قوائم أسفار العهد الجديد القانونية وآباء الكنيسة في القرن الرابع

قوائم أسفار العهد الجديد القانونية وآباء الكنيسة في القرن الرابع

1. قائمة المخطوطة الكلارومنتية (300م) وقانونية العهد الجديد
2. قائمة مخطوطة تشلتنهام (360م) وقانونية العهد الجديد
3. قائمة مجمع لاوُدكيَّة (363) وقانونية العهد الجديد
4. قائمة كيرلس الأورشليمي (350م) وقانونية العهد الجديد
5. القديس أثناسيوس الرسولي (296-373م) وقانونية العهد الجديد
6. قائمة أغريغوريوس النيزينزي (329 – 389 م) وقانونية العهد الجديد
7. قائمة ابيفانيوس (367 – 402م) وقانونية العهد الجديد
8. قائمة أمفيلوكيوس الإيقونيمي (373 -394م) وقانونية العهد الجديد
9. قائمة جيروم (394 م) وقانونية العهد الجديد
10. قائمة أغسطينوس (397 م) وقانونية العهد الجديد
11. قائمة قوانين الرسل (380م) وقانونية العهد الجديد
12. قائمة مجمع هيبو (393م) ومجمع قرطاج الثالث (397م) وقانونية العهد الجديد
13. المؤرخ روفينيوس (400 م) وقانونية العهد الجديد
14. الباب إينوسينت الأول (405 م) وقانونية العهد الجديد
15. مرسوم جلاسيوس (550 م) وقانونية العهد الجديد

قوائم أسفار العهد الجديد القانونية وآباء الكنيسة في القرن الرابع

قائمة المخطوطة الكلارومنتية وقانونية العهد الجديد – القمص عبد المسيح بسيط (300م)

قائمة المخطوطة الكلارومنتية وقانونية العهد الجديد – القمص عبد المسيح بسيط (300م)

كتبت المخطوطة الكلارومنتية (D) لرسائل القديس بولس، باليونانية واللاتينية، وقد وضع أحدهم قائمة بأسفار الكتاب المقدس باللاتينية، فيما بين الرسالة إلى فيلمون والرسالة إلى العبرانيين. وترى أغلبية العلماء مثل العالمان الكتابيان الألمانيان زاهان وهارناك وغيرهما أن القائمة كتبت أصلاً في الإسكندرية باليونانية أو إحدى المدن المجاورة لها سنة 300م، وأن كان البعض يرجعها إلى الفترة من أوريجانوس إلى يوسابيوس القيصري من الربع الأول من القرن الثالث إلى الرابع الأول من القرن الرابع[1]. وفيما يلي نص القائمة[2]:

” الأربعة أناجيل؛ متى 2600 سطر، يوحنا 2000 سطر، مرقس 1600 سطر لوقا 2900 سطر، رسائل بولس، إلى رومية 1040 سطر، الأولى إلى كورونثوس 1060 سطر، الثانية إلى كورونثوس 70 (sic) سطر، إلى غلاطية 350 سطر، إلى أفسس 365 سطر، الأولى إلى تيموثاوس 209 سطر، الثانية إلى تيموثاوس 289 سطر، إلى تيطس 140 سطر، إلى كولوسى 251 سطر، إلى فيلمون 50 سطر.

• _____ رسالة بطرس الأولى 200 سطر، رسالة بطرس الثانية 140 سطر، رسالة يعقوب 220 سطر، رسالة يوحنا الأولى 220 سطر، رسالة يوحنا الثانية 20 سطر رسالة يوحنا الثالثة 20 سطر، رسالة يهوذا 60 سطر،
• _____ رسالة برنابا 850 سطر.
• رؤيا يوحنا 1200 سطر، أعمال الرسل 2600 سطر.
• _____ الراعي 4000 سطر.
• _____ أعمال بولس 3560 سطر.
• _____ رؤيا بطرس 270 سطر “.

ونلاحظ في القائمة خمس شرط (__)، واحدة أمام رسالة بطرس الأولى والثانية أمام رسالة برنابا والثالثة أمام كتاب الراعي، والرابعة أمام أعمال بولس، والخامسة أمام رؤيا بطرس. كما نلاحظ أن الشرطة الأولى تفصل بين رسائل بولس الرسول والرسائل الجامعة، أما الثلاث شرط الباقية فهي موضوعة أمام ثلاثة كتب غير قانونية وغير موحى بها، اثنين منها من الكتب المعتبره أنها مفيدة ونافعة للقراءة، رسالة برنابا والراعي، لأنهما من عصر الآباء الرسوليين، واثنين من الكتب الأبوكريفية المزيفة والمرفوضة؛ أعمال بولس ورؤيا بطرس.

