنه احد. (ام17:28)

الرجل ليس من المراة بل المراة من الرجل. (1كو8:11)

الرحمة والحق التقيا البر والسلام تلاثما (مز10:85)

الرحمة والحق يحفظان الملك وكرسيه يسند بالرحمة (ام28:20)

الرخاوة لا تمسك صيدا اما ثروة الانسان الكريمة فهي الاجتهاد. (ام27:12)

الرسول الشرير يقع في الشر والسفير الامين شفاء. (ام17:13)

الرشوة تعمي اعين الحكماء وتعوج كلام الصديقين (تث16: 19).

الرعاة بلدوا والرب لم يطلبوا من اجل ذلك لم ينجحوا وكل رعيتهم تبددت. (ار21:10)

الروح ايضا يعين ضعفاتنا لاننا لسنا نعلم ما نصلي لاجله كما ينبغي ولكن الروح نفسه يشفع فينا بانات لا ينطق بها. (رو26:8)

الروح نفسه ايضا يشهد لارواحنا اننا اولاد الل (رو16:8)

الروح هو الذي يحيي اما الجسد فلا يفيد شيئا الكلام الذي اكلمكم به هو روح وحياة. (يو 63:6)

الرياضة الجسدية نافعة لقليل ولكن التقوى نافعة لكل شيء اذ لها موعد الحياة الحاضرة والعتيدة. (1تى8:4)

الزارع اثما يحصد بلية وعصا سخطه تفنى. (ام8:22)

الزنى والخمر والسلافة تخلب القلب. (هو11:4)

السارق لا ياتي الا ليسرق ويذبح ويهلك واما انا فقد اتيت لتكون لهم حياة وليكون لهم افضل. (يو10:10)

الساعي بالوشاية يفشي السر فلا تخالط المفتح شفتيه. (ام19:20)

الساعي بالوشاية يفشي السر والامين الروح يكتم الامر. (ام13:11)

الساقي الجبال من علاليه من ثمر اعمالك تشبع الارض (مز104: 13)

الساكن في ستر العلي في ضل القدير يبيت (مز1:91)

السالب اباه او امه وهو يقول لا باس فهو رفيق لرجل مخرب. (ام24:28)

السالك باستقامة يتقي الرب والمعوج طرقه يحتقره. (ام2:14)

السالك بالكمال يخلص والملتوي في طريقين يسقط في احداهما. (ام18:28)

السبت انما جعل لاجل الانسان لا الانسان لاجل السبت (مر27:2)

الست انت منذ الازل يا رب إلهي قدوسي لا نموت يا رب للحكم جعلتها ويا صخر للتاديب اسستها. (حب12:1)

الستم تعلمون ان الذي تقدمون ذواتكم له عبيدا للطاعة انتم عبيد للذي تطيعونه اما للخطية للموت او للطاعة للبر (رو16:6)

الستم تعلمون ان الذين يركضون في الميدان جميعهم يركضون ولكن واحدا ياخذ الجعالة هكذا اركضوا لكي تنالوا. (1كو24:9)

السحاب والضباب حوله العدل والحق قاعدة كرسيه (مز97: 2)

السريع الغضب يعمل بالحمق وذو المكايد يشنا. (ام17:14)

السكنى في ارض برية خير من امراة مخاصمة حردة. (ام19:21)

السكنى في زاوية السطح خير من امراة مخاصمة في بيت مشترك. (ام24:25)

السكنى في زاوية السطح خير من امراة مخاصمة وبيت مشترك. (ام9:21)

السماء للعلو والارض للعمق وقلوب الملوك لا تفحص. (ام3:25)

السماء والارض تزولان ولكن كلامي لا يزول. (مت35:24) و(مر31:13) و(لو33:21)

السماوات بعدله لان الله هو الديان سلاه (مز6:50)

السماوات تحدث بمجد الله والفلك يخبر بعمل يديه. (مز1:19)

السماوات تحمد عجائبك يا رب وحقك ايضا في جماعة القديسين (مز5:89)

السماوات كرسيي والارض موطئ قدمي اين البيت الذي تبنون لي واين مكان راحتي. (اش1:66)

السهوات من يشعر بها من الخطايا المستترة ابرئني. (مز12:19)

السيد الرب فتح لي اذنا وانا لم اعاند الى الوراء لم ارتد. (اش5:50)

الشاهد الامين لن يكذب والشاهد الزور يتفوه بالاكاذيب. (ام5:14)

الشاهد الامين منجي النفوس ومن يتفوه بالاكاذيب فغش. (ام25:14)

الشاهد اللئيم يستهزئ بالحق وفم الاشرار يبلع الاثم. (ام28:19)

الشديد الغضب يحمل عقوبة لانك اذا نجيته فبعد تعيد. (ام19:19)

الشر يتبع الخاطئين والصديقون يجازون خيرا. (ام21:13)

الشر يميت الشرير ومبغضو الصديق يعاقبون (مز21:34)

الشرير انما يطلب التمرد فيطلق عليه رسول قاس. (ام11:17)

الشرير فدية الصديق ومكان المستقيمين الغادر. (ام18:21)

الشرير ياخذ الرشوة من الحضن ليعوج طرق القضاء. (ام23:17)

الشرير يتفكر ضد الصديق ويحرق عليه اسنانه (مز12:37)

الشرير يستقرض ولا يفي اما الصديق فيتراف ويعطي (مز21:37)

الشرير يطرد بشره اما الصديق فواثق عند موته. (ام32:14)

الشرير يكسب اجرة غش والزارع البر اجرة امانة. (ام18:11) و(ام2:12)

الشرير يهرب ولا طارد اما الصديقون فكشبل ثبيت. (ام1:28)

الشرير يوقح وجهه اما المستقيم فيثبت طرقه. (ام29:21)

الشريعة لا تبيد عن الكاهن ولا المشورة عن الحكيم ولا الكلمة عن النبي (ار18:18)

الشعب الجالس في ظلمة ابصر نورا عظيما والجالسون في كورة الموت وظلإله اشرق عليهم نور. (مت16:4)

الشعب السالك في الظلمة ابصر نورا عظيما الجالسون في ارض ظلال الموت اشرق عليهم نور. (اش2:9)

الشمال والجنوب انت خلقتهما تابور وحرمون باسمك يهتفان (مز12:89)

الشمامسة كل بعل امراة واحدة مدبرين اولادهم وبيوتهم حسنا. (1تي12:3)

الشمس لحكم النهار لان الى الابد رحمته (مز8:136)

الشهوة الحاصلة تلذ النفس اما كراهة الجهال فهي الحيدان عن الشر. (ام19:13)

الصالح العين هو يبارك لانه يعطي من خبزه للفقير. (ام9:22)

الصالح ينال رضى من قبل الرب اما رجل المكايد فيحكم عليه. (ام2:12)

الصالح يورث بني البنين وثروة الخاطئ تذخر للصديق. (ام22:13)

الصانع السماوات بفهم لان الى الابد رحمته (مز5:136)

الصانع السماوات والارض البحر وكل ما فيها الحافظ الامانة الى الابد (مز6:146)

الصانع العجائب العظام وحده لان الى الابد رحمته (مز4:136)

الصانع انوارا عظيمة لان الى الابد رحمته (مز7:136)

الصانع حق اليتيم والارملة والمحب الغريب ليعطيه طعاما ولباسا (تث10: 18).

الصانع ملائكته رياحا وخدامه نارا ملتهبة (مز104: 4)

الصديق كالنخلة يزهو كالارز في لبنان ينمو (مز12:92)

الصديق لن يزحزح ابدا والاشرار لن يسكنوا الارض. (ام30:10)

الصديق ياكل لشبع نفسه اما بطن الاشرار فيحتاج(ام25:13)

الصديق يبغض كلام كذب والشرير يخزي ويخجل. (ام5:13)

الصديق يحب في كل وقت اما الاخ فللشدة يولد. (ام17:17)

الصديق يراعي نفس بهيمته اما مراحم الاشرار فقاسية. (ام10:12)

الصديق يسقط سبع مرات ويقوم اما الاشرار فيعثرون بالشر. (ام16:24)

الصديق يسلك بكمإله طوبى لبنيه بعده. (ام7:20)

الصديق يعرف دعوى الفقراء اما الشرير فلا يفهم معرفة. (ام7:28)

الصديق ينجو من الضيق وياتي الشرير مكانه. (ام8:11)

الصديق يهدي صاحبه اما طريق الاشرار فتضلهم. (ام26:12)

الصديقون يرثون الارض ويسكنونها الى الابد (مز29:37)

الصيت افضل من الغنى العظيم والنعمة الصالحة افضل من الفضة والذهب. (ام1:22)

اطلبوا اولا ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم. (مت33:6)

العامل بيد رخوة يفتقر اما يد المجتهدين فتغني. (ام4:10)

العبد الفطن يتسلط على الابن المخزي ويقاسم الاخوة الميراث. (ام2:17)

العدل العدل تتبع لكي تحيا وتمتلك الارض التي يعطيك الرب إلهك (تث16: 20).

العدل والحق قاعدة كرسيك الرحمة والامانة تتقدمان امام وجهك (مز14:89)

العصا والتوبيخ يعطيان حكمة والصبي المطلق الى هواه يخجل امه. (ام15:29)

العصفور ايضا وجد بيتا والسنونة عشا لنفسها حيث تضع افراخها مذابحك يا رب الجنود ملكي وإلهي (مز3:84)

العلي الان استطيع ان اتكلم بشيء الكلام الذي يضعه الله في فمي به اتكلم (عد22: 39).

العمي يبصرون والعرج يمشون والبرص يطهرون والصم يسمعون والموتى يقومون والمساكين يبشرون. (مت5:11)

العين المستهزئة بابيها والمحتقرة اطاعة امها تقورها غربان الوادي تاكلها فراخ النسر (ام17:30)

الغارس الاذن الا يسمع الصانع العين الا يبصر (مز94: 9)

الغبي يصدق كل كلمة والذكي ينتبه الى خطواته. (ام15:14)

الغش في قلب الذين يفكرون في الشر اما المشيرون بالسلام فلهم فرح. (ام20:12)

الغضب قساوة والسخط جراف ومن يقف قدام الحسد. (ام4:27)

الغلمان يعيون ويتعبون والفتيان يتعثرون تعثرا. (اش30:40)

الغم في قلب الرجل يحنيه والكلمة الطيبة تفرحه. (ام25:12)

الغم لتجازي بيدك اليك يسلم المسكين امره انت صرت معين اليتيم. (مز14:10)

الغنى ليس بدائم ولا التاج لدور فدور. (ام24:27)

الغني والفقير يتلاقيان صانعهما كليهما الرب. (ام2:22)

الغنى والكرامة من لدنك وان تتسلط على الجميع وبيدك القوة والجبروت وبيدك تعظيم وتشديد الجميع. (1اى12:29)

الغني يتسلط على الفقير والمقترض عبد للمقرض. (ام7:22)

الغنى يكثر الاصحاب والفقير منفصل عن قريبه. (ام4:19)

الغيظ يقتل الغبي والغيرة تميت الاحمق. (اى2:5)

الف سنة في عينيك مثل يوم امس بعدما عبر وكهزيع من الليل (مز4:90)

احفظ شريعتك دائما الى الدهر والابد. (مز 119 :44)

الفاعل الشر يصغى الى شفة الاثم والكاذب ياذن للسان فساد. (ام4:17)

الفاعل مستحق اجرته. (1تى18:5)

اعلم اليوم وردد في قلبك ان الرب هو الإله في السماء من فوق وعلى الارض من اسفل ليس سواه. (تث4: 39).

الفاهمون يضيئون كضياء الجلد والذين ردوا كثيرين الى البر كالكواكب الى ابد الدهور. (دا3:12)

الفراش قد قصر عن التمدد والغطاء ضاق عن الالتحاف. (اش20:28)

الفرس معد ليوم الحرب اما النصرة فمن الرب (ام31:21)

الفطن من جهة امر يجد خيرا ومن يتكل على الرب فطوبى له. (ام20:16)

الفطنة الجيدة تمنح نعمة اما طريق الغادرين فاوعر. (ام15:13)

الفطنة ينبوع حياة لصاحبها وتاديب الحمقى حماقة. (ام22:16)

الفقير السالك باستقامته خير من معوج الطريق وهو غني. (ام6:28)

الفقير السالك بكمإله خير من ملتوي الشفتين هو جاهل. (ام1:19)

الفقير والمربي يتلاقيان الرب ينور اعين كليهما. (ام13:29)

الق على الرب اعمالك فتثبت افكارك. (ام3:16)

الق على الرب همك فهو يعولك لا يدع الصديق يتزعزع الى الابد (مز22:55)

القرعة تبطل الخصومات وتفصل بين الاقوياء. (ام18:18)

القرعة تلقى في الحضن ومن الرب كل حكمها (ام33:16)

القصاص معد للمستهزئين والضرب لظهر الجهال(ام29:19)

القلب اخدع من كل شيء وهو نجيس من يعرفه. (ار9:17)

القلب الفرحان يجعل الوجه طلقا وبحزن القلب تنسحق الروح. (ام13:15)

القلب الفرحان يطيب الجسم والروح المنسحقة تجفف العظم. (ام22:17)

القلب المنكسر والمنسحق يا الله لا تحتقره (مز17:51)

القلب يؤمن به للبر والفم يعترف به للخلاص. (رو10:10)

القلب يعرف مرارة نفسه وبفرحه لا يشاركه غريب. (ام10:14)

القليل مع العدل خير من دخل جزيل بغير حق. (ام8:16)

القليل مع مخافة الرب خير من كنز عظيم مع هم. (ام16:15)

القمر والكواكب لحكم الليل لان الى الابد رحمته (مز9:136)

اقول لكم ان من طلق امراته الا بسبب الزنى وتزوج باخرى يزني والذي يتزوج بمطلقة يزني. (مت9:19)

القينا رجاءنا على الله الحي الذي هو مخلص جميع الناس ولا سيما المؤمنين (1تي10:4)

الكثير التوبخ المقسي عنقه بغتة يكسر ولا شفاء. (ام1:29)

اكرم اباك وامك واحب قريبك كنفسك. (مت19:19)

الكسل يلقي في السبات والنفس المتراخية تجوع. (ام15:19)

الكسلان اوفر حكمة في عيني نفسه من السبعة المجيبين بعقل. (ام16:26)

الكسلان لا يحرث بسبب الشتاء فيستعطي في الحصاد ولا يعطى. (ام4:20)

الكسلان يخفي يده في الصحفة وايضا الى فمه لا يردها. (ام24:19)

الكسلان يخفي يده في الصحفة ويشق عليه ان يردها الى فمه. (ام15:26)

الكل قد زاغوا معا فسدوا ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد. (مز3:14)

الكلام الحسن شهد عسل حلو للنفس وشفاء للعظام. (ام24:16)

الكلام يقصر لا يستطيع الانسان ان يخبر بالكل العين لا تشبع من النظر والاذن لا تمتلئ من السمع. (جا8:1)

الكلمة التي تكلمت بها تكون يقول السيد الرب (حز28:12)

الكلمة صار جسدا وحل بيننا وراينا مجده مجدا كما لوحيد من الاب مملوءا نعمة وحقا. (يو14:1)

الكلمة قريبة منك جدا في فمك وفي قلبك لتعمل بها (تث30: 14).

