الكفراوي لـ”السادات” : الرهبان بيرموا البذرة ويصلوا.. وأحنا بنسرقها”.. سر زيارة السادات لدير أبو مقار – فيديو
الكفراوي لـ”السادات” : الرهبان بيرموا البذرة ويصلوا.. وأحنا بنسرقها”.. سر زيارة السادات لدير أبو مقار – فيديو
الكفراوي لـ”السادات” : الرهبان بيرموا البذرة ويصلوا.. وأحنا بنسرقها”.. سر زيارة السادات لدير أبو مقار – فيديو
باسنت موسي – أقباط متحدون
قال كمال زاخر، الكاتب والمفكر، إنه أثناء زيارة الرئيس الأسبق أنور السادات لدير أبو مقار وكان برفقته المهندس حسب الله الكفراوي وزير الإسكان والمجتمعات العمرانية الجديدة آنذاك، تسأل السادات عن سر وجود ثمرة “اللفت السكري” تزن 15 كيلو بينما تزن فى بلدها الأصلي 7 كيلو.
فرد الكفراوي قائلا: هنا بيرموا البذرة ويوقفوا راهب يصلي جنبها، أحنا عندنا بيرموا البذرة ويستنوا لما تطلع ويسرقوها”
وأضاف “زاخر” خلال برنامج “مع كمال زاخر” المذاع على شاشة الأقباط متحدون، أخذ ما قاله الكفراوي كنوع من أنواع الدعابة ولكنها الجملة التى قالها تحمل رسالة فى منتهي الخطورة وهى أن قيمة الأمانة والمثابرة والإيجادة والتخصص من الممكن أن نجدها لدي الأقباط بمستوي أكبر وهي جزء من المكون الذهني يتعلمه الأقباط من خلال مدارس الأحد.
7 أم أخطأت خطية إذ أذللت نفسي كي ترتفعوا أنتم، لأني بشرتكم مجانا بإنجيل الله 8 سلبت كنائس أخرى آخذا أجرة لأجل خدمتكم، وإذ كنت حاضرا عندكم واحتجت، لم أثقل على أحد 9 لأن احتياجي سده الإخوة الذين أتوا من مكدونية. وفي كل شيء حفظت نفسي غير ثقيل عليكم، وسأحفظها 10 حق المسيح في. إن هذا الافتخار لا يسد عني في أقاليم أخائية 11 لماذا؟ ألأني لا أحبكم؟ الله يعلم
هل الايات توحي بالسرقة ؟
يقول كتاب التفسير التطبيقي كان يمكن للرسول بولس أن يطلب من الكنيسة في كورنثوس أن تمده بالمال، فقد علم الرب يسوع نفسه أنه يجب أن يقوم المخدومون بالإنفاق على خدام الله (مت ١٠: ١٠)، ولكن الرسول بولس رأى أن طلب النفقة من الكنيسة في كورنثوس يمكن أن يساء فهمه، فهناك معلمون كذبة كثيرون تمنوا أن يربحوا كثيرا من الكرازة (٢: ١٧)، وقد يبدو الرسول بولس واحدا منهم، لذلك فصل الرسول بولس نفسه تماما عن أولئك المعلمين الكذبة.
فبولس الذي اتبع وصايا الرب يسوع في البعد عن التنفع او التربح كما جاء في
لوقا 9
3 وقال لهم لا تحملوا شيئا للطريق لا عصا ولا مزودا ولا خبزا ولا فضة ولا يكون للواحد ثوبان. 4 واي بيت دخلتموه فهناك اقيموا ومن هناك اخرجوا. 5 وكل من لا يقبلكم فاخرجوا من تلك المدينة وانفضوا الغبار ايضا عن ارجلكم شهادة عليهم.
لوقا 10
4 لا تحملوا كيسا ولا مزودا ولا احذية ولا تسلموا على احد في الطريق. 5 واي بيت دخلتموه فقولوا اولا سلام لهذا البيت. 6 فان كان هناك ابن السلام يحل سلامكم عليه وإلا فيرجع اليكم. 7 واقيموا في ذلك البيت آكلين وشاربين مما عندهم. لان الفاعل مستحق اجرته. لا تنتقلوا من بيت الى بيت.
وكان يعمل بجهده وتعبه فبولس خيام.
في اعمال الرسل 18
2 فوجد يهوديا اسمه أكيلا، بنطي الجنس، كان قد جاء حديثا من إيطالية، وبريسكلا امرأته، لأن كلوديوس كان قد أمر أن يمضي جميع اليهود من رومية، فجاء إليهما. 3 ولكونه من صناعتهما أقام عندهما وكان يعمل، لأنهما كانا في صناعتهما خياميين.