كما نلاحظ عدم وجود أسفار لم يشك فيها أبدا ومعترف بقانونيتها من الجميع وهي فليمون و1و2 تسالونيكي، ويرى العلماء أن هذا حادث عرضي، ربما يكون قد سقط فيه ناسخ المخطوطة الذي نقلها عن مخطوطة أخرى فقد سقط نظره وهو ينسخ عن سطر أو سطرين. وكذلك عدم وجود الرسالة إلى العبرانيين على الرغم من وجودها بنصها في المخطوطة نفسها لنفس السبب.

[1] http://www.ntcanon.org/codex_Claromontanus.shtml

[2] F F Bruce, PP. 218-219.

قوائم أسفار العهد الجديد القانونية وآباء الكنيسة في القرن الرابع

قائمة المخطوطة الكلارومنتية وقانونية العهد الجديد – القمص عبد المسيح بسيط (300م)

قائمة مخطوطة تشلتنهام وقانونية العهد الجديد – القمص عبد المسيح بسيط (360م)

قائمة مخطوطة تشلتنهام وقانونية العهد الجديد – القمص عبد المسيح بسيط (360م)

  اكتشف هذه المخطوطة، المكتوبة باللاتينية، العالم الألماني الكلاسيكي تيودور مومسين (Theodor Mommsen) ونشرت سنة 1886م من مخطوطة أبائية ترجع للقرن العاشر ومحفوظة ضمن مجموعة سير توماس فليب في مكتبة تشلتنهام بإنجلترا. ومكتوبة في حوالي منتصف القرن الرابع ربما في شمال أفريقيا[1]. وتضم جميع أسفار العهد الجديد عدا الرسالة إلى العبرانيين، نصها كالآتي: ” الأناجيل الأربعة؛ متى 2700 سطر، مرقس 1700 سطر، يوحنا 1800 سطر، لوقا 3300 سطر، عدد السطور مجتمعة 10000 سطر، رسائل بولس وعددها ثلاث عشرة، أعمال الرسل 3600 سطر، الرؤيا 1800 سطر، رسائل يوحنا الثلاث 350 سطر، واحدة فقط، رسالتي بطرس 300 سطر، واحدة فقط “.

  وهو لا يذكر الرسالة إلى العبرانيين الذي شهد الجميع لقانونيتها بصرف النظر عن كاتبها التي كانت الأغلبية ترى أنه القديس بولس أو أن القديس لوقا وقد ترجمها عنه  أو أحد مساعديه الذي كتب أفكاره، أفكار القديس بولس[2].

[1] F F Brauce, P. 220.

[2] أنظر الفصل السابع.

قوائم أسفار العهد الجديد القانونية وآباء الكنيسة في القرن الرابع

قائمة مخطوطة تشلتنهام وقانونية العهد الجديد – القمص عبد المسيح بسيط (360م)

قائمة مجمع لاودكية وقانونية العهد الجديد – القمص عبد المسيح بسيط (363)

قائمة مجمع لاودكية وقانونية العهد الجديد – القمص عبد المسيح بسيط (363)

  عقد المجمع سنة 363م في لاوُدكيَّة، وهو مجمع محلي خاص فقط بأساقفة لاوُدكيَّة، (ولم يكن مجمعاً مسكونياً يضم جميع الكنائس المسيحية في العالم)، لدراسة عدة مواضيع، منها قانون الأسفار المقدسة، والتي وردت في القانون 59 و60. والذي يؤكد على أن الأسفار القانونية فقط هي التي تقرأ في الكنائس. على الرغم من أن جميع أسفار العهد الجديد السبعة والعشرين كان معترفاً بها في ذلك الوقت من جميع الكنائس. ويبدو أن البعض في لاوُدكيَّة كان يقرأ بعض الكتب غير القانونية لذا وضع المجمع هذا القانون ليوضح ما يجب أن يقرأ في الكنائس.