الكلمة قريبة منك في فمك وفي قلبك اي كلمة الايمان التي نكرز بها (رو8:10)

اللئيم يتكلم باللؤم وقلبه يعمل اثما ليصنع نفاقا ويتكلم على الرب بافتراء ويفرغ نفس الجائع ويقطع شرب العطشان. (اش6:32)

اللابس النور كثوب الباسط السماوات كشقة (مز104: 2)

لان الرب عال ويرى المتواضع اما المتكبر فيعرفه من بعيد (مز6:138)

لان الرب يدين شعبه وعلى عبيده يشفق (مز14:135)

لحي وكنت ميتا وها انا حي الى ابد الابدين امين ولي مفاتيح إلهاوية والموت. (رؤ18:1)

اللسان الكاذب يبغض منسحقيه والفم الملق يعد خرابا (ام28:26)

السوط للفرس واللجام للحمار والعصا لظهر الجهال. (ام3:26)

اللقلق في السماوات يعرف ميعاده واليمامة والسنونة المزقزقة حفظتا وقت مجيئهما اما شعبي فلم يعرف قضاء الرب. (ار7:8)

الله اغلق على الجميع معا في العصيان لكي يرحم الجميع. (رو32:11)

الله افتخر بكلامه على الله توكلت فلا اخاف ماذا يصنعه بي البشر (مز4:56)

الله الان يامر جميع الناس في كل مكان ان يتوبوا متغاضيا عن ازمنة الجهل (أع30:17)

الله الذي هو غني في الرحمة من اجل محبته الكثيرة التي احبنا بها. (أف4:2)

الله القدير يباركك ويجعلك مثمرا ويكثرك فتكون جمهورا من الشعوب (تك28: 3).

الله روح والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي ان يسجدوا. (يو24:4)

الله طريقه كامل قول الرب نقي ترس هو لجميع المحتمين به. (مز30:18)

الله طريقه كامل وقول الرب نقي ترس هو لجميع المحتمين به. (2صم31:22).

الله قائم في مجمع الله في وسط الإلهة يقضي (مز1:82)

الله قاض عادل وإله يسخط في كل يوم. (مز11:7)

الله لا يسمع كذبا والقدير لا ينظر اليه. (اى13:35)

الله لا يشمخ عليه فان الذي يزرعه الانسان اياه يحصد ايضا. (غل7:6)

الله لم يره احد قط الابن الوحيد الذي هو في حضن الاب هو خبر. (يو18:1)

الله لم يعطنا روح الفشل بل روح القوة والمحبة والنصح. (2تى7:1)

الله لنا إله خلاص وعند الرب السيد للموت مخارج (مز20:68)

الله لنا ملجا وقوة عونا في الضيقات وجد شديدا (مز1:46)

الله ليس إله تشويش بل إله سلام كما في جميع كنائس القديسين. (1كو33:14)

الله ليس بظالم حتى ينسى عملكم وتعب المحبة التي اظهرتموها نحو اسمه اذ قد خدمتم القديسين وتخدمونهم. (عب10:6)

الله محبة. (1يو8:4)

الله مسكن المتوحدين في بيت مخرج الاسرى الى فلاح انما المتمردون يسكنون الرمضاء (مز6:68)

الله معروف في يهوذا اسمه عظيم في اسرائيل (مز1:76)

الله هذا هو إلهنا الى الدهر والابد هو يهدينا حتى الى الموت (مز14:48)

الله هو العامل فيكم ان تريدوا وان تعملوا من اجل المسرة. (في13:2)

الله هو القاضي هذا يضعه وهذا يرفعه (مز7:75)

الله يحضر كل عمل الى الدينونة على كل خفي ان كان خيرا او شرا. (جا14:12)

الله يدين الصديق والشرير لان لكل امر ولكل عمل وقتا هناك. (جا17:3)

اللهم اعطي احكامك للملك وبرك لابن الملك (مز1:72)

اللهم الى تنجيتي يا رب الى معونتي اسرع (مز1:70)

اللهم اني اخجل واخزى من ان ارفع يا إلهي وجهي نحوك لان ذنوبنا قد كثرت فوق رؤوسنا واثامنا تعاظمت الى السماء. (عز6:9)

اللهم باسمك خلصني وبقوتك احكم لي (مز1:54)

اللهم علي نذورك اوفي ذبائح شكر لك (مز12:56)

اللهم قد علمتني منذ صباي والى الان اخبر بعجائبك (مز17:71)

اللهم لا تصمت لا تسكت ولا تهدا يا الله (مز1:83)

الم يكن قلبنا ملتهبا فينا اذ كان يكلمنا في الطريق ويوضح لنا الكتب. (لو32:24)

الم يوجد من يرجع ليعطي مجدا لله غير هذا الغريب الجنس. (لو18:17)

المؤسس الارض على قواعدها فلا تتزعزع الى الدهر والابد (مز104: 5)

المباحثات الغبية والسخيفة اجتنبها عالما انها تولد خصومات. (2تى23:2)

المباركين منه يرثون الارض والملعونين منه يقطعون (مز22:37)

المتراخي في عمله هو اخو المسرف. (ام9:18)

المتقلبين ابغضت وشريعتك احببت. (مز119: 113)

المتكبرون استهزاوا بي الى الغاية عن شريعتك لم امل. (مز119: 51)

المتكبرون قد كروا لي حفائر ذلك ليس حسب شريعتك. (مز119: 85)

المتكبرون قد لفقوا علي كذبا اما انا فبكل قلبي احفظ وصاياك. (مز119: 69)

المتكل على قلبه هو جاهل والسالك بحكمة هو ينجو. (ام26:28)

المتوكلون على الرب مثل جبل صهيون الذي لا يتزعزع بل يسكن الى الدهر (مز1:125)

المثبت الجبال بقوته المتنطق بالقدرة (مز6:65)

المجازون عن الخير بشر يقاومونني لاجل اتباعي الصلاح (مز20:38)

المجازي الذين يبغضونه بوجوههم ليهلكهم لا يمهل من يبغضه بوجهه يجازيه (تث7: 10).

المجد لله في الاعالي وعلى الارض السلام وبالناس المسرة. (لو14:2)

المجري حكما للمظلومين المعطي خبزا للجياع الرب يطلق الاسرى (مز7:146)

المحبة الكاملة تطرح الخوف الى خارج لان الخوف له عذاب واما من خاف فلم يتكمل في المحبة. (1يو18:4)

المحبة تتانى وترفق المحبة لا تحسد المحبة لا تتفاخر ولا تنتفخ. (1كو4:13)

المحبة فلتكن بلا رياء كونوا كارهين الشر ملتصقين بالخير. (رو9:12)

المحبة لا تسقط ابدا واما النبوات فستبطل والالسنة فستنتهي والعلم فسيبطل. (1كو8:13)

المحبة لا تصنع شرا للقريب فالمحبة هي تكميل الناموس. (رو10:13)

المحتقر صاحبه هو ناقص الفهم اما ذو الفهم فيسكت. (ام12:11)

المخرب اباه والطارد امه هو ابن مخز ومخجل. (ام26:19)

المراة الفاضلة تاج لبعلها اما المخزية فكنخر في عظامه. (ام4:12)

المراة ذات النعمة تحصل كرامة والاشداء يحصلون غنى. (ام 16:11)

المرتد في القلب يشبع من طرقه والرجل الصالح مما عنده. (ام14:14)

المزعزع الارض من مقرها فتتزلزل اعمدتها. (اى6:9)

المساء اتكا مع الاثني عشر. (مت20:26)

المساير الحكماء يصير حكيما ورفيق الجهال يضر. (ام20:13)

المستقيمين يسكنون الارض والكاملين يبقون فيها. (ام21:2)

المستهزئ بالفقير يعير خالقه الفرحان ببلية لا يتبرا. (ام5:17)

المستهزئ لا يحب موبخه الى الحكماء لا يذهب. (ام12:15)

المستهزئ يطلب الحكمة ولا يجدها والمعرفة هينة للفهيم. (ام6:14)

المسقف علاليه بالمياه الجاعل السحاب مركبته الماشي على اجنحة الريح (مز104: 3)

المسيح اذ كنا بعد ضعفاء مات في الوقت المعين لاجل الفجار. (رو6:5)

المشتغل بارضه يشبع خبزا وتابع البطالين يشبع فقرا. (ام19:28)

المشورة في قلب الرجل مياه عميقة وذو الفطنة يستقيها. (ام5:20)

المصعد السحاب من اقاصي الارض الصانع بروقا للمطر المخرج الريح من خزائنه (مز7:135)

المصور قلوبهم جميعا المنتبه الى كل اعمإلهم (مز15:33)

المعتزل يطلب شهوته بكل مشورة يغتاظ. (ام1:18)

المعطي المسرور يحبه الله. (2كو7:9)

المعطي خلاصا للملوك المنقذ داود عبده من السيف السوء (مز10:144)

المفتكر في عمل الشر يدعى مفسدا. (ام8:24)

المفجر عيونا في الاودية بين الجبال تجري (مز104: 10)

المقاصد تثبت بالمشورة وبالتدابير اعمل حربا. (ام18:20)

المقتني الحكمة يحب نفسه الحافظ الفهم يجد خيرا. (ام8:19)

المكثر الاصحاب يخرب نفسه ولكن يوجد محب الزق من الاخ (ام24:18)

المكثر مإله بالربا والمرابحة فلمن يرحم الفقراء يجمعه. (ام8:28)

الملتوي القلب لا يجد خيرا والمتقلب اللسان يقع في السوء. (ام20:17)

الملح جيد ولكن اذا فسد الملح فبماذا يصلح. (لو34:14)

الملك الجالس على كرسي القضاء يذري بعينه كل شر. (ام8:20)

الملك الحاكم بالحق للفقراء يثبت كرسيه الى الابد. (ام14:29)

الملك الحكيم يشتت الاشرار ويرد عليهم النورج. (ام26:20)

الملك بالعدل يثبت الارض والقابل إلهدايا يدمرها. (ام4:29)

الملك يتوكل على الرب وبنعمة العلي لا يتزعزع. (مز7:21)

المنبت عشبا للبهائم وخضرة لخدمة الانسان لاخراج خبز من الارض (مز104: 14)

المنتفخ المتكبر اسمه مستهزئ عامل بفيضان الكبرياء. (ام24:21)

المنتفخ النفس يهيج الخصام والمتكل على الرب يسمن. (ام25:28)

المنقذ المسكين ممن هو اقوى منه والفقير والبائس من سالبه (مز10:35)

الموت والحياة في يد اللسان واحباؤه ياكلون ثمره. (ام21:18)

المولع بالكسب يكدر بيته والكاره إلهدايا يعيش. (ام27:15)

المولود من الجسد جسد هو والمولود من الروح هو روح. (يو6:3)

المياه المسروقة حلوة وخبز الخفية لذيذ. (ام17:9)

الناس الاشرار لا يفهمون الحق وطالبو الرب يفهمون كل شيء. (ام5:28)

الناس المستهزئون يفتنون المدينة اما الحكماء فيصرفون الغضب. (ام8:29)

الناظر الى الارض فترتعد يمس الجبال فتدخن (مز104: 32)

الناموس بموسى اعطي اما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا. (يو17:1)

النفس التي تخطئ هي تموت الابن لا يحمل من اثم الاب والاب لا يحمل من اثم الابن بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون. (حز20:18)

النفس السخية تسمن والمروي هو ايضا يروى. (ام25:11)

النفس الشبعانة تدوس العسل وللنفس الجائعة كل مر حلو. (ام7:27)

النفوس هي لي نفس الاب كنفس الابن كلاهما لي النفس التي تخطئ هي تموت. (حز4:18)

النور حلو وخير للعينين ان تنظرا الشمس. (جا7:11)

إله السلام معكم اجمعين امين (رو33:15)

إله السماء يعطينا النجاح ونحن عبيده نقوم ونبني (نح20:2)

إله صخرتي به احتمي ترسي وقرن خلاصي ملجاي ومناصي مخلصي من الظلم تخلصني. (2صم3:22).

إله مهوب جدا في مؤامرة القديسين ومخوف عند جميع الذين حوله (مز7:89)

إلهاوية لا تحمدك الموت لا يسبحك لا يرجو إلهابطون الى الجب امانتك. (اش18:38)

إلهاوية وإلهلاك امام الرب كم بالحري قلوب بني ادم. (ام11:15)

إلهاوية وإلهلاك لا يشبعان وكذا عينا الانسان لا تشبعان. (ام20:27)

إلهدية حجر كريم في عيني قابلها حيثما تتوجه تفلح. (ام8:17)

إلهدية في الخفاء تفثا الغضب والرشوة في الحضن تفثا السخط الشديد. (ام14:21)

إلهك معينك (1اى19:12).

إلهنا نار اكلة (عب29:12)

إلهنا يحارب عنا(نح6:4و20)

إلهي إلهي لماذا تركتني بعيدا عن خلاصي عن كلام زفيري. (مز1:22)

إلهي انت فاحمدك إلهي فارفعك (مز28:118)

إلهي رحمته تتقدمني الله يريني باعدائي (مز10:59)

إلهي لا تبعد عني (مز21:38)

الوصية مصباح والشريعة نور وتوبيخات الادب طريق الحياة (ام23:6)

الوف الوف تخدمه وربوات ربوات وقوف قدامه (دا10:7)

الوكف المتتابع في يوم ممطر والمراة المخاصمة سيان. (ام15:27)

الولد ايضا يعرف بافعإله هل عمله نقي ومستقيم. (ام11:20)

الوي الوي لما شبقتني الذي تفسيره إلهي إلهي لماذا تركتني. (مر34:15)

الى الابد يا رب كلمتك مثبتة في السماوات. (مز119: 89)

الى الرب في ضيقي صرخت فاستجاب لي (مز1:120)

الى الشيخوخة انا هو والى الشيبة انا احمل قد فعلت وانا ارفع وانا احمل وانجي. (اش4:46)

الى ايام الملك تضيف اياما سنينه كدور فدور (مز6:61)

الى خاصته جاء وخاصته لم تقبله (يو11:1)

الى دور فدور امانتك اسست الارض فثبتت. (مز119: 90)

الى متى اجعل هموما في نفسي وحزنا في قلبي كل يوم الى متى يرتفع عدوي علي. (مز2:13)

الى متى يا رب تغضب كل الغضب وتتقد كالنار غيرتك (مز5:79)

الى متى يا رب تنساني كل النسيان الى متى تحجب وجهك عني. (مز1:13)

الى هذا انظر الى المسكين والمنسحق الروح والمرتعد من كلامي. (اش2:66)

الى هنا اعاننا الرب (1 صم7: 12).