ونجد اشارات علي جهد بولس في التبشير وايضاً العمل
كورنثوس الاولي 9
4 ألعلنا ليس لنا سلطان ان نأكل ونشرب. 5 ألعلنا ليس لنا سلطان ان نجول باخت زوجة كباقي الرسل واخوة الرب وصفا. 6 ام انا وبرنابا وحدنا ليس لنا سلطان ان لا نشتغل.
9 فانكم تذكرون ايها الاخوة تعبنا وكدّنا. اذ كنا نكرز لكم بانجيل الله ونحن عاملون ليلا ونهارا كي لا نثقل على احد منكم
وتيطس 3
8 ولا اكلنا خبزا مجانا من احد بل كنا نشتغل بتعب وكد ليلا ونهارا لكي لا نثقل على احد منكم.
نكتفي بهذه الايات الوضحة عن عدم استنفاع بولس من اجل الخدمة فبولس لم ياخذ مليماً بالمفهوم اليومي من اهل كورنثوس. فان كان حرامي لماذا لم ينتفع وقد سنحت له الفرصة بوجوده في كورنثوس ووجود اغنياء في هذه المنطقة.فما حاجة بولس للسرقة اذاً.وهل نسمي هذا اعتراف جماعي لكنيسة كورنثوس ؟ وان كان اعتراف جماعي من قال ان بولس لصاً ؟ ولماذا لم يثور الحاضرين بل ان السياق يختلف 360 درجة عن هذا الامر الذي ادعي المشكك لجاهل به.
يقول لنا كتاب:
Hodge, C. (1995). 2 Corinthians. Crossway classic commentaries (2 Co 11:8). Wheaton, Ill.: Crossway Books.
سلبت كنائس اخري من خلال الدعم لخدمتكم (لاهل كورنثوس) فالمعني مجازي لان السرقة تصنف مع العنف.وبولس اخذ المال بحرية وهذه تشبيه انه اخذ منهم (اي كنائس محتاجة واولي بهذه المبالغ) واعطي لاهل كورنثوس.
وحتي في مفهوم اللغة سلبت فؤادي اي اخذت قلبي فالكلمة لا تاتي بمعني واحد بل لها اكثر من معني.
ويقول كتاب:
MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments (2 Co 11:8). Nashville: Thomas Nelson.
هو بيان مبالغة يهدف الي احداث تغيير علي العقل بولس لا يعني انه سرق حرفيا وبطبيعة الحال هو يخدم الرب وقد خد اهل كورنثوس دون اجر علي الاطلاق.
30 قائلا: اذهبا إلى القرية التي أمامكما، وحين تدخلانها تجدان جحشا مربوطا لم يجلس عليه أحد من الناس قط. فحلاه وأتيا به 31 وإن سألكما أحد: لماذا تحلانه؟ فقولا له هكذا: إن الرب محتاج إليه 32 فمضى المرسلان ووجدا كما قال لهما 33 وفيما هما يحلان الجحش قال لهما أصحابه: لماذا تحلان الجحش 34 فقالا: الرب محتاج إليه 35 وأتيا به إلى يسوع، وطرحا ثيابهما على الجحش، وأركبا يسوع
إنجيل مرقس 11
1 ولما قربوا من أورشليم إلى بيت فاجي وبيت عنيا، عند جبل الزيتون، أرسل اثنين من تلاميذه 2 وقال لهما: اذهبا إلى القرية التي أمامكما، فللوقت وأنتما داخلان إليها تجدان جحشا مربوطا لم يجلس عليه أحد من الناس. فحلاه وأتيا به 3 وإن قال لكما أحد: لماذا تفعلان هذا؟ فقولا: الرب محتاج إليه. فللوقت يرسله إلى هنا 4 فمضيا ووجدا الجحش مربوطا عند الباب خارجا على الطريق، فحلاه 5فقال لهما قوم من القيام هناك: ماذا تفعلان، تحلان الجحش 6 فقالا لهم كما أوصى يسوع. فتركوهما
ارسل الرب يسوع المسيح التلميذين الي بيت عنيا, مع علمه المسبق انهم سيجدوا اتان مربوطاً ومعه جحش .!و سوف يوضحون للقائمين عليهم ان الرب محتاج اليهما .ربما المالك قد عرف يسوع مسبقاً وعرض عليه المساعده قبل ذالك .وهذه الحادثة قد تثبت المعرفة والسلطة للرب يسوع فقد حدث كل ما تنبأ به. [1] ولكن لماذا ارسل التلميذين ؟ ارسل المسيح التلمذين ليس لاجل مرافقة الاتان والجحش لكن لوجوب الشهادة من قبل شخصين علي الاقل بحسب التثنية 19 – 15 و 18 -16. [2] فهل سرق التلاميذ الجحش والاتان دون علم القائمين عليهم؟
ما معني السرقة بحسب معاجم اللغة؟
سَرَقَ منه مالا ، وسرقهُ مالا سَرَقَ ِ سَرَقًا ، وسَرِقة : أخذ ماله خُفيةً. (3) – سرق منه الشيء ، أو سرقه الشيء : أخذه منه خفية واستولى عليه سرق الشيء : خفي (4)
اي ان السرقة هي اخذ المال خُفْية او الاستلاء عليه. او اخذ الشيئ دون شعور الطرف الاخر. فهل انطبق ما قاله المعترض علي التلاميذ! هل تم اخذ الجحش والاتان خُفْية ؟ام كان هناك قوماً قائمين هناك!