  والملاحظ هنا أنه لم يذكر سفر الرؤيا بالرغم من اعتراف أقدم الآباء في القرنين الثاني والثالث به وإعلانهم أن كاتبه هو القديس يوحنا واقتباسهم منه، وذلك لسببين؛

أولاً: رد فعل بعض كنائس المنطقة، فريجية وما حولها ومن ضمنها لاوُدكيَّة، التى ظهرت فيها هرطقة مونتانوس التي أفرطت في استخدام هذا السفر مما أدى لرفض البعض له؛

ثانياً: صعوبة أسلوب السفر الرؤوي الرمزي وغموضه، جعلت من الصعب قراءة جزء منه على الشعب، على الرغم من أن قانونية السفر كان معترفاً به ومقتبساً منه من أقدم الآباء، وقبل مجمع لاوُدكيَّة بزمن طويل.

  وقد وجد هذا القانون في كل روايات المجمع باستثناء بعض الاختلافات الطفيفة التي لا قيمة لها. وفيما يلي نص قانون أسفار العهد الجديد التي يجب أن تقرأ في الكنائس، عدا سفر الرؤيا[1]:

  ” القانون 59: لا تدع أية مزامير خاصة أو أية كتب غير قانونية تُقرأ في الكنيسة بل الأسفار القانونية للعهد القديم والجديد هي فقط التي تُقرأ.

  القانون 60: (وبعد قائمة أسفار العهد القديم، يُكمل القانون) وهذه هي أسفار العهد الجديد: أربعة أناجيل بحسب متى، مرقس، لوقا، يوحنا ثم أعمال الرسل فالسبع رسائل الجامعة وهى كالآتي: واحدة ليعقوب، اثنتين لبطرس، ثلاثة ليوحنا وواحدة ليهوذا ثم رسائل بولس الأربعة عشر: واحدة إلى رومية، اثنتين إلى كورونثوس، واحدة إلى غلاطية، واحدة إلى أفسس، واحدة إلى فيليبى، واحدة إلى كولوسى، اثنتين إلى تسالونيكى، واحدة إلى العبرانيين، اثنتين إلى تيموثاوس، واحدة إلى تيطس وواحدة إلى فليمون “.

  ويقول بروس ميتزجر: ” إن انعقاد مجمع عام 363م في لاوُدكيَّة، مدينة في قيصرية الكبادوك في أسيا الصغرى، قد اتخذ بعض القرارات حيال القانونية هو أمر مؤكد، ولكن قراره النهائي ليس معلوما لنا. عند إغلاق المراسيم ( أو ” القوانين ” لأنه كان من الشائع قول مراسيم) التي تم مناقشتها من حوالي ثلاثين من الإكلريكيين الحاضرين نقرأ: لا تدع أية مزامير خاصة أو أية كتب غير قانونية تُقرأ في الكنيسة بل الأسفار القانونية للعهد القديم والجديد هي فقط التي تُقرأ. لهذا فان المرسوم موجود في كل حسابات المجمع ولكن مع اختلافات طفيفة.

في المخطوطات الأحدث وعلى الرغم من ذلك نجد أن هذا مُتبع بقائمة، في الأولى أسفار العهد القديم ثم الجديد والأخيرة مطابقة لقانونيتنا الحالية مع حذف سفر الرؤيا. حيث أن القوائم محذوفة من معظم المخطوطات اللاتينية والسريانية للمراسيم، فإن أغلب الباحثين يعتقدون أنها إضافة لتقرير مجمع لاوُدكيَّة فترة ما بعد 363م. يحتمل أن يكون بعض المحررين اللاحقين للتقرير شعروا أن الكتب التي قد تُقرأ يجب أن تُسمى. على أية حال، فانه من الواضح أن مجمع لاوُدكيَّة لم يحاول إضافة أي تشريع جديد.

إن المرسوم المُتبنى في هذا التجمع بالكاد يعرف حقيقة انه بالفعل توجد بعض الأسفار المعروفة عامة والتي يجب قراءتها في العبادات العامة في الكنائس، والتي تُعرف بالأسفار القانونية. مع أن الفهارس أصيلة،إلا فأنهم ببساطة وضعوا أسماء لهذه الأسفار التي بالفعل اُستلمت كأسفار موثوقة في الكنائس المُمثلة في هذا المجمع “[2].

[1] http://www.ntcanon.org/Laodicea.canon.shtml

[2] B. M. Metzger, p. 210.

قوائم أسفار العهد الجديد القانونية وآباء الكنيسة في القرن الرابع

قائمة مجمع لاودكية وقانونية العهد الجديد – القمص عبد المسيح بسيط (363)