اليس اب واحد لكلنا اليس إله واحد خلقنا فلم نغدر الرجل باخيه لتدنيس عهد ابائنا. (مل10:2)

اليـس ان تكسـر للجائـع خبزك وان تدخـل المساكيـن التائهيـن الى بيتـك اذا رايـت عريانـا ان تكسـوه وان لا تتغاضـى عـن لحمـك. (اش7:58)

اليس هذا ابن النجار اليست امه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا. (مت55:13)

اليس هذا صوما اختاره حل قيود الشر فك عقد النير واطلاق المسحوقين احرارا وقطع كل نير. (اش6:58)

اليس هذا هو النجار ابن مريم واخو يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان اوليست اخواته ههنا عندنا فكانوا يعثرون به. (مر3:6)

اليست خمسة عصافير تباع بفلسين وواحد منها ليس منسيا امام الله. (لو6:12)

اليك رفعت عيني يا ساكنا في السماوات (مز1:123)

اليك وحدك اخطات والشر قدام عينيك صنعت لكي تتبرر في اقوالك وتزكو في قضائك (مز4:51)

اليك يا رب ارفع نفسي. (مز1:25)

اليك يا رب اصرخ والى السيد اتضرع (مز8:30)

اليك يا رب اصرخ يا صخرتي لا تتصامم من جهتي لئلا تسكت عني فاشبه إلهابطين في الجب (مز1:28)

اليك يا سيد يا رب عيناي بك احتميت لا تفرغ نفسي (مز8:141)

اليوم الاخير العظيم من العيد وقف يسوع ونادى قائلا ان عطش احد فليقبل الي ويشرب. (يو37:7)

اليوم حصل خلاص لهذا البيت اذ هو ايضا ابن ابراهيم. (لو9:19)

اليوم كله يشتهي شهوة اما الصديق فيعطي ولا يمسك. . (ام26:21)

 

آيات مسيحية بحرف ي – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الياء)

آيات مسيحية بحرف و – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الواو)

آيات مسيحية بحرف هـ – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الهاء)

آيات مسيحية بحرف ن – آيات من الكتاب المقدس بحرف (النون)

آيات مسيحية بحرف م – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الميم)

آيات مسيحية بحرف لا – آيات من الكتاب المقدس بحرف (لام ألف)

آيات مسيحية بحرف ل – آيات من الكتاب المقدس بحرف (اللام)

آيات مسيحية بحرف ك – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الكاف)

آيات مسيحية بحرف ق – آيات من الكتاب المقدس بحرف (القاف)

آيات مسيحية بحرف ف – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الفاء)

آيات مسيحية بحرف غ – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الغين)

آيات مسيحية بحرف ع – آيات من الكتاب المقدس بحرف (العين)

آيات مسيحية بحرف ظ – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الظاء)

آيات مسيحية بحرف ط – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الطاء)

آيات مسيحية بحرف ض – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الضاض)

آيات مسيحية بحرف ص – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الصاد)

آيات مسيحية بحرف ش – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الشين)

آيات مسيحية بحرف س – آيات من الكتاب المقدس بحرف (السين)

آيات مسيحية بحرف ز – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الزين)

آيات مسيحية بحرف ر – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الراء)

آيات مسيحية بحرف ذ – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الذال)

آيات مسيحية بحرف د – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الدال)

آيات مسيحية بحرف خ – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الخاء)

آيات مسيحية بحرف ح – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الحاء)

آيات مسيحية بحرف ج – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الجيم)

آيات مسيحية بحرف ث – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الثاء)

آيات مسيحية بحرف ت – آيات من الكتاب المقدس بحرف (التاء)

آيات مسيحية بحرف ب – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الباء)

آيات مسيحية بحرف أ – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الألف)

 

 

آيات مسيحية بحرف أ – آيات من الكتاب المقدس بحرف (الألف)

نبوات المسيح في سفر أشعياء – الجزء الأول

نبوات المسيح في سفر أشعياء – الجزء الأول

نبوات المسيح في سفر أشعياء – الجزء الأول

لقراءة الجزء الثاني برجاء الضغط هنا

تُعتبر الأصحاحات من 7 إلى 12 من سفر أشعياء، وحدة فريدة من نوعها. ولذا، يُشار إليها أحياناً ب “كتاب عمانوئيل”… حيث أن الاسم “عمانوئيل” يظهر ثلاث مرات فيها:

  • “ها العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل” إشعياء 7: 14
  • “يفيض ويعبر. يبلغ العنق ويكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك يا عمانوئيل” إشعياء 8: 8
  • “تشاوروا مشورة فتبطل. تكلموا كلمة فلا تقوم. لأن الله معنا” إشعياء 8: 10

وعادة في الأسفار المقدسة، عندما يُسمي الوالدان أولادهم، فإن الاسم يُظهر ما يعتقد به أو يفكّر فيه الوالدان… الله أيضاً، عندما يُعطي الاسم مُسبقاً – كما في هذه الآيات – فالاسم يُظهر الطبيعة الفائقة للمولود…

فالاسم “عمانوئيل” تفسيره “الله معنا”، فشخصية المولود ستكون، الله معنا.

أولاً: عذراء تحبل وتلد

“ولكن يعطيكم السيد نفسه آية. ها العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل إشعياء 7: 14

في دراستنا لنبوة سفر التكوين 3: 15، عرفنا أن المسيا سيأتي من نسل المرأة والآن جاء دور إشعياء النبي، ليحدثنا عن تفاصيل أكثر وضوحاً من ذي قبل، عن ميلاد هذا المسيا من العذراء، أي من نسل المرأة. وربما تكون هذه النبوة من أكثر النبوات التي أثارت جدلاً بين الرابيين وعلماء اليهود، ولذا تطلب الأمر تحليل النبوة لغوياً وبكل دقة. ولقد انقسم المفسرون لهذه النبوة لثلاث فئات في تنازع شديد لإثبات صحة تفسيره وهم: الرابيون القدامى – الرابيون الحداثي – علماء اللاهوت المسيحيين. ونطاق الجدال يدور في سؤالين:

1- ماذا يُقصد بقول إشعياء “يعطيكم السيد نفسه آية”؟ …. وفي نفس الأصحاح – وقبل هذه الآية مباشرة – نقرأ “ثم عاد الرب فكلّم آحاز قائلاً أطلب لنفسك آية من الرب إلهك” إشعياء 7: 10… فالسؤال المطروح على مائدة النقاش هو: كيف تكون هذه النبوة تخص ميلاد طفلاً بعد حوالي 700 سنة من النطق بها، في حين أن الكلام موجّه إلى الملك آحاز؟ مع العلم بأن العهد الجديد استشهد بهذه الآية، على أنها تخص السيد المسيح “لكي يتم ما قيل من قبل الرب بالنبي القائل…” متى 1: 22.

2 – الكلمة العبرية “عَلْمَه”، هل تعني حقيقة “عذراء” أم ببساطة فتاة صغيرة لم تتزوج؟

الإجابة على السؤالين

في إشعياء 7: 10، نحد الحديث يتوجه مباشرة إلى الملك آحاز، قائلاً “اطلب لنفسك آية”…. وكلمة “آية” حسب النص العبري تعني “معجزة”. ولذا فإن البعض من المفسرين، أخذوا هذه النبوة كمثال للنبوات التي تتحقق مرتين. فمن وجهة نظرهم، أن بعض النبوات يمكن أن تتحقق أكثر من مرة… وقالوا إن هذه النبوة – طبقاً لذلك – هي “آية” أو “معجزة” للملك آحاز، وفي نفس الوقت “آية” أو “معجزة” لميلاد المسيح.

ومبدأ تحقيق النبوة مرتين، لا تقبله الكنيسة على الإطلاق، سواء في نبوة إشعياء هذه أو في أي نبوة أخرى. ولو أن هذا المبدأ سليم، فلا حاجة لنا حقيقة لميلاد من عذراء على الإطلاق. وسنثبت خطأ هذا الرأي.

يوجد مبدأ آخر، بخصوص تفسير العهد القديم وهو: “إشارتان”. هذا المبدأ، يعتبر أن المقطع الواحد من الأصحاح، يتعامل مع شخص ما، في زمن ما، عن حدث ما… ثم يتبعه مباشرة، مقطع آخر من نفس الأصحاح، يتعامل مع شخص مختلف، ومكان مختلف – دون – أن يضع فاصلاً واضحاً بين المقطعين، ودون أن يعطي علامة إنه يُوجد تفاوتاً زمنياً بين المقطعين. وهذا المبدأ نتقابل معه كثيراً في الأسفار المقدسة.

إذاً، مبدأ “إشارتان” يعتبر أن جزء واحد من الأصحاح، قد يحتوي على نبوتين، كلٍ منها له التحقيق الخاص بها. وسنشرح ذلك فيما بعد عند تفسير إشعياء من العدد 13-17، والذي يحتوي فعلاً على نبوتين منفصلتين، وكلٍ منها لها مغزى مختلف، ولها تحقيق خاص بها في زمن مختلف.

أما عن كلمة “عَلْمَا”

بالطبع، الجدال كبير، يدور حول المعنى الدقيق للكلمة العبرية “عَلْمَا”، والتي تُرجمت هنا بالعربية “عذراء”. تُوجد في اللغة العبرية ثلاث كلمات للتعبير عن فتاة صغيرة، والتي يُمكن لإشعياء استخدامها، وهي:        

1 –   “נערה  نَ عَ ر ا” وتقرأ بالتشكيل Naa rah

 وهي تعني “فتاة صغيرة” ويمكن أن تشير إلى، فتاة عذراء נערה، مثل ما جاء في ملوك الأول 1: 2 “فقال له (لداود) عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء  فلتقف أمام الملك…” ويُمكن أ، تشير إلى فتاة غير عذراء كما جاء في راعوث 2: 6 “فأجاب الغلام المُوكّل على الحصادين وقال هي فتاة נערה موآبيه قد رجعت مع نعمى من بلاد موآب”. ونحن نعلم أن راعوث كانت متزوجة.

2 – “בתולה  ب ت و ل ا”

أُصطلح على استخدام الكلمة العبرية “بتولا”، للتعبير على وجه التحديد عن “عذراء”. وإنه لمن المُقنع أن يستخدم إشعياء هذه الكلمة، إذا هو حقيقة يقصد “عذراء”…. إن الكلمة تُستخدم – بالفعل – عادة للتعبير عن “عذراء”، ولكن ليس دائماً. فعلى سبيل المثال:

– “نُوحي يا أرض كعروس مؤتزرة بمسح من أجل بعلِ صباها” يوئيل 1: 8 فهي استخدمت هنا لتشير إلى فتاة مات عنها رجلها (أرملة).

– “وكانت (رفقة) الفتاة (بتولا) حسنة المنظر جداً وعذراء (عَلْمَا) لم يعرفها رجل” تكوين 24: 16. وحيث أن الكلمة ليس دائماً تعبّر عن عذراء، لذا استخدم أو أضاف قائلاً “لم يعرفها رجل” كي يوضح ماذا يقصد.

– ” فوجدوا من سكان يابيش جلعاد أربع مئة فتاة (بتولا) عذراي لم يعرفن رجلاً” قضاة 21: 12. هنا أيضاً أضاف “لم يعرفن رجلاً” ليعطي المعنى الدقيق.

3 –  “עלמה ع ل م ا”

هذه الكلمة تُستخدم للتعبير عن “فتاة صغيرة عذراء، هذه الكلمة – أيضاً – لم ترد ولو مرة واحدة للتعبير عن فتاة متزوجة، في الأسفار المقدسة. وهي تعني “عذراء” على وجه الإطلاق. فعلى سبيل المثال:

  1. ” فها أنا واقف على عين الماء وليكن أن الفتاة (عَلْمَا) التي تخرج لتستقي وأقول لها.. ” تكوين 24: 43 – بالمقارنة مع “وكانت الفتاة (بتولا) حسنة المنظر جداً وعذراء (عَلْمَا) لم يعرفها رجل” تكوين 24: 16. في الآية الأولى (43)، لم يتطلب الأمر إلى إضافات توضيحية، حيث أن الكلمة بمفردها – فقط – كافية لتعني “عذراء”. علاوة على ذلك، استخدمها من أجل رفقة التي كانت على نحو بيّن عذراء قبل زواجها بإسحق.
  2. ” فقالت لها ابنة فرعون اذهبي. فذهبت الفتاة (عَلْمَا) ودعت أم الولد” خروج 2: 8. هنا يشير إلى مريم أخت موسى، التي كانت وقتئذ عذراء، ولذا استخدم الكلمة (عَلْمَا).
  3. ” من قدام المغنون من وراء ضاربو الأوتار في الوسط فتيات (عَلْمَا) ضاربات الدفوف” مزمور 68: 25. هنا يشير إلى الموكب الملوكي الذي يسير فيه العذارى. وحيث أن الملك في هذا المزمور هو الله نفسه، اقتضي الأمر أن يكون السائرات في الموكب عذارى صِرُف…. إذ أنه عادة يشار إلى الطهارة والنقاء بالعذارى.
  4. “اسمك دهن مهراق. لذلك أحبتك العذارى” نشيج الأناشيد 1: 3 هنا الحديث عن الطهارة في الزواج، لذلك استخدم أيضاً (عَلْمَا).
  5. “هُنّ ستون ملكة وثمانون سُرّية وعذارى (عَلْمَا) بلا عدد” نشيد الأناشيد 6: 8 لقد استخدم الكلمة (عَلْمَا) للمقارنة مع الزوجات والسراري، وهن على نحو بين غير عذارى.
  6. “ثلاثة عجيبة فوقي وأربعة لا أعرفها. طريق نسرٍ في السموات وطريق حيّة على الصخر وطريق سفينة في قلب البحر وطريق رجل بفتاة (عَلْمَا)” أمثال 30: 18-19 هنا الكلمة التي استخدمت (عَلْمَا) للمقارنة مع الزانيات في الآية 20.
  7. “ها العذراء (عَلْمَا) تحبل وتلد ….” إشعياء 7: 14.

حيث أن الآيات الست السابقة، استعمل الكلمة العبرية (عَلْمَا) وتعنى عذراء على وجه الإطلاق، ما السبب في جعل إشعياء 7: 14، حالة خاصة في حين أنه استخدم أيضاً نفس الكلمة (عَلْمَا).

بقدر ما اهتم الكتاب اليهود القدامى بكل النبوات المسيانية، وجادلوا كثيراً فيها، إلا أنهم لم يقدموا حجة ضد نبوة ميلاد المسيا من عذراء، حسب ما ورد في إشعياء 7: 14. فالترجمة السبعينية، وهي ترجمة يونانية للعهد القديم من العبرية – وقد تمت ما بين سنة 250 ق.م: 200 ق.م – أي ما قبل 200 سنة من بدء الجدال بخصوص أن الرب يسوع هو المسيا، وأن اليهود الذين قاموا بالترجمة عاشوا في وقت أقرب ما يكون لزمن إشعياء منه لنا… إلا أنهم قد ترجموا الكلمة العبرية (عَلْمَا) إلى “بارثينوس” اليونانية، والتي يعرفها الكل بلا جدال أنها تعنى عذراء لم تعرف رجلاً.

إذاً، لم يكن لديهم أي شك في أن الحدث الفريد الذي وعد به الله على أنه “آية”، هو معجزة عذراء تحمل بطفلٍ وتظل عذراء. وإن كان الأمر عكس ذلك، فأين هي إذاً المعجزة؟!

آية لبيت داود

“فقال اسمعوا يا بيت داود. هل هو قليل عليكم…” إشعياء 7: 13-14 يقول بعض الرابيين، أن الحديث في الأصحاح السابع كله من سفر إشعياء يخص الملك آحاز… وهذه مغالطة كبرى. فإذا أمعنا النظر، في صيغة المخاطب في كل من الآيات (10- 11)، نجدها موجهة بصيغي المفرد، أي موجهة إلى آحاز، …. أما صيغة المخاطب في كل من الآيات (12-13-14)، نجدها موجهة بصيغة الجمع، إي إلى بيت داود. فإشعياء ينتقل في العدد 13 من مخاطبة آحاز الملك بصيغة المفرد إلى مخاطبة كل بيت داود بصيغة الجمع…

لتوضيح ذلك نورد الآيات:

أ – مخاطبة آحاز الملك (في صيغة المفرد):

  • “لأن آرام تآمرت عليك بشّرٍ….” آية 5
  • “اطلب لنفسك آية من الرب إلهك” آية 11
  • “تُخلى الأرض التي أنت خاش من ملكيها” آية 16

ب – مخاطبة بيت داود (في صيغة الجمع):

  • “فقال اسمعوا يا بيت داود. هل هو قليل عليكم أن …” آية 13
  • ” ولكن يعطيكم السيد نفسه آية. ها العذراء….” آية 14

إذاُ، ليس الحديث كله مُوجه إلى الملك آحاز، كما يقول البعض، في تجاهل واضح لقواعد اللغة العبرية… فإنه يوجد أيضاً حديثاً موجهاً لبيت داود. ولا يُمكن لباحث في الأسفار المقدسة أن تمر مثل تلك الأمور من بين يديه. فالنبوة، الخاصة بميلاد السيد المسيح من عذراء، وردت في الحديث الموجه إلى بيت داود.