جاءة كلمة اصحابه لتدوي في اذن المعترض المدعي كذباً وبهتاناً لعله يفيق مما اعتراه من جهل! التي اوردها انجيل لوقا في اللغة اليونانية κύριοι kyrioi بمعني مالك او صاحب او سيد (owner) (7). ولها استخدمات في الكتاب المقدس مثل ما تم سرده في متي 20 – 8 فَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ قَالَ صَاحِبُ الْكَرْمِ لِوَكِيلِهِ. وانجيل مرقس 11 -9 فَمَاذَا يَفْعَلُ صَاحِبُ الْكَرْمِ فتشير الكلمه الي مالكي واصحاب الاتان والجحش ابن اتان ؟الذي تكلم يسوع مع تلاميذه مخبرهم بحتمية السؤال عن سبب حل الاتان والجحش فهذا امر متوقع!
لكن هل تمت الموافقة من قبلهم؟ يقول الكتاب “فتركوهما “وهذه الاجابة كافية لنسف الشبهة من جذورها ففي هذا الزمن كان قلما يجد المرء بيتاً لا يملك حماراً لحمل الامتعة او للسفر,ومن لا يملك واحداً يستأجره عند حاجته اليه,تماماً كما يستأجر الناس السيارات السياحية في ايامنا. كان تاجير الحمير والجمال مهنة يكسب منها بعضهم لقمة عيشهم. فعند مدخل كل مدينة يقف المؤجرون ويعرضون خدماتهم لمن يعزم علي السفر او يريد ركوب حمار,ويشيدون بقوة بهائمهم وصلابتها لوقا 19 30 – 31 وكانو يراقبون ايضاً حمير المسافرين القادمين وجمالهم لعلهم يجدون بينها حيواناتهم او تلك التي لشركائهم في المدن الاخري ,فيستردونها. (8)
بعض المشككين حاولو ان يتهموا يسوع بالسطو علي ممتلكات الاخرين. لكن ببساطة نسال. اذا كان التلاميذ يسرقون الجحش باسم يسوع. وارتكبوا فعل اجرامي. فلماذا سمح لهم اصحابه بتركهم ان ياخذوه؟
اذا اخذ احدهم مفاتيح سيارتك الحمراء الجديدة الناصعه ودخل اليها فبالتاكيد السؤال الطبيعي لماذا تأخذ سيارتي.اشك انك سوف تقبل جواب الرب محتاج اليها. قد تلكمه لكمات وتستدعي الرجال ذو المعاطف البيضاء.
من الواضح ان هذا لم يحدث هنا. فلم نجد اي جهد مبذول لوقف ما يجري من قبل اصحاب الجحش. وسمحوا للتلاميذ بالمغادرة بدون اي عوائق او مشاكل. فمن الواضح ان هناك المذيد لهذه القصة. فالسماح للتلاميذ باخذ الاتان والجحش يدل علي معرفة مسبقة لاصاحبه بهذا الامر. وقد يكون ترتيب من قبل يسوع مع مالكي الجحش. قائلاً لهم سوف ارسل لكم تلاميذي لجلبهم. ومن الممكن او المحتمل انه ارسل يهوذا لترتيب كل شيئ ونحن نعلم انه كان امين صندوق الجماعة. وهناك رأي محتمل ان مالكي الجحش والاتان قد سمعو عن يسوع وعن اعماله وصفاته فارتضوا عندما علموا بارادته. ان يعطوه بطيب خاطر.(9)
المراجع
[1]MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer’s Bible Commentary : Old and New Testaments (Mt 21:1-5). Nashville: Thomas Nelson.
[2]Adeyemo, T. (2006). Africa Bible commentary (1180). Nairobi, Kenya; Grand Rapids, MI.: WordAlive Publishers; Zondervan.
(3) المعجم الوسيط
(4) معجم الرائد
(5) معجم الغني
(6) قاموس اللغة العربية المعاصر
(7)
(1) Friberg, T., Friberg, B., & Miller, N. F. (2000). Vol. 4: Analytical lexicon of the Greek New Testament. Baker’s Greek New Testament library (240). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.
(2) Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.) (DBLG 3261, #6). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
(3)STRONGS NT 2962
(8) مجتمع يسوع تقاليده وعادته ص 13 و 14
(9) Did Jesus steal the donkey James Patrick Holding