كل ما في الأمر، أن هناك آية للملك آحاز (معجزة)، وآية أخرى لبيت داود (معجزة).

حرف الـ”ה” يلفظ “ها”

فحرف الـ”ה” في قوله “ה-עלמה” أي “ها العذراء” (ها علما): عندما تقرأ في اللغة العبرية، فهي تُلفت الانتباه. إذ تُشير إلى حدث في المستقبل. فمتى أُستخدم حرف الإشارة “ה ها” مع اسم الفاعل، في اللغة العبرية، فإنه عادة يدّل على حدث يقع في المستقبل… ففي الآية (14)، يكون المعنى: ليس فقط الميلاد الذي سيحدث في زمن المستقبل، بل أيضاً الحمل. لذا، فالآية لا تُشير إلى امرأة حامل ستعطى ولداً.. بل امرأة ستحبل وستلد في زمن المستقبل، لكن إشعياء كان يراه بعين النبوة أمامه.

ملحوظة أخرى، أود أن أُلفت إليها نظر القارئ، هي: إن الآية تقول “ها العذراء” مُعّرفة بأداة التعريف “أل”، ولا تقول “ها عذراء” في صيغة النكرة. وبحسب قواعد اللغة العبرية، فعند استخدام أداة التعريف “أل” ينبغي على القارئ أن يبحث عن علاقة ذلك بسياق الحديث الذي ورد قبله مباشرة، ليتعّرف على هذا الشخص المُعّرف بأداة التعريف. أما في هذه النبوة التي ندرسها، فلا نجد أي إشارة عن أي عذراء، يتحدث عنها الأصحاح.

وعند انقطاع العلاقة بين اسم الفاعل المُعرف بأداة التعريف، والحديث الذي يسبقه، يضع علماء اللغة العبرية، مبدأ آخر هو مبدأ “البحث في حدث تاريخي سابق” للتعرّف على هذه الشخصية. بمعنى: البحث عن حدث مماثل، لهذه الشخصية التي يُراد التعرف عليها: يكون قد حدث من قبل ويكون شائعاً بين الناس – أين يُوجد في الأسفار المقدسة – أو في التقليد اليهودي القديم … أن عذراء تلد طفلاً!!

المرجع الوحيد لإمكانية ذلك، هو ما أشارت إليه نبوة سفر التكوين 3: 15 – على نحو مخالف لما هو معتاد كتابياً – فإن المسيا سيأتي من نسل المرأة، لماذا؟ لأنه ليس له أباً بحسب الجسد… سوف يُحمل به ويولد من عذراء، بالروح القدس… أما متى يُلد هذا الطفل، فيمكن أن نستشفّه من النبوة نفسها: إذ أن وعود الله لبيت داود الذي من نسل يهوذا، لا يُمكن أن تُنزع أو تفقد هويتها، حي تُولد عذراء، وتلد ابناً.

وبذلك هذا يقتضي أن هذا الطفل يُولد قبل تدمير الهيكل الذي يحفظ سجلات الأنساب، وقبل أن تفقد الأسباط هويتها وتختلط، وقبل أن ينتهي دور بيت داود في الملوكية… كل ذلك، يجعلنا نقول إن المسيا يُولد قبل سنة 70 ميلادية، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون بعد هذا التاريخ.

إذا، ما هي الآية التي لآحاز الملك

“ثم عاد الرب فكلّم آحاز قائلاً. اطلب لنفسك آية من الرب إلهك” إشعياء 7: 10 بعد أن وصلنا إلى نتيجة مفادها أن إشعياء 7: 12-14، هي نبوة تخص ميلاد السيد المسيح من عذراء.. ماذا عن آحاز؟؟ فإن حدثاً يقع بعد 700 سنة، أن عذراء تحبل وتلد طفلاً – بالنسبة لآحاز – قليل الأهمية. لكن الذي يخص آحاز، نجده وبصورة دقيقة في الآيات من 15-17، حيث نقرأ “…. لأنه قبل أن يعرف الصبي أن يرفض الشر ويختار الخير تُخلى الأرض التي أنت خاشٍ من ملكيها…”

ماذا يُقصد بهذا القول؟ وأين هي المعجزة التي تخص آحاز الملك، فقط؟ معنى هذه الآية هو: قبل أن يكبر ابن إشعياء بالقدر الذي يجعله قادراً على التمييز بين الخير والشر، فإن ملك إسرائيل وملك آرام ينكسرا، ويزول تهديدهما. وهذا قد تحقق بالفعل بعد ثلاث سنوات. ونلاحظ هنا أن إشعياء النبي يستعمل مرة أخرى، أداة التعريف “أل” في قوله “الصبي”.

فهذه المرة نجد أنه يُشير إلى “صبي آخر”: هو ابن إشعياء، وذلك عملاً بالمبدأ الذي أشرنا إليه سابقاً… وهو أن نبحث في علاقة اسم الفاعل المعًرف “بأل” بسياق الحديث الذي ورد قبله مباشرة، نجد أن في الآية 3، يقول الرب لإشعياء “فقال الرب لإشعياء اخرج لملاقاة آحاز أنت وشآر ياشوب ابنك”. إذاً، الشخص المعّرف ب “أل” في قوله “الصبي” هو شآر ياشوب، ابن إشعياء.

حيث يُوجد حديث عنه فيما قبله وفي نفس الأصحاح… إذاً، لا يمكن أن يكون “الصبي: الذي يتحدث عنه في الآية 16، هو نفس الطفل الذي ستلده العذراء في الآية 14.

لكن لماذا أمر الرب أن يأخذ إشعياء ابنه شآر ياشوب معه، …. وللإجابة على هذا السؤال نقول: إن الملك آحاز، ملك يهوذا (المملكة الجنوبية)، كان خائفاً، وواقعاً تحت تهديد بالهجوم من كل من ملك آرام وملك إسرائيل (المملكة الشمالية). هذا التهديد ليس موجهاً له هو شخصياً فقط، بل إلى كل بيت داود أيضاً. فأراد الله أن يُخبر الملك آحاز – بواسطة إشعياء – أن يحتفظ بهدوئه وسلامه ولا يخاف منهما. وهذا هو السبب في لماذا أعطى الله معجزتين، هو لضمان وعد الله بالأمان والطمأنينة:

  • ” المعجزة أو الآية الأولى” في العددين 13-14: أي اعتداء لسحق بيت داود لا ينجح حتى يُولد الطفل من العذراء، أي المسيا، عمانوئيل.
  • ” المعجزة أو الآية الثانية” في العددين 15-16: وهي خاصة لآحاز، فإن الله يعده بأن الاعتداء عليه من ملك آرام وملك إسرائيل، لا يُكتب له النجاح، وقبل أن يصل ابن إشعياء – شآر ياشوب – إلى سن يجعله يُميّز بين الخير والشر، هذان الملكان العدوان ينكسران. وهذا هو السبب الذي جعل الرب يوصي إشعياء بأن يأخذ ابنه معه.

ثانياً: عمانوئيل

עמנואל

ع م ن و إِ ل

لقد كان رجاء كل أم يهودية، أن يكون طفلها، عليه يقوم مستقبل شعب إسرائيل. مع آلام المخاض تأتي الأفكار المعزية “ربما تتم في طفلي كل وعود الرب للأمة. ربما يكون طفلي هو المسيا”. ففي الأزمنة القديمة، كانت النساء تحمل البُشرى بميلاد الطفل الجديد، من بيت لآخر.

وفي نبوات إشعياء، نقرأ عن طفل فريد من نوعه وفي ميلاده. نبوة عن ابن ليس له شبيه من قبل ولا من بعد، في العالم. ففي الأصحاحات 7:10 من إشعياء، نجد إشارات متكررة لميلاد طفل سوف يُحدث تغييراً في تاريخ إسرائيل. ومن عادة الوالدين أن ينتظروا وصول المولود لمعرفة جنسه ولتحديد اسمه. أما الرب يسوع فقد أُعطي العديد من الأسماء قبل ميلاده، وكانت تسبق الإعلان عنه عبارة “ويُدعى اسمه…” ولذا يقول هو عن نفسه على لسان إشعياء النبي “الرب من البطن دعاني.

من أحشاء أمي ذكر اسمي” إشعياء 49: 1 والحقيقة أن اسماء الرب يسوع تُشبه دهنة الزيت التي استخدمها الكهنة في العهد القديم، فهي مركّبة من عدة أنواع من الطيب. فعادة ما يكون الاسم مرادفاً لطبيعة الشخص المولود، وله مدلوله الهام. ولهذا فالأسماء التي أُعطيت للسيد المسيح بالنبوة تستحق اهتمامنا.

توقيت الاسم “عمانوئيل”

في وسط مخاوف الحروب، بسبب ورود أخبار باتفاق رصين ملك آرام مع فقح بن رمليا ملك إسرائيل، لمحاربة آحاز ملك يهوذا، يتقدّم إشعياء النبي لآحاز الملك المرتعب والمرتجف “كرجفان شجر الوعر” إشعياء 7: 2، ليسلمه رسالة لم يفهمها ولم يصدقها، بل من العسير لأي مفسر أن يفهمها إلا إذا وضع في الحسبان أن إشعياء نبي، فهو حينما يضع حلولاً فهي ليست لزمن ما ولا تنحصر في شخص، ولكن على مستوى الله وفكره وتدبيره.

قال إشعياء لآحاز الملك “احترز واهدأ. لا تخف ولا يضعف قلبك” إشعياء 7: 4. ولكن لم يؤمن آحاز بوعد الله هذا، فماذا يكون ردّ الله على فم نبيه إشعياء؟ … إن وعدي ببقاء يهوذا وأورشليم وسلامة الملك، هو وعد أبدي قائم على أساس محبتي لداود الذي كان قلبه حسب قلبي، والوعد هو “متى كملت أيامك لتذهب مع آبائك أني أقيم بعدك نسلك الذي يكون من بنيك وأثبت مملكته” أخبار الأيام الأول 17: 11.

حتى لو لم يُصدق آحاز، فسيبقى الرب أميناً على وعده ليُتممه بنفسه على مستوى المعجزة. معجزة لآحاز، تُطمئنه، ومعجزة “عمانوئيل” أي “الله معنا”. ويعود الله ويكمّل خطة خلاصه بواسطة هذا الابن الذي يملك إلى الأبد على كرسي داود أبيه “وأنا أثبت كرسيّه إلى الأبد” أخبار الأيام الأول 17: 12.

لذا يُريد الله أن يقول: إلى أن يتم ميلاد “عمانوئيل”، كل المؤامرات والحروب ضد بيت داود يُحكم عليها بالفشل “ويكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك يا عمانوئيل… تشاوروا مشورة فتبطُل. تكلموا كلمة فلا تقوم. لأن الله معنا” إشعياء 8: 8-10. من هذا نُدرك كيف يضع الله الحلول للمآزق الزمنية التي بها يكشف عن قدرته السرمدية، على بقاء أمانته لوعده.

معنى عمانوئيل

نبوة إشعياء تُعلن صراحة أن اسم “عمانوئيل” معناه “الله معنا”. ولكن ماذا يعنى هذا بالنسبة لنا كنيسة العهد الجديد: هذا الاسم يوضّح حقيقتين مهمتين، وهما ألوهية المسيح وصحبته للإنسان، فهو الله الظاهر في الجسد – وهو الذي وعدنا قائلاً “ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر” متى 28: 20. فإن تلد العذراء فهذه معجزة، ولكن أن يُدعى المولود منها عمانوئيل فهذه معجزة المعجزات.

إنها مبادرة من الله، تكشف حبه لكي يأتي إلينا يطلب القُربى منا والصلح والتودد ويبقى معنا بقاء أبدياً. “فعمانوئيل” أي “الله معنا” لم يعد اسماً ولقباً للرب يسوع المسيح المولود من العذراء، ولكنه كيان حققه تحقيقاً ثاباُ أبدياُ بأخذه جسداً لنفسه من العذراء. وعندما أخذ هذا الجسد صار فينا، بل صار لنا، كما أدخلنا في كيانه فصرنا وكأننا من لحمه وعظامه.

فلكي يحقق الله اسمه “عمانوئيل” الله معنا، تجسّد الابن ثم فدانا وخلصنا وصالحنا، فأعطانا التبني، حتى صيرنا بنين لله، لنقف أمامه قديسين بلا لوم. وكانت طلبته إلى الآب “أيها الآب أريد أن هؤلاء الذين أعطيتني يكونون معي حيث أكون أنا لينظروا مجدي الذي أعطيتني لأنك أحببتني قبل إنشاء العالم” يوحنا 17: 24.

فعمانوئيل لم يكتف بأن يحقق “الله معنا” بل أراد أيضاً أن نكون نحن أيضاً معه!!! مما يكشف السّر المخفي في عمانوئيل، فالله صار معنا لهدفٍ واحدٍ أن نكون نحن معه. وما هو معنى الفداء والخلاص كله الذي كلّف الآب بذل ابنه المحبوب للموت على الصليب؟ أليس لنكون بالنهاية معه. فإن صرنا مع الله من القلب، صار الله معنا في القلب، فعلى قدر محبتنا للمسيح يتوقف أن يكون الله معنا.

في العهد القديم كان لله مسكن مع شعبه… الآن بالمسيح أصبح الناس مسكناً له. هو لنا وهو معنا.

ثالثاً: لاهوت هذا الابن

” لأنه يُولد لنا ولد ونُعطى ابناً وتكون الرياسة على كتفه ويُدعى اسمه عجيباً مُشيراً إلهاً قديراً أباً أبدياً رئيس السلام” إشعياء 9: 6-7

الآيتان اللتان سنناقضهما هنا تبحثان في تحديد طبيعة المسيح: الطبيعة اللاهوتية والطبيعة الناسوتية.

1 – الطبيعة الناسوتية

“لأنه يولد لنا ولد” إشعياء 9: 6. في هذا الجزء من الآية، يؤكد إشعياء على الطبيعة البشرية للمسيا. إشعياء النبي يرى طفلاً، يُعطى من الله وتكون ولادته بين العالم البشري، وتحديداً العالم اليهودي. واستعماله اسلوب التعبير “يولد لنا” في العهد القديم، إشارة أن الطفل هو عطية خاصة من الله. وأغلب العلماء اليهود، قالوا إن هذا الطفل، هو المسيا المشار إليه في المزمور “الرب قال لي أنت ابني، أنا اليوم ولدتك” مزمور 2: 7.

2 – الطبيعة اللاهوتية

“ويُدعى اسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً أباً أبدياً رئيس السلام” إشعياء 9: 6-7، في هذه الآية، هذا الابن يُعطى أربعة أسماء، كل اسم يتكون من جزئين. وفي اللغة العبرية لا تستعمل هذه الأسماء إلا للحديث عن الله، فقط.

“عجيباً مشيراً”

     פלא   پ  لِ  ا  –  יועץ  ي  و  ع  تص

في بعض الترجمات تُوضع “فاصلة،” بين الكلمتين، لتجعلهما اسمين منفصلين. والكلمة “عجيب”، لها منشأ خاص، فلكي يُدرك معناها تقترن عادة مع كلمة “مشيراً”. والجدير بالذكر، أن هناك بعض الكلمات في اللغة العبرية، تُستخدم فقط للحديث عن الله، ولا تُستعمل أبداً للإنسان. فعلى سبيل المثال: “يخلق ברא ب ر ا” هذه الكلمة تُستخدم في ما يبدعه الله من خلق، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تُستخدم لما يعمله الإنسان. كلمة أخرى مثل “פלא پ ل ا” تُترجم في العربية “عجيب”. في اللغة العربية “عجيب” يُمكن أن تُطلق على أشياء عديدة، ولكن في اللغة العبرية، تُستخدم على وجه خاص ومتفرّد في الحديث عن اللاهوت.

“إلها قديراً”

   אל גבור  أ  ل   ج  ب  و  ر

هذه أيضاً، في اللغة العبري لا تُستخدم إلا للحديث عن اللاهوت، ومعناها الجبار أو “القادر على كل شيء”.

“أباً أبدياً”

    אבי עד أ  ب  ي    ع  د

حرفياً تعني “أب الأبدية”. الابن الذي سيُولد، سيكون أب الأبدية، أي أنه هو مصدر الحياة الأبدية. وهذا المصطلح – أيضاً – لا يُستعمل إلا للحديث عن الله.

علاوة على ذلك، هذه الأسماء الأربعة، نجدها في أماكن أخرى من سفر إشعياء، وفي كل مرة تستعمل للحديث عن الله فقط، وليس للإنسان، فمثلاً:

– “عجيباً مشيراً”: هذا الاسم نجده في إشعياء 25: 1 “يا رب أنت إلهي أُعظمك. أحمد اسمك لأنك صنعت عجباً. ومقاصدك منذ القديم”. في الأصل العبري “مقاصدك” حرفياً تعني “مشوراتك”. وفي إشعياء 28: 29 “هذا أيضاً خرج من قبل رب الجنود. عجيب الرأي (المشورة). عظيم الفهم”. وفي إشعياء 11: 1 “…. روح المشورة والقوة….”.

– “إلهاً قديراً”: هذا الاسم نجده في إشعياء 10: 21 “ترجع البقية بقية يعقوب إلى الله القدير”. عندما نضع هذه الآية بجوار إشعياء 9: 6 “…. إلهاً قديراً” يتضح جلياً أن هذا الابن – المسيا – هو إله أيضاً.

– “أباً أبدياً”: هذا الاسم نجده في إشعياء 63: 16 “أنت يا رب أبونا ولينا منذ الأبد اسمك”. وهو نفس الاسم في إشعياء 9: 6. ولا يُستخدم إلى لله فقط.

– “رئيس السلام”: שר שלום س ر    ش ل و م 

هذا هو الاسم الوحيد من الأربعة، الذي يُستخدم للإنسان ولله.

ونجد هذا الاسم أيضاً في إشعياء 26: 3 “ذو الرأي المُمكّن تحفظه سالماً لأنه عليك متوكل”. ونجد في هذه الآية – حسب اللغة العبرية _ أن الفاعل والمفعول به هو الله نفسه. أيضاً في إشعياء 26: 12 “يا رب تجعل لنا سلاماً لأنك كل أعمالنا صنعتها لنا” نلاحظ أن عمل السلام يُنسب إلى الله. وأحياناً كما قلنا سابقاً، يُستعمل هذا المصطلح للإنسان أيضاً. لكن إذا دققنا الملاحظة في سفر إشعياء – رغم ذلك – نجد أن عمل السلام، هو عمل الله فقط (لكن ليس الآن مجال هذا البحث).

أخيراً يمكننا أن نلخص النبوة السابقة في التالي:

  1. الابن الذي يعطينا الله إياه، هو إنسان وإله معاً…. إبناً أبدياً.
  2. هذا الابن – المسيا – سيأتي من بيت داود … بيتاً أبدياً.
  3. هذا الابن – المسيا – يجلس إلى الأبد على كرسي داود… مملكة وعرشاً أبدياً.
  4. هذا الابن، يتحقق فيه العهد الذي أقامه الله مع داود: بيت أبدي – مملكة أبدية – عرشاً أبدياً – ابناً أبدياً.

 

رابعاً: جذع يسّى

“ويخرج قضيب من جذع يسّى وينبت غصن من أصوله. ويحلّ عليه روح الرب روح الحكمة والفهم والمشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب” إشعياء 11: 1-2.

أولاً: جذع يسّى

الآية الأولى من النبوة، تؤكد على طبيعة المسيح المتواضع، فهي تصوّر شجرة قُطعت، ولم يبق منها سوى جذع شبه ميّت. ثم فجأة يبرز غصن وينمو بالقرب من الأرض، وفي آخر الأمر يحمل ثمرة. وجدير بالانتباه أن هذه النبوة بالذات لم يُذكر فيها اسم داود، ولكن يذكر اسم أبيه، يسّى. فداود عادة يرتبط اسمه بالملوكية – حيث السلطان والغنى.

والدارس للعهد القديم، لا يغيب عن باله، أن داود في شبابه عاش في بيت يسّى، فقير المنشأ في بيت لحم التي لها مهابة واحترام: “فقل الرب لصموئيل حتى متى تنوح على شاول وأنا قد رفضته عن أن يملك على إسرائيل. املأ قرنك دُهناً وتعال أُرسلك إلى يسّى البيتلحمي لأني قد رأيت لي في بنيه ملكاً… فعل صموئيل كما تكلم الرب وجاء إلى بيت لحم” صموئيل الأول 16: 1-4 -“وداود هو ابن ذلك الرجل الأفراتي من بيت لحم الذي اسمه يسّى… وأما داود فكان يذهب ويرجع من عند شاول ليرعى غنم أبيه في بيت لحم” صموئيل الأول 17: 12-15.

نفهم من كل هذا …. ومن قول الرب “من جذع يسّى، أي أن المسيا ابن داود، لا يظهر حتى يرجع بيت داود متواضعاً بسيطاً، كما كان في أيام يسّى.. أكثر من كونه الملك العظيم الخارج من بيت داود. بالتالي، النبوة تُؤكد بشكل واضح، على المسيا المتواضع البسيط في وقت ميلاده.

ونلاحظ – في نفس الوقت – أن ذلك المسيا المتواضع البسيط، هو هو الملك، وهذا يتضح من المصطلح العبري “قضيب” وهو صولجان الملك، رمز الملوكية “يخرج قضيب (رمز الملوكية) من جذع يسّى (رمز التواضع والفقر) ….” إشعياء 11: 1. وقول إشعياء في النبوة “من جذع يسّى”، فبالرغم من أن الغصن ينبت قريب من الأرض، من الجذع، لكن ليس بدون ثمر… أخيراً سيُصبح هذا الغصن شجرة مثمرة هي بحق له.

ثانياً “الغصن נצר  ن. تص. ر”

هذه النبوة كتبها إشعياء النبي قبل مجيء المسيح بحوالي 700 سنة… وقد اتفقت تفسيرات كل الرابيين، على أنها تخص المسيا. ومن هذه النبوة نكتشف حقيقتين:

– النبوة حددت بوضوح: أن أحد أجداد المسيا هو يسّى، من أجل هذا قال “جذع يسّى”. وقوله “يسّى” ينبّه ذهننا للتو إلى “بيت لحم”. والجذع الذي هو قريب من الأرض، يُشير إلى الأصل أو مكان الولادة.

– أما الكلمة العبرية “netzer” ومعناها “غصن”. بهذا حددت النبوة المكان الذي سيعيش فيه المسيا. كان يمكن لإشعياء النبي أن يستخدم كلمة عبرية أخرى لها نفس المعنى “غصن” وهي كلمة “צמח – تص. م. ح – Tsemah”، لكن لم يستعملها. بالرغم من أن إشعياء نفسه قد استخدمها في مكان آخر في حديثه عن المسيا، فمثلاً: “في ذلك اليوم يكون غصن Tsemah للرب بهاءً ومجداً وثمر الأرض وزينة للناجين من إسرائيل” إشعياء 4: 2.

كذلك أيضاً إرميا النبي استعمل كلمة Tsemah ولم يستعمل كلمة netzer، في قوله “ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم لدود غصن Tsemah برّ فيملك مَلِكٌ فينجح ويجري حقاً وعدلاً في الأرض” إرميا 23: 5 – “في ذلك الزمان أُنبت لدود غصن Tsemah البرّ فيجري عدلاً وبراً في الأرض” إرميا 33: 15 – كذلك زكريا النبي استعمل نفس الكلمة العبرية، في قوله “لأني هأنذا آتي بعبدي الغصن Tsemah” زكريا 3: 8.

مما لا شك فيه أن هناك سبباً خاصاً جعل إشعياء النبي يستعمل الكلمة “נצר netzer” بدلاً من الكلمة “צמח Tsemah” ، هنا نكتشف دقة الوحي الإلهي …. على لسان إشعياء النبي الذي نطق بوحي من الروح القدس. فنقرأ في إنجيل متى: “وأتي وسكن في مدينة يُقال لها ناصرة، لكل يتم ما قيل بالأنبياء إنه سيدعى ناصرياً” متى 2: 23. حيث أن كلمة “ناصرة” נצרת هي عبارة عن الكلمة נצר غصن + ת تاء التأنيث في اللغة العبرية.

وهذا معناه أن المسيا “الغصن netzer”، سيسكن مدينة “الناصرة natzeret”. والعجيب أن إشعياء جمع بين مكان الميلاد – بيت لحم – ممثلة في كلمة “جذع يسّى” وبين مكان الذي ينشأ فيه – الناصرة- ممثلة في كلمة “ينبت غصن” (ملحوظة: الكلمة العبرية “ينبت ” لها نفس جذور الكلمة العبرية “ينشأ”)

ثالثاً: يحلّ عيه روح الرب

في الآية الثانية من نفس النبوة، نرى أن هذا المسيا الذي ينبت من جذع يسّى، يمتلئ من الروح القدس، ذو الشُعب السبع. ولوصف الامتلاء بالروح القدس استخدم المفسر اليهودي، تشبيه المنارة الذهبية سباعية الشُعب. ونلاحظ أن المُصطلح “روح الرب” يُذكر مرة واحدة، يتبعها ثلاث مرات “روح ال…”، وكل واحدة منها تقترن بصفتين مميزتين: للتوضيح نورد الآية بالطريقة التالية:

روح الرب: روح الحكمة والفهم

             روح المشورة والقوة

             روح المعرفة ومخافة الله

وفي هوامش أغلب الترجومات اليهودية القديمة نجد مكتوب الآتي: إذا اقترنت هذه الصفات الثلاث: الحكمة – المشورة – المعرفة، مع المصطلح “روح الرب”، فهذا يُشير إلى دلالة لاهوتية. وقد احتار الرابيون في تفسير هذه الدلالة، فحسب مفهوم للمسيا لا يمكن أن يحمل صفة لاهوتية، ولذلك لم يعطوا تفسيراً واضحاً: لماذا ذكر إشعياء هذا عن المسيا.

وهنا نرى الوحي الإلهي، على لسان إشعياء النبي، يجمع في هذه النبوة بين المسيح المتواضع والفقير، في ناسوته (في قوله جذع يسّى)، ولاهوته (في قوله روح الرب…. روح الحكمة – المشورة – المعرفة).

وإذا ربطنا بين ثلاث آيات وردت في كل من العهد القديم والعهد الجديد، نجد أنفسنا أمام سمفونية إلهية رائعة، فيها من التعزية والفرح ما ينعش النفس والقلب، وهي:

-“ويحلّ عليه روح الرب. روح الحكمة والفهم. روح المشورة والقوة. روح المعرفة ومخافة الرب” إشعياء 11: 2.

– ” روح السيد الرب عليّ لأن الرب مسحني لأبشر المساكين….” إشعياء 61: 1-3.

-“فدفع إليه سفر إشعياء النبي. ولما فتح السفر وجد الموضع الذي كان مكتوباً فيه روح الرب عليّ لأنه مسحني…” لوقا 4: 16-21.

هذا هو المسيح – المسيا – الذي يمتلئ من الروح القدس، هو ابن الله. وقد شهد له يوحنا المعمدان قائلاً: ” وفي غد نظر يوحنا يسوع مقبلاً إليه فقال هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم… وأنا لم أكن أعرفه. لكن الذي أرسلني لأعمد بالماء ذاك قال لي الذي ترى الروح نازلاً ومستقراً عليه فهذا هو الذي يُعمد بالروح القدس. وأنا قد رأيت وشهدت أن هذا هو ابن الله” يوحنا 1: 29-34.

تحقيق النبوة في حياة السيد المسيح

1- وُلد السيد المسيح من بيت داود.

2 – وُلد في بيت لحم، موطن يسّى.

3 – ولد في فقر شديد: وهذا ما نلمسه في تقديم العذراء ذبيحة حسب شريعة موسى بعد أيام التطهير، قدمت زوج يمام أو فرخي حمام “ولما تمت أيام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به إلى أورشليم ليقدموه للرب. كما هو مكتوب في ناموس الرب إن كل ذكر فاتح رحم يُدعى قدوساً للرب. ولكي يقدموا ذبيحة كما قيل في ناموس الرب زوج يمام أو فرخي حمام” لوقا 2: 22-24.

(حسب ما ورد في سفر اللاويين 12: 1-8، عندما تكتمل الأم أيام تطهيرها بعد الولادة، تُقدم خروف ابن سنة كمحرقة وفرخ حمامة أو يمامة ذبيحة خطية، ولككن يستثنى من ذلك العائلات الفقيرة والمعدمة، قد سمُح لهم بتقديم يمامتين أو فرخي حمام الواحد محرقة، والآخر ذبيحة خطية). وبما أن مريم ويوسف كلاهما من نسل داود، إذا موضوع فقر بيت داود أصبح واضحاً (كما شرحنا من قبل).

4 – أما حلول الروح القدس على المسيح، فيوحنا المعمدان يشهد مرة أخرى للمسيح قائلاً:

“الذي يأتي من فوق هو فوق الجميع. والذي من الأرض هو أرضي ومن الأرض يتكلم. الذي يأتي من السماء هو فوق الجميع. وما رآه وسمعه به يشهد وشهادته ليس أحد يقبلها. من قبل شهادته فقد ختم أن الله صادق. لأن الذي أرسله الله يتكلم بكلام الله. لأنه ليس بكيل يُعطى الله الروح” يوحنا 3: 31-34. هنا الروح القدس ينطق على لسان يوحنا المعمدان، بأن السيد المسيح ليس إنساناً عادياً، بل من السماء جاء، وإنه مملوء من الروح القدس بلا قياس.

ومن المعرف أن الرقم “7” له مدلول الكمال في الأسفار المقدسة، فطبيعة الروح القدس ذات الشُعب السبع (الواردة في هذه النبوة)، هو مرادف للكلمة ” ليس بكيل” الواردة في يوحنا 3: 34. وهذا أيضاً ينسجم مع ما جاء في سفر الرؤيا: 

  • “نعمة لكم وسلام من الكائن والذي كان والذي يأتي ومن السبعة الأرواح التي أمام عرشه” رؤيا 1: 4.
  • ” واكتب إلى ملاك الكنيسة التي في ساردس. هذا يقول الذي له سبعة أرواح الله” رؤيا 3: 1.
  • “خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون وسبع أعين هي سبعة أرواح الله” رؤيا 5: 6.

خامساً: مختاري الذي سُرّت به نفسي

“هوذا عبدي الذي أعضده مختاري الذي سُرّت به نفسي. وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم. لا يصيح ولا يرفع ولا يُسمع في الشارع صوته. قصبة مرضوضة لا يقصف وفتيلة خامدة لا يُطفئ. إلى الأمان يُخرج الحق. لا يكلّ ولا ينكسر حتى يضع الحق في الأرض وتنتظر الجزائر شريعته… وأجعلك عهداً للشعب ونوراً للأمم. لتفتح عيون العُمي لتخرج من الحبس المأسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة” إشعياء 42: 1-7.

1 – شخصية المسيا

من الألقاب التي أطلقت على المسيا، لقب “عبد”. هذا اللقب المسياني نجده على مدى الأصحاحات 42 حتى 62 من سفر إشعياء. ويُمكن تقسيم نبوة إشعياء 42: 1-7 إلى أربعة أقسام، كل منها يُركز على وجه مختلف من شخصية المسيا.

أ – “هوذا عبدي”: اتفق أغلب المفسرين اليهود، أن المسيا سيكون إنساناً ليس أكثر، ولذا لقب “العبد” مناسب له. هذا وقد استخدم مرقس الرسول هذا اللقب كثيراً في انجيله. فكل كاتب من كتاب الأناجيل الأربعة، كتب لفئة معينة وسلّط الضوء على وجه مختلف من حياة السيد المسيح. فالقديس مرقس ركّز على المسيح كعبد الرب الذي تنبأ عنه الأنبياء أي المسيح ابن الإنسان.

ب – “مختاري الذي سرّت به نفسي”: من أجل أنه سيتمم مشيئة الآب. وهنا يتبادر إلى ذهننا قول متى الرسول “وصوت من السماء قائلاً هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت” متى 3: 17 – ” لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي القائل. هوذا فتاي الذي اخترته. حبيبي الي سُرّت به نفسي. أضع روحي عليه فيخبر الأمم بالحق. لا يخاصم ولا يصيح ولا يسمع أحد في الشوارع صوته. قصبة مرضوضة لا يقصف.

وفتيلة مدخنة لا يُطفئ. حتى يُخرج الحق إلى النصرة. وعلى اسمه يكون رجاء الأمم” متى 12: 17-21 -” وفيما هو يتكلم إذا سحابة نيرة ظللتهم وصوت من السحابة قائلاً هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. له اسمعوا” متى 17: 5.

ج – “وضعت روحي عليه”: أي ممسوح بالروح القدس، ولذا سُمي: مشيّا أو مسيا. وهنا ربط بين طبيعته الناسوتية (عبدي)، وطبيعته اللاهوتية (وضعت روحي عليه…) راجع النبوة السابقة.

د – “يُخرج الحق للأمم”: كان وما زال اليهود يعتقدون أن المسيا سيأتي للشعب اليهودي فقط. ولكن توجد نبوات لا حصر لها تثبت أن المسيا سيأتي للأمم كما لليهود، منها هذه النبوة. وسوف يُقدم المسيا عملاً هاماً للكل، مثل: يخرج الحق للأمم -نوراً للأمم – يفتح عيون العمي – يُخرج من الحبس المأسورين بالخطية – يحررهم من بيت السجن، الذي في سلطان أبليس أي الموت…)

أغلب الرابيين، بصرف النظر عن راشي RaSHi، رأوا هذه الآية من إشعياء، نبوة مسيانية، فمثلاً:

  • ترجوم بسيدو يوناثان Targum Peseudo – Jonathan، يقول [ها هو عبدي المسيا، سأقرّبه إليّ، مختاري الذي يتبارك به شعبي].
  • رابي ديفيد كيمي Rabbi David Qimhi، يقول [هوذا عبدي، أي إنه المسيا الملك، الذي سيكون مباركاً من الرب ويعمل أعمالاً خارقة…]

2 – أسلوب حياته

ويسرد إشعياء سلوك المسيا الذي سيتبعه في تعامله مع الآخرين، قائلاً “لا يصيح ولا يرفع ولا يُسمع في الشارع صوته…” سيكون المسيح وديعاً مسالماً – رحيماً عطوفاً – واضحاً وصريحاً. أما القصبة المرضوضة والفتيلة المدخنة، فيقصد بها هنا: المساكين بالروح والمسحوقين والذين بلا رجاء، هؤلاء لا ييأس المسيا منهم قط، بل هم شغله الشاغل ويسعى ليعطيهم الراحة والأمل والرجاء، إن كان بالشفاء أو بالوعظ والعزاء. هؤلاء سيعتني بهم المسيا جداً.

ويقدم لهم كل عطفه وحبه وخدمته، كبصيص نور في القلب… سينفخ فيهم من روحه ليضيئوا.

3 – نجاحه في إرساليته

“لا يكلّ ولا ينكسر حتى يضع الحق في الأرض وتنتظر الجزائر شريعته”، وهي تحمل نبرة القوة والتصميم، لكن بلا عنف في معاملاته مع الناس… رغم ذلك سيتدخل المسيا بصورة خفية لتنحية القوة الغاشمة – إبليس وجنوده – التي تقاوم الحق… قوة وعنف على سلطان الظلمة. ثم ستظهر النصرة على الموت الذي دخل إلى العالم بحسد إبليس، في صليبه وقيامته. وهكذا وبنفس القوة الخفية سينفخ المسيا في أولاد النعمة ليؤدوا الرسالة التي سلمها بقيامته لتلاميذه ثم الآتين بعدهم وإلى جيل الأجيال.

4 – عمله التبشيري

“أجعلك عهداُ للشعب (اليهود) ونوراً للأمم”. بمعنى أن المسيا سيكون الشخص الذي سيحقق وعود عهد الله مع شعب إسرائيل… وفي نفس الوقت سيحمل نور الخلاص للشعوب الوثنية. أي أن المسيا سيكون للعالم كله. “هكذا أحب الله العالم…” يوحنا 3: 16 – “وهو كفارة لخطايانا. ليس لخطايانا فقط بل لخطايا كل العالم أيضاً” رسالة يوحنا الأولى 2: 1.

نبوات المسيح في سفر أشعياء – الجزء الأول

القديسة مريم العذراء – دراسة في الكتاب المقدس

ما هي صورة القديسة مريم العذراء في الكتاب المقدس خصوصاً في العهد الجديد؟

هل توجد ملامح خاصة لهذه الصورة كما صوّرها العهد الجديد، ولماذا يختلف المسيحيون في تكريمها إن كانت لمريم العذراء صورة محددة في الكتاب؟

ما هي صورة القديسة مريم العذراء في الكتاب المقدس خصوصاً في العهد الجديد؟

القديسة مريم العذراء أم المسيح مذكورة في العهد الجديد صراحة ومُشار إليها في العهد القديم في أكثر من موضع. سنستعرض هنا دراسة مختصرة لمريم العذراء في العهد الجديد(16). لكن في البداية يجب الانتباه إلى ملاحظتين هامتين:

1- الغاية من كتابة العهد الجديد لم تكن التبشير بمريم أو الكلام عنها أو مدحها. هذا لا يعني أن العهد الجديد لم يذكرها أو لم يمدحها أو يمجدّها. لكن الغاية الرئيسية لكتابة العهد الجديد كانت ما قاله يوحنا 20: 30 “وآيات أخر كثيرة صنع يسوع قدام تلاميذه لم تُكتب في هذا الكتاب. وأما هذه فقد كُتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله، ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه”.

2- مريم قُدِّمت لنا في العهد الجديد من خلال البشارة بيسوع. الإيمان بمريم (أو العلم المتعلق بها Mariology) متعلّق بالعلم المتعلق بشخص المسيح (Christology).

لن أتبع هنا أسلوب علماء الكتاب المعاصرين في مناقشة هذا الموضوع. بل سأستعمل أسلوباً أنطاكياً مغايراً إن صح التعبير: أسلوباً يعتمد على عناصر تاريخية ولاهوتية وكتابية وروحية للوصول إلى المعنى المقصود من قبل الإنجيلي.

إنجيل القديس لوقا كان أكثر إنجيل ذكر القديسة مريم العذراء، لهذا سنبدأ به باختصار.

القديسة مريم العذراء في إنجيل لوقا:

في إنجيل البشارة (لوقا 1) نجد معلومات قيّمة انفرد بقصّها علينا القديس لوقا.

مريم كانت “عذراء” مخطوبة ليوسف (لوقا 1: 27). الأناجيل كلها متفقة على أن حبل مريم بيسوع المسيح كان بالروح القدس وبطريقة عجائبية لا مثيل لها. فعاقرات العهد القديم حبلن بعد معاشرة زوجية طبيعية وبتدخل إلهي في الوقت نفسه. تنشد الكنيسة الأرثوذكسية: “يا مَن بغير فساد ولدت كلمة الله”. الفساد الناجم عن سقوط آدم وحواء والذي دخل الطبيعة البشرية كان غريباً عن حبل مريم بيسوع وعن ولادتها له.

“سلام عليكِ أيتها الممتلئة نعمة. الرب معك. مباركة أنت في النساء” (لوقا 1: 28). في اليونانية “المنعَم عليها دائماً”. بالمقارنة مع لو 1: 13: “لا تخف يا زكريا لأن طلبتك قد سُمعت…”، نجد أن سلام جبرائيل لمريم يختلف كثيراً عن سلامه لزكريا. فجبرائيل ألقى “السلام” على مريم بينما قال لزكريا: “لا تخف”. زكريا كان “يكهن” في نوبته في الهيكل. مريم كانت تصلّي عند الظهور الملائكي. كانت تقوم بعمل أعظم من زكريا الكاهن.

“نعمة عند الله… تحبلين بيسوع… عظيماً وابن العلي يُدعى… كرسي داود أبيه… يملك على بيت يعقوب إلى الأبد… لا يكون لملكه نهاية.” (لوقا 1: 30-33): فحوى كلام جبرائيل هو أمرٌ فائق الطبيعة: كلمة “يسوع” تعني “الله يخلّص”. و”ابن العلي” هو “العلي ذاته”.

ومَن يملك إلى الأبد على بيت يعقوب ومَن لا يكون لملكه نهاية سوى الله وحده؟ من الواضح أن الألقاب المُسبغة هنا على يسوع الذي سيولَد من مريم لا تليق إلى بالله وحده، بيهوه العظيم. لهذا يكون المولود من مريم هو الله نفسه وليس مجرد إنسانٍ. هذا سيبرّر اللقب الخالد الذي دوّنه لوقا لنا على لسان أليصابات “أم الرب” (لوقا 1: 43).

“كيف يكون هذا وأنا لستُ أعرف رجلاً” (لوقا 1: 34): لو كانت مريم تنوي إتمام الزواج من خطيبها يوسف لما استغربت أن تحبل لاحقاً، ولما سألت الملاك “كيف يكون هذا وأنا لستُ أعرف رجلاً؟”. فالملاك لم يحدّد موعد حبلها. مريم تسأل الملاك عن الكيفية لتنفّذ. هي لم تشكّك مثل زكريا. هذه الآية إشارة غير مباشرة وإنما قوية للبتولية الدائمة لمريم.

“الروح القدس يحلّ عليك، وقوة العلي تظلّلك، فلذلك أيضاً القدوس المولود منك يُدعى ابن الله” (لوقا 1: 35): لاحظ الحضور الثالوثي هنا: الروح القدس، العلي (أي الآب)، ابن الله. الحلول والظلّ تعبيران من العهد القديم لحضور الله في تابوت العهد؟ فمريم هي الآن تابوت عهد الله ومكان حلوله وحضوره. وتابوت العهد في العهد القديم كان رمزاً لمريم. هنا يحلّ الثالوث القدوس له المجد على مريم بصورة فريدة لا مثيل لها في التاريخ البشرية.

“لأنه ليس شير غير ممكن لدى الله” (لوقا 1: 37): كل المسيحيين يؤمنون (أو يظنّون أنهم يؤمنون) بهذا القول. أما عندما نأتي إلى الحياة العملية نجدهم لا يؤمنون به حقاً.

إن كنّا نؤمن أن الله قادرٌ على كل شيء فلماذا نتعجّب من أن العذراء حبلت بالروح القدس؟

ولماذا نتعجّب من أن مريم بقيت عذراء قبل الولادة وأثناءها وبعدها؟ ولماذا نتعجّب من أن يوسف لم يجرؤ على معرفتها معرفة جسدية بسبب المولود منها؟ إن كان كل شيء ممكناً لدى الله فيجب أن نطيع ونتعجّب لا أن نشكك!

“هوذا أنا أمَة الرب، فليكن لي كقولك” (لوقا 1: 38): قبول مريم للتدبير الإلهي هو قبول البشرية له. لم يقادرها الملاك إلا بعد أن وافقت على الخطة الإلهية. مريم كانت حرّة في القبول وحرّة في الرفض. تقواها وضميرها وحياتها مع الله لم تسمح لها إلا أن تكون “أمَة للرب”، للذي نذرت له كل كيانها منذ نعومة أظفارها. الملاك شرح لها كيفية الحبل لكي تقبل به. فالله لا يستطيع أن يُجبر مريم على قبول الحبل بيسوع. مريم ليست أداة منفعلة بل فاعلة. لو كانت مريم أداة منفعلة ومجرد “جسد” أو “مستودع” أو “قناة” عبر منها الرب كما توهّم البعض لما أعلنت موافقتها ولما انتظر جبرائيل أن توافق.

“لمّا سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها” (لوقا 1: 41): ارتكض الجنين في بطن أليصابات بسبب سلام مريم. لوقا يربط بين سلام مريم وابتهاج الجنين بصورة مباشرة. الارتكاض حركة قد تكون منفعلة (حدثت عفواً كما هو حال الأجنّة) أو حركة فاعلة (وهو أمر غير مألوف لدى الأجنّة).

لوقا (الطبيب) يؤكّد هنا أن ارتكاض الجنين في بطن أليصابات كان حركة فاعلة لسببين. أولاً: لأن لوقا ربط بين سلام مريم وارتكاض الجنين، كما لو كان الجنين قد سمع هذا السلام وابتهج به، وحلّت عليه بركة خاصة. وثانياً: لأن لوقا يؤكد أن الجنين ارتكض ابتهاجاً (لوقا 1: 44). الابتهاج حركة فاعلة (تنمّ عن وعي وفهم) لا حركة منفعلة.

كيف يرتكض الجنين في بطن أليصابات ابتهاجاً بسلام مريم؟ لوقا أجاب المشكّكين سلفاً إذ سبق وقال كما أشرنا: “لأنه ليس شيء غير ممكن لدى الله” (لوقا 1: 37). فإما أن تؤمن أو لاتؤمن. نلاحظ هنا أن حضور مريم وسلامها كانا سبب بركة كبيرة لأليصابات ولجنينها.

“وامتلأت أليصابات من الروح القدس” (لوقا 1: 41): لوقا يربط بين سلام مريم وامتلاء أليصابات من الروح القدس. مريم هي شفيعة بواسطتها حلَّ الروح القدس على أليصابات وعلى جنينها. مريم لعبت دور كاهن، بواسطتها، حلَّ الروح القدس على الآخرين. مريم لم تطلب أن يحلّ الروح القدس على أليصابات (على غرار حلول الروح القدس على المعتمَدين في الكنيسة الأولى. مثلاً أع 8: 14…). الحالة المماثلة لحالة لوقا 1: 41 هي أع 10: 44… (حلول الروح القدس على الذين كانوا يسمعون بطرس): مريم لم تكن أقل من بطرس بسبب تقواها وإيمانها وبسبب الذي كان في بطنها.

“مباركة أنت في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك” (لوقا 1: 42): كيف عرفت أليصابات بحبل مريم؟ الروح القدس ألهمها وهو روح معرفة. كيف عرفت أليصابات بأن ثمرة بطن مريم هي أمر عجيب ومتميّز عن سائر الأجنة؟ أيضاً الروح القدس الذي حلَّ على أليصابات بسبب حضور مريم وسلامها هو نفسه الذي ألهم أليصابات وعلّمها ما لم تعلم. لوقا هنا يقدّم لنا مريم على أنها نبع بركة وسلام وحلول للروح القدس.

العذراء كل حين – للقديس جيروم ضد هلفيديوس

“فمن أين لي هذا: أن تأتي أمُّ ري إليَّ؟ (لوقا 1: 43):

ليست هذه الزيارة الأولى لمريم إلى إليصابات نسيبتها. لماذا إذاً اعتبرت أليصابات أن زيارة مريم لها هذه المرة بالذات هي شرف عظيم لأليصابات؟ ولماذا اعتبرت أليصابات نفسها أنها غير مستحقة لزيارة مريم لها هذه المرة؟

الجواب هو أن حالة مريم هذه المرة تختلف عن حالتها في المرات السابقة التي تزاورت فيها مريم وأليصابات. بالطبع مريم اليوم حاملٌ بيسوع في بطنها. هذا الجواب تقدّمة أليصابات بقولها: “أمُّ ربّي”.

كيف عرفت أليصابات أن الجنين هو “رب” أليصابات نفسه؟ “الرب” لليهودي (أي لأليصابات ومريم ولوقا كاتب الإنجيل) هو “الله” نفسه. فمريم هي إذاً أمً الله، لأن الجنين هو الله المتجسد نفسه، لهذا اعتبرت أليصابات نفسها غير مستحقة لزيارة مريم لها.

لو رأي لوقا (ومعه الكنيسة الأولى) أن لقب “أم الله” (ثيؤتوكوس) هو لقب خاطئ لاهوتياً لما كان وتجرأ على استعمال تعبير “أم ربي” هنا، لأن “أم الرب” وأم الله” تعبيران متماثلان.

إذا كانت مجرد زيارة مريم هي شرف عظيم لا يستحقه أيٌ كان، فكم بالأكثر مريم نفسها: هي أم الله وتابوت عهده وهيكل قدسه؟

لهذا فمريم “مباركة في النساء” بطريقة فريدة عن أية بركة أخرى. بركة مريم تجعلها شخصاً لا يستحقه أيٌ كان إلا إذا كان قريباً جداً من الله.

لهذا تنشد الكنيسة الأرثوذكسية: “يا مَن هي أكرم من الشيروبيم وأرفع مجداً بغير قياس من السرافيم. يا مَن بغير فسادٍ ولدت كلمة الله؛ حقاً إنكِ والدة الإله إياكِ نعظّم”

مريم أعظم من الملائكة ومن البشر جميعاً. لأن مريم وحدها صارت تابوت الله وهيكل قدسه ومكان حلول الثالوث القدوس.

الكنيسة الأرثوذكسية (ومعها الكاثوليكية) تؤكد أن لقب “والدة الله” أو “والدة الإله” لمريم العذراء هو ليس لقب تكريم، وإنما يقع في صلب عقيدة التجسد، ومَن ينكره على القديسة مريم العذراء إنما يطعن في صحة التجسد الإلهي. لهذا السبب يقول القديس يوحنا الدمشقي: “إن اسم أم الله Theotokos يحوي كي سرّ التدبير (الإلهي)، لأنه إن كانت التي حبلت به هي أم الله فالمولود منها هو بالتأكيد إله وأيضاً إنسان” (الإيمان الأرثوذكسي 12: 3).

“الرب”: “الرب معك”، “ويعُطيه الرب الإله”،”هوذا أمَة الرب”، “أمّ الربي”، “ما قيل لها من قبل الرب”، “تعظّم نفسي الرب”…. كل هذا له معنى واحد: “الرب” هو واحد لليهودي، وهو الله نفسه: يهوه. لهذا “أم ربي” لا يمكن أن تُفهم إلى بمعنى واحد: أم الله، أم يهوه.

“فهوذا حين صار صوت سلامك في أذنيَّ ارتكض الجنين بابتهاج في بطني” (لوقا 1: 44):

إليصابات تفسّر لمريم ماذا حدث: صوت سلام مريم جعل الجنين يرتكض ابتهاجاً في بطن أليصابات، كما أن صوت سلام مريم جعل الروح القدس يحلّ على أليصابات.

“فطوبى للتي آمنت أن يتمّ ما قيل لها من قبل الرب” (لوقا 1: 45):

مريم تستحق التطويب لأنها آمنت.

القديسة مريم العذراء آمنت: أي بذلت جهداً وقبولاً وعملاً فاعلاً نحو المبادرة الإلهية نحوها.

القديسة مريم العذراء آمنت: أي مريم لم تكن أداةً منفعلة، بل فاعلة في التجسد الإلهي.

القديسة مريم العذراء آمنت: لم تكن مريم قنا عبَرَ الربُ منها.

القديسة مريم العذراء آمنت: لأن مريم كانت أفضل امرأة في التاريخ اختارها الله أمّاً لابنه.

القديسة مريم العذراء أمنت: كانت أتقى امرأة، فاختارها الله، فاستحقّت التطويب لا لأن الله اختارها، بل لأنها أمنت وصارت أمّة للرب. لهذا يقول يسوع: “مَن أمّي وأخوتي؟…. لأن مَن يصنع مشيئة الله هو أخي وأختي وأمي” (مر 3: 33-35).

القديسة مريم العذراء تستحق التطويب، لا لأنها صارت أم الله. بل تستحق التطويب لأنها كانت مؤمنة وأفضل امرأة في التاريخ بسبب إيمانها وتقواها، ولأنها كانت تفعل مشيئة الله. بسبب هذا كله تستحق التطويب، وبسبب هذا كله اختارها الله أمّاً لابنه. فلو وجدت امرأة أفضل من مريم لتكون أماً للمسيح، الله المتجسد، لما كان الله عادلاً في اختياره!

“تعظّم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلّصي” (لوقا 1: 46-47):

الله مخلّص مريم. لهذا ترفض الكنيسة الأرثوذكسية تعليم “الحبل بلا دنس” الكاثوليكي. الله اختار مريم لأنها الأفضل في إنسانية الساقطة التي تحتاج إلى مخلّص. “الحبل بلا دنس” يجعل مريم أداة منفعلة جعلها الله صالحة لتكون أمّه بدون إيمان منها أو جهد أو تقوى. هذا كله يعاكس جميع الآيات السابق ذكرها في لوقا.

“فهوذا منذ الآن تطوّبني جميع الأجيال” (لوقا 1: 48-49):

جميع الأجيال تطوّب مريم. لم يقل أي أنسان من قبل إن جميع الأجيال تطوّبه. جميع الأجيال: أي الأجيال المؤمنة. لا يوجد مؤمن لا يطوّب مريم. فقط غير المؤمنين لا يطوّبون مريم!

لماذا تطوّب جميع الأجيال مريم؟ ذُكرت الأسباب: فهي “الممتلئة نعمة”، و”المباركة بين النساء”، وهي “أم يسوع: يهوه المخلّص”، “أم ابن العلي” و”أم الرب”، وعليها يحلّ الثالوث القدوس، وبواسطة مريم يحلّ الروح القدس حتى على الأجنّة، وسلام مريم مصدر ابتهاج وفرح وبركة ونعمة. يسوع صنع بمريم عظائم بأن تجسّد منها. فمريم هي أم عظائم القدير، عظائم الله. “لأن القدير صنع بي عظائم” (لو 1: 49): القدير هو الله، ويسوع هو الله.

“واسمه قدوس” (لو1: 49): أسم الله قدوس، فاسم يسوع قدوس، ومريم أم القدوس الساكن في حشاها والمولود منها. وبما أن القدوس لا يسكن إلا في قدوس ولا يولد إلا من قدوس: فمريم إذاً قدوس (صارت هكذا بحلول الروح القدس عليها).

“ورحمته إلى جيل فجيل للذين يتّقونه” (لو 1: 50):

رحمة الله هنا أنه أرسل يسوع لخلاصنا من مريم: فمريم أم مراحم الله. هذه الرحمة هي للذين يتّقون الله، لهذا مريم تتقي الله، لهذا هي فاعلة، لا منفعلة، في دورها لقبول التجسد.

“ابنها البكر” (لوقا 2: 7): يشير لوقا إلى أن يسوع هو ابن مريم البكر وليس ابن يوسف أو ابنهما البكر. هذه إشارة أخرى إلى بتولية الحبل بيسوع.

يسوع هو “المسيح الرب” (لوقا 2: 11)، لا “مسيح الرب”، أي يهوه نفسه، فمريم هي أم المسيح الرب، أم يهوه.

“وأما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام متفكرة به في قلبها” (لوقا 2: 19؛ ولو 3: 51):

لوقا هنا يقول صراحة إن لمريم رؤية مختلفة عن الآخرين، وإيماناً مختلفاً وتأمّلاً مختلفاً، لأنها كانت تعرف أكثر وتحب أكثر وتطيع أكثر وتؤمن أكثر. مريم فهمت أكثر كلَّ شيء بعد العنصرة: حلول الروح القدس الأول عليها (البشارة) كان لتقديسها وتهيئتها للحبل بيسوع. حلول الروح القدس الثاني (العنصرة) كان لقداستها الشخصية.

لوقا يربط بين الحوادث التي مرّت بالعائلة المقدسة وبين حفظ مريم لها في ذاكرتها وبين تفسير مريم له فيما بعد، بعد العنصرة. إشارة لوقا ههنا مهمّة لتفسير دور مريم في إنشاء الأناجيل، إذ كان لها دورٌ فاعل، فالكثير من المعلومات المدوّنة لنا أتت منها.

“أمّي وأخوتي هما الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها” (8: 19-21)(17)، وأيضاً: “بل طوبى للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه” (لو 11: 27-28): تعريف العائلة الإسكاتولوجية هنا: مَن يسمع كلام الله ويحفظه. مريم استحقت أن تطوبها جميع الأجيال لأنها سمعت كلام الله وحفظته. مريم استحقت أن تُطوَّب لأنها أيضاً أم الله.

و”كان جميع معارفه ونساءٌ كنَّ قد تبعنه من الجليل وافقين من بعيد ينظرون ذلك” (لو 23: 49): جميع معارف يسوع كانوا عند الصليب وهذا يشمل مريم.

القديسة مريم العذراء في إنجيل متى:

القديسة مريم العذراء

“ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر” (متى 1: 25):

هذه المرة الثالثة في هذا الأصحاح الذي يذكر فيها متى أن الحبل بيسوع هو من الروح القدس(18). متى يدفع القارئ إلى استنتاج سبب عدم معرفة يوسف لمريم معرفة جسدية: سبب عدم معرفة يوسف لمريم قبل الولادة هو نفسه سبب عدم معرفته لها جسدياً بعد الولادة. هذا السبب هو: ابنها البكر، يسوع المسيح، مسيح الرب، عمانوئيل، المخلّص، يسوع. إذاً لا توجد علاقة زوجية بعد معرفة أن يسوع هو الله(19).

“قم وخذ الصبي وأمّه واهرب إلى مصر” (متى 2: 13؛ 14؛ 20؛21): الملاك (والإنجيلي متّى) يدعو مريم “أم يسوع” وليس زوجة يوسف. إذاً: لا يعرف الإنجيل مريم إلا من خلال يسوع، وليس من خلال أية علاقة أخرى. بيسوع قُدِّمت مريم لنا، وبيسوع نعرف مريم، ونحو يسوع تقودنا مريم بصلواتها وشفاعاتها.

“ها أمي وأخوتي. لأن مَن يصنع مشيئة أبي الذي في السموات هو أخي وأختي وأمي” (متى 12: 46-50):

هذا المشهد يقدّمه متّى لنا لغاية واحدة تلخصها كلمات يسوع في نهايته. فالحدث مهمّ بأهمية التعليق الإلهي الآتي من الرب. وباختصار نقول إن هذا التعليق الإلهي على هذا الحث هو أن العائلة الإيمانية أهم بكثير من العائلة الجسدية. الإيمان رابطة أقوى وأعمق من الدم واللحم. هذا لا يعني أن العائلة الجسدية مرفوضة. يسوع قال: “أكرم أباك وأمك” (متّى 19: 19)، ولكنه قال: “وكلّ مَن ترك… أو أباً أو أماً… من أجل اسمي يأخذ مائة ضعف ويرث الحياة الأبدية” (متى 19: 29).

القديسة مريم العذراء في هذا المشهد هي النموذج الذي تحقّق فيه كلام الرب: مريم فعلت مشيئة الآب: “ليكن لي بحسب قولك”. وبالتالي هي أخو الرب وأخته وأمّه. لا بل هي أم كل مؤمن. وإن أوصى المسيح بالأم الجسدية فكم بالأكثر أن يوصي بأمّ الإيمان؟ لهذا السبب لا مفر لأي “مسيحي” أن يتخذ مريم أمّاً له. لا يمكنك أن تؤمن بالمسيح “فقط” ولا تبالي بمريم. المسيح لم ينزل من السماء مباشرة. أتانا من مريم وبمريم وعبر مريم.

“أليست أمّه تُدعى مريم وأخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا؟” (متّى 13: 53-58):

يسوع أتى إلى المجتمع من عائلة حقيقية (فيها الأب والأم والأخوة والأخوات). هذا أعثر الكثيرين الذين لم يستطيعوا مشاهدة أي شيء أعظم من الإنسان في يسوع. أيضاً إيمان الكنيسة بمريم ومعاينتها لمريم “أمّاً لله” أعثر الكثيرين الذين رفضوا أن يروا فيها أكثر من مجرد امرأة، مجرد إنسان.

موضوع أخوة الرب مذكور من مكان آخر(20).

مريم في إنجيل مرقس:

في مرقس 3: 31-35 نجد موضوع العائلة الإيمانية يتكرر كما في متّى 12: 46-50. وفي مرقس 6: 1-4 نجد موضوع أخوة الرب السابق ذكره.

مريم في إنجيل يوحنا:

إنجيل يوحنا يذكر مريم في مناسبتين رئيسيتين: عرس قانا الجليل وعند الصليب. هل توجد علاقة لاهوتية بين هذين المشهدين؟ طبعاً توجد وعلاقة قوية جداً.

الملاحظة الثانية هي أن يوحنا لا يدعو مريم باسمها بل فقط بلقبها “أم يسوع”: إنه لا يريد معرفتها إلا من خلال يسوع.

القديسة مريم العذراء في عرس قانا الجليل: (يوحنا 2: 1-11)

مريم مذكورة قبل يسوع وتلاميذه بسبب دورها البارز في هذا المشهد(21). مريم تتحسّس نضوب الخمر في العرس، والعرس هو العلاقة بين الله وشعبه. والخمر هو الفرح. إذاً مريم تتحسّس أن علاقة الله بشعبه في “ملء الزمان” صارت بدون “خمر”، بدون فرح، بدون بركة فقالت ليسوع “ليس لهم خمر”.

يسوع يعرف أن الخمر نضبت، لكن مريم تُخبره بهذا لأنها أمّه ولها دالّة عنده. مريم إذاً تتشفّع لنا عند ابنها وإلهها، أي تصلّي من أجلنا. يسوع أجاب مريم: “يا امرأة”: ليس هذا توبيخاً، ولا تعبيراً غير مهذّب من يسوع وهو القائل: “أكرم أباك وأمّك فهذه أول وصيةٍ بوعدٍ”. لكن يسوع خاطب نسوة أخريات بهذا اللقب مثل: الكنعانية (متّى 15: 28)، والمنحنية (لو 13: 12) والسامرية (يو 4: 21، 23)، والزانية (يو 8: 10)، والمجدلية (يو 20: 15).

العنصر المشترك بين هذه المشاهد كلها هو: أن يسوع استعمل لقب “يا امرأة” عندما كان على وشك أن يُظهر ألوهيته. استعمل يسوع لقب “يا امرأة” عندما كان على وشك القيام بمعجزة (الكنعانية والمرأة المنحنية)، وعندما أصدر دينونةً وحُكماً لامرأة أدانتها الشريعة اليهودية (الزانية). وعندما أعلن طريقة العبادة الحقيقية لله الآب (السامرية). وعندما وقف كإلهٍ ناهضٍ من الأموات (المجدلية). أخيراً استعمل لقب “يا امرأة” عندما كان على معلّقاً على الصليب يحتضر، فخاطب أمّه: “يا امرأة، هوذا ابنك” (يو 17: 26)، وخاطب تلميذه قائلاً: “هوذا أمّك” (يو 17: 27)

علاقة مشهد الصلب مع عرس قانا الجليل واضحة. فهما المشهدان الوحيدان في يوحنا حيث تظهر أم يسوع. لقد خاطبها يسوع بالعبارة نفسها: “يا امرأة”. عرس قانا الجليل حدث قبل “الساعة” (2: 4)، أي قبل ساعة الصلب والموت والتمجيد، يحدث هذا المشهد بعد أن أتت الساعة (19: 26).

إذاً، عندما يستعمل يسوع لقب “يا امرأة” فإنه يستعمله لا كمجرد إنسانٍ أو معلّم، بل كإلهٍ يُعلن شفاءً أو حُكماً أو شريعةً أو كشفاً عن علاقة جديدة بين الإله المصلوب والقائم من الأموات وبين الإنسان المدعو إلى الإيمان به والتلمذة له. في استعماله تعبير “يا امرأة” يكون يسوع في موقف خاص يعلن اعلاناُ خاصاً، اعلاناً يتعلّق بألوهيته وربوبيته. فما هو هذا الإعلان الذي جاء في كلامه لأمّه هنا عندما قال: “مالي ولك يا امرأة، لم تأت ساعتي بعد”؟

حتى نفهم لماذا استعمل الرب تعبير “يا امرأة” في عرس قانا علينا أن نفهم معنى قوله “مالي ولك يا امرأة، لم تأتِ ساعتي بعد”. “مالي ولكِ”: هو تعبير سامي معناه باختصار: “ما علاقتي بك؟” عندما يُطلب من طرف التدخل في مسألة، يشعر أن لا علاقة له بها، يستطيع أن يقول لمَن يطلب منه التدخل: “مالي ولك؟”، أي هذا شغلك، كيف أتدخّل أنا هنا؟(22)

فالرب في قوله: “لم تأتٍ ساعتي بعد” يفسّر لأمّه ماذا يقصد بجملة: “مالي ولك يا امرأة”. وكي نفهم معنى قوله “مالي ولكِ يا امرأة” علينا أن نفهم المقصود بقوله: “لم تأتِ ساعتي بعد”. فما المقصود من “الساعة” هنا؟

ما هي “الساعة” إذاً في إنجيل يوحنا؟ الساعة هي ساعة الآلام والصلب والموت: فيها الموت يؤدّي إلى حياة كما أن حزن الماخضة يؤدي إلى ولادة جديدة وحياة جديدة(23).

الآن نستطيع فهم لغز هذا الحوار بين مريم ويسوع في قانا. مريم تقول ليسوع: “ليس لهم خمر”. بالنسبة ليسوع الخمر هي رمز الدم. بما أن خمر العهد القديم قد نضبت وخسرت بركتها، احتاج الشعب إلى عهد جديد مختوم بدم جديد هو دم المسيح، والخمر هنا رمز لدم المسيح. وبما أن “الساعة”، ساعة الآلام والصلب لم تأتِ بعد عندما سيقدّم يسوع للشعب “الخمر الجديدة”، “الخمر الحقيقية” التي هي دمه، لهذا قال لمريم: “مالي ولك يا امرأة، لم تأتِ ساعتي بعد”. لأن يسوع وحده هو مَن يحدّد ساعة الصلب، ساعة إهراق دمه “الخمرة الحقيقية”.

مريم طلبت خمراً ويسوع فهم طلبها على مستوى آخر، أعمق. مريم فهمت قول الرب لها فقالت للخدام: “افعلوا كلَّ ما يقوله لكم”. لم تفهم قول الرب لها رفضاً لطلبها أو إهانة لا سمع الله. ويسوع فهم طلب مريم منه لكنه أراد التلميح إلى أن الخمر الحقيقية هي الوحيدة المستحقة أن تُطلب. هذه الخمر الحقيقية هي دمه القدوس.

“فآمن به تلاميذه” (يو 2: 11).

يوحنا لا يقول إن مريم آمنت بيسوع، لأنها كانت مؤمنة به سلفاً حتى قبل أول الآيات. قد يسأل سائل: من أين تعلم أن مريم كانت مؤمنة بيسوع قبل أول الآيات؟ سأجيب على هذا السؤال هنا لأنه سؤال الكثيرين من غير الأرثوذكس.

قال الإنجيلي يوحنا إن تلاميذه هم الذين آمنوا به ولم يذكر أمَّ يسوع. حقاً لم يكن في العذراء أيُّ شكٍ بيسوع أو بمقدرة يسوع. كيف سيدخل إليها أيُّ أثرٍ من شك وهي التي حبلت بالروح القدس بحسب قول جبرائيل نفسه، وأنجبت عمانوئيل، يسوع، يهوه المخلِّص، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم؟ يكف تشكُ وهي التي سمعت من أليصابات أن يوحنا المعمدان الجنين قد ارتكض ابتهاجاً في بطن أليصابات لدى سماعه صوت مريم، أمّ الرب؟

كيف سيداخلها أيُّ شكٍ وهي التي رأت المجوس الغرباء يأتون إليه ليسجدوا له سجودهم لملكٍ وإلهٍ؟ كيف يداخلها أيُّ شكٍ وهي التي رأت الرعاة يزورون الطفل الإلهي بعد أن سمعوا رسالةً ملائكية سماوية تسبّح الله في الأعالي؟

كيف يساورها أيُّ شكٍ وهي التي سمعت سمعان البارّ يقول عن الطفل الإلهي، عن مسح الرب، إنه خلاص يهوه ونور إعلان للأمم ومجداً لشعب يهوه (لو 2: 26-32)؟ كيف ستشكّ وهي التي سمعت من ابنها يسوع نفسه أن الله هو أبوه (لو 2: 49)، “فكانت أمّه تحفظ جميع هذه الأمور في قلبها” (لو 2: 51)؟ من الواضح أن يوحنا الإنجيلي يضع مريم على حدة بالنسبة لتلاميذ يسوع. كان أمُّ يسوع متميّزة عنهم.

لكن الرب وهو على الصليب أراد أن يُظهر أن أمّه هي التلميذ المثالي، فقام بإيداعها لتلميذه الذي يحبّه، ليوحنا، مُظهراً أن التلمذة ليسوع أهمّ من العائلة الطبيعية. فمريم صارت أمّ الرب منذ الحبل بيسوع، لكنها كان تلميذته قبل ذلك لأنها كانت أفضل مَن كان يصلح ليكون أمّاً لابن الله وإلا لما عَدَلَ الله في اختياره لها.

” يا امرأة هوذا ابنك…. هوذا أمّك…” (يو 19: 25-27):

أم يسوع لم تغادره عند الصليب. الإنجيليين الإزائيين لم يذكروا وجودها عن الصليب. من يوحنا نعلم أنها كانت موجودة. إذا قاعدة: عدم ذكر مريم في مناسبة ما لا يعني عدم وجوده.

يسوع يؤسّس العائلة الإسكاتولوجية التي سبق وعرّفها سابقاً: التلميذ الذي كان يسوع يحبّه هو ابن مريم. كل تلميذ يحبّه يسوع هو ابن مريم وبالتالي مريم أمه. مريم جزء لا يتجزأ من العائلة المسيحية لا يمكن أن نتجاهله. يسوع كإلهٍ مصلوبٍ يؤسس العائلة الإسكاتولوجية. لهذا السبب يسوع يخاطب أمه “يا امرأة” وليس “يا أمّي”. هذا لا يعني أم مريم ليس ام يسوع أو أنه ينكرها, إنما يعني أن علاقة يسوع بمريم من الآن فصاعداً هي علاقة أهم وأعظم: علاقة إلهٍ بخليقته، ومعلّم بتلميذه. ولأن يوحنا هو التلميذ المثالي والذي كان يسوع يحبّه، فمريم هي التلميذة المثاليّة التي كان يسوع يحبّها.

إذاً: يسوع يعطي التلميذة المثالية إلى التلميذ المثالي. هذا يفسّر تعريف العائلة الإسكاتولوجية، ويفسّر “يا امرأة”.

“ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته” (يو 19: 27). لو كان لمريم أبناء غير يسوع لما كانت قد سكنت مع يوحنا. حتى لو كان أخوة غير مؤمنين به آنذاك، فهذا لا يسمح ليسوع بتسليم مريم ليوحنا، لأن مريم، في تلك الحالة لو وجدت، كانت تسكن معهم (حتى لو كانوا غير مؤمنين).

أيضاً: “إلى خاصته” تعني إلى بيته، إلى حياته: كل مؤمن يجب أن يدعو مريم للدخول إلى بيته وحياته أي إلى خاصته كما فعل يوحنا: هذه وصية إلهية من الرب يسوع، لأن كل مؤمن مدعوٌ أن يكون “التلميذ المثالي” وبالتالي ينال شرف أن يكون ابن مريم، وأن تكون مريم أمّه، وبالتالي يأخذها إلى “خاصته”، إلى حياته.

مريم في أعمال الرسل:

“هؤلاء كلهم كانوا يواظبون بنفس واحدة على الصلاة (والطلبة) مع النساء ومريم أم يسوع ومع اخوته” (أعمال 1: 14):

مريم أم يسوع منفصلة ومتميّزة عن “النساء” لأنها لا تُقاس بهن: “تطوبني جميع الأجيال” الخ…

مريم أم يسوع منفصلة عن “اخوته” لأنها جزء من العائلة الإيمانية وليس بحسب الجسد بعد الآن.

مريم العذراء

مريم في سفر الرؤيا:

“وظهرت آيةٌ عظيمة في السماء، امرأة متسربلةٌ بالشمس… وعلى رأسها إكليلٌ… والتنين وقف أمام المرأة العتيدة أن تلد حتى يبتلع ولدها…” (رؤ 12: 1-6): المرأة هنا تتمخض لتلد ابناً.

كثيرون من المفسّرين يعتبرون “المرأة” في رؤيا 12 أنها الكنيسة. لكن الكنيسة ليس أمّ المسيح، بل عروسه. إذاً المرأة في رؤيا 12 يمكن أن ترمز أيضاً إلى القديسة مريم العذراء أم المسيح. القديسة مريم العذراء لها إكليل على رأسها فهي الملكة. مريم متسربلة بالشمس: دلالة على مكانة مريم في الكنيسة. توجد وجهات نظر متباينة تؤيد التفسيرّين معاً.

في هذه اللمحة السريعة تناولنا مناقشة النصوص الكتابية التي تذكر القديسة مريم العذراء في العهد الجديد. نلخص النقاط المهمّة التي وجدناها كما يلي:

  1. الحبل بيسوع المسيح كان حبلاً عجائبياً من الروح القدس وبدون علاقة زوجية مع يوسف، مما يميّز حبل القديسة مريم العذراء عن حبل العاقرات في العهد القديم. بالحري، إن القديسة مريم العذراء هي أعظم مخصبة لأنها ولدت المسيح، الحياة الأبدية.
  2. مريم “الممتلئة نعمة” هي أفضل امرأة وأصلح نساء الكون لتكون أمّاً ليسوع وإلا لكان الله قد أجحف في اختياره لها. قداستها ومحبتها وغيرتها جعلتها موضع اختيار الله.
  3. مريم لم تكن منفعلة في التجسد الإلهي، ولم يستعملها الله كأداة أو قناة أو مجرد “رحم” ليلد منه المسيح. كان دورها فاعلاً لدرجة تطلب أن توافق على الخطة الإلهية.
  4. يوسف لم يعرف مريم قبل زواجها بسبب يهوه المخلّص الموجود في بطنها. هذا السبب دفع يوسف لعدم معرفة القديسة مريم العذراء معرفة جسدية بعد ولادة المسيح الرب.
  5. مريم هي تابوت الله وهيكله ومكان حلول الثالوث القدوس. “لأنه ليس شيء غير ممكن لدى الله”.
  6. مريم نبع سلام وبركة ونعمة وبواسطتها يحلّ الروح القدس حلولاً عجائبياً وصانعاً للعجائب.
  7. مريم هي أم الرب أي أم الله لأن المولود منها هو نفسه الرب، عمانوئيل، المسيح الرب. هي أم المولود منها وليس أم جزء منه.
  8. يجب أن نكون مستحقين لحضور القديسة مريم العذراء في حياتنا، فهي ليست إنساناً عادياً، علاقتنا بمريم هي علاقة إيمانية، مبنية على العائلة الأخروية أو الإيمانية. جميع الأجيال مطالبة بتطويب مريم وبصنع علاقة إيمانية خاصة معها.
  9. مريم تتشفّع من أجلنا إلى ابنها وإلهها. إنها تتحسّس حاجاتنا وضعفاتنا فتقول لابنها: “ليس لهم خمرٌ”، أي نضبت النعمة لديهم. وابنها يستجيب لطلباتها من أجلنا.

إيمان الكنيسة الأرثوذكسية بالقديسة مريم العذراء، هو إيمان مبني على الكتاب المقدس في كل تفاصيله. لهذا السبب لا يستقيم الإيمان بالمسيح بدون الإيمان الصحيح بالقديسة مريم العذراء بدون مغالاة، سواء برفضها كلياً أو بنسبة أمور غير صحيحة لها. (د. عدنان طرابلسي)

“ومن ثمّ فإنه لعدلٌ وحق أن نسمّي القديسة مريم العذراء والدة الإله، لأن هذا الاسم يوطّد سرّ التدبير كله. فإذا كانت الوالدة والدة الإله. فالمولود منها إلهٌ بكامله وإنسان أيضاً بكامله.” (القديس يوحنا الدمشقي)

“خلّصي عبيدك من الشدائد يا والدة الإله، لأننا كلنا بعد الله إليكِ نلتجئ، كمثل حصن لا ينشق ولا ينصدع، وشفيعة” (خدمة الباراكليسي)

 

(16) ستصدر لاحقاً دراسة عن “القديسة مريم العذراء في العهد الجديد”.

(17) قارن مع متى 12: 46-50 ومرقس 3: 31-35 (تعريف العائلة الإسكاتولوجية: الأخروية).

(18)  متى 1: 18؛ 20: 23.

(19) راجع دراسة “ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر” في شرح إنجيل متى، الجزء الأول، ص 283 (ترجمة د. عدنان طرابلسي).

(20) راجع دراسة “اخوة الرب” في الجزء الثاني من شرح إنجيل متى، ص 369، ترجمة د. عدنان طرابلسي.

(21) سننشر دراسة لاحقة مستقلة عن “عرس قانا الجليل”. سأستعرض هنا بعض النقاط مختصرة تجنباً للتكرار (المحرر).

(22) 2ماو 3: 13؛ هوشع 14: 8.

(23) راجع يوحنا 16: 4؛ 16: 21؛ 17: 1؛ متى 26: 45؛ مر 14: 35؛ 14: 41؛ يو 12: 23؛ يو 13: 1؛ الخ.

ما هي صورة القديسة مريم العذراء في الكتاب المقدس خصوصاً في العهد الجديد؟

Exit mobile version